Брак по договоренности - Arranged marriage

Брак по договоренности - это тип брачного союза, при котором жених и невеста выбираются в первую очередь лицами, отличными от самой пары, особенно членами семьи, например, родителями. В некоторых культурах профессионал сваха может быть использован для поиска супруга молодому человеку.

Браки по договоренности исторически играли важную роль во многих культурах. Эта практика остается распространенной во многих регионах, особенно Южная Азия хотя во многих других частях мира эта практика существенно сократилась в течение 19 и 20 веков.

Принудительные браки, практикуемые в некоторых семьях, осуждаются Организация Объединенных Наций, и это не брак по расчету. Конкретная подкатегория принудительного детский брак особенно осуждается.[1] В других культурах люди чаще всего выбирают себе партнера.

История

Браки по договоренности были очень распространены во всем мире до 18 века.[2] Обычно браки устраивали родители, бабушки и дедушки или другие родственники. Известны некоторые исторические исключения, такие как ритуалы ухаживания и обручения во время эпоха Возрождения период Италии[3] и Гандхарва Вива в ведический период Индии.[4]

В Китай браки по договоренности (baoban hunyin, 包办 婚姻) - иногда называемые слепыми браками (manghun, 盲 婚) - были нормой до середины 20 века. Брак - это переговоры и решение между родителями и другими старшими членами двух семей. Мальчикам и девочке обычно предлагали пожениться без права возражений, даже если они никогда не встречались до дня свадьбы.[5][6][7]

Браки по договоренности были нормой в Россия до начала 20 века, большинство из которых были эндогамный.[8]

До первой половины 20 века браки по договоренности были обычным явлением в семьях мигрантов в Соединенные Штаты.[9] Их иногда называли «браком с фотографией и невестой» среди японо-американских иммигрантов, потому что жених и невеста знали друг друга только через обмен фотографиями до дня свадьбы. Эти браки между иммигрантами обычно заключались родителями или родственниками из страны их происхождения. По мере того, как иммигранты осваивались и растворялись в новой культуре, браки по договоренности сначала сместились к бракам по квази-договоренности, когда родители или друзья представлялись друг другу, и пара встречалась до брака; Со временем браки между потомками этих иммигрантов перешли в автономные браки, обусловленные индивидуальным выбором, свиданиями и предпочтениями ухаживания, наряду с увеличением числа межрасовых браков.[9][10] Подобная историческая динамика утверждается и в других частях мира.[11][12]

Число браков по договоренности сократилось в процветающих странах с социальной мобильностью и растущим индивидуализмом; тем не менее браки по договоренности все еще встречаются в странах Европы и Северной Америки, среди королевских семей, аристократов и религиозных меньшинств, таких как размещение брака среди мормонов-фундаменталистов в Соединенных Штатах. В большинстве других частей мира браки по договоренности продолжают в разной степени и все в большей степени квазиорганизованные формы, наряду с автономными браками.[2]

Исполнение

Смотрите также: Убийства чести

Женщина, которая отказывается вступить в брак по расчету, пытается выйти из брака по расчету путем развода или подозревается в каком-либо аморальном поведении, может считаться бесчестившей всю свою семью. В этом случае ее родственники-мужчины могут подвергаться насмешкам или преследованию, а любой из ее братьев и сестер может счесть невозможным вступить в брак. В этих случаях убийство женщины - это способ для семьи добиться соблюдения института браков по договоренности. В отличие от случаев домашнее насилие убийства в защиту чести часто совершаются публично на всеобщее обозрение, и часто в них принимают участие члены семьи.[13]

Сравнение

В научных исследованиях браки подразделяются на четыре группы:[нужна цитата ]

  • Брак по принуждению: родители или опекуны выбирают, с людьми не консультируются и не высказывают никакого мнения до брака
  • Брак по обоюдному согласию: родители или опекуны выбирают, затем проводят консультации с людьми, которые рассматривают и соглашаются, и каждый человек имеет право отказаться; иногда люди встречаются - в семейной обстановке или наедине - до помолвки и брака, как в шиддух обычай среди ортодоксальных евреев
  • Самостоятельно выбранный брак: отдельные лица выбирают, затем проводятся консультации с родителями или опекунами, которые рассматривают и соглашаются, и если родители или опекуны имеют право вето.
  • Автономный брак: отдельные лица выбирают, с родителями или опекунами не консультируются и не говорят до брака

Гэри Ли и Лорен Стоун предполагают, что большинство браков взрослых в новейшей истории находятся где-то на шкале между договорными браками по обоюдному согласию и автономными браками, отчасти потому, что брак является социальным институтом. Точно так же Броуд и Грин после изучения 142 культур по всему миру сообщили, что в 130 культурах есть элементы брака по договоренности.[нужна цитата ]

В некоторых обществах наблюдаются крайние примеры принудительных браков по расчету, особенно в детских браках девочек младше 12 лет. вани который в настоящее время встречается в некоторых племенных / сельских районах Пакистана, и Шим-Пуа брак Тайвань до 1970-х годов (Тунъянси в Китае).[нужна цитата ]

Типы

Есть много видов браков по расчету, некоторые из них:[14][15][16][17]

  • Устроенный экзогамный брак: это тот случай, когда третья сторона находит и выбирает жениха и невесту независимо от их социальной, экономической и культурной группы.
  • Урегулированный эндогамный брак: это тот случай, когда третья сторона находит и выбирает жениха и невесту из определенной социальной, экономической и культурной группы.
  • Кровные родственники брак: является разновидностью организованного эндогамного брака.[18] Это тот, где у жениха и невесты есть бабушка и дедушка или ближайший предок. Примеры из них включают браки двоюродных братьев и сестер браки дяди и племянницы, браки троюродных сестер и так далее. Чаще всего кровнородственные браки заключаются в браках между двоюродными братьями и сестрами, за которыми следуют браки между двоюродными братьями и сестрами и дяди и племянницы. От 25 до 40% всех браков в некоторых частях Саудовской Аравии и Пакистана - браки между двоюродными братьями и сестрами; в то время как общее количество кровнородственных браков по договоренности превышает 65–80% в различных регионах Северной Африки и Центральной Азии.[19][20]

Жених и невеста во всех вышеперечисленных типах браков по договоренности обычно имеют право на согласие; если жених, невеста или оба не имеют права давать согласие, это называется принудительный брак. Принудительные браки - это не то же самое, что браки по договоренности; эти принудительные соглашения не имеют полного и свободного согласия обеих сторон, и ни одна из основных мировых религий не выступает за принудительные браки. Браки по договоренности обычно ассоциируются с религией; несколько религий, практикующих эту форму брака, включают ислам и иудаизм.

Согласно с Закон об индуистском браке 1955 года В Индии браки без согласия и браки, в которых либо жених моложе 21 года, либо невеста моложе 18 лет, запрещены для индуистов, буддистов, сикхов и джайнов.[нужна цитата ]

Брак по расчету без кровного родства - это брак, в котором жених и невеста не имеют общих дедушек и бабушек или близких предков. Этот тип браков по договоренности распространен в индуистской и буддийской Южной Азии, Юго-Восточной Азии, Восточной Азии и христианской Латинской Америке и странах Африки к югу от Сахары.[21] Кровные браки являются нарушением закона во многих частях США и Европы.[22] В Соединенном Королевстве браки дяди и племянницы считаются кровосмесительный и являются незаконными, но браки двоюродных братьев и сестер не запрещены, хотя были призывы запретить браки двоюродных братьев и сестер из-за проблем со здоровьем. В то время как кровные браки по договоренности являются обычным явлением и предпочтительны в культурном отношении в некоторых исламских странах и среди мигрантов из мусульманских стран в другие части мира, они культурно запрещены или считаются нежелательными в большинстве христианских, индуистских и буддийских обществ.[23] Кровные браки по договоренности были обычным явлением в еврейских общинах до 20 века, но в настоящее время их число сократилось до менее 10%.[24][25]

Причины и распространенность

На протяжении всей истории человечества и в наши дни практика договорных браков поощрялась сочетанием факторов, таких как практика детских браков,[26] поздний брак, традиция,[27][28] культура, религия, бедность и ограниченный выбор, инвалидность,[29] вопросы богатства и наследования, политика, социальные и этнические конфликты.[30][31][32]

Детский брак

Основная статья: Детский брак
"Брак по моде " от Уильям Хогарт: а сатира о браках по договоренности и прогнозировании последующих бедствий

Детские браки, особенно в возрасте до 12 лет, не подготавливают и не предоставляют человеку особых возможностей сделать осознанный и свободный выбор в отношении супружества. Эти детские браки представляют собой браки по неявной договоренности.[33] В сельских районах Восточной Азии, Африки к югу от Сахары, Южной Азии и Латинской Америки бедность и отсутствие возможностей, таких как возможность посещать школу, не оставляют детям другого выбора, кроме как вступать в ранние браки по договоренности.[26] Детские браки чаще всего встречаются в бедных районах. Родители устраивают детские браки, чтобы обеспечить финансовую безопасность своего ребенка и укрепить социальные связи. Они считают, что это обеспечивает защиту и снижает экономическое бремя дочери для семьи из-за того, насколько дорого кормить, одевать и (опционально) обучать девочку. Выдавая свою дочь замуж в хорошей семье, родители улучшают свой социальный статус, устанавливая социальные связи между собой.[34]

По словам Уорнера, в странах с высоким уровнем детских браков брак девушки почти всегда устраивают ее родители или опекуны.[35] Страны с самым высоким уровнем договорных детских браков: Нигер, Чад, Мали, Бангладеш, Гвинея, Центральноафриканская Республика, Афганистан, Йемен, Индия и Пакистан. Детские браки по договоренности также наблюдаются в некоторых частях Америки.[36][37]

Бедность

В бедных общинах каждый взрослый рот, который нужно кормить, становится постоянным бременем. Во многих из этих культур женщинам трудно найти оплачиваемую работу (или им попросту запрещено это делать), а их дочери становятся самым большим бременем для семьи. Некоторые ученые утверждают, что свадьба дочери становится необходимым средством для уменьшения этого бремени.[38] Таким образом, бедность является движущей силой браков по расчету.

Эта теория[39][40] подтверждается наблюдаемым быстрым сокращением числа браков по договоренности в быстрорастущих странах Азии. Процитировано финансовое пособие, которое родители получают от своих работающих одиноких дочерей.[41] как причина их растущего нежелания видеть, как их дочери выходят замуж в слишком раннем возрасте.

Поздний брак

Поздний брак, особенно в возрасте старше 30 лет, сокращает круг женщин, которые могут вступить в автономный брак. Знакомство и брак по договоренности становятся продуктивным вариантом.[42]

Например, отчасти из-за экономического процветания около 40% современных японских женщин достигают 29-летнего возраста и никогда не были замужем. Чтобы способствовать поздним бракам, традиционный обычай браков по договоренности назывался миаи-кеккон возрождается. В нем участвуют будущие жених и невеста, семья, друзья и сваха (накодо, 仲 人); пара выбирается в процессе с участием отдельных лиц и семьи (iegara, 家 柄). Обычно пара встречается трижды, публично или приватно, прежде чем решить, хотят ли они обручиться.[43][44][45]

Ограниченный выбор

Мигрирующие этнические меньшинства имеют ограниченный выбор партнеров, особенно когда они стереотипны, сегрегированы или избегаются большинством населения. Это побуждает гомогамия и браки по договоренности внутри этнической группы. Примеры этой динамики включают сикхские браки между 1910 и 1980 годами в Канаде,[46] браки по договоренности среди евреев-хасидов,[47][48] и до 1960-х годов устраивали браки между японскими американскими иммигрантами, которые возвращались в Японию, чтобы жениться на супруге, устроенном семьей, а затем возвращались женатыми. В других случаях девушка из Японии приезжала в Соединенные Штаты в качестве картина невеста, заранее договорилась выйти замуж за американца японского происхождения по прибытии, с которым она никогда не встречалась.[49]

На заказ

Следствием некоторых обычаев является устроенный брак. Например, в сельских и племенных частях Пакистана и Афганистана споры, невыплаченные долги и преступления, такие как убийство, урегулируются советом старейшин деревень, называемым джирга.[50] Типичное наказание за преступление, совершенное мужчинами, включает требование к виновной семье выдать свою девственницу в возрасте от 5 до 12 лет замуж за другую семью. Этот обычай не требует согласия девушки или даже ее родителей. Такие организованные детские браки называются вани, свара и сак на разных региональных языках Пакистана.[51][52][53]

Другой обычай в некоторых исламских странах,[54][55] таких как Пакистан, ватта сатта, где пара брат-сестра одной семьи заменяется супругами на пару брат-сестра другой семьи. Другими словами, жена также является невесткой мужчин в двух семьях. Этот обычай по своей сути ведет к договорному браку. Около 30% всех браков в западных сельских районах Пакистана заключаются по обычаю. ватта-сатта браки, и 75% этих мусульманских браков заключаются между кузенами и другими кровными родственниками.[56][57][58] Некоторые семьи иммигрантов предпочитают обычную практику брака по расчету.[59]

[60] 1770 г., императрица Мария Тереза ​​отправляет 14-летнюю Марию Антонию во Францию, чтобы она вышла замуж за Луи-Огюста.

Политика

Дальнейшая информация: Королевский смешанный брак
Брак по договоренности в 1697 г. Мария Аделаида Савойская, возраст от 12 до Людовик, герцог Бургундский, наследник престола Франции, в результате Туринский мирный договор (1696 г.). Брак создал союз между Людовик XIV Франции и Герцог Савойский.

Браки по договоренности между феодалами, городами-государствами и королевствами как средство установления политических союзов, торговли и мира были обычным явлением в истории человечества.[45][61][62] Когда король женил своего сына на дочери соседнего государства, это указывало на союз между равными и сигнализировало о государственном превосходстве первого. Например, четвертая дочь Марии Терезии, королевы Австрии и Венгрии, Мария Антуанетта вышла замуж за дофина (наследного принца) Франции, который стал королем Людовик XVI.[60]

Проблемы с богатством и наследством

На протяжении большей части истории человечества брак был социальным институтом, порождающим детей и организованным наследованием собственности от одного поколения к другому. Различные культуры, в частности, некоторые богатые члены королевской семьи и аристократические семьи, заключали браки отчасти для того, чтобы сохранить или упорядочить наследование своего богатства.[63]

Тунъянси, также известный как Шим-пуа брак на тайваньском языке - буквально ребенок или маленькая невестка - была традиция брака по расчету, при котором бедная семья устраивала и выдавала замуж предподростковую дочь в более богатую семью в качестве прислуги.[64] Маленькая девочка обеспечивала рабский бесплатный труд, а также невестку сыну приемной семьи. Такой брак по расчету теоретически позволил девушке избежать бедности, а в богатой семье получить бесплатную работу и невестку. Чжаочжуй был родственным обычаем, по которому богатая семья, не имевшая наследника, заключала брак мальчика из другой семьи. Мальчик переедет в богатую семью, взять фамилию новой семьи, и жениться на дочери семьи. Такие браки по договоренности помогли сохранить наследственные родословные.[65] Подобные матрилокальные браки, устроенные для сохранения наследства богатства, были обычным явлением в Корее, Японии и других частях мира.[66][67][68]

Невеста-богатство

Во многих культурах, особенно в некоторых частях Африки и Ближнего Востока, дочери ценны на брачном рынке, потому что жених и его семья должны платить наличными и имуществом за право жениться на дочери. Это называется «невеста», а на местном уровне это называется «Лобола» и «Винное дело».[69][70] Состояние невесты обычно сохраняется в семье невесты после замужества и является источником дохода для бедных семей. Братья, отец и родственники невесты мужского пола обычно проявляют большой интерес к организации ее брака с мужчиной, который готов заплатить наибольшее богатство в обмен на право жениться на ней.[71][72]

Религия

Некоторые религиозные конфессии признают браки только в рамках веры. Из основных мировых религий ислам запрещает вступать в брак девочек благочестивых родителей с мужчиной, не принадлежащим к этой религии. Другими словами, ислам запрещает брак мусульманских девушек с мужчинами-немусульманами.[73] и религиозное наказание для тех, кто вступает в брак вне дома, может быть суровым.[74] Это одна из мотиваций браков по расчету в Исламское меньшинство в Европе.[75][76]

Полемика

Ученые активно обсуждают браки по договоренности. Обсуждаемые вопросы включают в себя использование браков по договоренности для злоупотребления международной иммиграционной системой, нарушения прав человека, особенно прав женщин,[77] если они принесут более стабильные браки для воспитания детей, следующее поколение,[78] и есть ли у супружеской пары более или менее любящие и уважительные отношения.[79]

Фиктивные браки

В Соединенном Королевстве общественное обсуждение[80] подверг сомнению, являются ли международные браки по договоренности фиктивными без намерения, что супруги будут жить как пара, удобным средством для получения вида на жительство и европейского гражданства для некоторых иммигрантов мужского или женского пола, которым в противном случае было бы отказано в визе для въезда в страну. Эти опасения подогреваются наблюдаемыми разводами после выполнения требования о минимальном сроке проживания в браке. Депутат Энн Крайер в своем обращении в Палату общин Великобритании привела примеры таких злоупотреблений со стороны мусульманских семей из Западной Азии.[81] Соединенные Штаты стали свидетелями аналогичных споров с фиктивными браками по договоренности.[82][83]

Права человека

Различные международные организации, включая ЮНИСЕФ, выступили за законы, запрещающие браки детей по договоренности, а также браки по принуждению.[84] Статьи 15 и 16 Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) конкретно касается законодательства о браке и семье, которое поддерживает, например, запрет.[85][86]

Браки по договоренности - предмет споров и разногласий. Активисты, такие как Шарлотта Банч, предполагают, что браки, заключаемые родителями и другими членами семьи, обычно предполагают гетеросексуальные предпочтения и связаны с эмоциональным давлением; это побуждает некоторых людей вступать в браки, на которые они соглашаются под принуждением.[77] Банч предполагает, что все браки должны быть автономными.

Напротив, предотвращение браков по договоренности может нанести вред многим людям, которые хотят вступить в брак, и может извлечь выгоду из участия родителей в поиске и выборе партнера. Например, Уиллоуби предлагает[79] что браки по договоренности работают, потому что снимают тревогу в процессе поиска супругов. Родители, семьи и друзья предоставляют независимую точку зрения, когда они участвуют в обучении и оценке другого человека, его прошлой истории, поведения, а также взаимной совместимости пары. Уиллоби также предполагает, что родители и семья вносят больше, чем вклад в процесс проверки и отбора; часто они предоставляют финансовую поддержку свадьбы, жилье, эмоциональную поддержку и другие ценные ресурсы для пары, когда они переходят от свадьбы к семейной жизни, и помогают воспитывать своих детей.

Майкл Розенфельд говорит[79] что различия между автономными браками и браками по договоренности эмпирически малы; многие люди встречаются, встречаются и решают вступить в брак или сожительство с теми, кто похож по происхождению, возрасту, интересам и социальному классу, с которым они чувствуют себя наиболее похожими, - факторы отбора, которые большинство родителей в любом случае использовали бы для них. Предполагая, что совокупность, из которой отбираются и выбираются партнеры, велика, Розенфельд предполагает, что различия между двумя подходами к браку не так велики, как некоторые представляют.[79] Другие выразили чувства, подобные Розенфельду.[87]

Стабильность

Количество разводов выросло в Европейском союзе и Соединенных Штатах вместе с увеличением количества автономных браков. Самый низкий уровень разводов в мире наблюдается в культурах с высоким уровнем договорных браков, таких как культура амишей в США (1%),[88] Индусы Индии (3%),[79] и ультраортодоксальные евреи Израиля (7%).[89] Согласно исследованию Statistic Brain в 2012 году, 53,25% браков заключаются во всем мире. Общий уровень разводов по договорным бракам составил 6,3%, что может быть индикатором успешности браков по договоренности.[90] Это заставило ученых задаться вопросом, являются ли браки по договоренности более стабильными, чем автономные браки, и имеет ли эта стабильность значение. Другие предполагают, что низкий уровень разводов может не отражать стабильности, скорее он может отражать трудности в процессе развода и социальное остракизм по отношению к людям, которые предпочитают жить в неблагополучном браке, а не сталкиваться с последствиями развода.[79] Кроме того, ставится под сомнение восприятие высокого уровня разводов, приписываемого бракам по собственной инициативе в Соединенных Штатах.[91] в то время как у индусов в Индии по-прежнему низкий уровень разводов.

Любовь и уважение в организованной супружеской жизни против автономной

Были проведены различные небольшие выборочные обследования, чтобы выяснить, являются ли браки по договоренности или автономные браки более удовлетворительной семейной жизнью. Результаты неоднозначны - у одних степень удовлетворенности браком выше в автономных браках, другие не находят существенных различий.[92] Джонсон и Бачан подвергли сомнению небольшой размер выборки и выводы, сделанные на ее основе.[93]

Ученые[79][94] спросите, больше ли в браке по договоренности любви и уважения в супружеской жизни, чем в браке по отдельности. Эпштейн предполагает, что во многих браках по договоренности любовь возникает со временем. Ни автономный, ни договорный брак не дает никаких гарантий. Многие браки по договоренности также в конечном итоге оказываются холодными и неблагополучными из-за сообщений о жестоком обращении.[95][96]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Генеральная Ассамблея ООН принимает вторую резолюцию о детских, ранних и принудительных браках». Девушки не невесты. Декабрь 2016 г.. Получено 23 марта, 2018.
  2. ^ а б Джоди О'Брайен (2008), Энциклопедия гендера и общества, том 1, SAGE Publications, стр. 40-42, ISBN  978-1412909167
  3. ^ «Ухаживание и обручение в итальянском Возрождении». metmuseum.org.
  4. ^ Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M, Джеймс Г. Лохтефельд (2001), ISBN  978-0823931798, Стр. 427
  5. ^ Фрике, Чанг и Ян. (1994). Исторические и этнографические перспективы китайской семьи. Социальные изменения и семья на Тайване. Арланд Торнтон и Линь, Хуэй-Шэн. Чикаго и Лондон, Издательство Чикагского университета: 22–48
  6. ^ Пан, Ронг (2004), Почему быть одиноким?, Лундский университет (Швеция), Центр азиатских исследований
  7. ^ Пол, брак и миграция - материковый Китай и Тайвань Мелоди Чиа-Вен Лу (2008), Лейденский университет
  8. ^ Хаттон, М. Дж. (2001). Русские и западноевропейские женщины, 1860–1939: мечты, борьба и кошмары. по политическим причинам. Rowman & Littlefield Publishers; см. главу 1
  9. ^ а б Гарри Рейс и Сьюзен Спречер, Энциклопедия человеческих отношений, SAGE Publications, ISBN  978-1412958462, страницы 113–117
  10. ^ Ghimire et al. (2006), Социальные изменения, опыт до брака в семье и выбор супруга в обществе устроенного брака, Американский журнал социологии, 111, страницы 1181–1218
  11. ^ Сяохэ и Уайт (1990), Любовные совпадения и браки по договоренности: китайское копирование, Журнал брака и семьи, 52, страницы 709–722
  12. ^ Текче (2004), Пути брака в Стамбуле: организация выбора и выбор в договоренностях, Этнография, 5, страницы 173–201.
  13. ^ Чеслер, Филлис; Блум, Натан (2012-06-01). "Убийства индусов против мусульман". Middle East Quarterly.
  14. ^ Гимире, Д. Дж., Аксинн, В. Г., Ябику, С. Т., и Торнтон, А. (2006). Социальные изменения, добрачный несемейный опыт и выбор супруга в обществе по договоренности 1. Американский журнал социологии, 111 (4), страницы 1181–1218.
  15. ^ Джонс, Г. (2010). Изменение моделей брака в Азии, Рабочий доклад Азиатского исследовательского института № 131
  16. ^ Шоу, А. (2001). Родство, культурные предпочтения и иммиграция: кровные браки среди британских пакистанцев. Журнал Королевского антропологического института, 7 (2), страницы 315–334
  17. ^ Джозеф, С. Э. (2007). Целующиеся кузены. Современная антропология, 48 (5), страницы 756–764
  18. ^ Джозеф, С. Э. (2007). Kissing Cousins, Current Anthropology, 48 (5), страницы 756–764.
  19. ^ Р. Хуссейн (1999), Общественное восприятие причин предпочтения кровнородственных браков в Пакистане, Журнал биологических наук, 31, страницы 449–461
  20. ^ Кровные браки В архиве 2015-09-24 на Wayback Machine Бреция Янг (2006)
  21. ^ Дерек Ф. Робертс, Н. Фуджики, К. Торизука, Кандзи Торизука (редакторы), см. Имаидзуми, Ю. О. К. О. (1992). Факторы, влияющие на частоту кровнородственных браков в Японии (страницы 29–40). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета; ISBN  978-0521419123
  22. ^ Битлз, А. Х. (2003). Основы западного отношения к кровному браку. Медицина развития и детская неврология, 45 (2), страницы 135–138.
  23. ^ Алан Биттлс, Родство в контексте (Кембриджские исследования в области биологической и эволюционной антропологии), Cambridge University Press, ISBN  978-0521781862
  24. ^ Еврейская энциклопедия (1906 г.), см. Статью о БЕСПЛАТНОМ СРЕДИ ЕВРЕЕВ; также см. Джейкобс, Исследования по еврейской статистике, стр. 1–9, Лондон, 1891;
  25. ^ Коэн и др., Родство, внутриобщинные и межобщинные браки в выборке израильских евреев, Ann Hum Biol. 2004, январь – февраль; 31 (1), страницы 38–48.
  26. ^ а б Детские браки Всемирная организация здравоохранения, Организация Объединенных Наций (7 марта 2013 г.)
  27. ^ Афганистан - положение женщин и девочек УВКБ ООН (2007), страницы 45–46.
  28. ^ Ранний брак как препятствие на пути к образованию девочек В архиве 18 июля 2013 г. Wayback Machine Жаннетт Байзенж, Руанда (2008)
  29. ^ Гай, А. (2001). Маргинализация и инвалидность: опыт стран третьего мира. Инвалидность и жизненный путь: глобальные перспективы, страницы 26–37
  30. ^ Амт, Эмили (1993), Жизнь женщин в средневековой Европе, Нью-Йорк, Routledge
  31. ^ Майрэд Энрайт, Выбор, культура и политика принадлежности: новый закон о принудительных и договорных браках, The Modern Law Review, том 72, выпуск 3, страницы 331–359, май 2009 г.
  32. ^ Кэрол Эмбер и Мелвин Эмбер, Энциклопедия пола и пола: мужчины и женщины в темах и культурах мировых культур, том 2, ISBN  978-0306477706, страницы 71–77
  33. ^ Гупта, Г. Р. (1976). Любовь, брак по расчету и индийская социальная структура. Журнал сравнительных семейных исследований, 7 (1), страницы 75–85.
  34. ^ Нур, Наваль М (1 января 2009 г.). «Детские браки: безмолвный вопрос о здоровье и правах человека». Обзоры в акушерстве и гинекологии. 2 (1): 51–56. ISSN  1941-2797. ЧВК  2672998. PMID  19399295.
  35. ^ Уорнер, Элизабет (2004), За свадебной вуалью: детский брак как форма торговли девочками. Американский журнал U Gender Soc. Политика и право, 12, страницы 233–270
  36. ^ Чоукинс, Стив (15 января 2009 г.). «Браки по расчету для подростков разрешены в родной Мексике». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал 19 января 2009 г.
  37. ^ Папу из Калифорнии обвинили в продаже девочки подростку за наличные пиво - Houston Chronicle. Chron.com (12 января 2009 г.). Проверено 2 апреля 2012.
  38. ^ Энгель, Дж. У. (1984). Брак в Китайской Народной Республике: Анализ нового закона. Журнал о браке и семье, страницы 955–961.
  39. ^ «Бегство от брака» в Юго-Восточной и Восточной Азии В архиве 2016-11-09 в Wayback Machine Гэвин Джонс, Сингапур (2011)
  40. ^ Salaff, J. (1976) «Статус незамужних гонконгских женщин и социальные факторы, способствующие их отложенному браку», Population Studies, 30 (3), стр. 391–412.
  41. ^ Джонс (1997) «Конец всеобщего брака в Восточной и Юго-Восточной Азии», в G.W. Джонс, Р. Дуглас, Дж. К. Колдуэлл и Р. Д'Суза (редакторы), Продолжающийся демографический переход, Oxford Clarendon Press
  42. ^ Ретерфорд, Р. Д., Огава, Н., и Мацукура, Р. (2001). Обзор народонаселения и развития, 27 (1), страницы 65–102
  43. ^ "Омай и Миай-геккон, браки по договоренности в Японии". hanamiweb.com. 6 ноября 2007 г. Архивировано с оригинал 24 июля 2013 г.. Получено 27 сентября 2017.
  44. ^ Аппльбаум, К. (1995) Брак с надлежащим незнакомцем - брак по договоренности в столичной Японии, Этнология, 34, 37–51.
  45. ^ а б Хендри, Джой (2010), Брак в изменении Японии: Сообщество и общество (Том 4), Тейлор и Фрэнсис
  46. ^ Куриан, Г. (1991). Южные азиаты в Канаде. Международная миграция, 29 (3), страницы 421–433
  47. ^ Хасидизм в Америке Служба общественного вещания, США (2002)
  48. ^ Хасидизм Луи Джейкобс, Энциклопедия евреев в Восточной Европе Yivo (1998)
  49. ^ История американцев японского происхождения в Калифорнии Архивы Службы национальных парков, США (2004 г.)
  50. ^ Приговор Вани The Tribune (IHT / New York Times Group), Пакистан (9 октября 2012 г.)
  51. ^ Насрулла, М., Муаззам, С., Бхутта, З. А., и Радж, А. (2013). Девочки браки и их влияние на рождаемость в Пакистане: результаты обследования демографии и здравоохранения Пакистана, 2006–2007 гг. Журнал «Здоровье матери и ребенка», стр. 1–10.
  52. ^ [Вани - социальное зло] Анвар Хашми и Рифат Кукаб, Факт (Пакистан), (июль 2004 г.)
  53. ^ Ахсан, И. (2009). ПАНЧАЯТЫ И ДЖИРГА (ЛОК АДАЛАТС): Альтернативная система разрешения споров в Пакистане. Укрепление управления через доступ к правосудию
  54. ^ Латиф, З. (2010), Заставить замолчать женщин из пакистанской мусульманской общины Мирпури в насильственных отношениях. Честь, насилие, женщины и ислам, 29
  55. ^ Бесвик, С. (2012). Брайан Дж. Петерсон. Исламизация снизу: создание мусульманских общин в сельских районах Французского Судана, 1880–1960 гг. Американский исторический обзор, 117 (4), глава 5, стр. 1329–1360
  56. ^ Ватта Сатта: Обмен невест и благополучие женщин в сельских районах Пакистана Ханан Дж. Якоби и Газала Мансури, Рабочий документ Всемирного банка по исследованию политики 4126, февраль 2007 г. (Вашингтон, округ Колумбия)
  57. ^ ПАКИСТАН: Традиционные браки игнорируют угрозу ВИЧ / СПИДа IRIN, пресс-служба ООН (6 декабря 2007 г.)
  58. ^ Чарсли, К. (2007), Риск, доверие, пол и транснациональные двоюродные браки среди британских пакистанцев, Этнические и расовые исследования, 30 (6), стр. 1117–1131.
  59. ^ Брак по договоренности: в ловушке двух культур. Национальное общественное радио. Проверено 2 апреля 2012.
  60. ^ а б «Замужем за Францией: 1770–1780». Мария-Антуанетта и французская революция. pbs.org. Получено 2016-05-17.
  61. ^ Харрис, Б. Дж. (1989). Власть, прибыль и страсть: Мэри Тюдор, Чарльз Брэндон и брак по договоренности в Англии раннего Тюдоров. Феминистские исследования, 15 (1), страницы 59–88.
  62. ^ Фоссум, У.М.С., и Бойд, К. (2010). Брак по договоренности - нарушение прав человека ?. Калифорнийский университет в Беркли
  63. ^ Кунц, С. (2006). Брак, история: как любовь победила брак. Пингвин
  64. ^ Джадд, Э. Р. (1989). Нянцзя: китаянки и их родные семьи. Журнал азиатских исследований, 48 (3), страницы 525–544.
  65. ^ Лин Юджу (2011). "Зять Чжаочжуи". Энциклопедия Тайваня. Совет по делам культуры. Архивировано из оригинал 19 апреля 2013 г.
  66. ^ Мартин, Л. Г. (1990). Изменение семейных отношений между поколениями в Восточной Азии. Анналы Американской академии политических и социальных наук, страницы 102–114.
  67. ^ Харуко, В., и Гей, С. (1984). Брак и собственность в досовременной Японии с точки зрения женской истории. Журнал японоведов, 10 (1), страницы 73–99.
  68. ^ Кербо, Х. Р. и МакКинстри, Дж. А. (1995). Кто правит Японией?: Внутренние круги экономической и политической власти. Издательская группа «Гринвуд»; см. страницы 30–31
  69. ^ Возвращаем удачу: брачный выкуп в современном Мапуту Пауло Граньо (2004)
  70. ^ Выкуп невесты: оскорбление для женщин, обузой для мужчин?, BBC News (30 августа 2004 г.)
  71. ^ Маргрет Зильбершмидт (1999), «Женщины забывают, что мужчины - мастера», Институт Северной Африки, ISBN  978-9171064394, стр 87
  72. ^ Стефани Бесвик (2001), «Нас покупают как одежду»: война за многоженство и браки с левиратом в Южном Судане, Северо-восточные африканские исследования, 8 (2), стр. 35–61, цитата - «Женщина, предлагающая самую высокую цену, обычно приобретает, и брачный выкуп производится в виде серии выплат ".
  73. ^ Увидеть:
    • Саад Ибрагим, Международная группа по правам меньшинств, Копты Египта, Январь 1996 г .; страницы 24–25;
    • Филипп Фарг (1998), в Андреа Пачини (редактор), Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке, Oxford University Press, ISBN  0-19-829388-7, стр. 51;
    • Хайнер Билефельдт, Ежеквартальный вестник по правам человека, том 17, номер 4, ноябрь 1995 г., страницы 587–617
  74. ^ Увидеть:
    • Саид, Хасан (2004): Свобода религии, отступничества и ислама. Издательство Ashgate. ISBN  978-0-7546-3082-1;
    • Альтштайн, Ховард; Саймон, Рита Джеймс (2003): Глобальные взгляды на социальные проблемы: брак и развод. Лексингтон, Массачусетс: LexingtonBooks. ISBN  0-7391-0588-4;
    • [Коран  60:10 ]
  75. ^ Коулман, Д. А. (2004), Выбор партнера и рост населения этнических меньшинств В архиве 18 июня 2015 г. Wayback Machine, Bevolking en Gezin, 33 (2), 7–34.
  76. ^ Разак, Шерен Х. (октябрь 2004 г.). «Мусульманки, находящиеся в опасности, опасные мусульманские мужчины и цивилизованные европейцы: правовые и социальные ответы на принудительные браки». Феминистские правовые исследования. 12 (2): 129–174. Дои:10.1023 / B: FEST.0000043305.66172.92.
  77. ^ а б Букет, Шарлотта (1995). Преобразование прав человека с феминистской точки зрения, Права женщин, Права человека: Международные феминистские перспективы (редакторы Джули Петерс и Андреа Вольпер), страницы 15–16; также см. страницы 157–160
  78. ^ Амато, Пол Р. (2012). Институциональные, партнерские и индивидуалистические браки, брак на перепутье: закон, политика и дивный новый мир семей двадцать первого века, страницы 107–124
  79. ^ а б c d е ж г Современные уроки брака по договоренности Джи Хён Ли, New York Times (18 января 2013 г.)
  80. ^ Ральф Грилло, Браки по договоренности и по принуждению: дебаты в Великобритании; в книге «Гендер, поколения и семья в международной миграции» (редакторы: Альберт Кралер, Элеонора Кофман, Мартин Коли, Камилла Шмоль), ISBN  978-9089642851; см. главу 3
  81. ^ Многокультурная восприимчивость не может служить оправданием моральная слепота, Hansard, 10 февраля 1999 г .; столбец 256–280
  82. ^ Дэвид Семинара (2008) Привет, я люблю тебя, ты не скажешь мне свое имя: внутри феномена брака по грин-карте Центр иммиграционных исследований
  83. ^ БОЛЬШЕ СВАДЕБНЫХ КОЛЬЦЕВ Брайан Хармон, New York Daily News (16 августа 2002 г.)
  84. ^ Детские браки ЮНИСЕФ
  85. ^ Фриман, Марша (1995). Преобразование прав человека с феминистской точки зрения, Права женщин, Права человека: Международные феминистские перспективы (редакторы Джули Петерс и Андреа Вольпер), страницы 149–176.
  86. ^ CEDAW - Полный текст конвенции Структура Организации Объединенных Наций по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин (2009 г.)
  87. ^ Неужели брак по договоренности хуже крейгслиста? Анита Джайн, New York Magazine (2013)
  88. ^ Путешествие в прошлое: амиши в Огайо St Louis Post-Dispatch (10 сентября 2010 г.)
  89. ^ «Все относительно: современная ортодоксальная еврейская семья в Америке - Институт еврейских идей и идеалов». jewishideas.org.
  90. ^ «Статистика браков по договоренности / по принуждению - статистика мозга». www.statisticbrain.com. Получено 17 мая 2016.
  91. ^ «Всплеск разводов закончился, но миф жив». Газета "Нью-Йорк Таймс.
  92. ^ Увидеть:
  93. ^ Дэвид Р. Джонсон; Лорен К. Бачан (август 2013 г.). «Чему мы можем научиться из исследований, основанных на небольших размерах выборки? Комментарий на Regan, Lakhanpal, and Anguiano (2012)». Психологические отчеты. 113 (1): 221–224. Дои:10.2466 / 21.02.07.PR0.113x12z8. ЧВК  3990435. PMID  24340813.
  94. ^ Пол Амато (2012), в «Брак на перекрестке: закон, политика и дивный новый мир»; редакторы: Марша Гаррисон, Элизабет С. Скотт; ISBN  978-1107018273; см. главу 6
  95. ^ Индианка говорит, что брак по договоренности был полон злоупотреблений Джон Туохи и Билл Макклири, USA Today (12 августа 2013 г.)
  96. ^ Борьба с насилием в браке Сью Ллойд-Робертс, BBC News (12 июля 1999 г.)