Духовный кризис - Spiritual crisis

Духовный кризис (также называемый "духовный кризис") является формой кризис личности когда человек переживает резкие изменения в своей смысловой системе (т. е. в своих уникальных целях, целях, ценностях, отношении и убеждениях, идентичности и фокусе), как правило, из-за спонтанного духовный опыт. Духовный кризис может вызвать серьезные нарушения психологического, социального и профессионального функционирования. Среди духовных переживаний, которые, как считается, приводят к эпизодам духовного кризиса или духовного кризиса, есть психиатрические осложнения, связанные с: экзистенциальный кризис, мистический опыт, околосмертный опыт, Синдром Кундалини, паранормальный опыт, религиозный экстаз, или другой духовный практики.

Фон

До середины 1970-х гг. психиатрия не делали различия между духовными или мистическими переживаниями и психическими заболеваниями (GAP, 1976, стр. 806). Однако в течение 1960-х и 1970-х годов совпадение духовных / мистических переживаний и проблем с психическим здоровьем стало особенно интересным для контркультурных критиков основной психиатрической практики, которые утверждали, что переживания, выходящие за рамки нормы, могут быть просто другим способом конструирования реальности, а не обязательно признак психического расстройства. Предположение об основной медицинской психиатрии также оспаривалось критиками изнутри самой медицинской психиатрии. Например, Р. Д. Лэнг утверждал, что проблемы психического здоровья также могут быть трансцендентным опытом с исцелением и духовными аспектами. Артур Дж. Дейкман предложенное далее использование термина "мистический психоз «охарактеризовать рассказы о психотических переживаниях от первого лица, концептуально похожие на рассказы о мистических переживаниях.

В связи с получением признания совпадения духовных / мистических переживаний и проблем с психическим здоровьем в начале 1990-х годов авторы Лукофф, Лу и Тернер (Turner et al., 1995, p. 435) предложили новую диагностическую категорию под названием «Религиозные или духовные проблемы». Категория была одобрена рабочей группой DSM-IV в 1993 г. (Turner et al., 1995, p. 436) и включена в четвертое издание Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам (DSM-IV) (Американская психиатрическая ассоциация, 1994). Включение означает растущее профессиональное признание духовных вопросов при оценке проблем психического здоровья.

Изучать

Концепция «духовного кризиса» в основном возникла в результате работы трансперсональный психологи и психиатры, чьи взгляды на психику выходят за рамки западной психологии. Трансперсоналисты склонны уделять меньше внимания психопатология и более однонаправленно к просветлению и идеалу душевное здоровье (Уолш и Воган, 1993). Однако такой акцент на духовном потенциале и пользе для здоровья подвергается критике. Согласно Джеймсу (1902), духовная ориентация, сосредоточенная только на позитивных темах, возможно, неполна, поскольку она не в состоянии бороться со злом и страданиями (Паргамент et al., 2004). Поэтому внимание ученых к духовной борьбе является своевременным, так как оно может обеспечить больший баланс эмпирической литературе и улучшить понимание повседневной духовности. Еще одна причина изучения духовного кризиса заключается в том, что рост часто происходит через страдание (например, Tedeschi, Park, & Calhoun, 1998). Таким образом, пренебрежение проблемами страдания может привести к пренебрежению жизненно важными источниками духовного преобразования и развития (Paloutzian, 2005).

Оба термина «духовный кризис» и «духовный кризис» (Гроф, 1989) разделяют общее признание того, что:

необычные переживания и психологические расстройства (например, беспокойство и паника ) часто перекрываются;
Западная медицина может иметь разные и, следовательно, потенциально противоречивые значения среди своих пациентов об этих переживаниях;
люди нуждаются в специализированной поддержке в их районе, когда они находятся в кризисной ситуации.

Неврологические причины

Духовные кризисы и спонтанные духовные переживания могут иметь неврологические причины, например, описанные в Синдром Гешвинда И в нейротеология. Синдром Гешвинда - это группа поведенческих явлений, очевидных у некоторых людей с височная эпилепсия. Он назван в честь одного из первых людей, классифицировавших симптомы: Норман Гешвинд, который много публиковал по этой теме с 1973 по 1984 год.^[1] Существуют разногласия относительно того, действительно ли это психоневрологическое расстройство.^[2] Височная эпилепсия вызывает хронические легкие интериктальные (т.е. между приступами) изменения личности, которые со временем медленно усиливаются.^[1] Синдром Гешвинда включает пять основных изменений; гиперграфия, гиперрелигиозность, атипичная (обычно сниженная) сексуальность, обстоятельство, и активизировала умственную жизнь.^[3] Не все симптомы должны присутствовать для постановки диагноза.^[2]

Смотрите также

Источники

Американская психиатрическая ассоциация. (1994). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.
GAP (Группа по развитию психиатрии) (1976). Мистика: духовные поиски или психическое расстройство? Нью-Йорк: GAP.
Гроф, С. И Гроф, К. (ред.) (1989). Духовный кризис: когда личная трансформация становится кризисом. Лос-Анджелес: Тарчер.
Джеймс, У. (1902). Разновидности религиозного опыта: Исследование человеческой природы. Нью-Йорк: Лонгманс, Грин.
Палуциан, Р.Ф. (2005) Религиозное обращение и духовное преобразование: анализ смысловой системы. В Paloutzian R.F. И Парк, C.L. (Ред.), Справочник по психологии религии и духовности (стр. 331–347). Нью-Йорк: Гилфорд.
Паргамент, К. И., Мюррей-Суонк, Н., Мадьяр, Г. М., и Ано, Г. Г. (2004). Духовная борьба: явление, представляющее интерес для психологии и религии. В W. R. Miller & H. Delaney (Eds.), Иудео-христианские взгляды в психологии: человеческая природа, мотивация и изменения (стр. 245–268). Вашингтон, округ Колумбия: АПА Книги.
Тедески, Р. Г., Парк, К. Л., и Калхун, Р. Г. (ред.). (1998). Посттравматический рост: положительные изменения после кризиса. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
Тернер, Р. П .; Луков, Д .; Barnhouse, R.T .; Лу, Ф. Г. (1995). «Религиозная или духовная проблема: диагностическая категория с учетом культурных особенностей в DSM-IV». Журнал нервных и психических заболеваний. 183 (7): 435–444. Дои:10.1097/00005053-199507000-00003. PMID 7623015.
Walsh, R .; Воан, Ф. (1993). «О надличностных определениях». Журнал трансперсональной психологии. 25: 125–82.

внешняя ссылка

Духовная неотложная терапия

[DevinskySchachter2009-1] а ^б Девинский, Дж .; Шахтер, С. (2009). «Вклад Нормана Гешвинда в понимание поведенческих изменений при височной эпилепсии: лекция в феврале 1974 года». Эпилепсия и поведение. 15 (4): 417–24. Дои:10.1016 / j.yebeh.2009.06.006. PMID 19640791.

[Benson1991-2] а ^б Бенсон, Д. Ф. (1991). «Синдром Гешвинда». Достижения в неврологии. 55: 411–21. PMID 2003418.

[3] Tebartz Van Elst, L .; Кришнамурти, Э. С .; Bäumer, D .; Selai, C .; von Gunten, A .; Gene-Cos, N .; Ebert, D .; Тримбл, М. Р. (2003). «Психопатологический профиль у пациентов с тяжелой двусторонней атрофией гиппокампа и височной эпилепсией: доказательства в поддержку синдрома Гешвинда?». Эпилепсия и поведение. 4 (3): 291–7. Дои:10.1016 / S1525-5050 (03) 00084-2. PMID 12791331.

[1]

[2]

[3]