Намеки в раввинская литература библейскому персонажу Иоав, племянник Царь давид и командующий его армией, содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в тексте самой Библии.
Вступление
Иоав появляется в Мишна как идеал Общее.[1] Он и Дэвид дополняли друг друга; он не добился бы успеха в своих войнах, если бы Давид постоянно изучение Торы, и Давид не смог бы заниматься своими идеальными делами без такого надежного полководца, как Иоав.[2]
На его щедрость указывают слова «его дом в пустыне» (Я короли 2:34), что означает, что его дом был свободен, как пустыня; что он был открыт для всех; что каждый мог найти там всякую еду; что, как пустыня, не было грабежа.[3] Раввин Йоханан даже заявил, что Иоав не виновен в Абнер смерти, но он привел его к синедриону, который у городских ворот (ср. Второзаконие 16:18) осудил Авенира за убийство Асаэль.[4] Когда Иоав поразил детей мужского пола Эдом, Давид спросил, почему он так поступил; Иоав ответил: "Написано: истреби мужского пола (Захар) из Амалика »(Второзаконие 25:19). Давид возразил:« Но это Зехер («воспоминание»), а не Захар! »Иоав ответил, что его учитель заставил его читать Захар.[5]
Иоав боролся трудно, но тщетно отговорить Давид от нумерации людей. Иоав сделал две нумерации, полную и неполную. Он намеревался сделать неполную нумерацию; если Давид сердился, он давал ему полную.[6] После того, как Иоав убежал в Скиния, он предстал перед судьями. Объявлен невиновным в убийстве Авенира, так как он только отомстил за кровь своего брата Асаэля,[7] он был осужден за убийство Амаса; в защиту Иоава, что Амесса был предателем, потому что он не исполнил приказ Давида (ср. II Самуил 20: 4-5), судьи возразили, что Амаса, занятый изучение Закона, не был обязан выполнять приказ короля.[8] Когда Ванея пошел казнить Иоава, последний сказал: «Пусть Соломон не осудит меня на двойное наказание; пусть он или убьет меня и возьмет на себя проклятия, которые его отец произнес против меня [2 Царств 3:29], либо оставьте меня в живых и страдают только от проклятий ".
Соломон взял на себя проклятия, и все они исполнились на его потомках.[9] Талмудисты расходятся во мнениях относительно того, оставил ли Иоав сына или нет, поскольку некоторые идентифицируют Иоава Эзра 8: 9 с генералом Давида.[10]
Мидраш
В различных мидраш Иоав - герой ряда сказок. Однажды, услышав, как Давид повторяет: «Как отец милует детей своих» (Псалмы 103: 13), Иоав возражал, что мать больше жалела своих детей, чем отец. Давид посоветовал ему более внимательно наблюдать за отношением родителей к своим детям, и для этого Иоав предпринял путешествие. Он прибыл в дом бедного старого рабочего, у которого было двенадцать сыновей, и который очень много работал, чтобы содержать свою семью. Вечером старик разделил хлеб, который он заработал своим дневным трудом, на четырнадцать равных частей для своих двенадцати сыновей, своей жены и себя. На следующий день Иоав сказал старику: «Ты стар и немощен; зачем ты работаешь на своих молодых сыновей? Послушайся моего совета и продай одного из них; и на эти деньги ты сможешь жить со своей семьей в комфорт ". Старик упрекнул его за такой совет и продолжил работу; у матери, однако, ему удалось, встретив множество возражений, купить одного сына за сто золотых. Вечером Иоав, которого никто не видел, наблюдал за тем, что произошло между отцом и матерью. Первый, заметив, что один из четырнадцати кусков хлеба остался нетронутым, спросил о своем сыне. Его жена сначала приводила различные причины его отсутствия, но ее муж остался недоволен, и она была вынуждена сказать ему правду. Тот человек взял деньги и, найдя Иоава, потребовал вернуть его сына. Когда Иоав сопротивлялся, этот человек угрожал убить его, если он не вернет ему сына, что Иоав с радостью сделал и признал, что Давид был прав.[11]
Осада Кинсали
Во главе 12000 воинов Иоав осадил Кинсали, или Кинсари, столицу Амаликитяне. После безрезультатной шестимесячной осады люди Иоава отчаялись и захотели вернуться в свои дома. Но Иоав, снабдив себя деньгами и взяв свой меч, приказал им сбросить его с пращи через стену и ждать сорок дней; если по истечении этого времени они увидят кровь, текущую под воротами, они узнают, что он жив. Его приказ был исполнен, и он упал во дворе дома, где жила вдова и ее замужняя дочь. Его сокамерники взяли и оживили Иоава, отвечая на их вопросы, говоря им: «Я амаликитянин; израильтяне схватили меня и бросили через стену; теперь позвольте мне остаться с вами, и я заплачу вам». По прошествии десяти дней Иоав вышел на одну из 140 улиц города, вошел в кузницу и приказал кузнецу сделать меч, подобный тому, который был у него, но который был сломан. Первые два, которые сделал кузнец Иоав, потряс и сломал, но третий выдержал испытание. Иоав спросил кузнеца, кого следует убить таким мечом, и ответил: «Иоав». Со словами «Предположим, я Иоав» он убил кузнеца. Тогда Иоав вышел на главную улицу, убил 500 наемников, которых встретил, и вернулся в дом. В городе ходили слухи, что Асмодаи убил наемников; Когда Иоава спросили, слышал ли он об этом, он ответил, что нет. Иоав заплатил хозяйке еще десять дней, а по истечении этого времени пошел к воротам города и убил 1500 человек. На этот раз его рука прижалась к мечу, и он вернулся в дом и попросил у молодой женщины теплой воды. Но она сказала ему: "Ты ешь и пьешь в нашем доме и выходишь убивать наш народ!" После этого Иоав пронзил ее своим мечом, после чего его рука была исцелена. Затем он вышел на улицу, убил всех, кого встречал на пути к воротам, убил охранника и распахнул ворота. Израильтяне видели кровь, текущую под воротами, и кричали от радости. Приказав им послать за Давидом, Иоав взобрался на башню, чтобы все могли видеть его, а затем увидел двадцатый псалом, написанный на его правой ноге. Иоав убил всех жителей города, кроме царя, которого он оставил самому Давиду убить. Тогда Иоав возложил корону убитого царя на голову Давида, когда его войска были заняты уносом добычи из города.[12]
Примечания
- ^ Маккот 11b
- ^ Синедрион 49а
- ^ Синедрион 49а
- ^ Синедрион 49а
- ^ Бава Батра 21а, б
- ^ Песикта Раббати 11 [изд. Фридман, стр. 43b]
- ^ [Согласно Иосифу, [Иосиф Флавий, Древности евреев, Книга 7, Глава 1] Иоав убил Авенира не из мести, потому что он простил ему смерть его брата Асаила, поскольку Авенир с честью убил Асаила в бою после того, как дважды предупредил Асаила и у него не было другого выбора, кроме убить его из соображений самообороны. Если это было так, то причина, по которой Иоав убил Авенира, могла заключаться в том, что он стал угрозой для своего генерала, поскольку Авенир перешел на сторону Давида и предоставил ему контроль над коленом Вениамина. Тем не менее в повествовании прямо говорится, что Иоав убил Авенира, «чтобы отомстить за кровь своего брата Асаила» (2 Царств 3:27).]
- ^ Синедрион 49а
- ^ Санхедрин 48б
- ^ Бава Батра 116а
- ^ Мидраш Рабботену, в Адольф Еллинек, "Б. Х." т. 52-53
- ^ Еллинек, "Б. Х." т. 146-148
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Иоав". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Иоав". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.