Жуйи (скипетр) - Ruyi (scepter)

Руйи
	Пара Руйи на Художественный музей Филадельфии
китайское имя
Китайский	如意
Буквальное значение	по желанию
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньинь	rúyì
Уэйд – Джайлз	Джу-я
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизация	yh yi
Jyutping	jyu4 ji3
Средний китайский
Средний китайский	nyo 'iH
Старый китайский
Бакстер – Сагарт (2014)	na-s ʔək-s
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит	như ý
Чо Хан	如意
Корейское имя
Хангыль	여 의
Ханджа	如意
Транскрипции
Пересмотренная романизация	да ты
МакКьюн – Райшауэр	ты я
Японское имя
Кандзи	如意
Хирагана	にょい
Транскрипции
Пересмотренная Хепберн	нюи

Руйи (Китайский : 如意; горит: 'по желанию; как [вы] хотите ») - изогнутый декоративный предмет, служащий либо церемониальным скипетр в Китайский буддизм или талисман символизирует власть и удачу в Китайский фольклор. Традиционный Руйи имеет длинную S-образную ручку и голову в форме кулака, облака или гриб линчжи. Руйи построены из различных материалов. Например, Дворцовый музей в Пекин имеет почти 3000 Руйи которые изготавливаются по-разному из ценных материалов, таких как золото, серебро, железо, бамбук, дерево, слоновая кость, коралл, рог носорога, лак, кристалл, нефрит и драгоценные камни. Образ «жуйи» часто выступает как мотив в азиатском искусстве.

Слово

Китайский термин Руйи это сложный из RU 如 «как; подобный; такой как; как если бы; например; предполагать; быть подобным; быть подобным; соответствовать» и йи 意 «желание; воля; желание; намерение; внушение; мысль; идея; значение; воображение».

Стандартный китайский использует Руйи либо как статический глагол что означает «как угодно; как угодно, как угодно; согласно своим желаниям; следуя желаниям своего сердца», или как прилагательное что означает «доволен, доволен, доволен, комфортно». Слово сочетается с Suanpan 算盤 "счеты "в выражении Руйи Суанпан иметь в виду рассмотрение вещей только с положительной точки зрения; быть чрезмерно оптимистичным в своих планах.

Китайский Руйи был заимствован как буддийский заимствованное слово в Японский, Корейский, и вьетнамский, с соответствующими Сино-ксеникское произношение (см. Информационное окно выше).

История

Три инкрустации из дерева и нефрита времен династии Цин Руйи

Китайские классические тексты из бывшего Династия Хан (206 г. до н.э. - 24 г. н.э.) содержат самые ранние употребления слова Руйи. Например, Шиджи история использует его как буквально для «по желанию», так и для данного имени Лю Жуйи 劉如意 (ум. 195 до н. Э.), Который был сыном Император Гаозу из Хань и Наложница ци. В Hanshu биография фанши астролог и математик Цзин Фан (78–37 до н.э.) цитирует его, используя Руйи означает «как хочешь» в аудитории с Император Юань Хань (tr. Edkins 1904: 238): «Я боюсь, что, хотя ваше величество будет действовать таким образом, вы все равно не добьетесь того, что согласуется с вашим желанием».

Антрополог Бертольд Лауфер (1912: 336) сказал, что китайские отчеты о Руйи «более неудовлетворительны», чем любой другой объект в китайская культура. Ученые предложили две основные теории происхождения Руйи, пишет Кишник (2003: 141). Первый - это Руйи происходит из санскрита ануруддха «церемониальный скипетр», используемый буддийскими монахами в Индии, которые позже привезли его в Китай, транслитерированный как аналу 阿那律 или переводится как Руйи. Последняя теория состоит в том, что Руйи возник как царапина в раннем Китае, и был объединен с буддийским символом власти. Дэвидсон (1950: 239) предполагает, что «по желанию» означает царапину на спине из-за «ее очевидной способности достигать недоступных иным образом участков тела человека».

Во времена династии Поздняя Хань (25–220 гг. Н.э.) и Династия Цзинь (265–420 гг. Н.э.) литераторы и дворяне часто проводили Руйи во время разговоров и других общественных мероприятий. Это называлось загар 談柄 «разговорная дубинка» (ср. Индейский говорящая палка ) и использовался так же, как Чжувэй 麈尾 «оленьий хвост» (аналог венчика для мух), который практикующие Qingtan 淸談 движение "чистый разговор", популяризированное во время Шесть династий период (220–589 гг. н.э.). Кроме Руйи, другие объекты, используемые как загар "дискуссионная палка" включала Таньшань 談扇 "фанат обсуждения" и Танжу 談麈 сделано из хвоста Олень отца Давида. Дэвидсон (1950: 247) говорит: «Нет сомнений в том, что основная и первоначальная функция Джу-я был скипетром, дающим право «взять слово». Его происхождение, вероятно, было в Индии, где ветвь дерева, похоже, выполняла аналогичную функцию. Для любых других целей Джу-я подаваемые, такие как табличка для записей, почетные знаки отличия, подарок на удачу или даже царапины, были просто более поздними начислениями ".

CA. 554 г. н.э. Weishu история записывает историю, когда Император Сяовэнь Северной Вэй (годы правления 471–499 нашей эры) хотел уйти с престола, он испытал своих сыновей, позволив им выбирать среди множества объектов, а тот, кто выбрал кость Руйи (символизирующий политическое правление) стал Император Сюаньу Северной Вэй (r. 500–515). Кишник (2003: 144) заключает, «что к концу шестого века не только Руйи обычное дело при дворе, но оно даже начало приобретать символическое значение как знак правителя ». Руйи символизировал имперскую политическую власть, он отличался от западного королевского скипетра, потому что его обычно использовали китайские чиновники и монахи.

В буддийском обиходе удерживание Руйи при обучении давал право говорить. Биография Тяньтай Буддийский патриарх Жии (538-597) говорит, что когда он преподавал Праджня вместо своего учителя Huisi 慧思 (515–577), Хуиси сидел с Руйи в его руке (Дэвидсон 1950: 244).

(Ок. 886) Дуян забиан 杜陽雜編, который представляет собой сборник Династия Тан (618–907) рассказы, записи, которые Император Вэньцзун представил слоновую кость Руйи своему наставнику Ли Сюнь 李訓 (ум. 835) и сказал (tr. Kieschnick 2003: 145): " Руйи может служить вам лекционной палочкой (загар). "(945) Старая книга Тан биография Ли Сюня (tr. Davidson 1950: 247) гласит, что это произошло в жаркий летний день, когда император Руйи подарок изготовлен из "теплоотталкивающего рог носорога ", который, как полагают, охлаждается в традиционная китайская медицина. Руйи были одновременно символами власти и орудиями дискурса.

Герберт Джайлз (1912: 185) цитирует Династия Сун археолог Чжао Сигу 趙希鵠 (ум. 1240), что Руйи «Изначально был сделан из железа и использовался« для указания пути », а также« для защиты от неожиданностей », то есть для самообороны. Фактически, это был своего рода тупой меч и следы плетения корзин. все еще можно найти внутри того, что, должно быть, было стражем меча ".

в Династия Мин (1368–1644 гг.), Руйи стали популярными как украшения или подарки, символизирующие благословение и удачу. CA. 1627 г. н.э. Zhangwuzhi 長物志 "Трактат о лишних вещах" художника Мин Вэнь Чжэньхэн, обсуждали Руйи эстетика.

В Руйи в древние времена использовался, чтобы давать указания или защищаться от неожиданностей. Именно по этой причине его изготавливали или из железа, а не исходя из строго эстетических соображений. Если вы можете получить старый утюг Руйи инкрустированный золотом и серебром, которые то и дело сверкают, и если он имеет древний тусклый цвет, это лучший вариант. Что касается Руйи сделанные из натуральных веток или из бамбука и так далее, все это бесполезно. (Тр. Kieschnick 2003: 151)

Вовремя Династия Цин (1644–1912 гг.), Руйи скипетры стали роскошными символами политической власти, которые регулярно использовались в императорских церемониях и высоко ценились как дары в и от Император Китая. Поскольку 3 и 9 считаются счастливыми числа в китайской культуре, Мастера Цин разработали традиционный тип ручки и головки. Руйи на двуглавый Sanjiang-ruyi 三鑲如意 "3 вставки Руйи"с драгоценными камнями в головах и в середине ручки и jiujiu-ruyi 九九如意 "9-9 Руйи"презентационные наборы из девяти. Цяньлун Император представил Руйи послу Великобритании Джордж Макартни в 1793 году, и в его описании (цитируется Kieschnick 2003: 139-140): «Это беловатый, похожий на агат камень, около полутора футов в длину, причудливо вырезанный и высоко ценимый китайцами, но для меня само по себе оно не представляет большой ценности ".

В ходе исторической эволюции китайского Руйи «по желанию», они использовались как скребки, ритуальные объекты в буддизме и позже Даосизм, указатели для ораторов, ценные символы политической власти и богатства и благоприятные подарки, выражающие наилучшие пожелания.

Изобразительное искусство

Манджушри держит Руйи, Блан-де-Шин фигура Хэ Чаозун, 17-го века

Император Сюань Чэнь держит Руйи, Ян Либень "Свиток тринадцати императоров", 7 век.

В Китайское искусство, Руйи скипетры часто появляются как атрибуты буддийских святые и даосский Сиань. Бог процветания Цай Шэнь 財神 часто изображается держащим жуйи. Стилизованные повторы формы включены как мотив в изображение небесных облаков. Руйи символизируют достижение процветания в Фэн Шуй упражняться. В Руйи форма выступает как мотив в декоративных узлах, Восточный ковер узоры, народные артефакты и даже современные корпоративные логотипы. Стилизованный Руйи часто функционируют как своего рода ante-fixae или же пальметта в традиционном и современном архитектура.

Два типа Руйи видны на китайском Буддийское искусство. Рано Руйи было распространено в буддийской скульптуре и живописи с конца Шесть династий (220–589) через династию Тан (618–906). Это была тонкая палка, размером от 15 до 24 дюймов, которая расширялась и слегка изгибалась на одном конце. Художники и скульпторы часто изображали не только эту утварь, но и Shsin сокровищница Тодаи-дзи храм, в Нара, сохранилось несколько Руйи (Дэвидсон 1950: 242). Современный Руйи, который впервые появился в искусстве династии Сун (960–1279), имеет две формы. Первый тип показывает незначительные изменения базовой структуры с тонкой ручкой раннего периода. Руйи, но небольшой изгиб наверху был преобразован в декоративный орнамент, подобную медальону, часто стилизованному под гриб. Второй тип современного Руйи показано радикальное изменение, помимо украшенного конца, двух других меньших инкрустированных пластин или медальонов, одна из которых находится в середине ручки, а другая - у основания. Возможны варианты, когда центральный медальон превращается в прямоугольник или второй опускается (Davidson 1950: 242-243).

В раннем китайском и японском буддийском искусстве бодхисаттва Манджушри обычно изображается с мечом (символизирующим мудрость, пронзающую невежество), за исключением изображений его Вималакирти Сутра обсуждение с неспециалистом Вималакирти, когда Манджушри держит Руйи скипетр (Дэвидсон 1950: 240). Это представление расширилось в 10 веке, одновременно с изменением Руйи формы и проведение Руйи стал атрибутом других божеств, а также Китайские императоры (Дэвидсон 1950: 244).

Бертольд Лауфер (1912: 339) считал первым китайским представлением Руйи был на картине Манджушри 8-го века, написанной У Даози, который показал, что он держал его в правой руке вместо обычного меча. Лауфер отметил сходное художественное оформление изогнутой ручки Руйи и длинный стебель цветка лотоса, который часто изображали в руках Бодхисаттв, например, Гроты Лунмэнь.

Я не хочу сказать, что буддийская эмблема называла Джу-и развился из лотоса, хотя я думаю, что их чередование наводит на размышления. Но вовсе не обязательно предполагать, что китайцы Джу-и в целом имеет буддийское происхождение ... Вполне возможно, что орудие китайского происхождения и даже предбуддистское, и что, как и во многих других вещах, произошел своего рода компромисс, в результате которого произошло ассимиляция и объединение двух идеи и две формы. (1912: 339)

Признавая, что «первоначальное значение этого орудия давно потеряно», Лауфер предположил, что Руйи возможно, развился из ритуальный нефрит это началось как Династия Чжоу «символ света, творческой силы и плодородия».

Два императора в знаменитом Свиток тринадцати императоров к Ян Либень (г. 673) держат Руйи (Дэвидсон 1950: 247), Император Вэнь Чэнь (r. 559–566) и Император Сюань Чэнь (r. 569–582).

Японские художники по-разному изображали Манджушри с Руйи в обе стороны (Laufer 1912: 338). Сэссю Тёё (1420–1506) показал один в левой руке и ничего в правой. Кичидзан Минчо 吉山明兆 (1352–1431) и Кано Санраку (1559–1635) показал Бодхисаттву с Руйи справа от него, а слева - свиток. Картина Манджушри XII века, приписываемая Школа Козе меч в его правой руке и священный цветок лотоса в левой руке.

Использование слова в восточноазиатском буддизме

С введением Буддизм в Китае, ученые использовали китайский Руйи 如意 переводить различные санскрит условия, которые Буддизм в Японии впоследствии заимствован как нёй. Основные термины и переводы на китайский / японский:

ануруддха "церемониальная булава; посох священника", Руйи/нёй 如意
Калпаврикша "дерево исполнения желаний; проявление желаемого", Руйишу/нёиджу 如意樹
чинтамани "драгоценность, исполняющая желания; драгоценность, исполняющая все желания", Ruyizhu/нёиджу 如意珠 или Ruyibaozhu/нёй-хошу 如意宝珠

Во-первых, ануруддха/Руйи/нёй скипетр определяется в Цифровой словарь буддизма:

Инструмент, который держал, особенно настоятель храма, во время церемоний и проповедей в виде короткого посоха, закрученного в S-образной форме и сделанного из дерева или более ценных материалов, таких как слоновая кость. Один конец шире другого и часто имеет металлическую пластину с декоративным штампом в форме облака. Говорят, что изначально это был нож для спины, который носили буддийские монахи.

В некоторых школах Дзен подобно Санбо Кёдан, церемониальный скипетр руши называется коцу кость, реликвия (骨, коцу) вместо нёй.

Скипетр имеет небольшой S-образный изгиб, как позвоночник человека. Роши использует коцу, например, чтобы подчеркнуть точку в тэйшо, чтобы опереться на него, сидя, или иногда ударить студента. (Динер, Эрхард и Фишер-Шрайбер 1991: 119)

Во-вторых, божественное Калпаврикша/Руйишу/нёиджу это дерево желаний в Индуистская мифология. Буддийский переводчик Сэмюэл Бил (1884: 105) объяснил, что это означает «власть производить все, что угодно». Китайский буддийский монах И Цзин 義凈, который путешествовал по Индии с 673 по 695 год, перевел Калпаврикша в качестве Руйишу в описании Упосатха празднование дня (тр. Такакусу 1896: 49): «Затем раздаются дары. Иногда хозяин дает« дерево желаний »(кальпа-врикша) и дарит его священникам». Поскольку маловероятно, что настоящее дерево можно было подарить, Дэвидсон (1950: 247) отмечает, что «какое-то символическое дерево считалось подходящим в качестве подарка буддийскому священнику».

В-третьих, легендарный чинтамани «драгоценность, исполняющая желания; драгоценность, исполняющая все желания» переводится как чжу/шу 珠 «жемчуг; бусина» или Баочжу/Hju 寶珠 «драгоценный жемчуг; драгоценный камень». Этот знаменитый термин часто используется в литературе и искусстве. В Цифровой словарь буддизма объясняет:

А Maṇi-удрагоценность; магический камень, в котором проявляется все, что угодно (санскр. Maṇi, чинта-мани, чинтамани-ратна). В соответствии с желаниями можно явить сокровища, одежду и пищу, избавиться от болезней и страданий, очистить воду и т.д. Это метафора учения и добродетелей Будды. … Говорят, что его можно получить от морского царя-дракона, или от головы большой рыбы, Макары, или от реликвий Будды.

Эрик Цюрчер (1997: 407) предполагает, что связь между Руйи и легендарный Ruyibao «Жемчужина, исполняющая желания» объясняет дихотомию между тем, что он является и приземленным, и буддийским символом.

CA. 1150 г. н.э. Фусо рякки 扶桑略記 «Краткая история Фусанг "Коэн 皇圓, учитель Hōnen, рассказывает японец нёй-хоуджу легенда о монахе Фоши 佛誓 «Обет Будды» (яп. Буссей).

В Северной Индии жил буддийский аббат, по имени «обет Будды», который ради человечества искал «Драгоценную жемчужину, исполняющую все желания». Он поднялся на борт корабля и, оказавшись посреди моря, силой Будды призвал короля-дракона. Связав его с помощью мистических формул (тантр), он потребовал от него жемчужину, после чего дракон, неспособный спастись, снял жемчужину с его головы и приготовился передать ее священнику. Последний протянул левую руку, одновременно делая "знак меча", мудру (мистическое скручивание пальцев) правой рукой. Царь-дракон, однако, сказал: «В прежние времена, когда дочь царя-дракона Сагара дала Чакьямуни драгоценную жемчужину, последний получал ее со скрещенными руками; почему ученик Будды должен принимать ее одной рукой?» Затем жрец сложил руки, отказавшись от мудры, и собирался взять жемчужину, когда царь-дракон, больше не подавляемый мистическим знаком, освободился от своих узы и поднялся в небо, оставив аббата с пустые руки и уничтожили его лодку. Единственным спасшимся человеком был сам священник. Впоследствии тот же настоятель встретил Бодхидхарму, патриарха, который пересек море из Южной Индии (в 526 г.), и вместе они отправились в Японию. (Тр. де Visser 1913: 189)

Два дополнительных Китайско-японский Буддийские переводы:

Ruyiwutan/Нёи Мутон 如意無貪 «исполнять желания без страсти» переводится Аналу 阿那律 Ануруддха, один из первых учеников Гаутама Будда
Ruyilun/Nyi-rin 如意輪 «колесо исполнения желаний» или Жуйлунь Гуаньинь/Нёирин Каннон 如意輪観音 переводит санскрит Чинтаманичакра, проявление Гуаньинь в Ваджраяна Буддизм, которого обычно изображают с чинтамани волшебный камень и фалун/нё-рин 法輪 "колесо дхармы, дхармачакра "

Другие употребления в китайском языке

Сунь Укун с его Руйи Джингу Банг

Помимо использования в буддийской терминологии, китайское слово имеет и другие значения. Руйи может быть имя собственное.

Жуйи 如意 «как желал» был 692 г. н.э. царственное имя императрицы У Цзэтянь
Ruyiniang 如意娘 «желанная [идеальная] женщина» - это имя династии Тан. Юэфу стихотворение Ву Цзэтянь
Руйи Джингу Банг 如意金箍棒 «Золотая дубина по желанию» - магическое оружие Сунь Укун в ок. 1590 г. н.э. Китайский роман Путешествие на Запад
Жуйи 如懿 - это вымышленное имя для Хойфа-Нара, Степная Императрица В исполнении Чжоу Сюнь в 2018 году Китайская телевизионная драма Королевская любовь Руйи во дворце, в котором скипетры руи играют важную роль
Ruyiyou 如意油 «масло по желанию» или Масло Yu Yee (от Кантонский произношение yu4 yi3) является терапевтическим препаратом в традиционная китайская медицина
Ruyicao 如意草 «желанное растение» - лопух большой, Arctium lappa
Руйи Ванджу 如意玩具 "по желанию" игрушки "имена"Игрушки наши "

Помимо принца Лю Жуйи (вверху), Жуйи используется в других личные имена.

Муронг Руйи 慕容如意 был сыном генерала Муронг Байяо 慕容白曜, оба из которых были казнены Император Сяньвэнь из Северной Вэй в 470 г. н.э.
Пан Жуйи 逄如意 - это Гун Ли персонаж в фильме Соблазнительница Луна

Руйи также может быть Укажите имя.

Жуйгуань 如意館 «дворец желаний» был библиотекой династии Цин в Запретный город
Руйиху 如意湖 "желаемое озеро", озеро, расположенное недалеко Чэндэ в Хэбэй
Ruyimen 如意門 "ворота желаемого" - исторический Сихэюань в Пекин
Руйижен 如意镇 "желанный город" в Шаошань город
Ruyifang 如意坊 "желанная полоса", станция на Метро Гуанчжоу

Другие употребления в японском языке

Храм Нёдзи в Кобе

В современном японском использовании заимствованное слово нёй 如意 «по желанию; по желанию» означает «легкость; комфорт; свобода» или «посох (буддийского) священника».

Немного Буддийские храмы Японии названы с Nyoi.

Нёи-дзи 如意寺, а Tendai храм в Кобе, а Шингон храм в Кётанго, Киото
Нёирин-дзи 如意輪寺, а Буддизм Чистой Земли храм в Ёшино, Нара, известный Нёи-рин изображение En no Gyōja

Помимо храмов, некоторые другие имена собственные включают

Nyoigatake 如意ケ嶽 «вершина желаемого» находится недалеко от Киото и место битвы 1509 года нашей эры, Нёи-гатаке-но Татакаи 如意ケ嶽の戦い
Нёи-дзидзай 如意自在 «беззаботный, абсолютно свободный и непринужденный, как хотелось бы» - это имя ёкай дух в Торияма Сэкиен 1781 год нашей эры Газу Хякки Цурезуре Букуро
Nyoi no Watashi 如意の渡し "переход по желанию" - это перевозить на Река Оябе в Префектура Тояма

Галерея

Молодой Манджушри держит в руках Руйи, Кано Танъю, 17-го века
Манджушри обсуждает Вималакирти, копию Пещеры Могао картина
Манджушри держит Руйи и верхом на льве, Юлиньские пещеры, c. Династия Тан
Золото Руйи с резными цветами, Династия Цин, Дворцовый музей
В Руйи мотив изображает небесные облака в этом Даосский храм крыша скульптура в Тайвань
Современный Руйи рассчитывать на Тайбэй 101
Император Вэнь Чэнь держит Руйи, Ян Либень "Свиток тринадцати императоров", 7 век.
Nyoi-jizai иллюстрация из Газу Хякки Цурезуре Букуро