Средневековая каннада-литература - Medieval Kannada literature

Средневековый Каннада литература охватывает широкий круг предметов и жанров, которые можно в целом отнести к категории Джайн, Вирашаива, Вайшнав и светские традиции. К ним относятся сочинения времен подъема 7-го века Бадами Чалукья империи до 16 века, совпадая с упадком Виджаянагарская империя. Самые ранние известные литературные произведения примерно до XII века н.э. в основном были написаны джайнами, а также несколько работ Вирашаиваса и Брамины и поэтому этот период называется эпохой джайнской литературы. С 13 века до 15 века нашей эры появилось множество писателей-вирашаев и брахманистов, а количество литературных произведений джайнов уменьшилось. После этого писатели Вирашаива и браминов доминировали в Каннада литературная традиция.[1] Некоторые из самых ранних метров, используемых джайнскими писателями до 9 века, включают чаттана, Bedande и Мелваду метров, надписи в которых не были обнаружены, но известны по ссылкам на них в более поздние века.[1] Популярные метры, начиная с IX века и позднее, когда доступна литература каннада, - это чампу-кавьяс или просто Champu,[2] Vachana[3] Сангатья,[4] шатпади,[5] тряпка,[6] Tripadi,[7] и Кавья.[8]

Ученые-джайны писали в основном о жизни Тиртханкары и о князьях и лицах, достигших святости. Эти сочинения называются джайнскими. пураны. Работы Вирашаива посвящены индуистскому богу Шива, его различные формы и его святые преданные. Уникальная и исконная форма поэзии под названием Вачана сахитья родился в XII веке нашей эры как реакция на жесткие социальные обычаи того времени. Эта форма поэзии в содержательной прозе была провозглашена святыми Вирашаива и остается популярной даже сегодня.[9] Брахманические писания были на Вайшнав Индуистские эпосы, Рамаяна, то Махабхарата, то Бхагавата, то Пураны и предметы, имеющие отношение к Веды.[10] Еще одно религиозное движение, вдохновленное учениями Мадхвачарья провозглашенный святыми-вайшнавами, положил начало форме литературы каннада, называемой Харидас сахитья (литература о рабах богов) в 14 веке н.э., и в результате в течение следующих четырех веков был создан обширный корпус религиозных сочинений.[11] Было написано огромное количество литературы на нерелигиозные темы, обычно относящиеся к светской литературе. Светская литература писала на такие темы, как грамматика (Sabdagama), логика (юктягама), философия (парамагама), поэзия, романтика, драма, риторика, просодия, лексикон, биография, история, лекарство, ветеринарная наука, математика, поэтические надписи называются Кавья, кулинария, вымысел, астрология, метеорология, токсикология, эротика и Т. Д.[12]

Ранняя литература

Стихотворная форма надписей была популярна в VII веке и в Шраванабелагола надпись Нандишены (7 век),[13] и Каппе Арабхатта рекорд 700 в Tripadi метр считается самым ранним доступным каменный записи стихов каннада.[14] В Карнатешвара Катха, которое позднее цитировал Джаякирти, должно быть, принадлежало к тому периоду и было панегириком Пулакешин II.[15] Другие авторы каннада того времени, чьи произведения считаются вымершими, - это Шьямакундачарья (650 г.), который написал Прабхрита и Шриварадхадева, также называемый Тумубулурачарья (650 г.), который написал Чудамани (Crest Jewel), 96000 стихотворных комментариев к логика (Таттвартха-махашастра).[16][17][18] Другие источники датируют Чудамани до 6 века или раньше.[19][20] Бхаттакаланка, грамматист каннада 17-го века, писал о Чудамини была вехой, которая продемонстрировала, что каннада хорошо подходит для научный работает.[21] Гаяштака, редкий труд по содержанию слонов был написан королем Западной Ганги Шивамара II около 800, но сейчас считается вымершим.[22] Около 900 г. Гунаварма I создал Шудрака и Харивамша. Его сочинения считаются вымершими, но ссылки на эти сочинения встречаются в более поздние годы. Известно, что ему покровительствовал король Эреганга Нитимарга II. В Шудрака, он благосклонно сравнил своего покровителя с царем Шудракой древних времен.[22][23] Шри Виджая, придворный поэт Раштракута король Амогхаварша I написал Чандрапрабха-пурана в начале 9 века.[24] Просодия называется Гуна-ганкийам упоминается в тамильской работе под названием Яппарунгалаккаригаи от Амритасагара и датируется серединой 9 века.[25]

Кавираджамарга (850) написано Кингом Амогхаварша I а Шри Виджая - самая ранняя доступная книга на риторика и поэтика,[16][26] хотя из книги очевидно, что в предыдущие столетия существовало несколько произведений и единиц каннада-литературы и поэзии. Кавираджамарга путеводитель по поэтам (Кавишикша), целью которого является стандартизация этих различных стилей. Книга относится к ранним писателям каннада, таким как VI век. Западная династия Ганга король Дурвинита, прозаик. Следовательно, предполагается, что значительный объем прозы и поэзии должен был возникнуть до 850 г.[16][27] Другие писатели, упомянутые в Кавираджамарга это Вимала, Удая, Нагарджуна, Джаябханду в прозе каннада и Равикирти (636), Кавишвара, Пандита, Чандра и Локапала в поэзии каннада.[19][28][29]

Джайнская литература

Писатель каннада 10 века Чавундарая с Немичандрой, © Kamat's Potpourri
Поэтическая надпись на старом каннаде джайнского поэта Боппаны (1180 г. н.э.) в Шраванабелагола

Эра джайнской литературы на каннаде была названа «августовской эпохой» каннадской литературы, и сочинения почти 200 авторов считаются важными. Джайнские авторы каннада гораздо больше, чем Тамильский или же Телугу языки.[30] Каннада - единственный язык, на котором существует джайнская версия Рамаяны и Махабхараты в дополнение к брахманической версии тех же эпосов.[30] Известными среди джайнских писателей были Адикави Пампа, Шри Понна, Чавундарая, Ранна, Гунаварма I, Нагачандра, Наясена, Нагаварма I, Аггала, Жанна и Т. Д.[31] Адикави Пампа, широко известный как один из величайших писателей каннада, прославился пурана, Адипурана (941). Написано в Champu стиль, это история жизни первого джайнского тиртанкара Ришабхадева. Другой заметной работой Пампы было Викрамарджуна Виджая (941), это джайнская версия индуистского эпоса, Махабхарата, с Арджуна как герой.[32] Также называемый Пампа Бхарата, восхваляет покровителя писателя, короля Чалукья Арикесери из Вемулавада (а Раштракута феодальный), сравнивая добродетели царя с добродетелями Арджуны. Пампа демонстрирует такое владение классической каннадой, что ученые на протяжении веков написали множество интерпретаций его работ.[29]

Современник Пампы был Шри Понна, придворный поэт царя Раштракута Кришна III. Он получил титул Кавичакраварти (поэт-лауреат) и Убхая-Чакраварти (императорский поэт на двух языках, также владеющий санскритом) от своего покровителя. Он прославился своим Сантипурана написана около 950 г. и повествует историю жизни 16-го тиртханкара Шантинатха. Другие классические произведения Шри Понны: Джинакшарамале, поэма, восхваляющая джайнов и Бхуванаи-карамабхьюдая, который позже считается вымершим, но известен из цитат в более поздних работах.[23][32] Ранна был придворным поэтом царей Западной Чалукьи. Тайлапа II и Сатьяшрая. Его, наряду с Пампой и Шри Понной, называют «тремя жемчужинами литературы каннада». Ранна написала Аджитапурана в 993 г. Champu писать в 12 главах о жизни второго тиртханкара. Его другие классические произведения Сахасабхимавиджая (или же Гадаюдха) написано в 982 г. Champu письмо в 10 главах, в котором рассказывается история эпической Махабхараты с особым упором на поединок с дубинками между Пандава Бхима и Каурава Дурьодхана. В этом письме поэт благосклонно сравнивает своего царя-партона Сатьяшрая с Сахасабхима (дерзкий Бхима). Ранее Ранна находилась под покровительством министра Западной Ганги. Чавундарая когда он писал Парашурама чарита, в котором он сравнивает своего покровителя с Парашурама.[23][32][33]

В 1105 году Нагачандра, поэт и строитель при дворе Хойсалы. Вера Баллала I кто отвечал за освящение важных джайнских храмов (Джайналайя) написал джайнскую версию Рамаяны под названием Рамачандра-чаритапурана. История, которая отклоняется от Валмики Рамаяна рассказывает легенду о Рама в Champu из 16 секций. В этой работе Рама становится аскетом-джайном и достигает нирвана в конце. Дополнение к Пампа Бхарата Адикави Пампа, усилия принесли Нагачандре титул Абхинава Пампа.[34][35] Самый ранний из доступных проза в каннаде Ваддарадхане (900) пользователя Шивакотиачарья. Название означает «поклонение старшим». Письмо содержит 19 рассказов, в основном заимствованных из санскритской книги. Брихаткатха-Коша и о джайнских догматах. Письмо описывает такие вопросы, как возрождение, карма, тяжелое положение людей на земле, социальные проблемы того времени, такие как образование, торговля и коммерция, магия, суеверия и положение женщин в обществе.[32] Жанна, получившая титул Кавичакраварти (поэт-лауреат) при дворе Хойсалы Вира Баллала II также был министром, строителем многих джайнских храмов и происходил из семьи таких известных писателей двора Хойсалы, как Суманобана и Малликарджуна. Его Ясодхара чарита (1209) и Анантанатхапурана (1230) считаются устойчивой классикой. В первом произведении рассказывается история царя, который собирался принести в жертву двух мальчиков местному божеству по имени Мариамма. Услышав их историю, король отпускает мальчиков и отказывается от практики приносить в жертву живых жертв.[36][37]

В начале 13 века Андайя написал Мадана Виджая (также известен как Кавана Гелла - победа Кама или же Каббигара Кава - поэты-защитники или Собагина Сугги - урожай красоты). В этом уникальном произведении Андайя использовал только коренные слова каннада (Деся) и натурализованные санскритские слова (татбхава) полностью избегать ассимилированных санскритских слов (татсамы). По сюжету Шива заключает в тюрьму Луна и Амур (Кама) в гневе атакует Шиву своими стрелами. Сердитый Шива проклинает Купидона, чтобы тот разлучился со своей невестой, когда Купидон умудряется освободиться от проклятия.[36]

Литература Вирашаива

Статуя Basavanna в Бангалоре

Среди ранних шиваитских писателей Дургасимха, писавший Панчатантра в 1025 г. Он был министром при дворе Западная Чалукья король Джаясимха II. Здесь он упоминает многих своих предшественников и современников.[38][39] Харихара, (также известный как Харисвара) покровительствовал Hoysala король Нарасимха I и написал Гириджакаляна (1165) в старом Champu стиль, описывающий брак Шива и Парвати в десяти разделах. Он происходил из семьи бухгалтеров (Караникас) из Халебиду и провел много лет в Хампи писать более ста беспорядки (стихи пустыми стихами) в честь Вирупакши (формы Шивы).[40][41] Рагаванка был первым, кто представил Шатпади метр в каннада в его Харишчандра кавья (1165), который считается классическим, хотя иногда и нарушает строгие правила грамматики каннада.[42]

Проза была средством, выбранным поэтами Вирашаива (также известным как Лингаят ) писать религиозные стихи, называемые Вачана Сахитья в 12 веке. Ими руководили такие великие святые, как Basavanna (министр при дворе Южный Калачури король Биджала II ), Акка Махадеви и Аллама Прабху. Более 200 Вачана поэты (Вачанакара) были записаны с этого периода, более 30 из которых были женщинами-поэтами.[43] Vachanas характеризуются как короткие разрозненные отрывки, каждый из которых заканчивается одним или несколькими именами Шивы. Стиль был эпиграмматическим, параллельным и неуловимым, основанным на тщеславии богатств и духовных благ поклонения Шиве.[44] Эти стихи до сих пор читает Лингаят. ачарьи (священники). В стихотворениях есть раздел под названием Каланджнана с мессианским прогнозом будущего, в котором упоминается прибытие идеального царя Вира Васанта Рая, который восстановит Каляни, географический центр движения лингаятов, и восстановить секту лингаятов во всей ее красе. Другими известными учителями были Шиваленка, Шрипати Пандит, Малликарджуна Падитарадхья. Пять известных ачарьи были Реванна Сиддха, Марула Сиддха, Пандитарадхья, Экорами Танде и Вишвешварачарья.[43] Хорошо известный Vachana писателями того времени были Ченнабасава, Прабхудева, Сиддхарама, Кондагули Кешираджа и др.[37]

Вайшнавская литература

Рудрабхатта, а Смарта Брамин (сторонник монистической философии) был одним из первых Брахманический писатель, покровителем которого был Чандрамули, министр Хойсала Кинг Вера Баллала II. На основе более ранней работы Вишну Пурана, он написал Джаганнатха Виджая (1180) в Champu стиль, относящийся к жизни Кришна приводя к его битве с демоном Banasura.[45][46] Известным среди писателей-браминов 15 века был Кумара Вьяса. Его настоящее имя было Наранаппа и происходило из современного Гадагский район в Карнатаке. Он написал первые десять глав Гадугина Бхарата (1430), адаптация каннада эпоса Махабхарата в суде Дева Райя II. Позднее работа была завершена Тимманной при дворе короля Кришнадеварая. Посвящая произведение своему королю-покровителю, Тимманна назвал его Кришнарая Бхарата.[45] В 15 веке Нарахари написал самый ранний брахманический перевод эпоса Рамаяна на каннаде под названием Тораве Рамаяна. Он назван так потому, что было написано в Тораве, Шолапурский район, современное Махараштра.[47]

Вайшнав Бхакти (преданность) влияние на литературу каннада было острым со времен Виджаянагарская империя, прямое воздействие двайта философия, предложенная Мадхвачарья из Удупи в 13 веке.[47] Более 150 известных бхакти известны святые, написавшие тысячи сочинений. Эти композиции широко классифицируются как общие композиции, Кавья (поэтические сочинения) и татва (философские сочинения). Общие композиции далее классифицируются как Keertanas, угхабхоги, Суладис, Вруттанама, Дандака, Tripadi, Паттади, Сангатья и тряпка.[48] Период с 14 по 16 век породил первую волну религиозной литературы, названную Харидас сахитья (литература). Вьясатиртха кто сочинял песни в честь Кришна, Пурандара дас чьи композиции отмечали его преданность Пурандаре Виттала (форме Вишну) и Канака Даса восхвалявшие Адикешаву (форму Кришны) в своих стихах, были великой троицей композиторов-вайшнавов каннада.[49] Вклад Пурандары даса в Карнатическая музыка неизмеримо, и его называют «Карнатака сангита питамаха» (Отец карнатической музыки). Историки предполагают, что число его композиций составляло от 75 000 до 475 000 песен на каннаде и санскрите, хотя сегодня доступны лишь несколько сотен.[50] Он систематизировал и консолидировал школу карнатической музыки, пройдя несколько этапов развития: Сарали, Jantai, Thattu Varisai, Аланкара и Geetham и заложили основу для формального обучения этому виду искусства.[51] Он стал источником вдохновения для более поздних композиторов Carnatic.[52][53][54]

Святой Канака Даса из Кагинеле в современном Район Хавери, которые, по разным данным, принадлежали либо к сообществу пастухов (Куруба) или охотники (беда) или воины (кшатрий) является примером композитора, не являющегося брамином, который внес значительный вклад в бхакти (преданность) движение. Помимо своих 200 сочинений, он написал важные произведения, а именно; Налачаритр (история Нала) и Харибхактисара (преданность Кришне в книге нравственности для детей) в шатпади метр Нрисимхастава (композиции, восхваляющие Нарасимху, Аватар Вишну), Рамадханьячарите (который повествует о превосходстве раги просо по сравнению с другими зернами в книге, предназначенной для устранения классового неравенства) и Mohanatarangini (река восторга) - стихотворение на Кавья (поэтический) стиль повествования историй о Кришне в Сангатья метр.[47][55]

Светская литература

Обработка литературных произведений каннада алгебра, арифметика и геометрия были написаны Раджадитьей, Бхаскарачарья из Биджапур, Тиммараса и другие.[56] Математик 9 века Махавирачарья, уроженец Гулбарга, находился под покровительством царя Раштракута Амогхаварша I.[57] Комментарии к теориям в его ганитасарасанграха (а санскрит работа) были позже переведены на каннада.[57] Раджадитья (1190) продемонстрировал умение сводить математические предметы к простым стихам (ганита) в своих трудах назвал Вьявахара-ганита, Кшетраганита и Лилавати.[58] Во дворе Хойсала Вира Баллала III, Ратта Кави (1300) писал Раттамала и Раттасутра относящиеся к предметам природных явлений, таких как дождь, молния, землетрясения, планеты и приметы.[36] Самая ранняя из доступных письменных работ на астрология является Джатакатилака Шридхарачарьей (1049 г.), джайном, который также является автором работы по общим наука называется Шастракавита и находился под покровительством царя западного чалукья Сомешвара I.[39] В области лекарство, Джагадаллы Соманатхи Карнатака-Кальянакара 1150 г., предписывающий полностью вегетарианскую и безалкогольную диету, перевод санскрита Пуджьяпады Кальянакарака является самым ранним из доступных и находится в Champu стиль.[58][59] Гаджанакуша (также известный как Гаджага или Нараяна), писавший об эротике в середине 10 века, был министром при дворе царя Раштракуты. Кришна III, хотя его работы до нас не дошли.[60] Чандрараджа (1025 г.), которому покровительствовал Мачираджа, феодат из Западной Чалукья, Джаясимха II написал самую раннюю доступную книгу об эротизме под названием Маданакатилака, в Champu метр в 18 главах. Сюжет повествует о разговоре покровителя автора и его жены.[39]

Говидья это самая ранняя из доступных письменных работ на ветеринарная наука. Он был написан принцем Киртивармой в 1100 году при дворе своего брата и знаменитого короля западных чалукьев. Викрамадитья VI.[61] Нагаварма I (980), ученый-брахман из Vengi в современном Андхра-Прадеш кому покровительствовал Чавундарая, - написал министр Западной Ганги. Чандомбудхи (океан просодии) адресован жене. Это считается самым ранним доступным каннада, написанным на просодия. Он также написал один из самых ранних доступных романтика классика называется Карнатака Кадамбари в сладком и плавном Champu (смешанный стих и проза). Он основан на более раннем романтика Произведение на санскрите поэта Баны популярно среди критиков.[23][39] Самый ранний из известных грамматист на каннаде - Наясена (1112 г.), но его работы считаются вымершими. Среди существующей литературы Нагаварма II с Карнатака-бхашабхушана датируется 1145 годом. Нагаварма II был поэтом-лауреатом при дворе короля Западного Чалукья. Джагадхекамалла II.[62] В этой книге сутры и краткое объяснение на санскрите, а иллюстрации взяты из литературы каннада. В 1260 г. Кесираджа написал обширную книгу по грамматике каннада под названием Сабдаманидарпана (зеркало словесных драгоценностей). Правила здесь изложены в канда метр и сопровождаемый прозаическим комментарием автора и считается сочинением высокой ценности.[36]

Шисумаяна представил самые ранние сочинения в Сангатья метр в его работах Анджаначарита и Трипура-дахана, более поздняя поэма о разрушении тройной крепости рождения, разложения и смерти.[36] Самый ранний из известных лексикон в каннаде Ранна Канда (990) великого поэта Ранна с каждым стихом, заканчивающимся на кавиратна. Ранна была поэтом-лауреатом (Кавичакраварти) западных царей Чалукья Тайлапа II и Сатьяшрая и был награжден его покровителями королевскими атрибутами золотого жезла, королевского зонтика и слона.[32] Самые ранние книги по кулинария были написаны Джаябандхунанданой, Мангарасой.[59] Книга о токсикология был написан Мангараджей I в 1360 году под названием Хагендрамани-дарпана.[36] Среди вымысел писатели, Немичандра, которому покровительствовал Хойсала Вера Баллала II написал Лилавати в 1170 году. Эта история представляет собой романтическую фантастику, основанную на более раннем произведении 610 года под названием Васавадатта Субханду с местом действия в Банаваси. Принц Кадамба и принцесса мечтают друг о друге, встречаются после многих задержек и, наконец, поженились, чтобы жить долго и счастливо.[58][63] Драмы проникнуть в литературу каннада с Малави-Мадхава Карнапарьей (1140 г.) и Субхадрахарана и Прабодхачандра к Кесираджа (1260) - самые ранние драмы, ныне считающиеся вымершими. Из того, что доступно, Митравинда-говинда Сингарарая (1680) - это каннада-версия книги Шрихарши. Ратнавали.[46] Писания по местной истории появились после падения Империи Виджаянагара. Некоторые известные произведения история находятся Maisururajara-charitre, Чиккадевараджавамсавали (17-го века), Келадинрипавиджая Линганна, последняя книга является важным источником информации о происхождении Империи Виджаянагара и т. д.[56][64] Среди Биографии, Раджанрипа-виджая, Кантираванарасараджа-виджая, Чиккадевараджа-виджая (17 век) и Биджаларая-чарите и т.д., являются хорошо известными произведениями.[56]

Примечания

  1. ^ а б Нарасимхачарья (1988), стр. 17
  2. ^ Стихи в стихах разного размера, перемежающиеся отрывками из прозы (Нарасимхачарья 1988, стр. 12)
  3. ^ Поэтическая проза Вирашаива на простой и ясной каннаде XII века (Нарасимхачарья 1988, стр. 17)
  4. ^ исполняется под аккомпанемент музыкального инструмента и введено в 1232 году Шисуманаяной (Шастри 1955, с. 359)
  5. ^ Шесть лайнеров, популярных в более поздних джайнских, брахманических и вирашаевских произведениях (Нарасимхачарья 1988, стр. 17)
  6. ^ лирические стихи с припевом (Шастри 1955, с. 361)
  7. ^ Трехстрочная поэзия (Шастри, 1955, стр. 361)
  8. ^ Стихотворение в классическом стиле. Доктор Джитосна Камат. «Канака Даса-Поэт среди святых». Каматс Попурри. Получено 31 декабря 2006.
  9. ^ Камат, Джётсна. "Веерашайва и вачаны". История литературы каннада-IV. Попурри Камата. Получено 31 мая 2007.
  10. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 61
  11. ^ Камат, Джётсна. "Даша Сахитья, или рабская литература". История литературы каннада. Попурри Камата. Получено 31 мая 2007.
  12. ^ Нарасимхачарья (1988), стр 61-65.
  13. ^ «Надписи». Официальный сайт CIIL, Правительство Индии. Classicalkannada.org. Архивировано из оригинал 24 июня 2013 г.. Получено 29 февраля 2012.
  14. ^ Камат (2001), стр. 67
  15. ^ Чидананда Мурти в Kamath (2001), стр. 67
  16. ^ а б c Шастри (1955), стр. 355
  17. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 4-5
  18. ^ Доктор Джотсна Камат. "История литературы каннада". Kamat's Potpourri, 4 ноября 2006 г.. Попурри Камата. Архивировано из оригинал 3 апреля 2005 г.. Получено 12 ноября 2006.
  19. ^ а б Б.Л. Рис (1897), стр. 497
  20. ^ Санскритский поэт VI века Дандин похвалил произведения Шриварадхадевы как «произведшие Сарасвати кончиком языка, как Шива произвел Ганг с кончика его верхнего узла (Rice E.P., 1921, p27)
  21. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 4-5
  22. ^ а б Камат (2001), стр. 50
  23. ^ а б c d Нарасимхачарья (1988), стр. 18
  24. ^ Автора и эту работу похвалил более поздний поэт Дургасимха 1025 г. н.э. (Нарасимхачарья 1988, стр. 18).
  25. ^ Историки предполагают, что имя автора - Гунага (или Гунаганка, Гунакеналла) (Нарасимхачарья 1988, с.29).
  26. ^ Камат (2001), стр.
  27. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 2, стр. 17
  28. ^ Нарасимхачарья, 1988, стр. 2
  29. ^ а б Камат, Джётсна. "Литература каннада под руководством Раштракутаса". Раштракутас. Попурри Камата. Получено 3 февраля 2007.
  30. ^ а б Нарасимхачарья (1988), стр. 66
  31. ^ Нарасимачарья (1988), стр. 65
  32. ^ а б c d е Шастри (1955), стр. 356
  33. ^ Камат (2001), стр.45
  34. ^ Шастри (1955), стр. 357-8.
  35. ^ Камат (2001), стр.133
  36. ^ а б c d е ж Шастри (1955), стр. 359
  37. ^ а б Нарасимхачарья (1988), стр. 20
  38. ^ Нарасимхачарья (1955), стр 18-19
  39. ^ а б c d Шастри (1955), стр. 357
  40. ^ Шастри (1955), стр 361-2
  41. ^ Нарасимхачарья (1988), стр.20, стр52
  42. ^ Шастри (1955), стр. 362
  43. ^ а б Шастри (1955), стр. 361
  44. ^ Е.П. Райс в Шастри (1955), стр. 361
  45. ^ а б Шастри (1955), стр. 364
  46. ^ а б Нарасимхачарья (1988), стр. 62, стр. 38
  47. ^ а б c Шастри (1955), стр.
  48. ^ Рао, Мадхусудана C.R. «Композиции и стили Харидаса». Харидас из Карнатаки. www.dvaita.org, домашняя страница Харидаса. Получено 3 февраля 2007.
  49. ^ Камат, Джётсна. "Даша Сахитья, или рабская литература". История литературы каннада. Попурри Камата. Получено 3 февраля 2007.
  50. ^ Мурти, Виджая (2001). Романс Раги. Абинавские публикации. п. 67. ISBN  81-7017-382-5.
  51. ^ Айер (2006), стр. 93
  52. ^ Доктор Джитосна Камат. «Пурандара дас». Каматс Попурри. Получено 31 декабря 2006.
  53. ^ Мадхусудана Рао ЧР. «Шри Пурандара Дасару». Домашняя страница Двайта. Получено 31 декабря 2006.
  54. ^ С. Совмья, К. Н. Шашикиран. «История музыки». Srishti's Carnatica Private Limited. Получено 31 декабря 2006.
  55. ^ Доктор Джитосна Камат. «Канака Даса-Поэт среди святых». Каматс Попурри. Получено 31 декабря 2006.
  56. ^ а б c Нарасимхачарья (1988), стр. 64
  57. ^ а б Камат (2001), стр. 89
  58. ^ а б c Шастри (1955), стр. 358
  59. ^ а б Нарасимхачарья (1988), стр. 63
  60. ^ Ситарам Джагирдар в Kamath (2001), стр.
  61. ^ Камат (2001), стр.115
  62. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 19
  63. ^ Райс (1982), стр. 43
  64. ^ Камат (2001), стр. 157

Рекомендации

Книга

  • Нилаканта Шастри, К.А. (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара.. Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN  0-19-560686-8.
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада. Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0303-6.
  • Каматх, Сурьянатх У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней. Бангалор: Книги Юпитера. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Айер, Панчапакеса А.С. (2006) [2006]. Карнатака Сангита Шастра. Ченнаи: Zion Printers.
  • Райс, Э. (1982) [1921]. Каннада литература. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0063-0.
  • Райс, Б. (2001) [1897]. Mysore Gazetteer, составленный для правительства, том 1. Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0977-8.

Интернет

внешняя ссылка