Христианско-еврейское примирение - Christian–Jewish reconciliation

Христианско-еврейское примирение относится к усилиям, предпринимаемым для улучшения понимания и принятия между Христиане и Евреи. В последние годы был достигнут значительный прогресс в примирении, в частности католическая церковь, но и другими Христианин группы.

Фон

В ответ на Холокост (хотя существуют более ранние сведения о примирении) и многие другие случаи преследования евреев христианами на протяжении всей истории (наиболее заметными из них являются Крестовые походы и Инквизиция ) многие христианские богословы, историки религии и преподаватели стремились улучшить понимание христианами иудаизма и еврейских религиозных практик.[1]:8

Есть ряд деликатных вопросов, которые продолжают влиять на христианско-еврейские отношения.

Прозелитизм

Основные статьи: Прозелитизация и контр-прозелитизация евреев и Обращение евреев

Попытки христиан обратить евреев в христианство - важная проблема в христианско-еврейских отношениях. Такие группы, как Антидиффамационная лига описали множество попыток обращать евреев в качестве антисемитский.[2]

Папа Бенедикт XVI высказал предположение, что церковь не должна преследовать евреев с целью их обращения, поскольку «Израиль находится в руках Бога, Который спасет его« в целом »в надлежащее время».[3] Номер Прогрессивный христианин деноминации публично заявили, что они больше не будут обращать в свою веру евреев.[4][5] Другой основной христианин и консервативный христианин церкви заявили, что будут продолжать свои усилия по евангелизации среди евреев, говоря, что это не антисемитизм.[6]

Обзор 2008 г. Американские христиане посредством Форум Pew о религии и общественной жизни обнаружили, что более 60% большинства деноминации верю, что евреи получат вечная жизнь после смерть рядом с христианами.[7]

Римский католицизм

Основная статья: Отношения католицизма и иудаизма

В Второй Ватиканский собор, широко известный как Ватикан II, которая закрылась в 1965 году, сыграла важную роль в создании документа под названием Nostra aetate, который частично гласил:

Правда, Еврейские власти и те, кто последовали их примеру, настаивали на смерти Христа; тем не менее, то, что произошло в Его страсти, не может быть обвинено ни против всех евреев, без различия, тогда еще живших, ни против евреев сегодняшнего дня. Хотя Церковь новая народ божий, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом, как будто это следует из Священного Писания. Итак, все должны следить за тем, чтобы в катехизической работе или в проповеди Слово Божие они не учат ничему, что не соответствует истине Евангелие и дух Христа. Более того, отвергая любое преследование любого человека, Церковь, помня о наследстве, которое она разделяет с евреями, и движимая не политическими соображениями, а духовной любовью Евангелия, осуждает ненависть, преследования, проявления антисемитизма, направленные против Евреи в любое время и кем угодно.

Для достижения цели примирения Римская католическая церковь в 1971 г. была создана внутренняя Международный католико-еврейский комитет по связям и Международный еврейский комитет межрелигиозных консультаций. После заседания комитета 4 мая 2001 г. церковные должностные лица заявили, что они изменят подход к иудаизму в католических семинариях и школах.

Это новое понимание отношений между христианами и евреями отражено в пересмотренном литургия Страстной пятницы определенным образом. В Молитва Страстной Пятницы Римского обряда католики молились о том, чтобы «вероломные евреи» обратились к «истине». Древнее значение латинского слова «perfidis» в этом контексте было «неверующий», однако английское родственное слово «вероломный» на протяжении столетий постепенно приобрело значение «предательский». Чтобы устранить недоразумения по этому поводу, Папа Пий XII приказал в 1955 г. литургические книги латинское слово «perfidis» будет правильнее переводить как «неверующий», чтобы обеспечить понимание молитвы в ее первоначальном смысле: молитва за евреев, которые остались «неверующими» относительно Мессии. Действительно, то же самое прилагательное использовалось во многих древних ритуалах для принятия обращенных нехристианами в католическую церковь.

Из-за постоянной вероятности путаницы и недопонимания из-за расхождения английского употребления с первоначальным латинским значением, Папа Иоанн XXIII приказал исключить латинское прилагательное «perfidis» из Молитва Страстной пятницы за евреев; в 1960 году он приказал убрать его из всех ритуалов приема новообращенных.[8]

Период, термин "католики-традиционалисты "часто используется по отношению к христианам-католикам, которые особенно привержены соблюдению древних церковных традиций; однако есть также группы, называющие себя" католиками-традиционалистами ", которые либо отвергают многие изменения, внесенные после II Ватиканского собора, либо рассматривают II Ватиканский собор как недействительный Собор, или который полностью откололся от Католической Церкви после Второго Ватиканского Собора. Некоторые из этих так называемых католиков-традиционалистов считают, что Папа в то время и все Папы после этого ввели большинство католического духовенства и мирян в ересь. Они рассматривают межконфессиональный диалог с евреями как ненужный и потенциально ведущий к "размыванию" католической веры. По мнению некоторых католиков-традиционалистов, евреи считаются проклятыми, если они не обратятся в христианство. Это, конечно, не так. мнение всех, кто считает себя «традиционными».

В 2002 году Папская библейская комиссия выпустила книгу «Еврейский народ и их священные писания». В этом документе Католическая церковь дополнительно разъясняет свою нынешнюю позицию в отношении евреев и их Священных Писаний, предпринимая осторожные шаги, чтобы избежать видимости санкционирования любой враждебности католиков по отношению к евреям. Комиссия пишет: «Еврейское мессианское ожидание не напрасно. Оно может стать для нас, христиан, мощным стимулятором, поддерживающим эсхатологическое измерение нашей веры. Подобно им, мы тоже живем в ожидании. Разница в том, что для нас Тот, кто грядущее будет иметь черты Иисуса, который уже пришел и уже присутствует и действует среди нас ». Он продолжает: «Следовательно, нельзя сказать, что евреи не видят того, что было провозглашено в тексте, но что христианин, в свете Христа и в Духе, обнаруживает в тексте дополнительный смысл, который был там скрыт. . "[9]

В декабре 2015 г. Ватикан выпустил документ из 10 000 слов, в котором, среди прочего, говорилось, что евреям не нужно обращаться, чтобы найти спасение, и что католики должны работать с евреями для борьбы с антисемитизмом.[10][11][12]

Протестантские церкви

Основная статья: Отношения между протестантизмом и иудаизмом

В своей Дрибергенской декларации (1991 г.) Европейская лютеранская комиссия по делам церкви и еврейского народа отвергла традиционное христианское «учение о презрении» к евреям и иудаизму, и в частности, антиеврейские сочинения Мартина Лютера и призвал к реформированию церковной практики в свете этих открытий.

Христианская группа ученых

В Христианская группа ученых по христианско-еврейским отношениям - это группа из 22 христианских ученых, богословов, историков и духовенства из шести христианских Протестантский деноминации и Римская католическая церковь, который работает над «развитием более адекватных христианских теологий отношения церкви к иудаизму и еврейскому народу».

Православное христианство

Основная статья: Восточное православие и иудаизм

В Православная Церковь имеет историю антисемитизм связанные с ним. Например, Протоколы сионских мудрецов издавались под эгидой православных священников в царской России. Отношение православных христиан к еврейскому народу проявляется в злобе. Антисемитский восточно-православные организации, возникшие в постсоветском восточном блоке.

Совместные усилия

В Международный совет христиан и евреев (ICCJ) - это зонтичная организация, объединяющая 38 национальных еврейско-христианских диалоговых организаций по всему миру, деятельность которых регулируется в соответствии с принципами Десяти пунктов Зилисбергская конференция, который проводился в 1947 году для изучения основ взаимоотношений Христианство и антисемитизм. Институт основан в 1987 году.[13]

В 1993 г. ICCJ опубликовал Евреи и христиане в поисках общей религиозной основы для внесения вклада в лучший мир. Документ «содержит как отдельные еврейские точки зрения, так и христианские взгляды на взаимное общение и сотрудничество, а также общий взгляд на общую религиозную основу для совместной работы евреев и христиан во имя лучшего мира ... Эти соображения не являются« официальными теологическими ». , философские и идеологические основы ICCJ и его членских организаций, но это приглашение задуматься о том, в чем суть нашей работы. У них нет другого авторитета, кроме своего внутреннего мира ... "[14]

Другая инициатива по продвижению совместных инициатив между евреями и христианами началась в октябре 2002 года с создания и утверждения устава Совета центров еврейско-христианских отношений. Совет - это ассоциация центров и институтов в США и Канаде, деятельность которых направлена ​​на улучшение взаимопонимания между евреями и христианами. Хотя большинство этих центров и институтов расположены в США, есть также аффилированные члены из Европы и Израиля. Представители основных христианских и еврейских агентств и религиозных организаций в Соединенных Штатах также являются членами.[15][16][требуется сторонний источник ]

Еврейские ответы

Смотрите также: Еврейские взгляды на религиозный плюрализм

1906 год Еврейская энциклопедия статья о Язычники: язычников нельзя учить Торе[17] отмечает следующее еврейско-христианское примирение:

Р. Эмден, в замечательном извинении за христианство, содержащемся в его приложении к "Седер олам",[18] считает, что первоначальным намерением Иисуса, и особенно Павла, было обратить в христианство только язычников. семь моральных законов Ноя и позволить евреям следовать Закон мозаики - что объясняет очевидные противоречия в Новый Завет взяв во внимание законы Моисея и Суббота.

Роберт Гордис, а Консервативный раввин, написал эссе о Основные правила христианско-еврейского диалога; Благодаря его трудам и аналогичным трудам других раввинов всех еврейских конфессий та или иная форма этих правил в конечном итоге стала более или менее принята всеми сторонами, участвующими в межконфессиональном диалоге.[19]

Раввины из всех неправославных движений иудаизма стал вовлечен в межконфессиональный богословский диалог с рядом христианских церквей. Консервативные евреи и Реформировать евреев теперь обычно ведут межконфессиональный богословский диалог; небольшое количество Современный православный раввины тоже участвуют в таком диалоге.

Большинство ортодоксальных раввинов не вступают в такой диалог. Преобладающая позиция Православия в этом вопросе основана на позиции раввина. Иосиф Соловейчик; он считал, что Иудаизм и христианство являются «двумя религиозными общинами (которые) внутренне противоположны». По его мнению, «язык веры конкретной общины совершенно непонятен человеку, принадлежащему к другой религиозной общине. Следовательно, конфронтация должна происходить не на теологическом, а на мирском человеческом уровне ... великая встреча между человеком и Богом. это святое, личное и личное дело, непонятное для постороннего ... »Таким образом, он постановил, что богословский диалог между иудаизмом и христианством невозможен.

Однако раввин Соловейчик выступал за более тесные связи между еврейской и христианской общинами. Он считал, что общение между евреями и христианами не просто дозволено, но «желательно и даже необходимо» по не теологическим вопросам, таким как война и мир, война с бедностью, борьба за свободу людей, вопросы морали и гражданских прав. , и работать вместе против предполагаемой угрозы секуляризма. В результате его постановления группы ортодоксальных евреев не сотрудничали в межконфессиональных дискуссиях между католической церковью и иудаизмом, а также не участвовали в более поздних межконфессиональных диалогах между протестантскими христианскими группами и еврейской общиной.

Современные папские взгляды

Папа Иоанн Павел II приложил особые усилия для улучшения отношений между христианством (особенно католицизмом) и евреями, и его часто считают важной фигурой в открытии диалога между католической и еврейской общинами. Он был первым Папой, посетившим синагогу с официальным визитом, и принес официальные извинения от имени католической церкви за проступки против евреев на протяжении всей истории. Его богословие часто представляло двойной завет качества, и называл иудаизм «старшим братом» христианства.

Папа Бенедикт XVI выразил взгляды, очень похожие на взгляды некоторых ортодоксальных раввинов, сказав в книге 2004 г. Марчелло Пера этот межкультурный диалог часто может быть позитивным, но этот богословский диалог практически невозможен и не всегда желателен.

Национальный совет синагог

В Национальный совет синагог (NCS) - это партнерство неправославных ветвей иудаизма. (Ортодоксальных евреев пригласили присоединиться, но православные лидеры постановили, что ортодоксальный раввин не может работать с неправославными раввинами по религиозным принципам.[нужна цитата ]Эта группа занимается межконфессиональными проблемами и регулярно встречается с представителями Конференции католических епископов США, Национального совета церквей Христа и различных других деноминаций и религий. Их цель - способствовать религиозному разговору и диалогу в духе религиозный плюрализм.

Сегодня

Сегодня еврейские лидеры поддерживают связь с христианскими лидерами.

Размышления о Завете и миссии заявление, разработанное совместно NCS и Комитет епископов США по экуменическим и межрелигиозным делам.

Дабру Эмет

В последнее время более 220 раввины из всех ветвей Иудаизм подписал документ под названием Дабру Эмет («Говори правду»), который с тех пор используется в еврейских образовательных программах в США.

Заявление ортодоксальных раввинов о христианстве

Основная статья: Исполнять волю нашего Небесного Отца: на пути к партнерству между евреями и христианами

3 декабря 2015 г. Центр еврейско-христианского взаимопонимания и сотрудничества (CJCUC) возглавил петицию ортодоксальных раввинов со всего мира, призывающих к усилению партнерства между евреями и христианами.[20][21][22][23][24][25]Беспрецедентный Заявление ортодоксальных раввинов о христианстве, озаглавленный «Выполнять волю нашего Небесного Отца: к партнерству между евреями и христианами»изначально был подписан более чем 25 выдающимися ортодоксальными раввинами в Израиле, США и Европе.[25] и теперь у него более 60 подписантов.[26]

Между Иерусалимом и Римом

31 августа 2017 г. представители Конференция европейских раввинов, то Раввинский совет Америки, и Комиссия Главный раввинат Израиля выпустил и представил Святой Престол с заявлением под названием Между Иерусалимом и Римом. В документе отдается дань уважения Декларации Второго Ватиканского Собора. Nostra Aetate, чья четвертая глава представляет собой «Великую хартию» диалога Святого Престола с еврейским миром. Заявление Между Иерусалимом и Римом не скрывает богословских различий, существующих между двумя религиозными традициями, но в то же время выражает твердую решимость более тесно сотрудничать сейчас и в будущем.[27][28]

Испанский и португальский закон о возвращении

16 декабря 1968 года Испания официально отменила Указ Альгамбры, указ 1492 г. об изгнании евреев из Испании.[29]

Испанское правительство активно проводит политику примирения с потомками изгнанных евреев. В 1992 году на церемонии, посвященной 500-летию Указа об изгнании, Король Хуан Карлос (в тюбетейке) молился вместе с президентом Израиля Хаим Герцог и члены еврейской общины в Синагога Бет Яаков (Мадрид, Испания). Король сказал, что "Сефарад (еврейское название Испании) больше не является ностальгией и местом, где евреи должны чувствовать себя как дома, потому что испанские евреи живут в Испании. Важно желание проанализировать прошлое и спроецировать его на будущее ».[30]

По состоянию на ноябрь 2012 г. Сефардские евреи получили право на автоматический Испанское гражданство без требования проживания в Испании. До ноября 2012 года евреи-сефарды уже имели право получить испанское гражданство после сокращения периода проживания на два года (по сравнению с десятью годами для иностранцев). Пока рассматривается их гражданство, евреи-сефарды будут иметь право на консульскую защиту Королевства Испания.[31] Это сделало Испанию единственной страной, кроме Израиль предоставить автоматическое гражданство потомкам евреев. Сегодня количество евреев в Испании оценивается в 50 000 человек.[32] Крайний срок подачи заявлений по испанскому законодательству был сентябрь 2019 года, когда уже подали заявки 130 000 евреев.[33]

В апреле 2013 г. Португалия принял закон о возвращении, позволяющий потомкам сефардских евреев, изгнанных инквизицией, требовать Португальское гражданство при условии, что они «принадлежат к сефардской общине португальского происхождения со связями с Португалией» без необходимости проживания. Поправка к «Закону о гражданстве» Португалии была единогласно одобрена 11 апреля 2013 года.[34] Закон вступил в силу в марте 2015 года и является бессрочным.[33]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ричард Харрис. После зла: христианство и иудаизм в тени Холокоста. Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN  978-0199263134
  2. ^ Американская группа осуждает призыв евангелического альянса к обращению европейских евреев В архиве 28 июля 2009 г. Wayback Machine. Европейская еврейская пресса. Опубликовано 5 сентября 2008 г.
  3. ^ Аллен, Джон Л. (10 марта 2011 г.). «Церковь не должна преследовать обращение евреев, - говорит Папа».. Национальный католический репортер. Получено 20 января 2013.
  4. ^ Экуменические соображения по еврейско-христианскому диалогу (Всемирный совет церквей)
  5. ^ Политика основных и либеральных христиан в отношении прозелитизма евреев (Religioustolerance.org)
  6. ^ Зачем евангелизировать евреев? Стэн Гатри. Христианство сегодня. Опубликовано 25 марта 2008 г.
  7. ^ Многие американцы говорят, что другие религии могут привести к вечной жизни. Форум Pew о религии и общественной жизни. Опубликовано 18 декабря 2008 г.
  8. ^ Журнал Time, 15 августа 1960 г.
  9. ^ «Еврейский народ и его Священные Писания в христианской Библии». Папская библейская комиссия. 2002 г.
  10. ^ «Католики не должны пытаться обращать евреев, - говорит комиссия Ватикана». NPR.org. 10 декабря 2015.
  11. ^ Филип Пуллелла (10 декабря 2015 г.). «Ватикан говорит, что католики не должны пытаться обратить евреев в веру, а должны бороться с антисемитизмом». Рейтер.
  12. ^ «Ватикан издает новый документ о христианско-еврейском диалоге».
  13. ^ Центр католических иудаистских исследований
  14. ^ ICCJ 1993 Евреи и христиане в поисках общей религиозной основы для внесения вклада в лучший мир В архиве 2014-05-02 в Wayback Machine
  15. ^ Совет центров иудейско-христианских отношений В архиве 2006-04-30 на Wayback Machine
  16. ^ «Совет центров еврейско-христианских отношений».
  17. ^ "GENTILE - JewishEncyclopedia.com".
  18. ^ Эмден, Р. "Приложение к" Седер Олам ", стр. 32b-34b, Гамбург, 1752 г.
  19. ^ Корень и ветвь, Глава 4, Роберт Гордис, Univ. из Chicago Press, 1962 г.
  20. ^ Берковиц, Адам Элиягу (7 декабря 2015 г.). «Новаторская петиция, подписанная ведущими раввинами, призывает к расширению партнерства между евреями и христианами». Последние новости Израиля. Архивировано из оригинал 20 апреля 2017 г.. Получено 29 октября 2016.
  21. ^ Липман, Стив (8 декабря 2015 г.). «Современные православные лидеры благословляют межконфессиональный диалог». Еврейская неделя. Архивировано из оригинал 20 июня 2016 г.. Получено 29 октября 2016.
  22. ^ Смит, Питер (11 декабря 2015 г.). «Ватикан и ортодоксальные раввины делают межконфессиональные заявления, подтверждающие веру друг друга». Pittsburgh Post-Gazette. Получено 29 октября 2016.
  23. ^ Янкловиц, раввин Шмули (3 февраля 2016 г.). «К еврейско-христианскому примирению и партнерству». Huffington Post. Получено 29 октября 2016.
  24. ^ Минков, ВЛАДИМИР (7 февраля 2016 г.). «Взаимная иудео-христианская духовная основа иудаизма и христианства». "Джерузалем пост". Получено 29 октября 2016.
  25. ^ а б «Ортодоксальные раввины выступают с новаторским заявлением о христианстве». Радио Ватикана. 10 декабря 2015 г.. Получено 29 октября 2016.
  26. ^ «Заявление ортодоксальных раввинов о христианстве - исполнять волю нашего Небесного Отца - на пути к партнерству между евреями и христианами». CJCUC. 3 декабря 2015. Архивировано с оригинал 16 октября 2016 г.. Получено 29 октября 2016.
  27. ^ «Обращение Его Святейшества Папы Франциска к делегации раввинов для презентации Заявления« Между Иерусалимом и Римом »"". Ватикан. 31 августа 2017 г.. Получено 3 сентября 2017.
  28. ^ «Между Иерусалимом и Римом - כלל ופרט בין ירושלים לרומי». Еврейско-христианские отношения. 31 августа 2017 г.. Получено 3 сентября 2017.
  29. ^ 1492 Запрет на евреев отменен Испанией – Нью-Йорк Таймс, 17 декабря 1968 г.
  30. ^ Ediciones El País. "El Rey Celebra en la sinagoga de Madrid" el encuentro con los judíos españoles"". EL PAÍS.
  31. ^ «Испания: упрощение процесса получения гражданства для евреев-сефардов». Нью-Йорк Таймс. 23 ноября 2012 г.
  32. ^ «Еврейская Испания: жизнь, еда и молитва как еврей в Испании». Испания эмигрант. Получено 2012-08-01.
  33. ^ а б Более 130 000 евреев сефардского происхождения подали заявление на получение испанского гражданства в соответствии с законом о возвращении
  34. ^ «Потомки еврейских беженцев 16 века могут претендовать на португальское гражданство». Haaretz.com. 13 апреля 2013 г.. Получено 6 октября 2013.

Внешние ссылки и ссылки