Польша в раннем средневековье - Poland in the Early Middle Ages

Часть серия на
История Польша
Темы Полонофил Полонизация Флаг Польши Название Польша Герб Польши Список польских монархов Список войн с участием Польши Территориальная эволюция Польши
Предыстория и протоистория Каменный век Бронзовый и железный век Античность Польские племена
Средний возраст Раннее средневековье Христианизация Пястовский период 10 век – 1385 г. Ягеллонский период 1385–1572
Ранний модерн Ранняя выборная монархия 1572–1648 Потоп и упадок 1648–1764 Три перегородки 1764–1795
Современное Разделенная Польша 1795–1918 Первая Мировая Война 1914–1918 Вторая республика 1918–1939 Вторая Мировая Война 1939–1945 Коммунистическая Польша 1945–1989
Современный Третья республика 1989–настоящее время
График  Польша портал

Важнейшее явление, имевшее место на землях Польша в раннем средневековье, а также другие части Центральная Европа было прибытием и постоянным поселением Западнославянский или же Лехитовый народы.^[1][2] Славянский миграции на территорию современной Польши началось во второй половине V века нашей эры, примерно через полвека после того, как эти территории были освобождены Германский племена, спасающиеся от Гунны.^[1][2] Первые волны пришедших славян заселили окрестности верхнего Висла Реки и в других местах на землях нынешнего юго-востока Польша и южный Мазовецкое воеводство. Исходя из востока, из верхнего и среднего регионов Днепр,^[3] иммигранты должны были происходить в основном из западной ветви ранних славян, известной как Sclaveni,^[4] и с момента их прибытия классифицируются как Западные славяне и Лехиты, которые являются ближайшими предками Поляки.^[а]

Отсюда новое население расселилось на север и запад в течение 6 века. Славяне жили выращиванием сельскохозяйственных культур и в основном занимались земледелием, но также занимались охотой и собирательством. Миграции произошли, когда дестабилизирующие вторжения в Восточную и Центральную Европу волнами людей и армий с востока, таких как Гунны, Аварцы и Мадьяры, происходили. Это движение славянского народа на запад было частично облегчено предыдущими эмиграция германских народов в более безопасные районы Западной и Южной Европы. Иммигранты славяне образовали различные небольшие племенные организации, начиная с 8 века, некоторые из которых позже объединились в более крупные, подобные государству.^[5][6] Начиная с 7 века, эти племенные отряды построили множество укрепленных построек с земляными и деревянными стенами и насыпями, которые назывались Gords. Некоторые из них были благоустроены и заселены, другие имели очень большую пустую территорию внутри стен.

К IX веку западные славяне заселили Балтийское побережье в Померания, которая впоследствии превратилась в торговую и военную державу.^[7] Вдоль береговой линии остатки Скандинавский поселения и Emporia должны были быть найдены. Самым важным из них, вероятно, был торговый поселок и морской порт. Трусо,^[8] находится в Пруссия. Сама Пруссия относительно не пострадала от миграции славян и оставалась населенной Балтийский Старые пруссаки. В то же время племя Висланцы (Wiślanie), основанный в Краков и окружающий регион контролировали большую территорию на юге, которую они развили и укрепили множеством укреплений.

В 10 веке лехитский Западные поляки (Полани, лит. «люди открытых полей») оказались решающими в историческом плане. Первоначально базировался в центральной польской низменности вокруг Giecz, Познань и Гнезно Поляне пережили период ускоренного строительства укрепленных поселений и территориальной экспансии, начиная с первой половины X века. Под герцогом Мешко I из Династия Пястов, расширенная территория Полян была обращена в христианство в 966 году, что обычно считается рождением Польского государства. Современные названия государства, «государство Мешко» или «государство Гнезно», вскоре после этого были отброшены в пользу «Польши», что является переводом племенного названия полянов. Династия Пястов продолжала править Польшей до конца 14 века.^[6][9]

Происхождение славянских народов

Славянские истоки Польши

Истоки Славянские народы, прибывшие на польские земли в начале Средний возраст как представители Пражская культура, вернитесь к Киевская культура, который образовался в начале III века нашей эры и генетически происходит от постзарубинцев. культурный горизонт (Сфера материальной культуры Рахны – Лютец – Почеп)^[10] и сам был одним из поздних пост-Зарубинецкая культура группы.^[11] Такая этногенетическая связь прослеживается между многочисленным киевским культурным населением и ранними (VI – VII вв.) Славянскими поселениями в Одер и Висла бассейнов, но отсутствует между этими славянскими поселениями и старые местные культуры в том же регионе он прекратил свое существование в период с 400–450 гг.^[12][13]

Зарубинецкая культура

Культуры Центральной и Восточной Европы ок. 100 г. н.э. В Зарубинецкая культура расширяется в постзарубинецкий горизонт (красный), область, где, как считается, сформировались протославянские народы.

В Зарубинецкая культура круг, существовавший примерно с 200 г. до н.э. по 150 г. н.э., протянулся вдоль средней и верхней Днепр и его приток Река Припять, но также оставили следы поселений в некоторых частях Полесье и верхний Река Буг бассейн. Основными выделенными местными группами были группа Полесья, группа Среднего Днепра и группа Верхнего Днепра. Зарубинецкая культура возникла из Милоградская культура в северной части ареала и от местных скифский популяции в более южной части. На происхождение группы Полесья также повлияли Померанский шпиц и Ясторфские культуры. На зарубинецкую культуру и ее истоки умеренно повлияли Культура Ла Тена и Черное море площадь (торговля с Греческий города поставляли импортные товары) центры цивилизации на ранних этапах, но не намного Римский влияние позже, и, соответственно, его экономическое развитие отставало от других культур раннего римского периода. Практиковалась кремация тел: человеческие останки и дары захоронения, включая небольшие по количеству и ограниченному разнообразию металлические украшения, помещались в ямы.^[14]

Киевская культура

Происходя из постзарубинецких культур и часто считающийся древнейшей славянской культурой, Киевская культура функционировал в более поздние римские периоды (конец 2 - середина 5 века)^[15] к северу от огромного Черняховская культура территории, в пределах бассейнов верхнего и среднего Днепра, Десна и сейм реки. В археологический культурный Особенности киевских памятников показывают, что эта культура идентична или в высшей степени совместима (представляет ту же культурную модель) с культурой славянских обществ VI века, включая поселения на землях сегодняшней Польши.^[12] Киевская культура известна в основном с поселений; могильники с ямными могилами немногочисленны и плохо оборудованы. Было найдено не так много металлических предметов, несмотря на известное самородное производство железа и обработку других металлов, в том числе эмаль технология покрытия. Глиняные сосуды изготавливались без гончарный круг. Киевская культура представляла собой промежуточный уровень развития между культурами Центральноевропейского Барбарикума и обществами лесной зоны восточной части континента. Киевская культура состояла из четырех локальных формаций: среднеднепровской группы, десненской группы, верхнеднепровской группы и днепро-донской группы. Общая модель киевской культуры подобна раннеславянским культурам, которые должны были последовать, и должны были происходить в основном из киевских групп, но развивались, вероятно, на большей территории, простираясь на запад до основания Восточные Карпаты, а также из более широкого фонда «Пост-Зарубинцы». Киевская культура и родственные ей группы значительно расширились после 375 года нашей эры, когда Остготский государственный,^[16] и, шире говоря, черняховская культура, были уничтожены Гунны.^[17][18][c] Этот процесс получил дальнейшее развитие и ускорился, вовлекая в то время потомки киевских культур, когда в середине V века распалась сама гуннская конфедерация.^[19][20]

Письменные источники

Восточная колыбель славян также прямо подтверждается письменным источником. Анонимный автор, известный как Космограф Равенны (ок. 700) имена Скифия, географический регион, охватывающий обширные территории Восточной Европы,^[12] как место, «где зародились поколения склавенов».^[20] Скифия, «простирающаяся далеко и широко распространяющаяся» в восточном и южном направлениях, имела на западном конце, как видно во времена Jordanes 'письменность (первая половина - середина VI века) или ранее: «Немцы и река Висла».^[21] Иордан помещает славян в Скифию.^[21]

Альтернативная точка зрения

Согласно альтернативной теории, популярной в начале 20 века и все еще представленной сегодня, средневековые культуры на территории современной Польши возникли не в результате массовой иммиграции, а в результате культурного перехода ранее коренное население, которых тогда следовало бы считать ранними славянами. Эта точка зрения в основном отвергалась, в первую очередь из-за периода археологической разобщенности, в течение которого поселения отсутствовали или были редкостью, а также из-за культурной несовместимости памятников позднего античности и раннего средневековья.^[5][6][b]

В статье 2011 года о ранних западных славянах говорится, что переходный период (относительной депопуляции) трудно оценить археологически. Некоторые считают, что позднеантичные «германские» народы (в Польше - позднепшеворская культура и другие) покинули Восточную и Центральную Европу и были заменены славянами, пришедшими с востока, другие считают, что «германские» группы остаются и становятся или уже существуют, Славяне. Современная археология, по словам автора, «не может дать удовлетворительного ответа, и, вероятно, оба аспекта сыграли свою роль». С точки зрения их происхождения, территориального и лингвистического происхождения, «германские» группы не следует противопоставлять «славянам», поскольку наше нынешнее понимание терминов может иметь ограниченное отношение к сложным реалиям поздней античности и раннего средневековья. Местные языки в регионе не могут быть идентифицированы археологическими исследованиями, а генетическая оценка останков кремационных захоронений не представляется возможной.^[22]

Славянская дифференциация и экспансия; Пражская культура

Колочинская культура, пеньковская культура и пражско-корчакская культура

Завершающий процесс дифференциации культур, признанных раннеславянскими, колочинская культура] (на территории Киевской культуры), Пеньковская культура и Прага-Корчакская культура, имел место в конце 4-го и 5-м веках нашей эры. За пределами постзарубинецкого горизонта расширяющиеся ранние славяне захватили большую часть территорий Черняховская культура и Дак Карпатская культура тумули. Поскольку не все предыдущие жители этих культур покинули этот район, они, вероятно, внесли некоторые элементы в славянские культуры.^[15]

Пражская культура развивалась в западной части славянской экспансии в бассейнах среднего Днепр, Река Припять и верхний Днестр вверх к Карпаты и в юго-восточной Польше, т.е. в верхнем и среднем Висла бассейн. Эта культура была ответственна за большую часть роста в VI и VII веках, к тому времени она также охватила середину Дунай и средний Эльба бассейны.^[12] Пражская культура, скорее всего, соответствует склавенам, о которых говорил Jordanes, область которого он описал как простирающуюся на запад до истоков Вислы. Люди пеньковской культуры населяли юго-восток, от Северский Донец к нижнему Дунай (включая регион, где будут анты), а колочинская культура располагалась севернее более восточного ареала пеньковской культуры (верхний Днепр и Десна бассейны). Тип Корчака обозначает восточную часть пражско-корчакской культуры, которая несколько менее напрямую зависела от материнской киевской культуры, чем две родственные ей культуры из-за своей западной экспансии. Славянские поселения начала VI века занимали площадь в три раза превышающую площадь киевского культурного региона несколько сотен лет назад.^[12][23]

Ранние поселения, хозяйство и захоронения в Польше

Славянский археологические культуры c. 700 г. н.э.

В Польше самые ранние археологические памятники, считающиеся славянскими, включают ограниченное количество поселений VI века и несколько изолированных захоронений. Добываемый здесь материал состоит в основном из простой керамики ручной формовки, характерной для всего раннеславянского региона. Эти три культуры различаются на основе различных разновидностей этих основных глиняных горшков и редких украшений.^[24] Самый крупный из старейших поселений славян (пражской культуры) в Польше, который подвергался систематическим исследованиям, находится в Бахоже, Жешув Округа и датируется второй половиной V - VII вв. Он состоял из 12 почти квадратных, частично выкопанных домов, каждый площадью от 6,2 до 19,8 (в среднем 14,0) квадратных метров. Каменная печь обычно размещалась в углу, что характерно для славянских усадеб того периода, но встречаются и глиняные печи, и очаги, расположенные в центре.^[12] Также поблизости были обнаружены 45 более новых жилищ разного типа, относящиеся к VII / VIII - IX / X векам.^[25][26]

Слабо развитое ремесло и ограниченные ресурсы для обработки металла характерны для сообществ всех ранних славянских культур. Крупных центров производства чугуна не было, но методы литья металлов были известны; Среди металлических предметов, которые иногда встречаются, есть железные ножи и крючки, а также бронзовые декоративные предметы (их можно найти в находках VII века в Хачках, Бельск-Подляски Графство, место одного из первых укрепленных поселений). Запасы типичных небольших открытых поселений также обычно включают различную утварь из камня, рога и глины (в том числе утяжелители, используемые для ткачества). Поселения располагались в виде скоплений хижин вдоль долин рек или ручьев, но выше их уровня наводнения они обычно были неправильными и обычно обращены на юг. Деревянные каркасные или опорные квадратные дома с соломенной крышей имели длину каждой стороны от 2,5 до 4,5 метров. Требовались плодородные низменности, а также лесные массивы с разнообразной растительной и животной средой для обеспечения дополнительных средств к существованию. Поселки были самодостаточными; ранние славяне функционировали без значительной торговли на дальние расстояния. Гончарные круги использовались с начала VII века. Некоторые деревни больше, чем несколько домов, были обнаружены в Краков -Нова-Гута с 6 по 9 века, например, комплекс из 11 поселений на левом берегу Вислы в направлении Иголомии. Первоначальное убранство славянских избы трудно определить, потому что оборудование часто было сделано из скоропортящихся материалов, таких как дерево, кожа или ткани. В некоторых местах были найдены отдельно стоящие глиняные купольные печи для выпечки хлеба. Еще один крупный поселенческий комплекс VI - IX веков существовал в окрестностях г. Глогув в Силезия.^[27][28][29]

Славянский народ кремировал своих мертвецов, испокон веков типичный для жителей их края. Захоронения обычно были одиночными, могилы сгруппированы на небольших кладбищах, прах помещался в простые урны чаще, чем в углубления в земле. Количество найденных захоронений невелико по сравнению с известной плотностью заселения. Экономика производства продуктов питания была основана на выращивании проса и пшеницы, охоте, рыболовстве, собирательстве и животноводстве (в меньшей степени разводили свиней, овец и коз).^[1]

Географическая экспансия в Польше и Центральной Европе

Первые славянские поселенцы с востока достигли юго-востока Польши во второй половине V века, в частности Река Сан таз, затем верхний Висла регионы, в том числе Краков площадь и Новы-Сонч Долина. Единичные ранние сайты также известны вокруг Сандомир и Люблин в Мазовецкое воеводство и Верхняя Силезия. Несколько более молодые поселения были обнаружены в Нижняя Силезия. В VI веке эти районы были заселены. В конце этого века или в начале 7 века пришельцы славян достигли Западная Померания. Согласно византийский историк Теофилакт Симокатта, славяне попали в плен в Константинополь в 592 г. назван Балтийское море прибрежная зона как место, откуда они произошли.^[30][31]

В то время и в последующие десятилетия Западная Померания, а также некоторые из Великая Польша, Нижняя Силезия и некоторые районы к западу от среднего и нижнего Река Одер составлял культурную группу Суков-Дзедзице. Его происхождение является предметом споров среди археологов. Первые поселения появляются в начале VI века и не могут быть напрямую заимствованы из какой-либо другой славянской археологической культуры. Они обнаруживают определенное сходство с артефактами Добродзенской группы Пшеворская культура. По мнению таких ученых, как Седов, Курнатовска и Бжостович, это могло быть прямым продолжением традиции Пшеворска. По мнению аллохтонистов, он представляет собой вариант пражской культуры и считается ее более молодой ступенью. Группа Суков-Дзедзице демонстрирует значительные отличия, такие как отсутствие могил и (что типично для остального славянского мира) прямоугольные жилища, расположенные частично ниже уровня земли, были обнаружены в ее пределах.^[1][12]

Этот конкретный образец экспансии на земли Польши, а затем Германии ^[32] был частью великого переселения славян в течение V-VII веков из земель происхождения на востоке в различные страны Центральной и Юго-Восточной Европы.^[33][34] Другой маршрут VI века, более южный, пронес через пражскую культуру славян. Словакия, Моравия и Богемия. Славяне также достигли восточного Альпы и заселил Эльба и Дунай бассейнов, откуда они двинулись на юг, чтобы занять Балканы поскольку Пелопоннес.^[12]

Древние и раннесредневековые письменные свидетельства славян

Помимо Балтики Veneti (видеть Польша в древности статья), античные и средневековые авторы говорят о восточноевропейских, или славянских Венетах. Это можно сделать вывод из Тацит 'описание в Germania что его «Венети», возможно, жили примерно в середине Днепр бассейн^[35] что в его времена соответствовало бы протославянскому Зарубинцы культурная сфера. Иордан, для которого венеты имели в виду славян, писал о прошлых войнах между Остготы и Венеты, которые имели место в третьей четверти 4 века в наши дни. Украина.^[36] Следовательно, в то время венетцы были людьми Киевская культура. Венети, как писал Иордан, «теперь бушуют в войне повсюду, в наказание за наши грехи»,^[21] и были в то время покорны готскому королю Германарический. Описание Иорданом в VI веке "многочисленной расы венетцев"^[21] включает указание на их места проживания в районах у северного хребта Карпатских гор и простирающихся оттуда «почти бесконечно» на восток, а в западном направлении до истоков Вислы. Точнее, он обозначает область между Вислой и нижним Дунай как страна Sclaveni. «У них есть болота и леса для своих городов» (привет paludes silvasque pro civitatibus habent),^[21][37] - добавил он саркастически. «Самый храбрый из этих народов»,^[21] то Анте, заселил земли между Днестр и Днепр реки. Венеты были третьей славянской ветвью неустановленного местонахождения (скорее всего, из колочинской культуры), а также общим обозначением всей совокупности славянских народов, которые «хоть и являются ответвлениями одного колода, но теперь имеют три имени».^[21]

Прокопий в De Bello Gothico расположил «бесчисленные племена антов» еще восточнее, за Днепром.^[38] Вместе со склавени они говорили на одном языке о «неслыханном варварстве».^[38] По словам Джорданеса, Герули В 512 году нация путешествовала по всем территориям склавенских народов, а затем к западу от них через обширные незаселенные земли, когда славяне собирались заселить западную и северную части Польши в последующие десятилетия.^[12] Все вышесказанное хорошо согласуется с данными современной археологии.^[39][40]

Византийские писатели не уважали славян за их простую жизнь, а также за их якобы ограниченные боевые способности, но на самом деле они уже представляли угрозу для дунайских границ Империи в начале VI века, где они вели грабительские экспедиции. Прокопий, анонимный автор Strategicon, и Теофилакт Симокатта довольно подробно писали о том, как бороться со славянами в военном отношении, из чего следует, что они стали грозным противником. Иоанн Эфесский на самом деле доходит до того, что в последней четверти VI века говорят, что славяне научились вести войну лучше, чем византийская армия. В Балканский полуостров действительно был вскоре захвачен славянскими захватчиками в первой половине 7-го века при императоре Ираклий.^[15][41]

Вышеупомянутые авторы предоставляют различные подробности о характере, условиях жизни, социальной структуре и экономической деятельности ранних славян, некоторые из которых подтверждаются археологическими открытиями в Польше, поскольку славянские общины были довольно похожи во всем своем ареале.^[41] Их униформа Старославянский язык оставался в употреблении до 9-12 веков, в зависимости от региона. Греческие миссионеры Святые Кирилл и Мефодий из Салоники, где «все бегло говорили по-славянски», предполагалось, что они смогут общаться на удаленных Моравия без каких-либо затруднений, когда был отправлен туда в 863 году византийским правителем.^[42]

Нашествия аварцев в Европе и их присутствие в Польше

В VI веке Тюркский -говорящий кочевой Аварцы переместился в район среднего Дуная. Дважды (в 562 и 566–567 годах) аварцы предпринимали военные походы против Франки, и их маршруты проходили через польские земли. Аварские послы подкупили славянских вождей с неподконтрольных им земель, в том числе Померания, чтобы обеспечить их участие в набегах аварцев, но кроме этого, точный характер их отношений со славянами в Польше неизвестен. Авары имели некоторое присутствие или контакты в Польше также в VII и VIII веках, когда они оставили артефакты в регионе Краков-Новая Гута и в других местах, в том числе украшение бронзового пояса, найденное в Кракус курган. Последний предмет, датируемый началом VIII века, используется для датировки самого кургана.^{[43][44][45][d]}

Племенная дифференциация

Поселение в Страдуве (9 век нашей эры), крупнейшей крепости в современной Польше.

Языческая культовая стена (8-9 вв. До н.э.) в г. Лыса Гура

Поселения 8 века

После завершения основных миграций славян, VIII век принес определенную стабильность славянскому народу, поселившемуся в Польше. Около миллиона человек активно использовали не более 20–25% земель; остальное было в основном лесом. Обычные поселения, за исключением нескольких укреплений и культовых сооружений, были ограничены низменностями ниже 350 метров над уровнем моря. Большинство деревень, построенных без искусственных защитных сооружений, располагалось в долинах естественных водоемов. Славяне были хорошо знакомы с водной средой и использовали ее как естественную защиту.^[46]

Строения жилой и хозяйственной деятельности были либо распределены случайным образом, либо выстроены рядами или вокруг центрального пустого участка. В более крупных поселениях могло быть более десятка дворов и в них проживало от 50 до 80 жителей, но чаще всего было несколько домов с населением не более 30 человек. Начиная с 7-го века, ранее обычные полуподземные жилища были заменены зданиями, полностью возвышающимися над поверхностью, но по-прежнему состоявшими из одной комнаты. Ямы были вырыты для хранения и других целей. Как и германский народ до них, славяне оставляли пустующие области между развитыми территориями для отделения от чужаков и во избежание конфликтов, особенно на границах своих племенных территорий.^[46]

Строительство Горд

Славянские народы около 8-го и 9-го веков

В Польские племена действительно построили более внушительные сооружения, чем простые жилища в своих небольших поселениях: укрепленные поселения и другие укрепленные ограды горд (Польское "gród") типа. Они были созданы на естественных, укрепляющих оборону участках, начиная с конца VI или VII века. Шелиги рядом Плоцк и Хаки - ранние примеры.^[47] Масштабные строительные работы проводились в 8 веке. Грани были разного дизайна и разных размеров, от маленьких до впечатляюще массивных. Канавы, стены, частоколы и насыпи использовались для укрепления периметра, что, помимо деревянного и каменного строительства, часто требовало сложных земляных работ. Горды племенного периода были распределены по стране неравномерно (более крупных было меньше в Малая Польша, но более мелкие в центральной и северной Польше),^[48] и мог покрыть площадь от 0,1 до 25 гектаров. Они могли иметь простую или многосегментную архитектуру и быть защищены укреплениями разного типа. Некоторые из них были постоянно заняты значительным количеством людей или вождем и его группой вооруженных людей, в то время как другие использовались в качестве убежищ для защиты местного населения в случае внешней опасности. Начиная с 9-го века, владения стали ядром будущего развития городов, привлекая торговцев всех мастей, особенно в стратегически важных местах. Горды, возведенные в 8 веке, были тщательно исследованы, например, в Międzyświeć (Цешинский уезд, Племя Голеншице) и Нашаковице (Новы-Сонч Округ). Последний разрушался и перестраивался четыре раза, окончательная реконструкция завершилась после 989 года.^[46]

Монументальная и технически сложная пограничная зона площадью более 3 гектаров была построена около 770–780 гг. Trzcinica возле Ясло на месте старого Эпоха бронзового века крепость, вероятно, резиденция местного правителя и его гарнизон. Здесь были найдены тысячи реликвий, в том числе серебряный клад в количестве 600 штук. Горд несколько раз был подожжен и окончательно разрушен в первой половине XI века.^[49][e]

Эта более крупномасштабная строительная деятельность с середины 8-го века была проявлением появления племенных организмов, нового цивилизационного качества, которое представляло довольно эффективные протополитические организации и социальные структуры на новом уровне. Они были основаны на этих укреплениях, оборонительных объектах, из которых середина VIII века и позже Вистулан горды в Малая Польша хороший пример. Угроза, исходящая от Аварский состояние в Паннония могли послужить исходной мотивацией для строительных проектов.^[50]

Общество организовано в более крупные племенные единицы

Начиная с 8-го века, славяне в Польше все чаще объединялись в более крупные структуры, известные как «великие племена», путем добровольного или принудительного объединения. Население в основном занималось сельским хозяйством. Возделывались поля и сады в поселениях. Вспашка производилась волами и деревянными плугами, усиленными железом. Выжигание леса использовалось для увеличения посевных площадей, а также для внесения удобрений, поскольку пепел сохранялся в этом качестве в течение нескольких сезонов. Практиковался севооборот, а также система озимых / яровых культур. После нескольких сезонов эксплуатации земля оставалась пустой, чтобы восстановить плодородие. Пшеница, просо и рожь были наиболее важными культурами; другие виды культурных растений включали овес, ячмень, горох, фасоль, чечевицу, лен и коноплю, а также яблони, груши, сливы, персики и вишни во фруктовых садах. Начиная с VIII века свиньи постепенно стали экономически более важными, чем крупный рогатый скот; содержались также овцы, козы, лошади, собаки, кошки, куры, гуси и утки. Сельскохозяйственные методы славян известны из археологических исследований, которые документально подтверждают прогрессивный рост пахотных земель со временем и, как следствие, вырубку лесов^[51] и из письменных отчетов, предоставленных Ибрагим ибн Якуб, 10 век Еврейский путешественник. Ибрагим описал и другие особенности славянского быта, например, использование паровых бань. Существование банных построек подтверждено археологией.^[52] Анонимный Араб писатель рубежа X веков упоминает, что славянские народы изготавливали алкогольные напитки из меда, и их празднования сопровождались музыкой, играемой на лютне, бубнах и духовых инструментах.^[46]

Собирательство, охота и рыболовство по-прежнему оставались важными источниками пищи и материалов, таких как шкура или мех. Лес также использовался как источник строительных материалов, таких как дерево. Кроме того, здесь содержали диких лесных пчел, а лес можно было использовать как убежище.^[53] До 9 века население было отделено от основных центров цивилизации и самоокупаемо с примитивными местными сообществами и домашним производством. Специализированные мастера существовали только в области добычи и обработки железа из руды и гончарного дела; немногочисленные предметы роскоши были импортными. Начиная с VII века скромно украшенная керамика изготавливалась с использованием гончарный круг. Коллекции предметов 7–9 веков были найдены в Бониково и Брущево, Костян Уезд (железные шпоры, ножи, глиняные сосуды с некоторыми украшениями) и в регионе Краков-Новая Гута (оружие и посуда в Плешуве и Могиле), среди других мест. Славянские воины традиционно были вооружены копьями, луками и деревянными щитами. Топоры использовались позже, и все еще использовались мечи тех типов, которые были популярны в Европе 7-9 веков. Независимо от далеких держав, славянские племена в Польше жили относительно спокойной жизнью, но за счет некоторой отсталости в цивилизации.^[46]

Качественный сдвиг произошел в IX веке, когда через польские земли снова прошли дальние торговые пути. Померания стать частью Балтийской торговой зоны, а Малая Польша участвовал в торговле, сосредоточенной в придунайских странах. В бассейне Верхней Вислы восточные серебряные украшения и арабские монеты, часто разрезанные на куски, являются эквивалентами железных монет "grzywna" (типа, используемого в Великая Моравия ) и даже льняные ткани служили валютой.^[46]

Основной социальной ячейкой была нуклеарная семья, состоящая из родителей и их детей, которая должна была умещаться в жилой площади от нескольких до 25 квадратных метров. «Большая семья», патриархальная группа родственных семей, состоящая из нескольких поколений, имеющая значение род или клан, в этот период теряла свое значение. В прошлом (V – VII века) требовалась большая группа для проведения работ по расчистке и сжиганию лесов, когда сельским общинам приходилось перемещаться с места на место; на этапе земледелия 8-го века семьи было достаточно, чтобы заботиться о своей пахотной земле.^[54] Постепенно развивалась концепция собственности на землю сельскохозяйственного назначения, которая стала семейной, а не индивидуальной прерогативой. Несколько или более клановых территорий были сгруппированы в соседнюю ассоциацию, или «ополе», которая установила элементарное самоуправление. Такое сообщество было владельцем лесных угодий, пастбищ, водоемов, и внутри него возникла первая организация вокруг общих проектов и связанного с этим развития политической власти. Большой и находчивый опол мог, расширяя свои владения, стать протогосударственным образованием, неопределенно именуемым племенем.^[55] Племя было верхним уровнем этой структуры. Он будет включать в себя несколько ополей и контролировать область площадью до 1500 квадратных километров, где внутренние отношения будут регулироваться и организована внешняя защита.^[46]

Общее собрание всех соплеменников решало самые насущные вопросы. Титмар Мерзебургский писал в начале 11 века Велети, племя Полабские славяне, с сообщением, что их собрание продолжало обсуждать, пока все не соглашались, но эта «военная демократия» постепенно заменялась государственной системой, в которой племенные старейшины и правители имели верх. Это развитие способствовало объединению племен в «великие племена», некоторые из которых при благоприятных условиях впоследствии стали племенными государствами. Коммунальная и племенная демократия с добровольными взносами членов общины продержалась дольше всего в небольших образованиях и местных территориальных единицах. В более широком масштабе на смену ему пришло правление способных лидеров, а затем и доминирующих семей, что в конечном итоге неизбежно привело к наследственной передаче верховной власти, обязательному налогообложению, службе и т. Д.^[56] Когда социальная и экономическая эволюция достигла этого уровня, концентрация власти облегчилась и стала возможной благодаря параллельному развитию профессиональных военных сил (называемых на этом этапе «dru dyna») в распоряжении правителя или вождя.^[46][57]

Похороны и религия

Погребальные обычаи, по крайней мере, на юге Польши, включали возведение курганов. Урну с прахом ставили на курган или на столб, воткнутый в землю. В таком положении сохранилось немного таких урн, что может быть причиной редкости славянских захоронений в Польше. Все умершие, независимо от социального положения, были кремированы и захоронены, по словам Араб свидетельства (один конец IX века, другой около 930 года). О славянском обряде поминок ранее упоминал Теофилакт Симокатта.^[58]

В соответствии с Прокопий, славяне верили в единого бога, создателя молнии и хозяина всей вселенной, которому приносились в жертву все животные (а иногда и люди). Наивысшего бога назвали Сварог по всей славянской территории, но и другим богам поклонялись в разных регионах в разное время, часто с местными именами.^[59] Также прославлялись природные объекты, такие как реки, рощи или горы, а также нимфы, демоны, духи предков и другие духи, которых все почитали и умиротворяли, предлагая ритуалы, которые также включали в себя предсказание. Такие верования и обычаи позже были развиты и индивидуализированы многими славянскими племенами.^[60][61]

Славяне возводили святилища, создавали статуи и другие скульптуры, в том числе четырехликие. Световид, чьи резные фигурки символизируют различные аспекты модели славянской космологии. Один экземпляр IX века из Река Збруч в современной Украине, найдена в 1848 году, экспонируется в Археологическом музее в г. Краков. Многие священные места и предметы были обнаружены за пределами Польши, например, на северо-востоке Германии или Украины. В Польше места религиозной деятельности были исследованы на северо-западе Померании, в том числе Щецин, где когда-то стояло трехголовое божество, а Волин остров, на котором найдены культовые фигурки IX – XI веков.^[62] Археологически подтвержденные культовые места и фигуры были исследованы в нескольких других местах.^[63]

Раннеславянские государства и другие события 9-го века

Царство Само

Первое славянское государственное образование, царство царя Само, первоначально Франкский торговец, процветавший недалеко от Польши в Богемия и Моравия, части Паннония и более южных регионов между Одер и Эльба реки. Это в период 623–658 гг.^[64] Само стал славянским лидером, помогая славянам успешно защищаться от Аварский нападавшие. То, что возглавлял Само, вероятно, было свободным союзом племен, распавшимся после его смерти. Славянский Карантания, с центром на Крнски Град (сейчас Карнбург в Австрия ), было скорее настоящим государством, развившимся, возможно, из одной части распадающегося царства Само, но просуществовавшим под властью местной династии на протяжении 8 века и ставшего Христианизированный.^[65]

Великая Моравия и становление письменного славянского языка

Земли Западные славяне как указано на исторической карте, часто воспроизводимой в 20 веке

Более крупномасштабные процессы формирования государства развивались в славянских областях в IX веке. Великая Моравия, наиболее выдающееся славянское государство того времени, возникло в начале 9 века к югу от современной Польши. Первоначальные земли Великой Моравии включали то, что сейчас Моравия и западный Словакия, плюс части Богемия, Паннония и южные районы Малая Польша. Слава Великой Моравской империи стала полностью очевидной в свете археологических открытий; Особенно впечатляют богато оборудованные захоронения.^[65] Однако такие находки не распространяются на земли, которые сейчас составляют юг Польши. Великая территориальная экспансия Великой Моравии произошла во время правления Святополк I в конце 9 века. Моравское государство рухнуло внезапно; в 906 г., ослабленный внутренним кризисом и Мадьяр вторжений, он полностью прекратил свое существование.^[65]

В 831 г. Моймир I крестился, и его моравское государство стало частью Баварский Пассау епархия. Стремясь достичь как церковной, так и политической независимости от Восточно-франкский влияние, его преемник Растислав спросил византийский император Майкл III для миссионеров. Как результат, Кирилл и Мефодий прибыл в Моравию в 863 году и начал там миссионерскую деятельность среди славянских народов. Для достижения своих целей братья разработали письменный славянский литургический язык: Старославянский, который использовал Глаголица созданный ими. Они перевели Библия и других церковных текстов на этот язык, создавая тем самым основу для более поздних славянских Восточно-православный церкви.^[65]

Чешское государство

Падение Великой Моравии освободило место для расширения Чешский или же Богемный государство, которое также включило в себя часть польских земель. Основатель Династия Пршемысловичей, Принц Борживой, был крещен Мефодием по славянскому обряду в конце 9 века и поселился в Прага. Его сын и преемник Спитигнев был крещен в Регенсбург в латинском обряде, знаменующем раннюю стадию Восточно-франкский / Влияние Германии в делах Чехии, которому суждено было стать решающим.^[66] Внук Боривоя князь Венцеслав, будущий чешский мученик и покровитель, был убит, вероятно, в 935 году своим братом Болеслав. Болеслав I укрепил власть пражских князей и, скорее всего, доминировал в Вистулан и Лендский племена Малой Польши и, по крайней мере, части Силезия.^[65]

Польские земли 9 века

В 9 веке польские земли все еще находились на периферии средневековой Европы в том, что касается ее основных держав и событий, но определенный прогресс действительно имел место на уровне цивилизации, о чем свидетельствует количество построенных укреплений, поднятых курганов и подвижного оборудования. использовал. На племенные элиты, должно быть, повлияла относительная близость Каролингская империя; время от времени находили созданные там предметы.^[48][67] В Польше проживало множество племен разного размера. Имена некоторых из них, в основном из западной части страны, известны из письменных источников, особенно латинский документ, написанный в середине IX века анонимным Баварский географ. В течение этого периода меньшие племенные структуры распадались, а на их месте создавались более крупные.^[68]

Для рубежа X веков в большинстве поселений польских племен было характерно усиление горд строительная деятельность. Горды были центрами общественной и политической жизни. Вожаки и старейшины племен располагали свои штаб-квартиры в защищенной среде, и некоторые общие собрания племен проходили внутри них. Места религиозных культов обычно располагались поблизости, а сами владения часто посещали торговцы и ремесленники.^[65]

Государство Вистулан

Кракус курган

Основное развитие периода IX века касается несколько загадочного Вислания, или Висланцы (Баварский географ Вуйслан) племя. Висланцы западной Малой Польши, упомянутые в нескольких письменных источниках того времени, уже были крупным племенным союзом в первой половине IX века.^[69] Во второй половине века они превращались в суперплеменное государство, пока их усилия не были прекращены более могущественными соседями с юга. Краков, главный город Висланов, с его Вавель Горд, находился на главном «международном» торговом пути. Главная археологическая находка, связанная с Висланом, - это клад конца IX века в форме железного топора. Grzywnas, широко известная как денежная единица в Великой Моравии. Они были обнаружены в 1979 году в деревянном сундуке под подвалом средневекового дома на улице Канонича в Кракове недалеко от Висла Река и Вавель Холм. Общий вес железного материала составляет 3630 килограммов, а отдельные слитки разных размеров (из них 4212 штук) были связаны в связки, что говорит о том, что пакет готовился к транспортировке.^[70] Другие находки включают 8-го века. Кракус, Ванда и другие крупные курганы, и остатки нескольких ущелий)^[71]

Висуланские ущелья, построенные с середины 8-го века, обычно были очень большими, часто более 10 гектаров. Известно около 30 крупных. Горы 9-го века в Малой Польше и в Силезии, вероятно, были построены для защиты от Великой Моравской военной экспансии.^[72] Самый большой, в Страдуве, Казимежа Велька Графство имело площадь 25 гектаров и стены или насыпи высотой 18 метров, но части этого гигантского сооружения, вероятно, были построены позже. Горы часто располагались вдоль северного склона западных Карпат, на холмах или склонах холмов. Здания внутри стен располагались редко или вовсе отсутствовали, так что по большей части роль владений, похоже, была чем-то иным, чем роль поселений или административных центров.^[73]

Крупные курганы до 50 метров в диаметре встречаются не только в Кракове, но и в Пшемысль и Сандомир. среди других мест (всего около 20).^[73] Вероятно, это были места захоронения правителей или вождей, а фактическое место захоронения на вершине кургана было давно утерянным.^[74] Помимо курганов, степень развития ущелья и сокровище грживны указывают на Краков как на главный центр власти Висулана (вместо Wiślica, как и предполагалось в прошлом).^[69]

Наиболее важные письменные упоминания жителей Вистулана происходят из Жизнь Святой Мефодий, также известный как "The Паннонский Легенда », написанная, скорее всего, учениками Мефодия сразу после его смерти в 885 году.^[75] Фрагмент повествует об очень могущественном языческом принце, который жил в стране Вистулана, оскорблял христиан и причинил им большой вред. Его предупредили эмиссары, выступавшие от имени миссионера, и посоветовали исправиться и добровольно принять крещение на своей родине. В противном случае, как было предсказано, он будет вынужден сделать это в чужой стране. Согласно Паннонской легенде, именно это в конечном итоге и произошло. Этот отрывок широко интерпретируется как указание на то, что висланцы были захвачены и захвачены армией Великая Моравия и их языческий князь попал в плен. Это должно было произойти во время второго пребывания Мефодия в Моравии, между 873 и 885 годами, во время правления Святоплука I.^[69]

А Вистулан крепость в Wiślica когда-то стоял здесь

Дальнейшее развитие этой истории, возможно, можно найти в хронике Винценты Кадлубек написано три столетия спустя. Летописец, непреднамеренно или намеренно смешивая разные исторические эпохи, рассказывает о прошлой войне Польши с армией Александр Великий. Бесчисленные вражеские солдаты прорвались в Польшу, и сам король, ранее покоривший паннонийцев, вошел через Моравию, как если бы это был черный ход. Он победно развернул крылья своих войск и завоевал земли Кракова и Силезия, в процессе выравнивания древних городских стен Кракова. Свидетельства того, что в конце 9-го века на юге Малой Польши были атакованы и уничтожены дюжина или более владений, подтверждают археологические раскопки этой фантастической версии событий.^[73]

К востоку от Висланов восточная Малая Польша была территорией Лендский племя (Lędzianie, «Лендизи» баварского географа). В середине 10 века Константин VII написали свое имя как Lendzaneoi.^[68] Лендцы должны были быть очень значительным племенем, поскольку названия Польши на литовском и венгерском языках и поляков в средневековье Русинский все начинаются с буквы «L» и происходят от названия этого племени. Исторически поляки также называли себя "Лечичи ". После падения Великой Моравии Мадьяры контролировали хотя бы часть территории лендовцев.^[76] Они были покорены Киевская Русь в течение 930–940 гг. В конце 10 века лендские земли разделились; западная часть была захвачена Польшей, восточная часть оставлена ​​Киевской Русью.^[77]

Вероятно, висланцы также подвергались набегам мадьяр, поскольку в начале X века к укреплениям Горда часто добавлялся дополнительный слой насыпей. В начале или середине 10 века Висланское образование, как и Силезия, было включено Болеслав I Богемии в чешское государство.^[68] Это объединение оказалось выгодным с точки зрения экономического развития, потому что Краков был важной станцией на Прага —Киев торговый путь. Первые известные христианские церковные сооружения были возведены на Вавельском холме. Позже, в X веке, при неопределенных обстоятельствах, но мирным путем (сеть ущелий в этом случае не пострадала), Висланцы стали частью Пяст Польское государство.

Балтийское побережье

С точки зрения экономических и общих цивилизационных достижений наиболее развитым регионом, который соответствует современным границам Польши в 9 веке, был Померания. Он также отличался широчайшими контактами с внешним миром и, соответственно, наибольшим культурным богатством и разнообразием. Померания была излюбленным местом торговцев и других предпринимателей из далеких стран, некоторые из которых основали местные производственные и торговые центры; их обычно сопровождали близлежащие горды, населенные местной элитой. Некоторые из этих комплексов дали начало ранним городам или городским центрам, таким как Волин, Pyrzyce или же Щецин. Баварский географ упомянул два племени: Велунзани («Уэлунзани») и Пиритцаны («Приссани») в районе, в каждом по 70 городов. Несмотря на высокий уровень экономического развития, в России не сложились социальные структуры, свидетельствующие о государственности. Отец померанский шпиц общества, за исключением Волин город-государство.^[78]

Поселение Волин было основано на одноименном острове в конце 8 века. Расположен в устье Река Одер, Волин с самого начала занимался дальнобойными Балтийское море торговля. Поселение, которое считается идентичным обоим Винета и Jomsborg, был языческим, многонациональным и охотно принимал новичков, особенно мастеров и других профессионалов, со всего мира. Расположенный на главном межконтинентальном морском пути, он вскоре стал крупной промышленной и торговой державой Европы. Написав в 11 веке, Адам Бременский признал Волин одним из крупнейших городов Европы, населенным честным, добродушным и гостеприимным славянским народом, вместе с другими национальностями, из Греки варварам, в том числе Саксы до тех пор, пока они не демонстрируют свое христианство слишком открыто.^[7]

Волин был главным оплотом волинианской племенной территории, в которую входили остров и широкий участок прилегающего материка, граница которого охраняется вереницей владений. Пик процветания города пришелся на 900 год и после него, когда был построен новый морской порт (в муниципальном комплексе их теперь было четыре), а столичная территория была защищена стенами и насыпями. Археологические находки включают большое количество импортных товаров (даже из Дальний Восток ) и продукты и сырье местного производства; Янтарь и драгоценные металлы занимают видное место, поскольку ювелирные изделия были одним из основных видов экономической деятельности волинианской элиты.^[7]

Трусо в Пруссия был другой Балтийский морской порт и торговый комплекс, известные по переработке Орозий ' универсальная история к Альфред Великий. Король Альфред включил описание путешествия, совершенного около 890 г. Wulfstan от Датский порт Hedeby в Трусо, который находится недалеко от устья Висла. Вульфстан дал довольно подробное описание местоположения Трусо на земле Aesti, но недалеко от славянских областей к западу от Вислы. Фактическое местонахождение Трусо было обнаружено в 1982 году в Янув-Поморском, недалеко от Эльблонг.^[8]

Создан как морской порт Викинги и датские торговцы в конце 8 века в Прусский пограничная зона, ранее уже исследованная Скандинавы, Трусо просуществовал как крупный город и торговый центр до начала 11 века, когда он был разрушен и заменен в этом качестве. Гданьск. Поселок занимал площадь 20 кв. гектаров и состоял из морского порта с двумя доками, участка ремесленной торговли и периферийной жилой застройки, все они были защищены деревянным и земляным валом, отделяющим его от материка. Сами портовые торговые зоны и ремесленные зоны были разделены противопожарным рвом, по которому протекала вода. Здесь было несколько рядов домов, включая длинные строения залов викингов, прибрежные склады, рыночные площади и улицы, покрытые деревянными балками. Здесь были найдены многочисленные реликвии, в том числе веса, использовавшиеся также как денежные единицы, монеты (от английский к Араб ) и мастерские по обработке металла, ювелирных изделий или большого количества янтаря. Были также обнаружены остатки длинных лодок викингов, и весь комплекс свидетельствует о том, что викинги были озабочены торговлей, являвшейся оплотом их деятельности в регионе Балтийского моря. Многонациональный трусо имел обширные торговые связи не только с далекими землями и Скандинавией, но и со славянскими областями, расположенными к югу и западу от нее, откуда керамика и другие изделия перевозились по Висле речными промыслами. По иронии судьбы, внезапное уничтожение Трусо огнем и последующее исчезновение, по-видимому, было результатом набега викингов.^[79][80][f]

Эта связь с Балтийской торговой зоной привела к созданию внутриславянских торговых путей на дальние расстояния. Малая Польша участвовала в обмене, сосредоточенном в придунайских странах. Восточные серебряные украшения и арабские монеты, часто разрезанные на куски, эквиваленты железных монет "grzywna" (того типа, который использовался в Великой Моравии) в бассейне Верхней Вислы и даже льняные ткани служили валютой.^[46]

Мадьярское вторжение

В Мадьяры были сначала еще одной волной кочевых захватчиков. Из Уральские языки семья, происходящая с северо-запада Сибирь, они мигрировали на юг и запад, занимая Паннонский бассейн с конца 9 века. С тех пор, до второй половины 10 века, когда они были вынуждены селиться, они совершали набеги и грабили обширные территории Европы, включая Польшу. Сабля и элементы орнамента были найдены в могиле венгерского воина первой половины X в. Пшемысль площадь.^[45]

Географически вторжения мадьяр препятствовали ранее очень влиятельным контактам между Центральной Европой и центрами византийский христианство. Возможно, это был решающий фактор, который привел Польшу к западному (латинскому) ветвь христианства к моменту принятия в 966 г.^[81]

События 10 века в Великой Польше; Состояние Мешко

Племенная Великая Польша

X век принес заметное развитие в виде стабильности поселений на польских землях. Недолговечные доисторические поселения постепенно уступили место деревням на фиксированных местах. Со временем количество деревень росло, но их местонахождение редко менялось. Модели распределения населения, установленные с того столетия, очевидны на сегодняшнем ландшафте.^[82]

Источники IX и X веков не упоминают о Полан (Поляние) племя. Ближе всего был бы огромный (400 гордов) Glopeani племя Баварский географ, чье имя, кажется, происходит от названия озера Gopło, но археологические исследования не могут подтвердить такой масштаб поселений в районе озера Гопло. Что действительно указывает исследование, так это присутствие нескольких различных племен в Великой Польше 9-го века, одно из верхних и средних слоев населения. Река Обра бассейн, один в бассейне нижней Обры, а другой к западу от Река Варта. Был Гнезно ареальное племя, поселения которого были сосредоточены вокруг регионального культового центра: Лех Гора сегодняшнего Гнезно. На протяжении IX века племена Великой Польши не составляли единого целого в культурном смысле или в смысле модели расселения. Расположенная в центре Гнезненская земля была в то время довольно изолирована от внешних влияний, например, от высокоразвитых моравско-чешских центров или центров Балтийского моря. Такое разделение, вероятно, было положительным фактором, способствовавшим усилиям линии лидеров старшего клана местного племени, известного как Пяст Дом, в результате которого в начале X века возникло зарождающееся польское государство.^[83]

Государство Мешко и его истоки

То, что позже получило название Гнезненское государство, также известное как Мешко государство, впервые было расширено за счет покоренных племен в эпоху отца и деда Мешко. Написание около 965 или 966 Ибрагим ибн Якуб описал страну Мешко, «короля Севера»,^[грамм] как самая обширная из славянских земель.^[84] Мешко, правитель славян, также упоминался как таковой в то время Видукинд из Корви в его Res gestae saxonicae. В зрелом виде это состояние включало в себя Западнославянский земли между Одер и Ошибка реки и между Балтийское море и Карпаты, включая экономически важные области рта Висла и Одер реки, а также Малая Польша и Силезия.^[84][85]

Имя поляков (поляны, поляны, поляны) впервые появляется в письменной форме около 1000 года, как и название страны Польша (латинизированное как Полония). "Полани "возможно, так позднее историки получили название жителей Великой Польши (предполагаемое племя, не упомянутое в более ранних источниках). Жители Великой Польши в 10 веке происходили от племен, не известных по имени, которые сыграли важную роль в создании Польское государство; одно такое племя должно было составить непосредственную основу власти предшественников Мешко, если не самого Мешко.^[84]

Рассказ Галла Анонимуса против археологии

В начале XII века летописец Галл Анонимус записал или придумал легенду о Династия Пястов. Наряду с чудесными подробностями история предлагает имена предполагаемых предков королевской семьи, начиная с человека по имени Chościsko, отец центральной фигуры Пяст Колесный, который был скромным фермером, жившим в Гнезно и женатым на Жепка. По словам Галла, мужчины-главы следующего за ним клана Пястов были Siemowit, Лестек, Семомысл и Мешко I, первый «Пяст», известный с исторической достоверностью. Галл выразил свои опасения относительно достоверности переданной им королевской истории, но считал достоверной последовательность трех последних имен предшественников Мешко.^[86]

Результаты археологических исследований владений IX и X веков в Великой Польше не совпадают с датой написания этой истории. Гнезненского поселения в IX веке не существовало; здесь было место языческого культа только на рубеже X века. Гнезненское ущелье было построено около 940 года, возможно, потому, что это место, имевшее огромное духовное значение для племенной общины, сплотило местное население вокруг его строительства и защиты.^[87]

Раннее государство Пястов и его распространение

Остатки Пяст горд в Giecz

Согласно старой племенной системе, племенное собрание избирало вождя в случае внешней угрозы для руководства усилиями по защите, и это было временно предоставленной властью. Клан Пястов смог заменить эту практику в районе Гнезно наследственным правителем, что соответствовало тенденциям в других местах того времени. Это позволило клану Пястов создать государство, которое они могли на протяжении поколений.^[88]

Развитие государства Пястов можно до некоторой степени проследить по исчезновению древних племенных Gords, многие из них были построены в Великой Польше в конце IX века и вскоре после этого, которые были разрушены наступавшим племенным населением Гнезно. Горы в Сплаве, Września Графства и в Далешине, Гостынь Например, оба графства, построенные вскоре после 899 г., подверглись нападению и были захвачены государственными войсками Пястов, первое из которых сгорело в начальный период вооруженной экспансии. Старые горды часто перестраивались или заменялись, начиная с первых десятилетий 10-го века, новыми, большими и сильно укрепленными воротами Пястов. Связанные водными коммуникациями могучие ущелья середины X века служили основными сосредоточениями сил формирующегося государства.^[89]

Параллельно с строительной деятельностью ок. 920-50, Пясты предприняли военную экспансию, перейдя Warta Река и движение на юг и запад в пределах Река Одер бассейн. Вся сеть племенных владений между Obra и Барыч реки, среди прочего, были ликвидированы.^[90][91] Завоеванное население часто переселялось в центральную Великую Польшу, что приводило к частичной депопуляции ранее хорошо развитых регионов. В конце этого этапа формирования Пястовского государства были построены новые Пястовские Горы на (севере) Noteć Речная зона и другие окраины присоединенных земель, например, в Санток и Rem около 970 г. В течение следующего десятилетия работа по объединению ядра раннего Пястовского государства была завершена - кроме Великой Польши с Куявы в него входила также большая часть центральной Польши. Мазовецкое воеводство и части Померания оказались под все более сильным влиянием Пястов, в то время как экспансия на юг на время застопорилась, потому что большие части Малой Польши и Силезии контролировались чешским государством.^[92]

Расширяющееся государство Пястов создало профессиональные вооруженные силы. По словам Ибрагима ибн Якуба, Мешко собирал налоги в виде весов, используемых для торговли, и тратил эти налоги на ежемесячную плату своим воинам. Только у него было три тысячи конных солдат в тяжелой броне, качество которых, по словам Ибрагима, было очень впечатляющим. Мешко обеспечивал всех их оборудованием и потребностями, даже военную плату за их детей, независимо от их пола, с момента их рождения. Эту силу поддерживало гораздо большее количество пеших бойцов.^[93] В Пястовских горах было найдено множество вооружений, многие из которых были иностранными, например Франкский или же Скандинавский источник. Наемники из этих регионов, а также Немецкий и Норман рыцари, составляли значительный элемент элитной боевой гвардии Мешко.^[94]

Прибыльные меры и завоевания

Чтобы поддерживать эту военную машину и покрывать другие государственные расходы, требовались большие доходы. В Великой Польше для торговли использовались некоторые природные ресурсы, такие как мех, шкуры, мед и воск, но они явно не приносили достаточного дохода. По словам Ибрагима ибн Якуба, Прага в Богемии, город, построенный из камня, был основным центром товарообмена в этой части Европы. Из Краков славянские торговцы привозили олово, соль, янтарь и другие товары, которые у них были, в первую очередь рабов; Покупателями были мусульмане, евреи, венгры и другие торговцы. Жизнь Святой Адальберт, написанная в конце 10 века Иоанн Канапарий, описывает судьбу многих христианских рабов, проданных в Праге, как главное проклятие того времени.^[95] Перетаскивание скованных рабов показано как сцена в бронзе XII века. Гнезно Двери. Вполне возможно, что территориальная экспансия финансировалась за счет того, что являлась источником добычи, наиболее ценной частью которой были захваченные местные жители. Однако масштабы торговли людьми спорны, потому что большая часть населения побежденных племен была переселена для сельскохозяйственных работ или в поселения, расположенные рядом с горой, где они могли служить победителям в различных сферах и, таким образом, вносить свой вклад в экономику и экономику. демографический потенциал государства. Значительный рост плотности населения был характерен для новообразованных государств Восточной и Центральной Европы. Работорговли было недостаточно для удовлетворения всех потребностей в доходах, государству Пястов пришлось искать другие варианты.^[95]

Таким образом, Мешко стремился подчинить Померания на Балтийское побережье. В этом районе располагались богатые торговые центры, которые часто посещали торговцы, особенно с востока, запада и севера. У Мешко были все основания полагать, что большая прибыль была бы результатом его способности контролировать богатые морские порты, расположенные на торговых путях на большие расстояния, такие как Волин, Щецин и Колобжег.^[96]

Государство Пястов достигло устья Висла первый. Основываясь на исследованиях ущелий, возведенных вдоль средней и нижней Вислы, выясняется, что нижняя часть водного пути Вислы находилась под контролем Пяста примерно с середины 10 века. Встроенная мощная гордость Гданьск, самое позднее при Мешко, утвердилось правление Пяста над Померелия. Однако уста Река Одер жестко контролировалась Jomsvikings и Волинцы, которые были в союзе с Велети.^[97] «Велети сражаются с Мешко, - сообщил Ибрагим ибн Якуб, - и их военная мощь велика».^[98] Видукинд писал о событиях 963 года, в которых участвовал человек Саксонский считать Вихман Младший авантюрист изгнан из своей страны. По словам Видукинда, «Вихман пошел к варварам (вероятно, к Велети или волинянам) и во главе их (...) дважды победил Мешко, убил его брата и приобрел много трофеев».^[98] Титмар Мерзебургский также сообщает, что Мешко со своими людьми стали подданными Император Священной Римской империи в 963 году вместе с другими славянскими образованиями, такими как Лужицы кто был вынужден подчиниться могущественным Маркграф Геро из Саксонский Восточный марш.^[98]

Отношения Мешко с императором Отто I

Серия военных неудач и пагубных отношений, в которых участвовали чешские Пршемысловичи союзник Велети, помимо соперников, вынудил Мешко искать поддержки у германского императора Отто I. После установления контактов Видукинд описал Мешко как «друга императора».^[98] Пакт был заключен и окончательно подписан не позднее 965 года. Ценой, которую Мешко пришлось заплатить за имперскую защиту, было признание статуса императорской власти. вассал. Он платил ему дань с земель до Река Варта и, скорее всего, также пообещал принять христианство.^[98]

Принятие христианства Мешко

В ответ на непосредственные практические проблемы, Христианин Церковь была установлена ​​в Польше в ее западной части. Латинский обряд,^[час] акт, который привел страну Мешко в сферу древних Средиземноморье культура. Из вопросов, требующих безотлагательного внимания, наиболее важной была растущее давление экспансии немецкого государства на восток (между Эльба и Одер реки) и ее планах контролировать параллельное расширение Церкви через архиепископия в Магдебург, строительство которого было завершено в 968 году.^[85][99]

Так называемой Крещение Польши и сопутствующие процессы не происходили через связи Мешко с Германией. В то время Мешко находился в процессе налаживания непростых отношений с богемским государством. Болеслав I. Сложности были вызваны в основном сотрудничеством Чехии с Велети. Уже в 964 году обе стороны пришли к соглашению по этому и другим вопросам.^[100] В 965 году Мешко женился на дочери Болеслава. Доубравка. Избранная Мешко христианская принцесса, женщина, вероятно, лет двадцати,^[101] был набожным христианином, и личное обращение Мешко должно было быть частью сделки. Фактически, этот акт последовал в 966 году и положил начало христианизации Великой Польши, региона, который до этого момента не подвергался христианскому влиянию, в отличие от Малой Польши и Силезии. В 968 году независимый миссионер епископство, подчиняющийся непосредственно Папе, с Иордания установлен как первый епископ.^[102]

Масштабы миссии христианизации на ранней стадии были весьма ограничены географически, и немногие уцелевшие реликвии происходят из Гнезненской земли. Каменные церкви и баптистерии были обнаружены в Ostrów Lednicki и Познань Горды и часовня в Гнезно. Познань также была местом первых собор, епископство Иордании и епископа Унгер, который последовал за ним.^[103]

Ранняя экспансия пястов, великоморавских и норманнских вкладов

Новое исследование указывает на некоторые другие интригующие возможности относительно раннего происхождения польского государства в Великой Польше. Есть указания на то, что процессы, приведшие к созданию государства Пястов, начались в период ок. 890-910. За эти годы в центральной части Великой Польши произошел колоссальный цивилизационный прогресс, поскольку все обнаруженные из раскопок продукты стали лучше и сложнее. Время совпадает с поломкой Великоморавский состояние, вызванное Мадьяр вторжения. До и после его падения в 905-07 годах многие великоморавцы, опасаясь за свою жизнь, были вынуждены бежать. Согласно заметкам, сделанным Константин VII, они нашли убежище в соседних странах. Украшения, найденные в могилах Солача в Познань есть свои аналоги в захоронениях вокруг Нитра в Словакия. В районе Нитры в средние века жил известный клан по имени Познань. Вышесказанное указывает на то, что город Познань был основан нитранскими беженцами, и в более общем плане иммигранты из Великой Моравии внесли свой вклад в внезапное пробуждение отдаленных и изолированных пястовских земель.^[90]

Ранняя экспансия племени Гнезненской земли, скорее всего, началась при дедушке Мешко, Лестеке, вероятном реальном основателе государства Пястов.^[90] В хронике Видукинда говорится о Мешко, правившем славянским народом под названием «Личичавики», который Видукинд сделал из «Лестковиц»: людей Лестко или Лестека. Лестек также нашел отражение в саги из Норманны, которые, возможно, сыграли роль в истоках Польши (им приписывают скопление сокровищ периода 930-1000 годов). Семомысл, а затем Мешко продолжили после Лестека, традиция которого была жива при дворе Пястов, когда Болеслав III Кривоус назвал в его честь одного из своих сыновей и Галл Аноним написал свою летопись.^[90] Термин «Лечичи», популярный позже как синоним «поляки», возможно, также был вдохновлен дедом Мешко.^[104]

Ранние капители, масштабное строительство гор

Существуют некоторые разногласия относительно раннего пребывания правящего клана. Современная археология показала, что Горд в Гнезно около 940 года даже не существовало. Этот факт исключает возможность ранней центральной роли Гнезно, о чем долгое время считалось, основываясь на рассказе Галла Анонима. Реликвии, найденные в Giecz (включая большую концентрацию серебряных сокровищ), где первоначальная гордость была построена около 80 лет назад, указывают на это место. Другие вероятные ранние столицы включают старые владыки Grzybowo, Калиш или же Познань. Познань, которая старше Гнезно, вероятно, была первоначальным местом двора Мешко в ранние годы его правления. Здесь была возведена первая соборная церковь - монументальное сооружение. События 974–78 гг., Когда Мешко, как и его зять, Болеслав II Богемии, поддержал Генрих II, герцог Баварии в своем восстании против Отто II, создавал угрозу возмездия императора. Ситуация, вероятно, побудила Мешко переместить правительство в Гнезно, который был более безопасным из-за его более восточного расположения.^[90] Ответ императора оказался неэффективным, но это географическое преимущество сохранялось в последующие годы. Растущее значение Гнезно отразилось в добавлении около 980 года новой южной части к двум первоначальным сегментам ущелья. В существующем резюме Dagome iudex документ, написанный в 991-92 годах до смерти Мешко, состояние Мешко упоминается как Civitas Gnesnensis, или Гнезненское государство.^[90]

Огромные усилия примерно от 100 до 150 тысяч жителей Гнезненского региона, которые были вовлечены в строительство или модернизацию Гнезно и нескольких других главных Пястовских гор, были предприняты в ответ на предполагаемую смертельную угрозу, а не только для того, чтобы помочь им в достижении региональных завоеваний. После 935 года, когда гнезненцами, вероятно, уже руководил отец Мешко Семомысл, чехи завоевали Силезия и вскоре двинулся также против Германии. Страх перед осквернением своего племенного культового центра наступающими чехами мог мобилизовать общину.^[90] А Полабский славянин восстание было подавлено около 940 г. Германией при Отто I, и движущиеся на восток саксы, должно быть, усилили чувство опасности в то время (если только государство Пястов уже не было союзником Отто, помогая сдерживать полабийцев).^[90] Когда ситуация стабилизировалась, государство Пястов консолидировалось, и огромные холмы оказались удобными для облегчения собственной экспансии Пястов, возглавляемой на этом этапе Семомыслом.^[90]

Союз с Германией и завоевание Померании

Борьба с Велети с самого начала правления Мешко привело к союзу его государства с Германией.^[90] В этот момент союз был естественным, потому что немецкое государство расширялось на восток, в то время как польское государство расширялось на запад, с общей целью Велети между ними. Победа была достигнута в сентябре 967 г., когда Wichmann, на этот раз ведущие силы Волинцы, был убит, а Мешко, которому помогли дополнительные конные отряды, предоставленные его тестем Болеслав, отомстил. Победа Мешко была признана императором Отто I поворотным моментом в борьбе за сдерживание полабских славян, которая отвлекла его от преследования своих Итальянский политики.^[90] Этот новый статус позволил Мешко продолжить свои попытки добиться для своей страны независимого епископство. Таким образом, поляки имели собственное епископство раньше чехов, чьи христианские традиции были намного старше.^[90] Победа 967 г., а также успешные бои с Маркграф Ходо что последовало в Битва при Седине 972 г., позволил Мешко завоевать другие части Померания. Волин однако оставался автономным и языческим. Колобжег, где около 985 г. была построена мощная крепость, вероятно, была центром власти Пястов в Померания.^[105] Раньше скандинавская колония в Барды-Свелубье недалеко от Колобжега функционировал как центр этой области.^[97] Западная часть Мешко контролировала Померанию (регион, который польские историки называют Западная Померания, примерно в пределах нынешних польских границ, в отличие от Гданьск Померания или же Померелия ), ставшая независимой от Польши во время Поморского восстания 1005 г., когда Польшей правил сын Мешко Болеслав.^{[106][107][108]}

Завершение территориальной экспансии Польши при Мешко

Место захоронения, найденное на Познанский собор мог бы принадлежать Мешко, или, что сейчас считается более вероятным, Епископу Иордания^[109]

Около 980 г., на западе, Любушская земля также попал под контроль Мешко, и в Влоцлавек гораздо дальше на восток. Мазовецкое воеводство еще более слабо ассоциировался с государством Пястов, в то время как Сандомир какое-то время регион был их южным форпостом.^[105]

Строительство мощных Пястовских гор на западе Силезия регион вдоль Река Одер (Глогув, Вроцлав и Ополе ) не позднее 985 года. К тому времени союз с чехами закончился; Королева Доубравка, член чешской королевской семьи, умерла в 977 году. Мешко в союзе с Германией затем сражался с Пршемысловичи и захватил часть Силезии, а затем и восточную Малая Польша (в Лендский земли). В 989 г. Краков с остальной частью Малой Польши была захвачена. Этот регион, автономный под властью Чехии, также имел особый статус в Пястовском государстве.^[110] В 990 году была добавлена ​​Восточная Силезия, что завершило захват Пястов южной Польши. К концу жизни Мешко его состояние включало Западнославянский земли в географической близости и связанные природными особенностями с территориальным ядром Пястов Великой Польши. Историки иногда считали эти земли "Лехитовый ", или этнически поляки, хотя в X веке все западнославянские племена, включая чехов, были очень похожи лингвистически.^[9]

Серебряные сокровища, распространенные в Скандинавский страны, находятся также в славянских областях, включая Польшу, особенно северную Польшу. Считается, что серебряные предметы, монеты и украшения, часто разрезанные на части, служили денежными единицами, привозимыми еврейскими и арабскими торговцами, но на местном уровне больше как скопление богатства и символы престижа. Исследователи считают, что процесс их сокрытия или хранения, помимо защиты от опасности, представляет собой культовый ритуал.^[111]

Клад находится в Гура Стренкова, Белосток Округ, скрытый после 901 года, включает дирхем монеты, отчеканенные между 764 и 901 годами, и славянские украшения, сделанные в южных Малороссия которые показывают византийское влияние. Эта находка - проявление торгового пути X века, ведущего из Центральная Азия через Византия, Киев, то Днепр и Припять бассейны рек и Мазовецкое воеводство к Балтийское море берега. Такие сокровища, скорее всего, принадлежали представителям зарождающейся элиты.^[111][112]

Смотрите также

• Предыстория и протоистория Польши
• Польша каменного века
• Польша бронзового и железного веков
• Польша в древности
• История Польши во времена династии Пястов

Примечания

Рекомендации

В соответствии

Общий

• Различных авторов, под ред. Марек Дервич и Адам Журек, U źródeł Polski (do roku 1038) (Основания Польши (до 1038 г.)), Wydawnictwo Dolnoślskie, Вроцлав 2002, ISBN  83-7023-954-4
• Петр Качановский, Януш Кшиштоф Козловски – Najdawniejsze dzieje ziem polskich (do VII w.) (Древнейшая история польских земель (до 7 века)), Fogra, Краков 1998, ISBN  83-85719-34-2
• Ежи Вырозумски - Dzieje Polski piastowskiej (VIII в. - 1370 г.) (История Пястовской Польши (8 в. - 1370 г.)), Fogra, Краков 1999, ISBN  83-85719-38-5