Мессия Часть III - Messiah Part III

Мессия Часть III.
к Георг Фридрих Гендель
Unionskirche Idstein Revelation.jpg
«Достойный Агнец», потолок Unionskirche, Идштайн, ок. 1670
Год1741 (1741)
ПериодБарокко
ЖанрОратория
ТекстЧарльз Дженненс, сборник из Библия короля Якова и Книга общей молитвы
Составлен22 августа 1741 г. (1741-08-22) - 14 сентября 1741 г. (1741-09-14): Лондон
Движения9 в четырех сценах
ВокалSATB хор и соло
Инструментальная

Мессия (HWV 56), англоязычный оратория состоит из Георг Фридрих Гендель в 1741 г. структурированный в трех частях. Этот список охватывает Часть III в виде таблицы и комментарии к отдельным движениям, отражая отношение музыкального окружения к тексту. Часть I начинается с пророчества о Мессия и его рождение, показывает Благовещение пастухам как сцена из Евангелие от Луки, и отражает деяния Мессии на Земле. Часть II охватывает Страсть, смерть, воскресение, восхождение, и более позднее распространение Евангелия. Часть III концентрируется на Павел обучение воскресение мертвых и Христа прославление на небесах.

Мессия, оратория

В либретто к Чарльз Дженненс полностью взят из Библии, в основном из Библия короля Якова, тогда как несколько псалмы взяты из Книга общей молитвы.[1][2] Либреттист прокомментировал: «... Тема превосходит любую другую тему. Тема - Мессия ...».[3] Мессия отличается от других ораторий Генделя тем, что не рассказывает истории, а предлагает размышления о различных аспектах христианской жизни. Мессия. Кристофер Хогвуд Комментарии:

Мессия нетипичная оратория Генделя; там нет именованных персонажей, как это обычно бывает в ветхозаветных рассказах Генделя, возможно, чтобы избежать обвинений в богохульстве. Это скорее медитация, чем драма личностей, лирических по методу; повествование истории подразумевается, и диалога нет.

— Кристофер Хогвуд[4]

Структура и концепция

Основная статья: Структура Мессии Генделя

Структура оратории следует литургический год; Часть I, соответствующая Адвент, Рождество и жизнь Иисуса, Часть II с Пост, Пасха, Вознесение и Пятидесятница, Часть III с окончанием церковного года, посвященная концу времени, Воскрешение мертвых и Христа прославление на небесах. Источники взяты в основном из Ветхий Завет.[2] Даже о рождении и смерти Иисуса сказано в словах пророка. Исайя, самый известный источник либретто. Единственно верная сцена оратории взята из Евангелие от Луки, то Благовещение пастухам.[5] Образ пастыря и ягненка занимает видное место в арии «Он будет пасти стадо Свое, как пастырь», единственной расширенной пьесе, которая говорит о Мессии на земле, в начале части II «Вот Агнец Божий», в припеве «Все мы как овцы» и в заключительном припеве произведения «Достоин Агнец». Иногда стихи из разных библейских источников объединяются в одну часть, но чаще связный текстовый раздел помещается в разные последовательные части, такие как первое "место действия ", Благовещение Христианское спасение, как последовательность из трех движений, речитатив, ария и хор.

Музыка

Когда Гендель сочинил Мессия в Лондоне он уже был успешным и опытным композитором итальянских опер. Он начал в 1713 году также сочинять духовную музыку на английские тексты, такие как Утрехт те деум и ликование. Он установил много оратории на английском либретти. В Мессия он использовал практически те же музыкальные средства, что и для этих произведений, а именно структуру, основанную на хоре и сольном пении. Только несколько движений дуэт или сочетание соло и хора. Соло обычно представляют собой комбинацию речитатива и арии. Арии называются Воздух или Песня, в некоторых из них есть да капо форма, но редко в строгом смысле, повторение первого раздела после иногда контрастирующего среднего раздела. Гендель находит различные способы свободно использовать формат, чтобы передать текст. Движения, отмеченные как «Речитатив» (Рек.), Являются «секко», только сопровождаются бассо континуо. Речитативы с пометкой «Accompagnato» (акк.) Сопровождаются дополнительными струнными инструментами. Гендель использует четыре голосовые партии как в соло, так и в припеве. сопрано (S), альт (А), тенор (T) и бас (В). Только один раз припев делится на верхний и нижний припев, это SATB иначе. Оркестровое озвучивание просто: гобоев, струны и бассо континуо клавесин, виолончель, виолончель и фагот. Две трубы и литавры выделить выбранные движения, такие как завершающие движения Части II, Аллилуйя. Гендель использует Cantus Firmus на длинных повторяющихся нотах, особенно для иллюстрации Божьей речи и величия, таких как «Царь царей» в хоре Аллилуйя.[6]

Общие замечания

Следующая таблица сгруппирована по номерам движений. Существуют две основные системы нумерации движений Мессия: исторический Novello издание 1959 г. (основано на более ранних изданиях и содержит 53 части), а Bärenreiter издание 1965 г. в Hallische Händel-Ausgabe. Не считая некоторых коротких речитативов как отдельных частей, получается 47 частей. В приведенной ниже таблице сначала дается номер Novello (ноя), который является индексом для примечаний к отдельным движениям в разделе «движений», а затем - число Бэренрайтера (Bär).

Чтобы подчеркнуть движения, в которых играют гобой (ob) и редко используемые трубы (tr) и литавры (ti), в приведенном ниже резюме не упоминается обычный бассо континуо и струнные в движениях. Подробности о разработке ключи, разные темп маркировка раз внутри движения даются примечания к отдельным движениям.

Часть III.

НояБарЗаголовок / Первая строкаФормаМаркировка темпаПодсчет очковВремяКлюч
4540Я знаю, что мой Искупитель живВоздух, сопраноЛаргетто3/4Ми мажор
4641Поскольку от человека пришла смерть
через человека пришло также воскресение		хорМогила
Аллегро		гобойобычное времяНесовершеннолетний
До мажор
4742Вот, я говорю вам тайнуАккомпаньато, басобычное времяРе мажор
4843Труба будет звучатьВоздух, басPomposo, ma non allegroтруба3/4Ре мажор
49Тогда будет осуществленоРечитатив, альтАллегрообычное времяСи-бемоль мажор
5044О смерть, где твое жало?Дуэт, альт-тенорАндантеобычное времяМи-бемоль мажор
5145Но слава БогухорАндантегобойобычное времяМи-бемоль мажор
5246Если Бог за насВоздух, сопрано или альтЛаргетто3/4Соль минор (сопрано) / до минор (альт)
5347Достойный Агнец
получить власть
Благословение и честь
Аминь		хорЛарго
Анданте
Ларгетто
Аллегро модерато		труба литавры гобойобычное времяРе мажор

Часть III движений

Сцена 1

Сцена 1 рассказывает в арии и хоре воскресения, основанные на мессианском ожидании в Книга Иова (Иов 19: 25–26 ) и Павел учил в своем первом послании к Коринфянам (1 Коринфянам 15: 20–22 ).

45

Я знаю, что мой Искупитель жив

Воздух для сопрано «Я знаю, что мой Искупитель жив» заимствован из слов Иова и Павла. Он начинается с «восходящего четвертый ", сигнал, замеченный музыковедом Рудольфом Штеглихом как объединяющий мотив оратории,[5] на словах «я знаю», повторяющихся почти каждый раз, когда эти слова появляются снова. «Ибо ныне Христос воскрес» изображается в постоянно возрастающей мелодии более чем октава.

46

Поскольку от человека пришла смерть

Текст припева «Потому что смерть пришла от человека» продолжает мысли Павла, дважды сопоставляя смерть и воскресение. Следовательно, Гендель дважды использует Могилу. а капелла установка в Несовершеннолетний с хроматический строк, в отличие от Аллегро с оркестром в До мажор в самой простой гармонии, переключаясь между этими крайностями.

Сцена 2

Сцена 2 рассматривает учение Павла о Воскрешение тела на Судный день, как написано в его Первом послании к Коринфянам. Accompagnato и Air разделяют три стиха, 1 Коринфянам 15: 51–53. Гендель прерывает текст в середине второго куплета, чтобы открыть арию с музыкальной идеей «зазвучит труба». Изображение, впервые обнаруженное в 19-й главе Исхода, изображает придворного глашатая, который трубил в трубу в знак того, что царь собирается войти в тронный зал, в знак встать в его честь.[4] Отрывок из 1 Коринфянам 15 был также выбран Иоганнесом Брамсом для Ein deutsches Requiem, но в немецком переводе Библии инструмент тромбон.

47

Вот, я говорю тебе тайну

«Вот, я говорю вам тайну» в аккомпанементе бас-гитары. Ре мажор. К концу, мотивы как сигналы трубы появляются в струнах даже перед последними словами «на последней трубе».

48

Труба будет звучать

Воздух для баса «Зазвучит труба» с пометкой «Pomposo, ma non allegro» является да капо ария. В единственном инструментальном соло произведения труба дает мотивы, которые улавливаются басом. В слове «и мы изменимся» слово «изменились» трактуется изобретательски постоянно меняющимся. мелизм до шести тактов. В средней части слово «бессмертие» выражается живой мелизмой сначала восьми, а затем девяти тактов.

Сцена 3

Сцена 3 сначала продолжает текст сцены 2 (1 Коринфянам 15: 54–57 ), представленный речитативом, дуэтом и хором, и заканчивается Аром на музыку Павла. Уверенность в спасении, как написано в Послании к римлянам, Римлянам 8: 31,33–34.

49

Тогда будет осуществлено

В альт-речитативе говорится: «Тогда сбудется», оканчивающимся на «смерть поглощена победой».

50

О смерть, где твое жало?

«О смерть, где твое жало?» поется как дуэт в Ми-бемоль мажор альта и тенора на ходячий окунь континуо, без струн. Механизм основан на дуэте для сопрано и альта «Se tu non lasci amore» (HWV 193, 1722).[7] Такое движение напомнило бы лондонским слушателям любовные дуэты, завершающие оперы, например, финальную сцену "Джулио Чезаре."[8]

51

Но слава Богу

Хор отвечает в той же тональности и темпе: «Но слава Богу».

52

Если Бог за нас, кто против нас?

Сцена завершается заверением: «Если Бог за нас, кто против нас». В отличие от следующего хорового заключения оратории, она поется сопрано. Ближе к концу Гендель цитирует начало характерных интервалов. Мартин Лютер с хорал Aus tiefer Not schrei ich zu dir несколько раз, переходя в финальный припев.

Сцена 4

Сцена 4 завершает работу провидческими стихами из Книги Откровения, Существа на небесах воздают хвалу (Откровение 5: 12–13 ), подтвержденный расширенным Аминь.

53

Начало «Достойный Агнец», окончание части III в рукописи Генделя

Достойен Агнец, который был убит

Хор с полным оркестром, включая трубы и литавры, провозглашает на торжественной Ларго: «Достоин закланный Агнец» и продолжает Анданте «получать силу - и богатство, - и мудрость, - и силу, - и честь, - и слава, - и благословение ». Последовательность Ларго и Анданте повторяется, но это не совсем одна и та же музыка. Фуга несет слова «Благословение и честь, слава и сила ему». Мужские голоса и континуо начинаются в унисон, простая тема поднимается до ноты, которая повторяется девять раз, и возвращается назад, напоминая повторяющиеся ноты в "Ибо уста Господа изрекли это " и "король королей ". Несколько контрпредметов добавляют жизни и текстуры, постепенно все больше инструментов принимают участие в развитии над" навсегда - и во веки веков ". Эти слова передаются короткими нисходящими движениями, но затем также в том же ритме, что и в Аллилуйя хор, и, наконец, расширилась до Adagio. «Аминь» снова начинается просто с баса и континуо. Сложная мелодия возникает в четырех тактах и ​​одной октаве. Любой другой голос, тенор, альт, сопрано, также исполняет эту тему один раз. Довольно неожиданно солирующая скрипка играет на тему, сначала без поддержки, затем с помощью непрерывного входа темы, прерываемого хоровым четырехчастным сеттингом с темой в басу. После еще двух инструментальных тактов четырехчастный сеттинг превращается в имитацию и контрапункт все больше и больше независимых голосов, заканчивающихся на остатке полной меры. Наконец, Аминь повторяется еще два раза, Адажио.

Современный критик, обусловленный Джоном Брауном, который возражал против оперных особенностей в ораториях, таких как речитативы, длинные риторнели и орнаментированные вокальные партии, прокомментировал проявление Генделем музыкальной изобретательности и «контрапунктического мастерства».[8]: «Фуга в Аминь также совершенно абсурдна и беспричинна: ​​самое большее, Аминь - это только набожный указ, и поэтому никогда не должно было быть разбазариванием, как оно есть, бесконечными разделениями на А - и впоследствии люди."[3] Но первый биограф Генделя, Джон Мэйнваринг, писал в 1760 году, что этот вывод показал, что композитор «поднялся еще выше», чем в «этом огромном гениальном усилии, хоре Аллилуйя».[5] Кристофер Хогвуд комментарии: «звук труб знаменует последний штурм небес».[9] Дэниел И. Блок резюмировал в 1997 году: «... в этом произведении мы видим замечательное слияние еврейского богословия и библейской истины, итальянского оперного гения, английского и немецкого благочестия».[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Викерс, Дэвид. "Мессия (HWV 56)" Священная оратория"". gfhandel.org. Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 14 июля 2011.
  2. ^ а б Пауэлл, Дэвид Р. (2009). «Библия и Мессия Генделя: некоторые источники об их взаимосвязи и использовании». journal.atla.com. Богословское библиотечное дело, Интернет-журнал Американской теологической библиотечной ассоциации. Архивировано из оригинал 5 марта 2012 г.. Получено 8 июля 2011.
  3. ^ а б Heighes, Саймон (1997). "Джордж Фридрих Гендель (1685–1759) / Мессия. Саймон Хейгес, для записи The Sixteen, Ach Herr, mich armen Sünder". hyperion-records.co.uk. Получено 11 июля 2011.
  4. ^ а б c Блок, Даниэль И. (2001). «Мессия Генделя: библейские и богословские взгляды» (PDF). Дидаскалия. 12 (2). Получено 19 июля 2011.
  5. ^ а б c Лакетт, Ричард (1992). Мессия Генделя: праздник. Лондон: Виктор Голланц. ISBN  978-0-575-05286-4.
  6. ^ Берроуз, Дональд (1991). Гендель: Мессия. Кембридж (Великобритания): Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-37620-4.
  7. ^ "Композиции Г. Ф. Генделя HWV 101–200". GFHandel.org. Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 19 июля 2011.
  8. ^ а б Китс, Джонатан (2007). "Гендель Мессия" (PDF). Барбикан Центр. Архивировано из оригинал (PDF) 5 октября 2012 г.. Получено 27 июля 2011.
  9. ^ Хогвуд, Кристофер (1991). Гендель: Мессия (CD). The Decca Recording Company Ltd. (Примечания к музыке, Edition de L'Oiseau-Lyre 430 488–2)

внешняя ссылка