Андайя - Википедия - Andayya

Андайя
Родившийся12 век н.э.
Умер13 век н.э.
Род занятийПоэт
Работает
Каббигара Кава
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал
Известные поэты и писатели каннада в империи Хойсала
(1100–1343 н.э.)
Нагачандра1105
Канти1108
Раджадитья12-е. c
Харихара1160–1200
Удаядитья1150
Вритта Виласа1160
Керея Падмараса1165
Немичандра1170
Суманобана1175
Рудрабхатта1180
Аггала1189
Палкурики Соманатха1195
Суджаноттамса (Боппана)1180
Кави Кама12 в.
Девакави1200
Рагаванка1200–1225
Бхандуварма1200
Балачандра Кави1204
Паршва Пандита1205
Маганандычарья1209
Жанна1209–1230
Пулигере Соманатха13 в.
Hastimalla13 в.
Чандрама13 в.
Сомараджа1222
Гунаварма II1235
Полалваданданатха1224
Андайя1217–1235
Шисумаяна1232
Малликарджуна1245
Нарахаритиртха1281
Кумара Падмараса13 в.
Махабала Кави1254
Кесираджа1260
Кумуденду1275
Начираджа1300
Ратта Кави1300
Нагараджа1331
Известные поэты и писатели каннада в королевстве Сеуна Ядава
Камалабхава1180
Аханна1198
Амугидева1220
Чаундараса1300

Андайя (или же Андайя, Чайя, Каннада: ಆಂಡಯ್ಯ) был известным 13 веком Писатель каннада во время правления Империя Хойсала. Андайя была Джайн по вере и происходил из семьи бухгалтеров. Его самая важная дошедшая до нас работа - Каббигара Кава («Защитник поэтов»), который также известен под именами Собагина Сугги («Жатва красоты»), Мадана Виджая («Триумф Амура») или Кавана Гелла («Завоевание Купидона») и был написан в период 1217–1235 гг.[1][2]

Словарный запас

По словам историка Шастри, это письмо считается важным в Средневековая каннада-литература за строгое следование коренным (Деся) Каннада слова и натурализованные санскрит слова (тадбхава) только, избегая ассимилированных санскритских слов (татсамы) полностью.[3] По словам ученого Г. Варадараджа Рао из Сахитья Академи, писатели каннада того времени, такие как Наясена (автор книги Дхрамамрута), уже начали избегать использования санскритских слов в своих сочинениях на каннаде. По его мнению, успешное завершение Андайи этой работы способствовало этому делу и, следовательно, является «большим достижением».[4]

Magnum opus

Г. Варадараджа Рао считает, что Каббигара Кава был написан по нескольким причинам.[5] По его словам, написание могло быть вдохновлено военным успехом Кадамба царь Камадева Банаваси (1130–1217) против короля Хойсала Вера Баллала II. Кама (Купидон), бог любви, занимает важное место в писаниях джайнов, и поэтому Андайя писал о победе Камы над Ишвара (индуистский бог Шива) в битве в Гималаи (обитель Ишвары). Таким образом, он связал мифологическое событие с историческим. Одно из альтернативных названий работы, Кавана Гелла, найденный в колофоне, также предполагает это.[1] По мнению ученого Д. Нагарадж, возможность того, что это письмо было еще одним тонким оружием в усиливающемся конфликте между джайнами, которые доминировали в литературной культуре каннада в предшествующие столетия,[6] и растущая популярность Веерашайвас не потеряно для историков.[7] Однако он признает, что влияние Харихара (поэт Веерашайвы) об Андайе также очевиден в этой работе.[7]

Рао считает, что строгое соблюдение чистых слов каннада и натурализованных слов санскрита могло быть ответом Андайи ведущим писателям, которые, возможно, утверждали, что писать литературу на каннаде без использования чистых санскритских слов невозможно.[5] Эта тенденция, как известно, была начата некоторыми авторами, такими как Наясена (ок. 1112 г.), который написал Дхармамрута выбирать только те санскритские слова, которые хорошо соответствуют лексике каннада.[5] Андайя заявил о своем намерении использовать только чистую каннада, «без яркого санскрита», когда назвал санскрит своим пракритским именем «Саккада». В то время как каннада-литература более ранних великих поэтов, таких как Адикави Пампа (c.941) был сильно основан на санскритской традиции, Андайя достиг той же цели, написав классическое произведение с использованием другой техники, практики, которой не придерживались более поздние поколения писателей каннада.[3][7]

Каббигара Кава было написано в Champu стиля (смешанная проза-стихи) и состоит из 272 стихотворений с некоторыми прозаическими отрывками. В отличие от более ранних версий истории, где Кама сожжен дотла Ишварой, Андайя придает Каме известность и делает его победителем в битве с Ишварой, причину состязания в том, что Луна это Шива завладел, но на самом деле принадлежал армии Камы. Андайя еще больше усиливает победу Камы, превращая Ишвару в половину женщины (Ардханарисвара). Кама, в свою очередь, навлекает на себя проклятие Ишвары и переживает разлуку со своей возлюбленной. Rati, рождается смертным на земле, но, наконец, воссоединяется с Рати после долгой разлуки.[1][3]

Примечания

  1. ^ а б c Рао в Датте, Sahitya Akademi (1987), стр. 169
  2. ^ Райс Э. (1921), стр. 44
  3. ^ а б c Шастри (1955), стр. 359
  4. ^ Рао в Датте (1987). п. 170
  5. ^ а б c Рао в Датте, Сахитья Академи (1987), стр. 169-170
  6. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 65
  7. ^ а б c Нагарадж у Поллока (2003), стр. 366

Рекомендации

  • Шастри, К.А. Нилаканта (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара.. Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN  0-19-560686-8.
  • Датта, Амареш (1987) [1987]. Энциклопедия индийской литературы - том 1. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1803-8.
  • Нагарадж, Д. (2003) [2003]. "Критическая напряженность в истории литературной культуры каннада". В Шелдон И. Поллок (ред.). Литературные культуры в истории: Реконструкции из Южной Азии. Беркли и Лондон: Калифорнийский университет Press. Стр. 1066. С. 323–383. ISBN  0-520-22821-9.
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1934]. История литературы каннада. Майсур: Правительственная пресса. Перепечатано Азиатской образовательной службой, Нью-Дели. ISBN  81-206-0303-6.
  • Райс, Э. (1982) [1921]. История канарской литературы. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0063-0.

Смотрите также