Рокизм и поптимизм - Rockism and poptimism

Рок-музыкант Пит Уайли приписывают чеканку «рокизма» в 1981 году.[1]

Рокизм вера в то, что рок музыка зависит от таких значений, как подлинность и хитрость, и что такие ценности возвышают жанр над другими формами популярная музыка.[2] Рокистом также может быть тот, кто считает рок-музыку нормальным состоянием популярной музыки.[3] или кто продвигает уловки, стереотипные с жанром.[4][2] Поптимизм (или попизм[1]) вера в то, что поп-музыка заслуживает такой же профессиональной критики и интереса, как рок-музыка.[5] Противники поптимизма описывают его как аналог рокизма, который несправедливо отдает предпочтение самой известной или пользующейся спросом поп-музыке. хип-хоп, и R&B действует.[6][7]

Термин «рокизм» был придуман в 1981 году английским рок-музыкантом. Пит Уайли.[8] Вскоре он стал уничижительный используется с юмором самопровозглашенным "анти-рокистом" музыкальные журналисты.[2] Этот термин обычно не использовался за пределами музыкальной прессы до середины 2000-х годов, отчасти из-за увеличения числа блоггеры кто более серьезно использовал его в аналитических дебатах.[2] В 2000-х годах происходила критическая переоценка поп-музыки, и к следующему десятилетию поптимизм вытеснил рокизм в качестве преобладающей идеологии в популярной музыке. музыкальная критика.[5]

Хотя поптимизм предполагался и поощрялся[9] как коррекция рокистского отношения,[6] противники его дискурса утверждают, что он привел к определенным поп-звезды быть защищенным от негативных отзывов как часть усилий по поддержанию консенсуса некритического волнения.[10] Другие утверждают, что у этих двух точек зрения есть схожие недостатки.[7]

Задний план

Критика раннего рока

Дальнейшая информация: Музыкальная журналистика и Арт-рок
Роберт Кристгау, изображенный в 2005 году, стал одним из первых профессиональных рок- и поп-критиков. Позже он критиковал Катящийся камень за продвижение «скучного мифа о роке как идеализме».[11]

До конца 1960-х "поп "считалось тем же, что и" рок "или" рок-н-ролл ".[12] С 1960-х по 1970-е годы музыкальные журналы, такие как Катящийся камень и Creem заложил основу для критика популярной музыки[13] в попытке сделать популярная музыка достойный изучения.[6] После выпуска Битлз Альбом 1967 года Сержант Группа Pepper's Lonely Hearts Club, такие журналы начали противопоставлять "поп" и "рок" (с "рок-н-ролл "теперь относится к стилю 1950-х годов),[14] создание подразделения, которое придало бы общее значение обоим терминам.[12]

«Поп» стал ассоциироваться с музыкой более коммерческой, эфемерной и доступной.[15] «Рок» стал ассоциироваться со стилем музыки, который обычно был тяжелее и сосредоточен на Электрогитара.[16] Помимо общих различий в музыкальном стиле, эти два слова стали ассоциироваться с разными ценностями.[17] Многие ранние рок-репортеры считали, что рок воплощает в себе определенный набор ценностей, таких как бунтарство, новаторство, серьезность и социально-политические намерения.[18] Однако не все критики поддержали идею интеграции высокая культура ценности в рок-музыку, и при этом все они не утверждали, что важно самовыражение. Кроме того, некоторые полагали, что такие ценности были просто навязыванием культурного истеблишмента.[19] Тем не менее, среди музыкальных критиков 1960-х и 1970-х годов широко распространено было убеждение, что по-настоящему художественная музыка создавалась авторами песен с использованием традиционных рок-инструментов на долгоиграющих альбомах, а поп-хиты находятся на более низком эстетическом уровне, являясь источником "виноватых". удовольствие".[3]

В эссе, опубликованном в Ульрих Бек с Глобальная Америка ?: Культурные последствия глобализации (2004), социолог Мотти Регев говорит, что канонизация рок-музыки в 1960-х и 1970-х годах среди профессиональных критиков создала статусную структуру и ортодоксальность, которые отразились на других направлениях популярной музыки в следующем столетии; в качестве примеров этой «непрерывной канонизации» он приводит Роберт Кристгау серия сборников "Consumer Guide" конца десятилетия (для 1970-е годы, 1980-е, и 1990-е ) и Колин Ларкин с 1000 лучших альбомов за все время книга.[20][nb 1]

New Pop

Смотрите также: New Pop

После взрыва панк-рока в конце 1970-х годов новая волна и пост-панк Возникли жанры, вдохновленные стремлением к экспериментам, творчеству и движению вперед. Музыкальный журналист Пол Морли, чьи статьи в британском музыкальном журнале NME отстаивал пост-панк-движение в конце 1970-х, был признан влиятельным голосом в развитии новой поп-музыки после рассеивания пост-панка, выступая за «яркость над землей» над андерграундной чувствительностью.[21] Примерно в это же время термин "рокист "приобрели бы популярность уничижительное описание музыки, отдававшей предпочтение традиционалистским стилям рока.[21] Согласно с Вилы's Джесс Харвел: «Если у новой поп-музыки был архитектор, то это был Пол Морли».[21]

В начале 1980-х годов ряд музыкантов захотели расширить эти движения, чтобы охватить более широкую аудиторию. В 1980 г. Семинар по новой музыке дебютировал. Он был разработан, чтобы помочь молодым артистам новой волны войти в американскую музыкальную индустрию. Событие быстро набирало популярность и способствовало переходу от «новой волны» к «новой музыке» в Соединенных Штатах.[22] Аналогичный сдвиг произошел в Великобритании, где "новая волна" была заменена на "Новый Романтик »и« New Pop ».[23] В отличие от Великобритании, попытки до 1982 г. принести новую волну и клип для американской публики принес неоднозначные результаты. В течение 1982 года группы New Music начали появляться в чартах США, и клубы, которые их играли, были переполнены.[24]

Определения и этимология

Рокизм

«Рокизм» был придуман в 1981 году, когда английский рок-музыкант Пит Уайли объявил о своей кампании Race Against Rockism, инверсии "Рок против расизма ".[25] Термин был немедленно преобразован в полемический лейбл, чтобы идентифицировать и критиковать кластер убеждений и предположений в музыкальной критике.[26] Пол Морли вспоминал:

... один или два музыкальных журналиста, писавшие в одном или двух музыкальных журналах, существовавших тогда, были очень довольны. Я был одним из них и использовал термин «рокист» через минуту после того, как прочитал, что сказал это Уайли. ... Если идея рокизма вас смутила, и вы лениво подумали Пинк Флойд автоматически были лучше, чем Банда четырех, и эта хорошая музыка остановилась на панк, вы были рокистом и ошибались. ... Анти-рокизм всегда был яростно про-попсовым, в основном потому, что нам, оригинальным анти-рокистам, проводившим кампанию, в школе пришлось нелегко из-за того, что им нравилось [Дэвид Боуи и [Марк] Болан и не ELP и Led Zep.[2]

В отношении определения «рокизма» нет широкого единого мнения.[26][2] В 1990-е годы быть «рокистом» считалось требованием восприятия подлинности поп-музыки, несмотря на то, что требовалось какое-либо ухищрение.[13] В 2004 году музыкальный критик Келефа Санне предложили определение рокистов: «[S] omeone, который превращает рок-н-ролл в карикатуру, а затем использует эту карикатуру как оружие. Рокизм означает боготворение подлинной старой легенды (или андеграундного героя), одновременно высмеивая новейшие поп-звезда; львиный панк, едва терпя дискотека; любить живые выступления и ненавидеть музыкальное видео; восхваляя рычащего исполнителя, ненавидя синхронизатор губ."[4] Он также обвинил рокистов в пропаганде сексистских, расистских и гомофобных взглядов.[4]

Seattle Weekly's Дуглас Волк признал расплывчатое определение рокизма и предложил: "Скажем, рокизм рассматривает рок как нормативный. С точки зрения рокистов, рок - это стандартное состояние популярной музыки: вид, с которым прямо или косвенно сравнивается все остальное ".[13] Попматтеры' Роберт Лосс писал, что «традиционализм» описывает управление настоящим прошлым, что делает его более подходящим словом для «рокизма».[6] Критик дизайна и инди-поп музыкант Ник Карри (он же Момус) сравнил рокизм с международным движением искусства Застревание, который утверждает, что художники, которые не рисуют и не лепят, не являются настоящими художниками.[27]

Поптимизм

У этой новой критической парадигмы есть название «попизм» или, что более выразительно (и глупо),поптимизм '- и это навязывает им старые предположения: поп (и, особенно, хип-хоп ) продюсеры так же важны, как и авторы рока, Бейонсе заслуживает серьезного рассмотрения, как Брюс Спрингстин, и приписывать стыд популярному удовольствию - поступок постыдный.

—Джоди Розен, Май 2006 г.[3]

Поптимизм (также называемый попизмом)[2] это форма дискурса, которая утверждает, что поп-музыка заслуживает того же уважения, что и рок-музыка, и является такой же аутентичной и заслуживающей профессиональной критики и интереса.[5] Позиционирует себя как противоядие от рокизма.[6] и развился после Карл Уилсон книга о Селин Дион альбом Давайте поговорим о любви и эссе Санне 2004 года против рокизма в Нью-Йорк Таймс.[10] В статье Саннех просит слушателей музыки «перестать притворяться, что серьезные рок-песни будут длиться вечно, как будто что-то может, и что блестящие поп-песни по своей сути одноразовые, как будто это обязательно плохо. Ван Моррисон с В музыку был выпущен в том же году, что и банда Sugarhill 's'Восторг рэпера '; что вы слышите чаще? "[4] Лосс процитировал статью Санне как «своего рода ур-текст о поптимизме», уточнив:

В своих обедненных терминах рокист представляет традиционные ценности аутентичности, в то время как поптимист прогрессивен, инклюзивен и видит сквозь мифы подлинность. Рокист испытывает ностальгию - старый пердун, который говорит, что больше не делает хорошей музыки, - в то время как поптимист смотрит вперед и ценит новое. Рокист превращает популярную музыку в искусство, настаивает на серьезном значении и требует артистов, которые поют свои собственные песни и играют на инструментах, предпочтительно на гитарах; Поптимист позволяет поп-музыке быть веселой и, если не бессмысленной, легкой. Рокист - пурист, поптимист - плюралист; рокист старый, попист молодой; Рокист настроен против коммерции, поптимисту все равно.[6]

После того, как Саннех опубликовал свою статью 2004 года, в различных интернет-кругах возник спор о рокизме.[2] В 2006 году музыкальный журналист Джоди Розен отметили растущую негативную реакцию на традиционное признание критиков рока и новую идеологию поптимизма.[3] К 2015 г. Вашингтон Пост Писатель Крис Ричардс писал, что после десятилетия «праведного преодоления назойливой лжи [рокизма]», поптимизм стал «преобладающей идеологией для самых влиятельных музыкальных критиков сегодняшнего дня. Мало кто произносит это слово в разговоре на домашней вечеринке или в ночном клубе, но в музыкальных журналах сама идея поптимизма является священным писанием ».[5]

Критика поптимистов

Пересечение с рокизмом

Пол Морли (слева), давний критик рокизма, утверждал, что многие черты поптимизма неотличимы от рокизма.

В 2006 году Морли высмеял серьезность современных авторов музыки: «Многие из самопровозглашенных американских анти-рокистов - или попистов, или поптимистов, или уколов поп-музыки - на самом деле пишут с каким-то привередливым, самоуверенным рокистским блеском. весь их тщательный чрезмерный анализ, любое определение рокизма сегодня то же самое, что и всегда ».[2] В том же году Розен положительно отзывался о новом движении, но предупреждал о возможных эксцессах; что музыкальная иерархия, ориентированная на поп-музыку, ничем не лучше, чем иерархия, ориентированная на рок, потому что оба жанра обладают уважаемыми качествами, которые нельзя игнорировать.[3] Неделю спустя, PopMatters' Роб Хорнинг отреагировал на письмо Розена с более негативным взглядом на поптимизм, написав, что «грустно думать, что самые резкие критики тонут в самомнениях, полагая, что они избавляются от него. В основном, отвергая все то, что когда-то считалось важным. с предыдущим поколением и принимая противоположное, вы можете обосновать свою важность. Это не оптимизм, это реакция ».[28]

Написание для Quietus в 2017 году Майкл Хэнн утверждал, что «поптимисты столь же строгие, как и рокисты», и перечислил следующие поптимистские «священные коровы, которые не вызывают проблем»:

  • «Сольный релиз участника искусственно созданной группы больше не является печальным дополнением к имперским годам; это глубокое заявление о художественной целостности».
  • «Неожиданное освобождение от именитого коллектива само по себе является революционным актом».
  • "Не заботиться о Тэйлор Свифт или Бейонсе или Леди Гага или Зейн Малик само по себе сомнительно. Это раскрывает не ваши музыкальные вкусы, а ваши предубеждения. В худшем случае вы можете раскрыть свой бессознательный расизм и сексизм. В лучшем случае ты троллинг. "
  • «Коммерческий успех сам по себе должен рассматриваться как минимум как один из показателей качества. В конце концов, 50-миллионные фанаты Элвиса не могут ошибаться."
  • «Подобно тому, как« подлинность »ничего не стоит как символ ценности музыки, так изобретательность и цинизм можно превозносить и прославлять как свидетельство осознания создателем игры, в которую они играют».[7]

По словам Лосса, рокизм и поптимизм в конечном итоге одно и то же, и и рокисты, и поптимисты относятся к музыке как к социальному товару, одновременно мистифицируя условия, в которых она возникает.[6] Он добавляет, что, как это принято в «культуре, в которой история мало ценится», поптимизм игнорирует свои исторические прецеденты. Поскольку это представляет собой радикальный прорыв в дискурсе популярной культуры, более старые рок-критики и журналисты обычно изображаются как «кучка каменщиков, стоящих за основами общества». Зал славы рок-н-ролла "- идея, которую оспаривает Лосс:" Как и киноведение, рок-критика в конце 60-х и 70-х была попыткой сделать популярную музыку достойной изучения; до своего времени это был поптимизм. Каким-то образом стало общепризнанным, что рок-критика до нового тысячелетия была в подавляющем большинстве рокистской ».[6]

Коммерческая предвзятость

После 2000-х годов влияние поптимизма привлекло веру в то, что как только поп-звезда достигнет определенного уровня славы, многие критики защитят ее от негативных отзывов.[10] Ричардс утверждал, что поптимизм подбадривает уже успешных, отдавая предпочтение консенсусу и подавляя инакомыслие.[5] Журнал New York Times's Сауль Аустерлиц назвал поптимизм продуктом управляемый кликом Интернет-журналистика, которая стремилась к наименьшему общему знаменателю, будучи активно враждебной по отношению к людям, которые являются поклонниками жанров и групп, связанных с рокизмом. Он также раскритиковал его за то, что он позволяет поклонникам поп-музыки избегать расширения своего вкуса, и противопоставил типы музыки, восхваляемые поптимистами, с литературой и фильмами, восхваляемыми книгами и кинокритики. «Должны ли хорошо работающие взрослые, чья работа состоит в том, чтобы вдумчиво слушать музыку, действительно так регулярно соглашаться со вкусом 13-летних?»[29] Лосс согласился с текстом Аустерлица: «Когда [он] написал, что прежний приоритет '(м) usic-критики - указывать потребителям, что покупать - был признан недействительным для большинства фанатов. Вместо этого, я полагаю, многие критики стали болельщиками. для поп-звезд », - я представил, как редактор и руководитель звукозаписывающей компании набросятся на него, говоря:« Не говори им этого! »Нам нравится верить, что критика лишена грубой коммерциализации, но Аустерлиц заявляет, что ее никогда не было в первое место."[6] Он также отметил незначительное количество альбомов с низким рейтингом в таких изданиях, как Катящийся камень, Вилы, и PopMatters, и что «указывать потребителям, что покупать, по-прежнему является предметом большой« критики »музыки».[6]

Хэнн говорит, что когда писатели имеют дело с «элитной» аудиторией, они «должны быть в состоянии оправдать ваше освещение, а это [означает] размышления, приветствующие культурное значение новых поп-звезд ... И как только вы определились с этими темами. важно, трудно повернуться и сказать: «На самом деле, знаешь что? Это не много копа». Он вспоминает свой опыт работы музыкальным редактором для Хранитель, где он «заказывал эти работы, зная, что они будут прочитаны ... если бы никто не захотел читать о Тейлор Свифт, вы бы никогда не увидели другой мысли о ней. Вместо этого мы вступаем в гонку гипербол, как мы полагаем она заставила Apple изменить условия стриминга, разрушив музыкальный патриархат, создав новые парадигмы в музыке и обществе ».[7]

В других сферах

Flavorwire's Элизабет Доннели сказала, что литературной критике «нужна поптимистская революция», чтобы понять современные литературные явления, такие как Пятьдесят оттенков серого и лучше общаться с читающей аудиторией.[30] В 2015 г. Салон опубликовала статью с подзаголовком «Книжной критике нужна поптимистская революция, чтобы победить жанровых снобов», в которой Рэйчел Крамер Басселл утверждала, что книжные критики часто игнорируют очень хорошие работы и отталкивают читателей, сосредотачиваясь только на жанрах, считающихся «литературными».[31]

Написание для Салон в 2016 году Скотт Тимберг прокомментировал критики, проявляющие все большее уважение к знаменитому шеф-повару. Гай Фиери, говоря: «Любите или ненавидите то, что называется поптимизмом, импульс, кажется, исходит от критики в отношении еды и ресторанов». Тимберг сравнил критиков еды "" в защиту движения [Fieri] "рок-критикам, которые" начали писать извинения за Билли Джоэл и составил заученные деконструкции Бритни Спирс ".[32]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Регев уточняет это в своей книге «Рокизация: разнообразие в сходстве в мировой популярной музыке» (2004 г.): «Художественный и культурный статус рока подтолкнул других актеров современной популярной музыки принять стилистические и звуковые инновации, исследованные рок-музыкантами, и их в традиционный способ создания музыки. Другими словами, канонизация рока спровоцировала появление (в Бурдье по терминологии) художественное поле популярной музыки, структурированное по иерархии престижа. В этой области доминирующие позиции занимают уже канонизированный «авангард» более ранних периодов, а также грядущие стили и музыканты, провозглашенные властными критиками и рецензентами как новый «авангард» ».[20]

использованная литература

  1. ^ а б Гормели, Ян (3 декабря 2014 г.). «Тейлор Свифт возглавила возрождение поптимизма». Хранитель.
  2. ^ а б c d е ж г час я Морли, Пол (25 мая 2006 г.). «Рокизм - это новый рокизм». Хранитель.
  3. ^ а б c d е Розен, Джоди (9 мая 2006 г.). «Опасности поптимизма. Делает ли ненависть рок музыкальным критиком?». Шифер.
  4. ^ а б c d Санне, Келефа (31 октября 2004 г.). "Рэп против рокизма". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала от 5 ноября 2015 г.
  5. ^ а б c d е Ричардс, Крис (16 апреля 2015 г.). «Вы хотите поптимизма? Или вы хотите правды?». Вашингтон Пост. Получено 19 ноября, 2015.
  6. ^ а б c d е ж г час я j Потеря, Роберт (10 августа 2015 г.). "Никаких извинений: критика парадигмы рокиста против поптимистской парадигмы". PopMatters.
  7. ^ а б c d Ханн, Майкл (11 мая 2017 г.). «Неужели поптимизм теперь так же ограничен, как и рокизм, который он заменил?». Quietus.
  8. ^ Стэнли, Боб (2014). Да уж! Да уж! Да !: История поп-музыки от Билла Хейли до Бейонсе. W. W. Norton. п. 286. ISBN  978-0-393-24270-6.
  9. ^ Достигли ли мы конца поптимизма? - Звонок
  10. ^ а б c Лобенфилд, Клер (12 января 2016 г.). "Поптимизм - не проблема". Village Voice.
  11. ^ Кристгау, Роберт (ноябрь 1989 г.). "Rolling Stone представляет двадцать лет рок-н-ролла". Видео обзор. Получено 2 апреля, 2017.
  12. ^ а б Глоаг, Кеннет (2001). Оксфордский компаньон музыки. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.983. ISBN  0-19-866212-2.
  13. ^ а б c Волк, Дуглас (4 мая 2005 г.). «Размышляя о рокизме». Seattle Weekly. Архивировано из оригинал 4 июня 2005 г.
  14. ^ Зоппо, Донато (2014). Программа: Una Suite Lunga Mezzo Secolo (на итальянском). Аркана. ISBN  978-88-6231-639-2.
  15. ^ Т. Уорнер, Поп-музыка: технологии и творчество: Тревор Хорн и цифровая революция (Олдершот: Ашгейт, 2003 г.), ISBN  0-7546-3132-X, стр. 3–4.
  16. ^ Дж. М. Кертис, Рок-эры: интерпретация музыки и общества, 1954–1984 (Мэдисон, Висконсин: Popular Press, 1987), ISBN  0-87972-369-6С. 68–73.
  17. ^ Фрит, С. (2001). Кембриджский компаньон поп-музыки и рока. Издательство Кембриджского университета. п.95 -105. ISBN  0-521-55660-0. Получено 16 июн 2019. Рок тяжелее.
  18. ^ Ламберт, Филип, изд. (2016). Хорошие вибрации: Брайан Уилсон и Beach Boys в критической перспективе. Пресса Мичиганского университета. С. 7–8. ISBN  978-0-472-11995-0.
  19. ^ Даунс, Стивен (2014). Эстетика музыки: музыковедческие перспективы. Рутледж. С. 33, 36. ISBN  978-1-136-48691-3.
  20. ^ а б Регев, Мотти (2004). "'Рокизация »: разнообразие в сходстве в мировой популярной музыке». Бек, Ульрих; Снайдер, Натан; Зима, Райнер (ред.). Глобальная Америка ?: Культурные последствия глобализации. Oxford University Press. п. 225. ISBN  1781386668.
  21. ^ а б c Харвел, Джесс. «Теперь это то, что я называю новой поп-музыкой!». Вилы Медиа. 12 сентября 2005 г.
  22. ^ Cateforis стр. 43-44
  23. ^ Смерть новой волны Тео Кантефорис Сиракузский университет 2009
  24. ^ Триумф Нового Newsweek на кампусе перепечатано Michigan Daily 2 марта 1984 г.
  25. ^ Горман, Пол (2001). В их собственном сочинении: Приключения в музыкальной прессе. Святилище. п. 281. ISBN  978-1-86074-341-2.
  26. ^ а б Рэггетт, Нед (1 июня 2005 г.). "Рокизм". Журнал Stylus.
  27. ^ Карри, Ник (5 ноября 2004 г.). «Дизайн-рокизм». Архивы дизайна Aiga. Архивировано из оригинал 5 апреля 2007 г.
  28. ^ Хорнинг, Роб (11 мая 2006 г.). "'Поптимизм "Смерть поп-критики". PopMatters.
  29. ^ Аустерлиц, Саул (6 апреля 2014 г.). «Пагубный рост поптимизма». Журнал The New York Times. В архиве с оригинала 31 октября 2015 г.
  30. ^ Доннелли, Элизабет (28 августа 2014 г.). «Почему книжной критике и литературной культуре нужна поптимистская революция». Flavorwire.
  31. ^ Крамер Басселл, Рэйчел (19 мая 2015 г.). «У Саймона Пегга есть момент Франзена: книжной критике нужна поптимистская революция, чтобы победить жанровых снобов». Салон.
  32. ^ Скотт Тимберг (21 сентября 2016 г.). "Fieri-ssance уже здесь". Салон.

дальнейшее чтение

внешние ссылки