Раштракутинская литература - Rashtrakuta literature

Территории Раштракута (Индия), 800 г. н.э.

Раштракутинская литература (Каннада: ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಹಿತ್ಯ Rāṣṭrakūṭa Sāhitya) - это совокупность работ, созданных во время правления Растракутас из Маняхета династия, правившая южной и центральной частями Декан, Индия между 8 и 10 веками. Период их правления был важным периодом в истории Южноиндийский литература в целом и Каннада литература особенно. Эта эпоха была практически концом классических писаний на пракрите и санскрите, когда было доступно множество тем для написания на каннаде. Некоторые из самых известных поэтов каннада украшали двор царей Раштракута. Придворные поэты и члены королевской семьи создали выдающиеся произведения на каннаде и санскрите, которые охватывали такие литературные формы, как проза, поэзия, риторика, эпосы и грамматика. Известные ученые даже писали светский такие предметы, как математика. Раштракута надписи также были написаны на выразительной и поэтической каннаде и санскрите, а не на простой документальной прозе.

Каннада письма

Поэты и писатели каннада в империи Раштракута
(753–973 гг. Н. Э.)
Амогхаварша850
Шривиджая850
Асага850
Шивакотиачарья900
Равинагабхатта930
Адикави Пампа941
Джайначандра950
Шри Понна950
Рудрабхатта9-10 вв.
Кави Раджараджа9-10 вв.
Гаджанакуша10 век
Раньше каннада поэты и писатели восхваляли в Кавираджамарге
Дурвинита6 век
ВималаДо 850
НагарджунаДо 850
ДжаябодхиДо 850
УдаяДо 850
КавишвараДо 850
Пандита ЧандраДо 850
ЛокапалаДо 850
Знаменитая надпись Атакур (949 г. н. Э.), Классическая композиция каннада периода Раштракута - Западная Ганга, описывает смерть гончей Кали, сражавшуюся с кабаном, и победу короля Кришны III над династией Чола в Танджоре в знаменитом битва при Такколаме

Кавираджамарга (850) короля Амогхаварша I а его придворный поэт Шривиджая - самый ранний сохранившийся книга по риторике и поэтике[1] но из этой книги очевидно, что несколько стилей каннада-литературы и поэзии уже существовали в предыдущие столетия. Кавираджамарга путеводитель по поэтам (Кавишикша), целью которого является стандартизация этих различных стилей. В книге упоминаются ранние писатели каннада, такие как VI век. Западная династия Ганга король Дурвинита, один из первых авторов прозы каннада.[2][3][4]

Адикави Пампа, широко известный как один из величайших писателей каннада, прославился Адипурана (941). Написано в Champu стиль, это история жизни первого джайнского тиртанкара Ришабхадева. В этом уникальном труде духовного героизма душа проходит через серию рождений, прежде чем достичь эмансипация. Поиски в этой духовной саге, как и во многих других, - это освобождение души от круговорота жизни и смерти.[5] Другая классика Пампы Викрамарджуна Виджая (или же Пампа Бхарата, 941), является авторской версией индуистского эпоса Махабхарата. История отличается от других ранних версий эпоса тем, что Арджуна один герой, а не другой Пандава братья, и Драупади исключительно жена Арджуны.[6][7] Автор недооценивает роль индуистского бога Кришна и благосклонно сравнивает своего короля-покровителя Чалукья Арикесари (феодат Раштракуты) Арджуне, создавая возвышенный и благородный образ Карна и Каурава принц Дурьодхана.[8] Пампа демонстрирует такое владение классической каннадой, что ученые на протяжении веков написали множество интерпретаций его работ.[4]

Другой великий писатель каннада был Шри Понна, под покровительством короля Кришна III и прославился описанием жизни 16-го джайнского тиртханкара Шантинатха под названием Сантипурана. Он заслужил титул Убхая Кавичакравати (высший поэт на двух языках) за то, что он владел каннадой и санскритом. Другие его сочинения на каннаде были Бхуванаика-карамабхьюдая, Джинаксарамале и Гатапратиагата.[1][9] Адикави Пампа, Шри Понна и Ранна (придворный поэт Западная Чалукья король Тайлапа II ) называются «тремя жемчужинами» литературы каннада.[7]

Самая ранняя прозаическая работа на каннаде - это Ваддарадхане (ок. 900) пользователя Шивакотиачарья. Название означает «поклонение старшим».[7] Письмо содержит 19 рассказов, в основном заимствованных из санскритской книги. Брихаткатха-Коша и о джайнских догматах. В письме описаны такие вопросы, как возрождение, Карма, тяжелое положение людей на земле, социальные проблемы того времени, такие как образование, торговля и коммерция, магия, суеверия и положение женщин в обществе. Другими известными писателями этой эпохи были Рудрабхатта из Банахатти, Равинагабхатта, которому покровительствовал король Говинда IV, Кави Раджараджа, который написал запись Каласы, Гаджанакуша (также известный как Гаджага или Нараяна), который писал об эротике и был министром при дворе царя Кришна III.[1]

Современник Амогаварши I был двуязычным (санскрит и каннада) Дигамбара Джайн поэт Асага (или Ашока), который, как известно, писал на каннаде, Карнатакумарасамбхава Кавья и Варадхамана Пурана. Эти сочинения, которые не сохранились сейчас, хвалили более поздние поэты, такие как Джаякирти,[10][11] и грамматик Кесираджа, (автор Шабдаманидарпана около 1260 г. н. э.), которые называют Асагу авторитетным писателем своего времени и помещают его в ряд других мастеров поэзии раннего каннада.[12]

Шри Виджая, придворный поэт Амогхаварша I, написал Чандрапрабха-пурана в начале 9 века. Хотя эта работа в настоящее время вымерла, автора и написания похвалили Чалукья министр Дургасимха (ок. 1025).[13] Джиначандра, которого Шри Понна называет автором Пуджьяпада Чарита, заслужил почетное звание «современная Саманта Бхадра».[14] Эта классика считается вымершей.[15]

Надписи Раштракутаса демонстрируют заметное изменение: они отошли от чисто документальной прозы каннада прошлых веков к более выразительному языку, наполненному литературными характеристиками. Надпись Мавалли короля Говинда III (ок. 793 - 814); надпись Шируру Амогхаварши I (ок. 814 - 878); надпись Гангадхарама, написанная поэтом Джинаваллабхой, в которой рассказывается о жизни его старшего брата и поэта Адикави Пампа; надпись Каласа (ок. 930 г.) Говинда IV который содержит различные метрические формы;[16] надпись Атакуру (или Атакуру, Атагуру, ок. 949 - 950) времен правления короля Кришна III - уникальный камень героя восхваляет доблесть пса по имени Кали, погибшего в битве с кабаном; надписи Шишувинахалли и Каласа;[17][18][19] и Юра (Джабалпур ) надпись царя Кришны III (ок. 964 г.), описывающая его военные успехи, служит хорошим примером классических стилей композиции каннада, популярных в то время.[20][21]

Санскритские сочинения

Многие устойчивые работы по религии и светской тематике были написаны на санскрите. В математике новаторские теории Алгебра, Арифметика и Геометрия постулировались Махавирачарья, уроженец Гулбарга кто принадлежал к математической традиции Карнатаки. Ему покровительствовал король Амогхаварша I.[22] Его величайшим вкладом был Ганитасарасанграха, запись в 9 главах, определяющая важные аксиомы. Эти аксиомы утверждают, что правильная дробь - это сумма неправильных дробей, отрицательное число не является квадратным числом и, следовательно, не имеет квадратного корня. Он также определил формулы для вычисления суммы сложных прогрессий и единицы измерения размера атома.[23] Другие его работы Чаттиса Ганита, объемный труд, содержащий 9000 Грантас (рукописи), относящиеся к математическому сборнику. В Шлокас (стихи) написаны на санскрите, а комментарии на языке каннада.[24] Другие его сочинения Шатриншика и Джйотиш Патал.[25]

Тривикрама Бхатта был известным ученым при дворе короля Индра III. Его классика была Nalachampu (915), самый ранний в стиле чампу на санскрите, Дамаянти Катха, Мадаласачампу и тарелки Бегумра. Легенда гласит, что Богиня Сарасвати помог ему в его усилиях конкурировать с соперником при королевском дворе.[26] Джинасена был духовным наставником и гуру из Амогхаварша I. Богослов, его вклад Дхавала и Джаядхавала (написано с другим теологом Вирасеной). Эти сочинения названы в честь их царя-покровителя, которого также звали Атишаядхавала. Другой вклад Джинасены был Адипурана (позже завершено его учеником Гунабхадрачарьей, который также написал Атманушасана), Харивамша и Паршвабхьюдая.[22] Халаюда покровительствует король Кришна III написал Кавирахасья, список глаголов с их значениями, записанными в стихах, и труд по просодии под названием Мритасандживини.[27]

Сомадевасури 950 г. написал на суде Арикесари II, феодат Раштракута Кришна III в Вемулавада. Он был автором Ястилака чампу, Нитивакьямрита и другие сочинения. Основная цель Champu письмо было направлено на пропаганду джайнских догматов и этики. Ястилака описывает различные типы продуктов, потребляемых различными классами людей в империи Раштракута.[28][29] Во втором письме рассматривается предмет Арташастра с точки зрения джайнской морали, ясно и содержательно.[26] Хорошо известный Адвайта философами из современной области Карнатака были Падмапада и Сурешвара (также известный как Вишварупа), которые написали комментарии, такие как Балакрида поддержание веры Адвайты. Пушпаданта, которому покровительствовал министр короля Кришна III написал Махапурана, Нагакумара чарита и Яшодхара чарита.[30] король Амогхаварша I сам известный поэт написал Прашноттара Ратнамалика, ценная книга о религии, позже переведенная на тибетский язык.[31] Другими известными учеными были логики, такие как Маникьянандин, Маллавадин и Прабхачандра. Сакатаяна, которой покровительствует Амогхаварша, я написал Сабданушасана и Амогхавритти и Чавундарая написал Чаритрасара.[22] Акаланка Бхатта написал Раджавартика, Няявинищая, Ашташати и Лагиястрая, Лакшмидхара составлен Вьявахара Калпатару, Кхандана Кханда Хадья и другие.[31]

Санскритское письмо о медицине Кальянакарака придворный поэт Уградитья рассказывает, что царь попросил поэта рассказать двору о пороках невегетарианской диеты и необходимости избегать такой диеты для лечения болезней.[32]

Пракрит

Вклад Пушпаданты в Пракрит был Jasaurachariu и Наякумарачариу.[22]

Примечания

  1. ^ а б c Камат (2001), стр.
  2. ^ Шастри (1955), стр. 355
  3. ^ Другие ранние писатели, упомянутые в Кавираджамарга - это Вимала, Удая, Нагарджуна, Джаябханду для прозы каннада и Кавишвара, Пандит, Чандра и Локапала в поэзии каннада (Нарасимхачарья, 1988, стр. 2)
  4. ^ а б Камат, Джётсна. "Литература каннада под руководством Раштракутаса". Раштракутас. Попурри Камата. Получено 3 февраля 2007.
  5. ^ Сахитья Академи (1988), стр. 1180
  6. ^ Райс Э. (1926), стр. 31 год
  7. ^ а б c Шастри (1955), стр. 356
  8. ^ Сахитья Академи (1987), стр. 37
  9. ^ Нарасимхачарья 1988, стр. 18
  10. ^ Надзиратель (1988), pp240-241
  11. ^ Поллок (2006), стр. 340
  12. ^ Кулли, Джаявант С. (1976). Śabdamanidarpana Кешираджи, том 25 Раджата махритсавада пракатанех. Карнатака университет. п. 17.
  13. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 1)
  14. ^ Льюис Райс (1985), p xv
  15. ^ Алтекар (1934), стр. 412
  16. ^ Sircar (1996), стр. 49
  17. ^ «Классическая каннада - земля, история и люди, надписи Карнатаки». Центр классической каннады. Центральный институт индийских языков. Получено 23 марта 2012.
  18. ^ «Классическая каннада - Надписи». Центр классической каннады. Центральный институт индийских языков. Получено 23 марта 2012.
  19. ^ Шарма (1992), стр. 20-21, стр. 131-133
  20. ^ Камат (2001), стр. 83
  21. ^ Houben (1996), стр. 215
  22. ^ а б c d Камат (2001), стр. 89
  23. ^ «Махавирачарья 9 века все еще актуален». Южные новости, Карнатака. NewIndiapress.com. Получено 4 февраля 2007.
  24. ^ «Классическая каннада, базы знаний, редкие рукописи каннада». Центр классической каннады. Центральный институт индийских языков. Получено 1 сентября 2011.
  25. ^ Мишра (2008), стр.
  26. ^ а б Шастри (1955), стр. 314
  27. ^ Камат (2001), стр.88
  28. ^ Аннапурна: букет цветов индийской культуры П. Арундхати с.46
  29. ^ Социальная жизнь в средневековой Карнатаке, Джотсна К. Камат стр.10
  30. ^ Реу (1933), стр. 37
  31. ^ а б Реу (1933), стр.
  32. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 2

Рекомендации

Книга

  • Sircar, округ Колумбия (1996) [1965]. Индийская эпиграфика. Нью-Дели: Мотилал Банарасидасс. ISBN  81-208-1166-6.
  • Каматх, Сурьянатх У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней. Бангалор: Книги Юпитера. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Шастри, Нилаканта К.А. (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара.. Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN  0-19-560686-8.
  • Тапар, Ромила (2003) [2002]. История пингвинов в ранней Индии, от истоков до 1300 года нашей эры. Нью-Дели: Пингвин. ISBN  0-14-302989-4.
  • Алтекар, Анант Садашив (1934) [1934]. Раштракута и их времена; политическая, административная, религиозная, социальная, экономическая и литературная история Декана с 750 по 1000 г. н.э.. Пуна: Агентство восточной книги. OCLC  3793499.
  • Сарма, И. (1992) [1992]. Храмы Ганги Карнатаки. Нью-Дели: Археологические исследования Индии. ISBN  0-19-560686-8.
  • Хубен, Ян Э.М. (1996) [1996]. Идеология и статус санскрита: вклад в историю санскритского языка. Брилл. ISBN  90-04-10613-8.
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0303-6.
  • Надзиратель, А. (1988) [1988]. Индийская литература кавья. Motilal Banarsidass. ISBN  81-208-0450-3.
  • Льюис, Райс (1985). Карнатака Бхаша Бхушана Нагавармы. Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0062-2.
  • Разное (1987) [1987]. Амареш Датта (ред.). Энциклопедия индийской литературы - том 1. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1803-8.
  • Различный (1988) [1988]. Амареш Датта (ред.). Энциклопедия индийской литературы - том 2. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1194-7.
  • Поллок, Шелдон (2006). Язык богов в мире людей. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-24500-6.
  • Мишра, Л. (2008). Преподавание математики. Издательство A.P.H Publishing Corp. ISBN  978-81-313-0327-6.
  • Реу, Пандит Бишвар Натх (1997) [1933]. История Раштракутов (Ратод). Джайпур: Схема публикации. ISBN  81-86782-12-5.

Интернет