История Йоги - The Story of Yoga

История Йоги
История Йоги.jpg
Обложка первого издания
показывая йога в Акарна Дханурасана,
поза стрельбы из лука
АвторАлистер Ширер
СтранаАнглия
Языканглийский
ПредметЙога как упражнение
ЖанрНехудожественная литература
ИздательHurst Publishers
Дата публикации
2020
Страницы419 (первое издание)
ISBN978-1-78738-192-6

История йоги: от древней Индии до современного Запада[S 1] это культурная история йога пользователя Алистер Ширер. В нем рассказывается, как древняя духовная практика в Индии стала глобальный метод упражнений, часто без духовного содержания, посредством различных движений, включая Индийский национализм, то Теософское общество, Свами Вивекананда приходит на запад, саморекламирующие западные йоги, индийские мышцы-строители, Кришнамачарья практикуется в Майсоре, а учителям-новаторам нравится Б. К. С. Айенгар.

Книга была тепло встречена критиками в западном мире, которые сочли ее эрудированной, информативной и хорошо написанной. В Индии, Индуистский сочла это понятным рассказом о том, как древний путь к просветлению превратился в прибыльную индустрию оздоровления, в то время как Hindustan Times считал, что у Ширера есть намерение доказать, что западная боди-йога не имеет отношения к индийской духовной йоге.

Контекст

Алистер Ширер - историк культуры Индии; он был лектором в ТАКИМ ОБРАЗОМ. Он учит медитация и является соучредителем ретритного отеля в Керала, Южная Индия.[S 2]

Книга

Содержание

Вивекананда помог создать современную практику того, что Ширер называет "боди-йога "во время его посещения Чикаго, Сентябрь 1893 г.[S 3]

Книга разделена на две части, около 350 страниц повествования в 30 главах.

Первая часть проходит через история йоги, с древних времен, в 19 главах. Более древняя история охватывает истоки йоги примерно с 500 г. до н.э., лесных мудрецов, Йога-сутры Патанджали, йога Бхагавад Гита, йога в исламской Индии и под Британский Радж, и влияние Индийский национализм.[S 4] Современная история охватывает Теософское общество, Свами Вивекананда идут на запад, "мошенники йоги" вроде Пьер Бернар, строители мышц, такие как К. В. Айер, йога в Майсурском дворце с Кришнамачарья и учителя-новаторы, которые принесли йогу на Запад, в том числе Б. К. С. Айенгар. Затем рассказ переходит к йога для женщин, и новаторские женщины-практикующие или йогини такие как Индра Деви. Часть завершается рассказом о таких пионерах, как Йогананда, и Махариши Махеш Йоги с его Трансцендентальная медитация.[S 5]

11 глав второй части описывают йогу «сегодня», включая то, что Ширер называет «боди-йогой» (физические практики, в основном позы йоги, называемые асаны ) и «йога ума» (медитативные практики). Боди-йога вводится с учетом Бикрам Йога, то наука йоги, подготовка учителей йоги, то Британское колесо йоги, Йогендра и Кувалаянанда попытки относиться к йоге как к науке, и Шивананда Йога.[S 6] Ментальная йога включает обсуждение концепций медитации в стиле Патанджали и Внимательность.[S 7] Книга завершается описанием быстрого роста всемирной популярности йоги, секс-скандалы с участием гуру йоги, коммерциализация такими компаниями, как Лулулемон, и некоторые из многих школы и гибриды йоги. В книге рассматривается вопрос о том, является ли боди-йога духовной или светской, наряду с политическим созданием Индией ежегодного Международный день йоги.[S 8]

Иллюстрации

"Современный йогини ", согласно книге.[S 9] «Поза русалки», продемонстрированная последователем Мистер Йога, 2016

История Йоги проиллюстрирован 27 цветными пластинами в группе после страницы 236. На них изображены храмовые скульптуры йоги; иллюстрации ранних книг, как западных, так и индийских; портреты йоги гуру; и фотографии различных практик, исторических личностей и знаменитостей. На последней фотографии изображен премьер-министр Индии. Нарендра Моди, сидящего со скрещенными ногами на улице в Нью-Дели, ведущего тысячи людей в практику йоги в первый раз. Международный день йоги в 2015 году.[S 10]

История публикации

Книга была издана в твердом переплете в 2020 г. Hurst Publishers Лондона.[S 11]

Прием

История Йоги был тепло встречен рецензентами в западном мире. Financial Times пишет, что книга объясняет, как современные западные формы йоги «упустили из виду ее сложную историю». Ширер рассказывает, как йога имеет как физические, так и психические эффекты, включая травмы, особенно в тех формах, которые характеризуются безжалостным драйвом. В лучшем случае это может принести самопознание и спокойствие, но книга отрицает, что йога предлагает какой-либо волшебный путь к такому состоянию.[1] Михир Бозе, пишет в Irish Times, добавляет, что в Индии йога за время его жизни превратилась из второстепенного занятия в широко распространенную форму упражнений.[2]

Писать в Дейли Телеграф Мич Браун назвал книгу «эрудированным, академическим и увлекательным исследованием». В нем отмечается, что Ширер объясняет, что йога не является религией, но может постепенно привести йога в соответствие с принципами, лежащими в основе всех религий, и что Катха-упанишад называет йогу «этой полной тишиной, в которой человек входит в состояние единства», о чем говорится в обзоре. может быть сюрпризом для практиков современного Аштанга йога и другие горячие стили. Он цитирует слова Патанджали, что «физические позы должны быть устойчивыми и удобными», когда все усилия расслаблены, и комментирует: «Но никто не сказал, что это будет легко».[3]

Николар Баркер, в Зритель, напомнил недавнюю историю академических исследований современной постуральной йоги, с работой Нормана Шомана 1996 г. Йога-традиция Майсурского дворца и Марк Синглтон "неоднозначный" 2010 г. Тело йоги: истоки современной постуральной практики, отметив, что в то время как исследование было одобрено Йога Интернэшнл как «переломный момент», об этом, вероятно, говорили «сквозь зубы».[4] В обзоре книга Ширера названа «проницательной, элегантно написанной и удивительно информативной», в которой говорится, что его основной тезис заключается в том, что «йога разума» и «йога тела» резко различаются, и что он критикует нарциссизм западной культуры, пристрастие к материальному богатству, и уменьшение концентрации внимания.[4]

Писать в Санди Таймс Розамунд Анвин отметила, что три миллиона человек практикуют йога в Великобритании, и что многомиллиардная промышленность выросла из древних корней в Индии. По ее мнению, Ширер ясно дала понять, что современная йога «далека от истоков йоги».[5] Однако она нашла книгу полной жаргона, лишенной человечности и подходящей только для тех, кто уже занимается йогой и хочет больше узнать о ее культурном контексте.[5]

Тунку Варадараджан написал в Журнал "Уолл Стрит что его жена «следует рутине, рекламируемой как йога, которую выполняет женщина с податливыми конечностями», что для его индийских глаз «совсем не похоже на практику, имя которой они называют».[6] Журнал назвал книгу «находчивой и эрудированной хроникой индуистской практики, которая сейчас является прибыльным продуктом« оздоровления »на Западе».[6] Он охарактеризовал книгу как отличительную "Раджа йога, или йога ума, и Хатха Йога, или йога силы. Первые, встроенные в медитацию, практически без художественная гимнастика компонент, это то, что имел в виду Патанджали, когда определял йогу какуспокоение мысленных волн в уме '. В отличие от этого, большая часть йоги, практикуемой на Западе, а также, надо сказать, в Индии, является версией (пусть и диковинной) хатха-йоги ».[6]

Майкл Нил рецензировал книгу на По делам Азии журнал, назвав его «увлекательным исследованием [и] не только для практиков растущей в мире индустрии велнеса».[7]

Олди написал, что «исчерпывающее исследование истории и целей йоги» в книге было широко рассмотрено, что неудивительно, поскольку к йоге относились как к ответу на все духовные и физические недуги западного мира. В нем отмечалось, что на освоение йоги традиционно уходила «целая жизнь» и «никогда не планировалось втиснуть ее в снимающий стресс перерыв на обед».[8]

Индуистский нашел книгу удобочитаемой, отвечая на вопрос о том, как древний путь к просветлению превратился в «оздоровительную индустрию с доходом 25 миллиардов долларов в год».[9] По его мнению, первые главы истории имели «научную плотность», хотя после этого ее стали читать легче, поскольку Ширер утверждал, что эта практика всегда была направленной внутрь «йогой разума», и что Запад превратил ее в фитнес- или оздоровительная «боди-йога». Газета сообщает, что Ширер сказал ей, что ему потребовалось три года, чтобы написать книгу, сократив около 40000 слов подробной истории (например, Бихарская школа йоги ) из проекта.[9]

Ширер обнаружил сходство между йогой и аскетичный Отцы пустыни (здесь, Антоний Великий ).[10]

В Hindustan Times заявил, что у Ширера была «повестка дня», чтобы доказать, что «боди-йога в том виде, в каком она практикуется на Западе, не имеет никакой основы в индийской йоге, которая была более духовной и мистической».[11] Рецензент, однако, счел книгу «богатой анекдотическими данными» и обнаружил, что его деликатный отчет об отношениях учитель-ученик и текущие скандалы вокруг злоупотреблений «содержит нюансы».[11]

Опрос

В Баптист теолог Альберт Молер взял интервью у Ширера о книге. На вопрос, почему он написал это, Ширер ответил, что изучал Трансцендентальную Медитацию в университете и интересуется Индией, поскольку у него там есть родственники. Затем он узнал санскрит изучать тексты. Он согласился, что книга вызывает споры. На вопрос, является ли пригородная йога «тем же самым», что практикуют йоги в древней Индии, он сказал, что это хороший вопрос, и тот, на который книга пыталась ответить, но это зависит от того, почему люди практикуют йогу. Использовать его в качестве упражнения было нормально, но это не был «полноценный прием пищи»; рассматривать йогу тела как систему в целом было «недооценкой» йоги.[10] Ширер согласился с Молером в том, что йога всегда понималась как «единство», и находил христианскую перспективу интересной и глубокой; В последней главе книги был рассмотрен вопрос о религии и о том, может ли она соответствовать йоге. Он считал, что между христианскими традициями, такими как Отцы пустыни и йога, и отметил, что Католик священники должны были быть целомудренный. Он предположил, что многие христиане, которые считали индуизм неприемлемым, сочли йогу практическим способом «проникнуть в свои собственные внутренние глубины».[10] Он согласился с Молером в том, что переход от древнеиндийской практики к потребительским, индивидуалистическим и наполненным знаменитостями западным вариантам был полон противоречий и что это было «определенно незаконное присвоение».[10]

Рекомендации

Начальный

В этом списке указано расположение каждого элемента в книге Ширера.
  1. ^ Ширер 2020, п. vi
  2. ^ Ширер 2020, биография обложки
  3. ^ Ширер 2020, глава 11
  4. ^ Ширер 2020, главы 1–9
  5. ^ Ширер 2020, главы 10–19
  6. ^ Ширер 2020, главы 20–23
  7. ^ Ширер 2020, главы 24–25
  8. ^ Ширер 2020, главы 26–30
  9. ^ Ширер 2020, плита 24
  10. ^ Ширер 2020, стр. xi – xiii
  11. ^ Ширер 2020, п. vi

Вторичный

  1. ^ «История йоги - правда о нисходящих собаках». Financial Times. 17 января 2020 г.. Получено 13 июля 2020.
  2. ^ Бозе, Михир (16 апреля 2020 г.). «История йоги: приветствие солнца за красочную, хорошо рассказанную историю». Irish Times. Получено 13 июля 2020.
  3. ^ Браун, штат Мичиган (12 января 2020 г.). «От древних аскетов до потрясенных викторианцев и гибких знаменитостей: история йоги». Дейли Телеграф. Получено 13 июля 2020. также в Independent.ie
  4. ^ а б Баркер, Никола (8 февраля 2020 г.). «Обратная сторона внимательности». Зритель. Получено 13 июля 2020.
  5. ^ а б Анвин, Розамунд (5 января 2020 г.). Обзор «История йоги» Алистера Ширера - наш гибкий друг ». Санди Таймс. Получено 13 июля 2020.
  6. ^ а б c Варадараджан, Тунку (17 апреля 2020 г.). "Больше, чем просто поза". Журнал "Уолл Стрит. Получено 13 июля 2020.
  7. ^ Нил, Майкл (20 апреля 2020 г.). «Обзоры книг: Общие: История йоги: от древней Индии до современного Запада». По делам Азии. 51 (2): 406–408. Дои:10.1080/03068374.2020.1747856.
  8. ^ «Рецензия: история йоги». Олди. 15 апреля 2020 г.. Получено 25 октября 2020 - через Pressreader.
  9. ^ а б Мэтью, Суналини (12 мая 2020 г.). «История йоги в читаемой книге». Индуистский. Получено 13 июля 2020.
  10. ^ а б c d Молер, Альберт (20 мая 2020 г.). «Битва за йогу: история, теология и популярная культура в беседе с историком Алистером Ширером». Альберт Молер. Получено 13 июля 2020.
  11. ^ а б Актар, Шамим (6 марта 2020 г.). "Обзор: История йоги Алистера Ширера". Hindustan Times. Получено 13 июля 2020.

Источники

  • Ширер, Алистер (2020). История йоги: от древней Индии до современного Запада. Лондон: Hurst Publishers. ISBN  978-1-78738-192-6.

внешняя ссылка