Троицкая церковь на Зеленом - Trinity Church on the Green

Троицкая церковь на Зеленом
Trinity Church Nave on the Green New Haven just after dawn, October 20, 2012.jpg
Место расположения230 Temple Street, Нью-Хейвен, Коннектикут
Построен1814-1816
АрхитекторИтиэль
Архитектурный стильГотическое возрождение
ЧастьИсторический район Нью-Хейвен-Грин (ID70000838 )
Добавлено в NRHP30 декабря 1970 г.

Троицкая церковь на Зеленом или же Троица на зеленом исторический, культурный и активный приход из Епископальная епархия Коннектикута в Нью-Хейвен, Коннектикут из Епископальная церковь. Это одна из трех исторических церквей на New Haven Green.

Этот ориентир здание было спроектировано Итиэль в 1813 году, построенный между 1814 и 1815 годами и освященный в 1816 году. Он был построен в том, что современники, такие как преподобный Самуэль Джарвис, называли «готическим стилем».[1] Это первый пример тщательного Готический стиль возникло церковное здание в Северной Америке и предшествовало Готическое возрождение архитектурный стиль в Англии более двух десятилетий.[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]

Он примечателен своей исторической архитектурой. Он в значительной степени сохраняет свой первоначальный внешний вид в стиле ранней готики с использованием местных Новый рай рок-ловушка, в этой форме красный / коричневый / оранжевый камень, который меняет цвет своих внешних стен под действием света и влаги. Его интерьер в большей степени обновлен в готическом стиле с бордовыми стенами и темно-зелеными потолками из дуба. скамейки с закрывающимися дверями, ведущими в проход, и позолоченными арками, пазами и органные трубы. В нем восемь витражи с северной и южной сторон, в том числе четыре Витражи Тиффани, и редкий "nonafoil" или девятиугольник образный девятилепестковый Окно Тринити Роза на алтарь конец церкви (на западе), добавленный, когда в 1884 году был добавлен алтарь. Западный конец (литургический восток Стена алтаря также содержит два пятилистных окна альфа / омега и пять узких окон с медальонами, рассказывающими историю создания, вместе с иконами четырех Евангелий и другими религиозными символами. Наиболее необычным является выходное окно с восточной стороны «История и видение Троицы», созданное по заказу к 250-летию первой церкви и спроектированное художником по стеклу Вэлом Сигстедом; он подсвечивается ночью и освещает темную зелень Нью-Хейвена для тех, кто проходит мимо или ждет автобуса. Камень reredos в алтаре был посвящен в 1912 году, статуи высечены Ли Лори как в конце Готическое возрождение и очень рано Арт-деко стили. Существует также исторически чувствительный архитектор, спроектированный колумбарий в нефе, построенном в 2009 году, с небольшим алтарем, используемым в лечебных службах.

Тринити, вместе с двумя соседними церквями на Грин, является частью исторического района Нью-Хейвен-Грин, который был назначен Национальный исторический район 30 декабря 1970 г.[12][13][14]

Называя себя «исторической церковью в центре города», Троица также известна своей музыкой. Его музыкальная программа включает Хор мужчин и мальчиков, первый сформированный в 1885 году, который выступал в Белом доме и гастролировал по Англии и континенту. Хор мужчин и девушек, и взрослый приходской хор в сопровождении большого Эолий-Скиннер орган. Его Trinity Players драматический ансамбль разыгрывает оригинальные проповеднические драмы во время богослужений, а также играет на других мероприятиях.

Троицкий приход также спонсирует Часовня на Зеленом, очень доступная "церковь под открытым небом", которая предлагает услуги, а также обед для бездомный каждое воскресенье днем ​​в году независимо от погоды. Его барабанный кружок Его призыв к поклонению звучит каждое воскресенье за ​​кварталом. Почти четверть дохода прихода тратится на программы работы с местным населением.

Культурный центр «Троица на зеленом» часто является местом проведения концертов, драматических представлений и мероприятий. Йельский университет, Школа Хопкинса, а Международный фестиваль искусств и идей.

История

Преподобный Сэмюэл Джонсон

Официально известный как Епископальная церковь Троицы на Зеленом, Нью-Хейвен, Коннектикут, приход был организован в 1723 г. Преподобный доктор Сэмюэл Джонсон, недавний англиканский конвертировать и миссионер священник из Общество распространения Евангелия в зарубежных странах - организация, известная сейчас как Объединенное общество. Он оставался приходом, укомплектованным миссионерскими «ответственными священниками» до тех пор, пока Война за независимость не прервала финансирование Англии: около 1780 года приход стал самофинансируемой церковью с ректором.

Коннектикут был учредил Конгрегационалистская церковь колония с момента основания в 1638 г. Англиканский приход (и без церкви) в селе Стратфорд, Коннектикут, который был основан только недавно в 1707 году. Джонсон, приступив к своей миссии там в 1723 году, планировал использовать Нью-Хейвен в качестве базы для преобразования Йель студентов епископата, чтобы они, в свою очередь, могли выполнять приказы и заполнять недавно основанные приходы на его миссионерской территории в Коннектикуте. Он добился удивительного успеха: Троицкая церковь станет последней из 25 церквей, которые он лично основал и видел построенными, прежде чем он переехал в Нью-Йорк, чтобы основать Колумбийский университет: его ученики основали еще 18 церквей в Коннектикуте к 1772 году.[15] Джонсон часто бывал в Нью-Хейвене между 1723 и 1752 годами. В это время службы проводились в частных домах. Генри Канер, английский эмигрант и архитектор первого Йельского зала 1718 года, и его сын Генри Канер-младший, были одними из первых членов англиканской церкви Нью-Хейвена Джонсона. домашняя церковь. Позже Генри Канер-младший учился у Джонсона, выполнял приказы и возглавлял англиканские церкви в Фэрфилд, Коннектикут, и Королевская часовня, Бостон.[16]

Первое записанное англиканское богослужение в Нью-Хейвене было в конце 1727 или начале 1728 года, когда там проповедовал Джонсон. Десять мужчин из Нью-Хейвена подошли после службы и подписались £100 на строительство церкви.[17] Около 1749 года Джонсон назначил двух надзирателей и собрал деньги и древесину, чтобы построить физическую церковь для прихода. С трудом завоеванный поступок построить церковь в Нью-Хейвене после сильного местного сопротивления со стороны Нью-Хейвена Пуритане был пожалован в 1752 году, а в 1752-1753 годах построена деревянная церковь. Получение документа, на получение которого у прихода ушло почти 30 лет, имело такое важное значение и жгучую память, что дата основания церкви на многие годы датировалась тем днем, когда они официально получили его, как указано в городских записях. Второе здание, построенное из камня-ловушки, было построено в 1814-1816 годах и до сих пор является местом пребывания прихода.

Первая деревянная Троицкая церковь 1752-1753 гг.

Первая деревянная Троицкая церковь 1752-3 гг.

Первая Троицкая церковь была построена в период с июля 1752 года по лето 1753 года.[18] Он был расположен на южной стороне Чапел-стрит и на восточной стороне того, что сегодня все еще называют Черч-стрит, названной так в честь церкви, примерно в 100 футах от угла. Считалось первым церковь в городе, поскольку три установленных Конгрегационных храма в Нью-Хейвене каждый назвали свои здания дом встреч. Первая церковь представляла собой небольшое деревянное строение размером 58 на 38 футов и вмещало всего 150 человек.

Поскольку доминирующий пуританский город бойкотировал свое строительство, рабочих пришлось ввозить в Нью-Хейвен и расселять их среди прихожан. Осажденные пуританами (которые численно превосходили англиканцев, несмотря на то, что они были членами «официальной», установленной религии Королевской колонии Коннектикут), чтобы провозгласить свой статус в более крупной Британской империи, чей британский монарх имеет конституционный титул из Верховный губернатор англиканской церкви на колокольню возлагалась золотая корона. Это был единственный шпиль в городе, где до этого были только пуританские молитвенные дома без шпилей. Корона незаметно исчезла во время американской революции.[нужна цитата ]

В 1785 году Троица принесла орган от лондонского строителя Генри Холланда, еще один предмет, которого тогда не было в пуританских церквях. В 1807 году верхняя часть шпиля была заменена на купол, и церковь расширилась, чтобы освободить место для хора.

Маленькая деревянная церковь первой деревянной церкви. алтарь до сих пор используется для обслуживания; Он расположен в часовне с северной стороны нынешнего здания. В деревянном здании его обрамляли две готические арочные таблички с указанием Десять заповедей, которые сейчас выставлены в вестибюле Троицкого.

Вторая каменная Троицкая церковь 1814–1816 гг.

К началу 1800-х годов первое церковное здание, даже после добавления галерей, было слишком маленьким, чтобы вместить быстро растущий приход. Самые ранние записи о намерении построить вторую церковь записаны в записях собрания Вестри, проведенного 20 октября 1810 года в доме мистера Джона Х. Джейкокса.[19] Участок на южной стороне города Грин был выделен на городском собрании 14 декабря 1812 года. То, что церковь англиканского происхождения была разрешена на Зеленом берегу вместе с установленными конгрегационалистскими церквями, было свидетельством растущей терпимости к различным формам поклонение в новой республике.

Преподобный доктор Гарри Кросвелл

Архитектором был выбран город Итиэль. Он спроектировал здание в 1813 году. Таким образом, оно появилось раньше Церковь Святого Луки, Челси, которую часто называют первой готической церковью в Лондон, более чем на десять лет.[20] в Коннектикут Журнал 31 января 1814 года Троицкое епископальное общество Нью-Хейвена разместило рекламу «Строителям», уведомив их, что «предложения будут получены подписчиком до 14 февраля следующего года на строительство епископальной церкви в этом городе. . Здание будет построено из камня Common Rock [New Haven Trap Rock] в готическом стиле ». Те, кто хотел подать заявку, могли «увидеть план или черновик», хранящийся в офисе Уильяма Маккракена в Нью-Хейвене, члена строительного комитета, который принимал предложения только «в письменной форме и под запечатанными крышками». Финансирование было увеличено за счет пятилетних договоров аренды скамей, которые впоследствии возобновлялись как ежегодная аренда для поддержки текущих программ церкви. Отличительные пронумерованные скамейки с запирающимися дверями на выступах кафедры в нефе (хотя и не в галереях) были уже архаичными в 1816 году, но отражали этот ранний метод повышения доходов.

В краеугольный камень ибо здание было заложено 17 мая 1814 года в ходе богослужения, в котором выступил преподобный Самуэль Джарвис.[21] Соединенные Штаты был в состоянии войны с Великобританией во время ее строительства в 1814 г .; церкви пришлось получить разрешение от британских Командир Харди, чей флот блокировал Нью-Хейвен, чтобы спустить его огромные деревянные балки крыши вниз по реке Коннектикут, вдоль пролива и в гавань Нью-Хейвена. Командующий Харди, по общему мнению, сказал: «Если есть какое-то место на земле, где нужна религия, так это этот Нью-Хейвен. Пусть плоты проходят!»[22]

Был выбран готический дизайн здания.[23] отличить Тринити от двух Нью-Хейвен Конгрегационалист соседи на New Haven Green (оба построены в Федералистский стиль ), и чтобы выразить родство с англиканской традицией. Церковь «была провозглашена первой попыткой готики в церковном строительстве в Новой Англии и одним из крупнейших построек для этой цели в Америке»[24] историка Йельского университета Франклина Боудича Декстера.

Работа над церковью была завершена в 1815 году. Она была освящена 21 февраля 1816 года. Церемонии длились более трех дней и включали проповедь.[25] от епископа Джон Х. Хобарт, установка Rev. Гарри Кросвелл в качестве настоятеля с проповедью (будущего епископа) Филандера Чейза и конфирмацией 107 человек. На церемонии в здании, которое вмещало только 1400 человек, присутствовало около 3000 человек.

К публикации проповеди епископа Хобарта было приложено «Описание здания, недавно построенного для общественных богослужений Троицкой церковью в городе Нью-Хейвен; архитектором мистером Итиэлем Таун». Город отмечает, что «при возведении этой церкви был выбран и соблюден готический стиль архитектуры, поскольку он в некоторых отношениях более уместен и лучше подходит для торжественных целей религиозного поклонения».[26] Rev. Гарри Кросвелл приписывает большую часть своего успеха в выращивании прихода его великолепной архитектуре.[27]

Описание оригинального готического здания

Троицкая церковь c. 1865 г., демонстрируя свой первоначальный вид

Красноватый камень экстерьера Троицы был добытым в местных карьерах «камнем-ловушкой» или диабаз из Эли Уитни с East Rock Карьер в Хамден, Коннектикут. Согласно описанию города Итиэль, каменные блоки были «наслоены их естественными гранями наружу, и были выбраны и подогнаны таким образом, чтобы образовать небольшие, но нерегулярные стыки, которые заострены. Эти естественные грани имеют различные оттенки коричневого и ржавого цвета; сырой, особенно, разные оттенки кажутся очень глубокими и богатыми, одновременно передавая в сознание идею долговечности и древности, которая может быть очень удачно связана с этим стилем архитектуры ».[28]

Диабаз - темный и очень сильный вулканическая порода чей утюг На воздухе содержимое приобретает ржавый оранжево-коричневый цвет, что придает Троицкой церкви характерный красноватый оттенок с мягкими оттенками оранжевого и коричневого. Художники отмечают, что церковь меняет цвет в зависимости от времени суток и сезона, а также от погоды. Около 50 000 кубических футов необработанного и тесаного камня было использовано для поднятия стен первоначальной церкви, которые имеют толщину пять футов у основания фундамента и сужаются до трех футов на вершине стен на высоте 38 футов над землей.

Согласно описанию города, первоначальная церковь была 103 фута в длину и 74 фута в ширину; Первоначальная башня из камня и дерева в литургическом западном или переднем конце представляет собой квадрат на 25 футов вперед и половину своей площади, что составляет всю длину здания 115,5 футов. Первоначальная башня из камня и дерева находилась в 100 футах от основания на уровне крыши и была увенчана четырьмя угловыми усиками удлиненных восьмиугольных пирамид, каждая из которых завершалась на вершине декоративным завершением, железной конструкцией и лопастью, что делало их высоту 30 футов над неглубокой крышей башни. Между пирамидами находились еще четыре вершины высотой 20 футов, соединенные с углом зубчатой ​​балюстрадой высотой 7 футов. С каждой стороны здания было по пять окон и по одному сразу за каждым углом на заднем фасаде, все двенадцать из которых были 26 футов в высоту и 8/1/3 в ширину. Большое литургическое окно восточного алтаря на этом заднем конце состояло из пяти ланцетов, увенчанных огромным окном-розой с круглой аркой: в целом окно алтаря содержит 1400 оконных стекол и было самым большим таким окном в Соединенных Штатах в свое время.[26]

Троя Святого Павла, Нью-Йорк, 2009 г.

Епископальная церковь Святого Павла в городе Троя на реке Гудзон, штат Нью-Йорк, очень напоминает городскую Троицкую церковь, за исключением того, что она была построена из другого камня другого цвета: в контракте на строительство было указано, что новая церковь должна была быть копией Троицкой церкви города Итиэль в Новый рай. Хотя Итиэль Таун, возможно, не был на месте в любое время во время строительства Святого Павла, похоже, он разрешил использовать свой оригинальный дизайн для Тринити, учитывая точность воспроизведения.[29] Основное различие между оригинальной Trinity и St. Paul's заключается в том, что Trinity использует темный, очень твердый красный камень-ловушку из местного карьера Hamden, штат Коннектикут, тогда как St. Paul's использует серо-голубой известняк, добытый в соседнем Амстердаме, штат Нью-Йорк. Земля была заложена для церкви Святого Павла в 1826 году, а церковь была закончена и освящена двумя годами позже, в 1828 году. Было высказано предположение, что она отражает первоначальный облик Троицы больше, чем сама Троица, поскольку деревянная вершина башни Троицы была заменена каменной. в 1871 году и Chancel Тринити 1884 года и две фланговые башни выхода 1960-х годов дополняют первоначальный объем Тринити. Каменная и деревянная входная башня Святого Павла, которая не изменилась по сравнению с ее первоначальной формой, лишена некоторых оригинальных деревянных угловых деталей, отмеченных в оригинальной каменной и деревянной башне Троицы. И у Троицы, и у церкви Святого Павла также отсутствуют оригинальные деревянные балюстрады на крыше нефа с зубчатыми зубцами.

Изменения девятнадцатого века

«В период с 1846 по 1849 год в Троицком дворце был проведен обширный ремонт интерьера».[30] Сравнение интерьера церкви до и после обширных изменений показывает, что свод потолка был сильно переработан, а деревянные колонны были заменены каменными. Известный архитектор Нью-Хейвена Генри Остин, ученик Итхейла Тауна, был «нанят в 1847 году, чтобы руководить декором интерьера городских епископальных церквей Троицы в Нью-Хейвене. Основным предметом, указанным в расходных статьях, является« фресковая живопись »».[31] Генри Остин был переводчиком всей книги 1844 года. Трактат о архитектурном стиле Бельгии.Антуана-Гийома-Бернара Шайеса. Под влиянием его исследований остроконечного стиля, интерьер в высокой готике Остина теперь контрастировал с экстерьером ранней готики. Газовые фонари были добавлены в 1849 году.[32] Генри Остин также спроектировал в 1869 году комплекс на Тринити-Джордж-стрит, состоящий из трех зданий: Троицкого дома, церковной школы и часовни в центре; два здания сохранились до наших дней и содержат главу Нью-Хейвена Армия Спасения.

Троицкая церковь на Грин, Нью-Хейвен, между 1900 и 1915 годами

В 1871 году во время пребывания в должности Преподобный доктор Эдвин Харвуд Настоятелем Тринити в 1859-1894 гг. Деревянная верхняя часть башни города Итиэль была заменена каменной, а его деревянные зубцы на линии крыши были навсегда удалены из-за их гнилого состояния. Витражи были добавлены с 1871 по 1915 год, заменив оригинальные прозрачные ромбовидные панели из свинца, сначала Гризайль окна по всему нефу (в 1871 году), а затем с мемориальными окнами, заменяющими три окна Гризайля между 1895 и 1915 годами на окна, разработанные Tiffany Studios. Далее, цельнокаменная башня 1871 года была увенчана в 1893-1915 годах пирамидальной крышей, покрытой медью. шпиль.

В 1884 г. литургический восток В конце церкви был добавлен алтарь, поднявшийся на пять ступенек от уровня нефа, вмещающий сакраментальные практики Оксфордского движения, связанные со средневековыми католическими традициями.[33] Как и его наставник Таун, архитектор Генри Остин был масоном, и масонские символы также включены в окна. В 1893 году была добавлена ​​нынешняя латунная, кафельная и мраморная кафедра, а в 1895 году жертвователь подарил церкви прекрасный украшенный мрамор главный алтарь с двумя коленопреклоненными ангелами и Чи Ро монограмма. Эти изменения, завершившиеся в самый разгар периода готического возрождения, были отмечены в декабре 1886 года перезвоном десяти колоколов, установленных на входной башне.

Изменения двадцатого века

В 1906 году, во время пребывания в должности преподобного доктора Чарльза Отиса Сковилла, в ответ на структурные проблемы, вызванные нагрузкой от веса жителей на часто используемые галереи проекта города Итиэль, известняковое окружение новых стальных колонн заменило оригинальные деревянные колонны Итиэля в неф. Для поддержки галереи и крыши был установлен стальной каркас. Был установлен новый орган, имеющий партии алтаря и галереи. Эта структурная переработка потребовала полного удаления потолка нефа ректора Харвуда. Визуально прочная позолоченная штукатурка, возвышающаяся над известняковой колонной, сформировала потолок нового нефа, создавая эффект, отражающий Высокая готика собор.[34]

24 марта 1912 года известняк Индианы reredos в алтаре со статуями Иисус, Мэри, то Пророки и Четыре евангелиста увенчанный крылатым ангелы был посвящен Rt. Преподобный Чонси Брюстер,[35] заменив темную викторианскую деревянную, и добавив к собору эффекта. Его спроектировал архитектор Чарльз Кулидж Хейт. Известный учитель скульптуры и резчик Йельского университета Ли Лори вырезал 17 статуй, стоящих в рередо. Нижние 11 статуй в нишах вырезаны в стиле высокой готики: они представляют Христа в центре, в окружении Марии и Елизаветы, а пророков Самуэль, Илия, Исайя и Иезекииль стоят попарно на стороне Евангелия, а евангелисты Матфей, ​​Марк, Люк и Иоанн встаньте парами на стороне послания. Шесть высоких крылатых ангелов, стоящих наверху, рано Арт-деко. Таким образом, reredos в одном произведении показывает переход стиля от высокой готики к модерну.

В конце 20-х годов прошлого века два дополнительных мемориальных окна, на этот раз авторства D’Asenzo Studios в манере Французская готика окна Шартрский собор, заменил больше Харвуда Гризайль окна.

Троицкий приход построил приходской дом в трех кварталах от церкви на углу Уитни-авеню и Уолл-стрит. Краеугольный камень был заложен в 1923 году, а в августе 1925 года состоялась официальная церемония открытия. Он был спроектирован Мериденом, архитектором из Коннектикута Чарльзом Скрэнтоном Палмером и построен за 360 000 долларов; "он включал в себя щедрую смесь Тюдор и Лига Плюща Готика это позволило ему комфортно слиться с соседями из Йельского университета. Он содержал три четырехкомнатных квартиры, спортзал, кухню, столовую, офисы и жемчужину аудитории на 416 мест. Кроме того, было (и есть) много меньших комнат для классов, организаций и т. Д. "[36] В 1980 году он был продан Йельскому университету, и сейчас в нем располагается Йельский гуманитарный центр Уитни.[1]

В 1930 году пирамида, или «свеча», крыша на башне, установленной в прошлом веке, была снята.[35] В 1961-1962 гг. Обеспечить пожарные выходы и улучшить поток общение Так, двухэтажное крыло по обе стороны алтаря было построено из камня-ловушки Эли Уитни, извлеченного из старого дома на Уолл-стрит, первоначально принадлежавшего семье Даггетт, который сносили, чтобы освободить место для парковки. Кроме того, "подвал "был выкопан из подвала, и были созданы хоровая комната, кухня и 8 небольших классных комнат вокруг центрального места для собраний, что позволило Воскресная школа и другие мероприятия, которые будут проводиться в церкви вместо несколько уединенного приходского дома.

Когда в 1885 году хор переехал в новый алтарь, стало трудно сопровождать хор с консоли органа Hook в галерее. Ситуация оставалась проблемной, даже несмотря на то, что консоль механического действия Крюка была повернута лицом к алтарю. В 1907 году орган Hook был заменен новым органом, построенным Hall Organ Company of West Haven,[37] в котором были и галереи, и секции алтаря, играемые с консоли в алтаре.[38] Зарождающийся зал электропневматическое действие Однако это оказалось проблематичным, и этот орган был заменен в 1935 году настоящим инструментом, созданным Эолий-Скиннер Органная компания под руководством Г. Дональд Харрисон. В июньском номере журнала 1935 г. Американский органист, новый орган был рассмотрен: эксперт по органам Эмерсон Ричардс дал ему восторженный отзыв:

Троица не представляет собой преходящего воображения. Это не продукт теории. Это итог четырехвекового опыта. Мы, Соединенные Штаты, можем гордиться нашим новым художественным лидерством. . . Наступил ренессанс американского органа.[39]

Трубочные органы Эолия-Скиннера Харрисона действительно многие считают апофеозом американского органного искусства своего времени.[нужна цитата ] В Троицкой церкви он сохранил красивые футляры для органа компании Hall Organ Company и три педальных упора, но в остальном построил совершенно новый инструмент, обозначенный как Opus 927. Инструмент имеет 78 рангов, 66 ступеней и 4648 труб, все играемые из 3-х мануалов. консоль в алтаре. В 1949 году Харрисон внес изменения в орган алтаря (некоторые из которых впоследствии были перевернуты), а в 1979 году к нефному органу были добавлены две остановки Эолова-Скиннера из Opus 851: туба и Vox Humana, последний был подготовлен в 1935 году.

К сожалению, многие из органов Харрисона Эолова-Скиннера с тех пор были изменены, перестроены или модифицированы таким образом, чтобы больше не полностью отражать его эстетику. Орган Троицы - заметное исключение. Никаких электронных звуковых эффектов не добавлено, и даже строителя электропневматическое действие технологии остались нетронутыми, включая его оригинальную консоль с «вертикальным переключателем» и систему переключения, тем самым сохраняя важную связь с историей американского органостроения того периода. Таким образом, это один из лучших сохранившихся образцов «американского классического органа», которым славится его создатель.[40][41]

Тринити, построенная на Нью-Хейвен-Грин, всегда была ограничена в своих возможностях расширения юридическим ограничением «двумя повозками для волов» от внешней стены церкви - примерно 3,8 метра или 12,4 фута. В 1961 и 1962 годах, во время пребывания в должности преподобного К. Лоусона Уилларда (1940–70), в ходе мероприятия под названием «Большие раскопки» церковь была существенно увеличена за счет выкапывания под церковным полом, чтобы не было склепа или подвала. , но вдохновленный англичанами подвал с хоровыми комнатами, аудиториями, туалетными комнатами, кухней и конференц-залом. В это время были добавлены двухэтажные башни, обеспечивающие выходы по обе стороны от алтаря, включая четыре небольших помещения для церковного использования. Еще два колокола были добавлены к башне в 1957 году с небольшой клавиатурой колокольной консоли, установленной рядом с консолью органа.

Изменения двадцать первого века

Сияющий снаружи витраж под названием История и видение Тринити, разработано Вал Зигштедт Художник по стеклу, получивший образование в традиции Тиффани, был установлен в 2002 году. Он отображает почти 300-летнюю историю и миссию прихода с тех пор в девяти четырехлистных медальонах, обрамленных захватывающими образами природы. "The Croswell", элегантная дубовая витрина в вестибюле, была построена и установлена ​​в 2003 году, а в 2010 году был открыт колумбарий; оба были разработаны М. Дж. (Пег) Чемберсом. Также в 2010 году был построен доступный лифт и ограждение по проекту Роберт Орр, а также крыльцо с боковым входом и обновленный подвал, спроектированный Дуэт Дикинсон, были завершены. Все эти недавние проекты на первом этаже и экстерьере Trinity были разработаны с учетом готических деталей всего здания.

Министры

В регионе, который включает сегодняшний Троицкий приход в Нью-Хейвене, проживали семь миссионеров англиканской церкви. священники с 1705 по 1778 г. они финансировались Общество распространения Евангелия в зарубежных странах (SPG), миссионерское общество, основанное в 1701 году в Лондоне для распространения Англиканской церкви за границу. Преподобный Сэмюэл Джонсон оставался настоятелем Троицкого прихода в Нью-Хейвене с момента его основания в 1723 году до конца 1753 года, хотя ему помогали несколько миссионеров, работающих из близлежащего города, и миряне. , включая его сына, Уильям Сэмюэл Джонсон.

Революция в Америке не только отделила американцев от правительства и монархии Великобритании, но и разорвала связи с Англиканской церковью. Седьмой министр, уроженец Нью-Хейвена Эбенезер Пандерсон, начинал как исполняющий обязанности священника-миссионера SPG, но 20 декабря 1778 года он стал независимым ректором, когда американские англиканские церкви больше не могли получать поддержку из Англии. В 1783 году доктор Хаббард стал частью Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки когда его коллега из Коннектикута стал его первым епископом. С тех пор Тринити возглавят члены недавно созданной Протестантской епископальной церкви Америки и будут иметь право называться. Ректор. С момента его основания в 1723 году по 2017 год в приходе Нью-Хейвена было три священника-миссионера, одиннадцать ректоров и один министр (Хаббард), которые были обоими.

НачинатьКонецМинистрМесто рождения
17231752Преподобный доктор Сэмюэл Джонсон из Стратфорда, Коннектикут. Он также был основателем 27 англиканских церквей и 43 приходов в Коннектикуте, а также основателем и президентом Королевского колледжа (Колумбийский университет); он построил первую Троицкую церковь в 1752-1753 гг.Гилфорд, Кт.
17531762Преподобный Эбенезер Пандерсон, первый житель Нью-ХейвенаНью-Хейвен, Кт.
17631766Преподобный Соломон ПалмерБранфорд, Кт.
17661767Промежуточный - Преподобный Сэмюэл Джонсон вернулся, чтобы взять на себя ответственность, когда преподобный Палмер отправился в Личфилд в 1766 году.Гилфорд, Кт.
17671812Преподобный доктор Бела Хаббард, который формально был первым настоятелем хозрасчетного прихода. Он закрыл церковь в начале Войны за независимость, но снова открыл ее 20 декабря 1778 года.Гилфорд, Кт.
18121814Преподобный Генри УитлокДанбери, Кт.
18151858Преподобный доктор Гарри Кросвелл, основатель Вашингтонского колледжа (переименованного в Тринити-колледж)Вест-Харфорд, штат Кентукки.
18581859Временно исполняющий обязанности - преподобный Самуэль Бенедикт, помощник ректораЛитчфилд, Кт.
18591894Преподобный доктор Эдвин ХарвудФиладельфия, Пенсильвания
18951898Преподобный доктор Джордж Уильям ДугласНью-Йорк
18991905Преподобный Фрэнк Вудс БейкерМедфорд, штат Массачусетс.
19081935Преподобный доктор Чарльз Отис СковиллMontpelier, Vt.
19351939Преподобный Теодор Х. ЭвансВирджиния
19391940Промежуточный - доктор Сковилл (возвращается на один год)
19401970Преподобный К. Лоусон УиллардФиладельфия, Пенсильвания
19701977Преподобный Крейг Биддл IIIФиладельфия, Пенсильвания
19772009Преподобный Эндрю ФиддлерНью-Йорк, NY
20092011Промежуточный - Преподобный Джеймс СеллЗападная Виргиния
2011Преподобный доктор Люк Де ВолдерБрюссель, Бельгия

Известные участники и художники

  • Генри Остин (4 декабря 1804-17 декабря 1891) был выдающимся американским архитектором девятнадцатого века, который учился у архитектора Итиэля Тауна. Остин работал в различных стилях, включая готическое возрождение, греческое возрождение, итальянское / тосканское, египетское и индийское / мавританское возрождение. Сегодня он известен как создатель великих ворот из коричневого камня в стиле египетского возрождения на кладбище Гроув-Стрит в Нью-Хейвене. За пятьдесят пять лет своей профессиональной жизни он обучил так много людей, что стал известен как «отец архитекторов».
  • Уильям Уайтинг Бордман (10 октября 1794 г. - 27 августа 1871 г.) был адвокатом из богатой и известной политической семьи; он был сыном сенатора Элайджа Бордман. Он был судьей, спикером Палаты представителей штата Коннектикут и представителем США от Коннектикута.
  • Люси Бордман (19 ноября 1819 - 29 марта 1906) была величайшей женщиной-филантропом в Коннектикуте девятнадцатого века, если не во всех Соединенных Штатах. Первоначально из Портленд, Огайо, она вышла замуж за Уильяма Уайтинга Бордмана в возрасте 36 лет, 28 июля 1857 года, когда Бордману было 63 года. После его смерти в 1871 году Люси пожертвовала большую часть состояния своего мужа на благотворительность в Йельском университете, церкви Тринити и других благотворительных учреждениях Нью-Хейвена и Нью-Хейвена. по стране.
  • Уолтер Чонси Кэмп (7 апреля 1859 - 14 марта 1925) был игроком в американский футбол, тренером и спортивным обозревателем, известным как «отец американского футбола». Он был женат в Троицкой церкви в 1888 году.
  • Джеймс Фенимор Купер (15 сентября 1789 - 14 сентября 1851), известный американский писатель и набожный епископальный, вероятно, посещал Троицкую церковь, когда он был студентом Йельского университета с 1802 по 1805 год, когда он взорвал дверь жестокого хулигана, который жестоко его избил. . Йельский университет окончил хулигана, но исключил Купера, которому на тот момент было около 15 лет.
  • Абель Буэлл (1742–1822) был серебряным делом, дизайнером ювелирных изделий, гравером, геодезистом, инженером, высекателем, оружейником, изобретателем, аукционистом, судовладельцем, мельником, мастером монетного двора, мельником по текстилю и фальшивомонетчиком. Он наиболее известен как первый производитель печатных машин в Соединенных Штатах, заключивший партнерское соглашение с Исааком Дулиттлом для создания отечественного производства прессов. В 1784 году Бьюэлл опубликовал первую карту новых Соединенных Штатов, созданную и напечатанную американцем.
  • Эбенезер Читтенден (1726–1812) был одним из первых американских серебряных дел мастеров. Он родился в Мэдисоне в 1726 году; он стал серебряным мастером и работал в Мэдисоне до переезда в Нью-Хейвен в 1770 году, возможно, вместе со своим зятем и учеником Абелем Буэллом. Его мать приходилась сестрой американскому преподобному доктору Сэмюэлю Джонсону. Стратфорд, Коннектикут известный как «Отец епископальной церкви в Коннектикуте», основатель прихода Троицкой церкви в 1723 году и первый президент Королевского колледжа, ныне Колумбийский университет, Нью-Йорк. Его брат Томас был первым губернатором Вермонта. Он также был тесно связан как опытный механик и друг с Эли Уитни, изобретатель хлопкоочистителя.
  • Преподобный Др. Гарри Кросвелл, Д.Д. (1778 - 1855) был давним настоятелем Троицкой церкви, важной фигурой в политике эпохи федерализма,[42] герой борьбы за свободу прессы в Америке в случае Люди против Кросвелла, оказало большое влияние на разделение церкви и государства в Америке,[43] важная фигура в истории Нью-Хейвена и Тринити-колледжа в Хартфорде, истории межрасовых отношений и борьбы негров за равенство в епископальной церкви до Гражданской войны,[44] и автор дневника на 5000 страниц, который сейчас хранится в Йельской библиотеке богословия.
  • Фредерик Кросвелл (1812-11 июля 1863) был судьей по делам о наследстве в графстве Нью-Хейвен и автором История Троицкой церкви, Нью-Хейвен написано для Исторического общества колонии Нью-Хейвен. Он также является предметом печатной работы под названием, Речь, сделанная в Троицкой церкви, Нью-Хейвен, в День всех святых, воскресенье, 1 ноября 1863 года, на память о покойном Фредерике Кросвелле Эдвином Харвудом, 1863 год.[45]
  • Преподобный доктор Уильям Кросвелл (7 ноября 1804 - 5 ноября 1851) был сыном ректора Тринити Гарри Кросвелла. Он был поэтом, педагогом, журналистом и редактором газет, автором гимнов, основателем и первым ректором Церковь Адвента (Бостон)
  • Амос Дулиттл (8 мая 1754 г. - 2 февраля 1832 г.) был гравером по меди, серебряным делом, картографом, издателем, печатником "мелодий", политическим карикатуристом, членом-основателем Общества механиков Нью-Хейвена, налоговым инспектором и членом масонского братства. который указан как автор или иллюстратор более 185 книг, 100 карт, 6 музыкальных партитур и других форматов - в общей сложности 330 СМИ называют его «автором». But he is best known as "The Paul Revere of Connecticut", as he was a silversmith who not only fought in the Revolutionary War, but engraved four copper plates with scenes of the Battle of Lexington and Concord, images that appear in almost every book on the American Revolution.
  • Isaac Doolittle (1721 - 1800) was New Haven's first "Ingenious Mechanic". He is best known as the first person to build a printing press in America in 1769, which was a major milestone in American publishing. He was founding member of Trinity Church New Haven, and was perhaps the wealthiest and most important of the founders who helped build the first or wooden Trinity Church in 1752-3. He was variously a silversmith, a brass founder who manufactured the first brass wheel clocks in America – including hall or "grandfather" clocks – and who cast high-quality brass church bells, a silver watch maker, an instrument maker who created brass surveyor's instruments and mariners compasses, a printer, a "sealer of weights and measures", a "collector" of New Haven, and a grist miller. He was a fervent patriot and member of the New Haven Committee of Correspondence, and built two gunpowder mills in New Haven during the Revolutionary War to support the Connecticut's state militia, and was the designer and forger of the brass parts including the propeller on the Черепаха, the world's first submarine used in combat and the first watercraft to use a пропеллер, as well as the designer of the first mechanical бомба замедленного действия.
  • Charles Coolidge Haight (1841 – February 9, 1917) was an American architect from New York City who designed the Parish house (1923-1926) that is now the Whitney Humanity Center at Yale.
  • The Rev. Dr. Edwin Harwood (April 21, 1822 - January 12, 1902) was Rector of Trinity Church from 1859 to 1895. He was a considerable scholar. He was professor of New Testament and Mediaeval Church History in the Divinity School at Middletown. He was interested in church policy, and took a position of leadership in the councils of the Church as a founder and deputy of the General Convention of the Protestant Episcopal Church.
  • The Rev. Dr. Bela Hubbard (1739 - 1812) was yet another disciple of the Rev. Dr. Samuel Johnson of Stratford, Connecticut. Hubbard was the missionary priest at Guilford and Killingworth until 1767 when the Venerable Society for the Propagation of the Gospel appointed him their missionary priest at New Haven and West Haven. He divided his labors equally between these two places until the Revolution, which despite some difficult times due to the British invasion of New Haven and having to suspend using the Book of Common Prayer as it called for public prayers for the King, he and his Church weathered fairly well. He was known for his charity and human sympathy, which made him the friend of every man regardless of creed or race, expressed by a lifelong, assiduous devotion to the needs of his parishioners. When the terrible yellow fever epidemic of 1795 struck New Haven, many fled to escape it; while Dr. Hubbard's ministrations to the sick were fearless and unceasing. He is also known as the first minister to keep records at Trinity Church.
  • Abraham Jarvis (May 5, 1739 – May 3, 1813) was the second American Episcopal bishop of the Episcopal Diocese of Connecticut and eighth in succession of bishops in the Episcopal Church. He is buried beneath the altar of Trinity Church.
  • The Rev. Dr. Samuel Johnson (1696 – 1772) is perhaps best called the "American President Rev. Dr. Samuel Johnson" to avoid confusion with the better known Dr. Samuel Johnson of London. Johnson, a Yale tutor and convert to the Anglican religion, founded Trinity Church parish in 1723. He was a renowned teacher, a brilliant language scholar, the founder of some 27 Connecticut Anglican churches and 43 parishes, for which he is known as The Father of the Episcopal Church in Connecticut, and the founder of King's College (now Columbia University). He is considered the first serious philosopher in America. There is an August 17 feast day of the Episcopal Church remembering him, his friend Timothy Cutler, and his disciple Thomas Bradbury Chandler.
  • Lee Oscar Lawrie (October 16, 1877 – January 23, 1963) was one of the United States' foremost architectural sculptors, and a key figure in the American art scene preceding World War II. His work includes the details on the Капитолий штата Небраска in Lincoln, Nebraska and the 1937 statue of Атлас at Rockefeller Center in New York City. He carved the 17 statues standing in the 1912 reredos.
  • Charles Scranton Palmer (September 3, 1878 - August 17, 1954) was a Connecticut-based architect. He designed the Trinity Parish House, which was built between 1923 and 1926. Sold by the parish in 1980, it is now Yale's Whitney Humanity Center. Palmer designed several buildings in Connecticut, including the Torrington Armory.
  • Натан Смит (January 8, 1770 – December 6, 1835) was a United States Senator from Connecticut. There is a plaque just above the side altar to his memory.
  • Итиэль (October 3, 1784 – June 13, 1844) was the architect of the 1815 Trinity Church building. He apprenticed with Asher Benjamin in Boston and became a seminal and influential American architect, making major contributions to the Federal, revivalist Greek and Gothic architectural styles.

Смотрите также

Часть серия на
Англиканство
Кентерберийский собор - Крест Портального нефа-spire.jpeg
Эта коробка:
P christianity.svg Портал христианства

Примечания

  1. ^ Buggeln, Gretchen Townsend, Temples of Grace: The Material Transformation of Connecticut's Churches, 1790-1840, UPNE, 2003, pp. 112-113
  2. ^ The earliest authority for the originality of the Trinity New Haven Gothic style church is found in Jarvis, Samuel, An Address, delivered in the City of New Haven, at the Laying of the Corner-Stone of Trinity Church, May 17th, 1814; together with the Form of Prayer composed for that occasion, New-Haven, 1814
  3. ^ Dr. Dwight in his account of the city of New Haven wrote that, "The Episcopal church is a Gothic building the only correct specimen it is believed in the United States." Blake, Henry, Chronicles of New Haven Green from 1638 to 1862, Tuttle, Morehouse & Taylor Press, 1898, p. 27
  4. ^ Buggeln, Gretchen, Temples of Grace: the Material transformation of Connecticut's Churches, 1790-1840, UPNE, 2003, p. 110, notes that, "Trinity was the first of several Gothic buildings erected by Episcopal congregations in Connecticut in the next few decades. St. John's in Salisbury (1823), St. John's in Kent (1823-26), and St. Andrew's in Marble Dale (1821-23) are good examples of the standard form these early Gothic churches assumed in more rural areas, rendered in brick or stone." Buggeln on page 115 also quotes Bishop Hobart and the Rev. Harry Croswell who were both present at Trinity's consecration in 1816, and who call it a Gothic church.
  5. ^ Croswell, Harry, Летописи, a manuscript in the archives of New Haven Museum, p. 55, calls it "the first attempt at the gothic style of architecture in church-building in New England", and credits it with bringing in new members.
  6. ^ Dexter, Franklin Bowditch, Papers of the New Haven Colony Historical Society, Volume 9, The Society, 1918 p. 50, notes that Trinity church "was heralded as the first attempt at Gothic in church building in New England, and one of the largest structures for that purpose in America."
  7. ^ Seymour, G. D., "Ithiel Town" entry in the Словарь американской биографии, Base Set, American Council of Learned Societies, 1928-1936
  8. ^ Смит, Г. Kidder, Справочник по американской архитектуре: 500 выдающихся зданий с 10 века до наших дней, Princeton Architectural Press, 2000, p. 153, calls it "one of the first examples of Gothic Revival in the United States."
  9. ^ Стэнтон, Фиби Б., Готическое возрождение и американская церковная архитектура: эпизод во вкусе, 1840-1856 гг., JHU Press, 1997, p. 3, though Stanton gives the 1840s as the start date in America of "mature Gothic revivalism" church architecture and credits the Rev. Samuel Jarvis with promoting the mature Gothic style in Philadelphia.
  10. ^ Saunders, Mark, Piety in Providence: Class Dimensions of Religious Experience in Antebellum Rhode Island, Cornell University Press, 2000, стр. 16 suggests that St. John's Cathedral, Providence Rhode Island, designed in 1811 was "of Gothic design", but other commentators note that it was actually built in the Federalist style (see http://seththompson.info/sacredspacesne/?p=559, accessed October 23, 2013). Gothic elements were later added to what seems to be, with its dome roof, a Federalist design with a few Gothic elements. In April of 2012, the Diocese suspended services at the Cathedral.
  11. ^ The first stone neo-Gothic church in Canada was probably St. John's Church in Saint John, New Brunswick in 1824, the same year work began on Notre-Dame de Montreal. There were earlier examples of churches with Gothic elements: Christ Church, Stratford (1743) had pointed arch windows, for example, but these eighteenth-century wooden churches are not considered Gothic Revival, but in the Colonial style with Gothic details. The oldest church in the United States is St. Luke's "Old Brick Church in Smithfiled, Va., (1632); it is a rectangular "room church" which also shows Gothic details, some of which were added in the nineteenth century.
  12. ^ "New Haven Green Historic District". Сводный список национальных исторических достопримечательностей. Служба национальных парков. Архивировано из оригинал на 2007-10-05. Получено 2007-10-03.
  13. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 23 января 2007 г.
  14. ^ Staff, Historic Sites Survey (June 6, 1971). "National Register of Historic Places Inventory-Nomination: New Haven Green Historic District". Служба национальных парков. и Accompanying 11 photos, from 1970 and 1960
  15. ^ Olsen, Neil C., The End of Theocracy in America: The Distinguishing Line of Harry Croswell's Election Sermon, Nonagram Publications, ISBN  1478365463, ISBN  978-1478365464, 2013, p.20
  16. ^ https://library.missouri.edu/specialcollections/caner-henry-1700-1792-letterbook-of-the-reverend-henry-caner-1728-1778/, retrieved October 22, 2013
  17. ^ Hawkes, Francis, and Perry, William, Documentary history of the Protestant Episcopal Church in the United States of America: Containing numerous hitherto unpublished documents concerning the church in Connecticut, Volume 1, James Pott, 1863, p. 128
  18. ^ Getlein, Edward, Tillotson, Ellen, Olsen, Neil, Here Will I Dwell: A History of Trinity Church On-The-Green New Haven, Connecticut, Trinity Church Publications, Edition 2, 2012, p.20
  19. ^ Getlein, p. 64
  20. ^ Eastlake, Charles (1872). A History of the Gothic Revival. London: Longmans, Green & Co., 1872, p. 141141. p.141. Получено 27 октября 2012.
  21. ^ Jarvis, Samuel,An Address, Delivered in the City Of New-Haven, At the Laying of the Corner-Stone of Trinity Church, May 17th, 1814 Together with the Form of Prayer composed for that Occasion. New-Haven, Printed by Oliver Steele, 1814.
  22. ^ Getlein, p. 208
  23. ^ Buggeln, p. 111
  24. ^ Dexter, Franklin Bowditch, Papers of the New Haven Colony Historical Society, Volume 9, The Society, 1918 p. 50
  25. ^ Hobart, John Henry, The Moral Efficacy and the Positive Benefits of the Ordinances of the Gospel: A Sermon Preached at the Consecration of Trinity Church, in the City of New Haven, on Wednesday, the 21st Day of February, A.D. 1816, Oliver Steele, 1816
  26. ^ а б Hobart, pp. 25–29
  27. ^ Buggeln, p. 115
  28. ^ "Hobart, pp.25-29"
  29. ^ Pierson, William H., Jr., Technology and the Picturesque, the Corporate and Early Gothic Styles, American Buildings and Their Architects, Vol. 2, Oxford University Press, 1978, pp. 91-148
  30. ^ Getlein, p.88
  31. ^ O'Gorman, James F., Henry Austin: In Every Variety of Architectural Style, Wesleyan University Press, 2010, p. 95 and p. 112
  32. ^ Getlein, p. 89
  33. ^ Getlein, p. 194
  34. ^ "Repairing Historic Trinity Church, New Haven, Conn.", The Churchman Magazine, November 10, 1906, p. 722
  35. ^ а б Getlein, p. 213
  36. ^ Getlein, p. 139
  37. ^ Fox, David H., Guide to North American Organbuilders, Organ Historical Society, Richmond, VA, 1991 ISBN  978-0-913499-08-5. The Hall Organ company was established by Harry Hall in New Haven, Ct, 1898. and incorporated 1912. Raymond H. Clarke was the last owner. It closed in the late 1940s. Harry Hall was born in Horsham, Sussex, England. Worked for Hook & Hastings of Kendal Green, MA, 1888; partner with Herbert Harrison in Harrison & Hall of New Haven, Ct, 1897; in successor Hall Organ Co., 1898; left firm and formed Harry Hall Co of Hamden, Ct, c1930; died 19 Aug 1945 in New Haven Ct., age 75.
  38. ^
  39. ^ Getlein, p. 146
  40. ^ Anderson, Christopher S., Twentieth-Century Organ Music, Routledge, 2013, p. 20
  41. ^ Thistlethwaite, Nicholas, and Webber, Geoffrey, The Cambridge Companion to the Organ, Cambridge University Press, 1998, стр. 308
  42. ^ Getlein, Edward, Tillotson, Ellen, and Olsen, Neil, Here Will I Dwell: A History of Trinity Church On-The-Green New Haven, Connecticut, Trinity Church Publications, Edition 2, 2012, Chapter 5
  43. ^ Olsen, Neil C., The End of Theocracy in America: The Distinguishing Line of Harry Croswell's Election Sermon, Nonagram Publications, ISBN  1478365463, ISBN  978-1478365464, 2013
  44. ^ Burkett, Randall K., Emory University, "The Reverend Harry Croswell and Black Episcopalians in New Haven, 1820-1860", The North Star: A Journal of African American Religious History (ISSN  1094-902X ), Volume 7, Number 1 (Fall 2003), p. 1
  45. ^ Croswell, Frederick, History of Trinity Church, New Haven, by Frederick Croswell, Esq. Read March 8, 1868, Papers of the New Haven Colony Historical Society, New Haven Colony Historical Society, The Society, 1865, Volume 1, pp. 47 – 82

дальнейшее чтение

  • Getlein, Edward, & Tillotson, Ellen, editor Olsen, Neil C., Here Will I Dwell: A History of Trinity Church On-The-Green New Haven, Connecticut, Trinity Church Publications, Edition 2, 2012
  • Olsen, Neil C., & Jarvis, Samuel, & Croswell, Harry, & Harwood, Edwin and anonymous members of Trinity Church in 1916, Two Hundred Years on the Green: Celebrating the 1816 Consecration of Trinity Episcopal Church, New Haven, Connecticut, Trinity Church Publications, ISBN  1514621886, ISBN  978-1514621882, 2015
  • Olsen, Neil C., The End of Theocracy in America: The Distinguishing Line of Harry Croswell's Election Sermon, Nonagram Publications, ISBN  1478365463, ISBN  978-1478365464, 2013
  • Croswell, Frederick, History of Trinity Church, New Haven, by Frederick Croswell, Esq. Read March 8, 1868, "Papers of the New Haven Colony Historical Society, New Haven Colony Historical Society, The Society, 1865, Volume 1, pp. 47 – 82, 1865.
  • Harwood, Edwin, The Beginnings of the Episcopal Church in New Haven: A Discourse delivered in Trinity Church, New Haven December 30, 1894, New Haven: Published by the Wardens and Vestry, 1895.
  • Jarvis, Lucy (ed.), Sketches of Church Life in Colonial Connecticut, Being the Story of the Transplanting of the Church of England into Forty Two Parishes of Connecticut, with the Assistance of the Society for the Propagation of the Gospel, Written by Members of the Parishes in Celebration of the 200th Anniversary of the Society, New Haven, Connecticut, The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1902.
  • Buggeln, Gretchen Townsend, Temples of Grace: The Material Transformation of Connecticut's Churches, 1790-1840, UPNE, 2003

внешняя ссылка