Публичное проявление привязанности - Public display of affection

Свадьба целовать: Принцесса Мадлен Швеции и Кристофер О'Нил поцелуй друг друга после свадьбы, 2013
Вместе.png
Отношения
(Контур )
Часть серия на
Люблю
Значок сердца красный контур

Публичные проявления привязанности (P.D.A.) являются актами физическая близость в глазах других. Какое приемлемое отображение привязанность варьируется в зависимости от культуры и контекста.

В некоторых организациях есть правила, ограничивающие или запрещающие публичное проявление привязанности. Проявление привязанности в общественном месте, например на улице, с большей вероятностью будет встречено возражениями, чем аналогичные действия в уединенном месте, где присутствуют только люди с аналогичным культурным происхождением.

Физическая привязанность определяется как «любое прикосновение, предназначенное для пробуждения чувства любви у дающего и / или получателя».[1]

Мировой

Религиозность

Религиозность - один из важных факторов, влияющих на развитие романтических отношений в других странах.[2] Более высокий уровень религиозности не связан напрямую с количеством партнеров, о которых сообщили респонденты. Однако религиозные респонденты сообщают о более низком уровне интимного контакта со своими партнерами. Очевидно, что религиозность ограничивает уровень выражения привязанности в целом. Кроме того, религия связана с более консервативными ценностями, которые могут иметь глобальное влияние на все уровни КПК более молодых участников. По-видимому, религиозность может работать двумя разными способами, когда религиозные общины в целом довольно сильно сегрегированы по расовому признаку во всем мире, а люди с сильной религиозностью. Маловероятно, что они будут заниматься сексом или даже встречаться с кем-то из-за морали, предписываемой их религией. Во многих регионах мира религия определяет культурные взгляды на КПК, и иногда это приводит к запрету на основе религиозных правил, например Закон шариата, Католическая и евангелическая залог девственности, Анабаптисты простые люди, Методист внешняя святость, Квакер свидетельство простоты, Святой последних дней Закон целомудрия, Иудаизм Цнют и др. Консервативные исламские школы мысли, особенно Салафизм Ориентированные на людей запрещают публичное проявление привязанности.[3]

западный мир

Пара обнимается на пляже в США.
Пловец кладет руки на талию пловчихе, США.

В большинстве западный мир, Такие как западная Европа, Австралия, Новая Зеландия, Канада и Соединенные Штаты, очень часто можно увидеть, как люди держатся за руки, обнимаются, а иногда и целуются на публике. Обычно социально неприемлемо быть чрезмерно откровенным, например, участвовать в сексуальных действиях. Поцелуи чаще встречаются в ночной жизни взрослых, например в ночных клубах.[4]

Китай

Исторически сложилось так, что китайцы считали неприемлемым физический контакт между представителями противоположного пола. Самое раннее знаковое свидетельство такого взгляда - Mencius: Ли Лу I (孟子 · 离 娄 上, написано в Период воюющих царств ), в котором Mencius (Китайский: 孟子; пиньинь: mèngzǐ), конфуцианский ученый и философ, утверждает: «Это этикет, согласно которому мужчины и женщины не должны позволять своим рукам касаться чего-либо, отдавая или получая что-либо».[5] Точная цитата написана 「男女 授受 不 亲」 и до сих пор широко используется.[6] Открытое молодое поколение в более развитых частях Китая более не боится демонстрировать свою привязанность к своим партнерам на публике (частично затронуто появлением западной культуры). В урбанизированных районах часто можно увидеть, как мужчины и женщины держатся за руки или носят согласованную одежду. города. «Простое наблюдение явной массовой доступности презервативов и гиперсексуальной рекламы может свидетельствовать о растущем принятии Китаем публичных проявлений привязанности».[7] Однако Китай, тем не менее, является развивающейся страной, а это означает, что традиционные идеалы по-прежнему оказывают сильное влияние на социальные нормы в относительно отдаленных регионах.

Продолжая рост социальных сетей в 21 веке, китайцы пользователи сети придумал выражение 秀 恩爱 (пиньинь: xiù ēn'ài) для публичной демонстрации привязанности. Буквально переводясь как «демонстрировать любовь и привязанность», неологизм быстро приобрел популярность и приобрел оттенок «быть влюбленным, чтобы разозлить одиноких людей». Согласно исследованию 2004 года Вэйи Чжан, исследователю из Университет Фудань распространение культуры КПК в Китае во многом приписывается ультрасовременному желанию получить общественное признание и подтверждение реальности.[8]

Матери из Маньчжурский этнического меньшинства, как это было исследовано только в 1900-х гг. Айгун из Северная Маньчжурия где исследователь С. М. Широкогоров лично считал, что маньчжурские элементы «чище», чем элементы Южной Маньчжурии и Пекина,[9] проявляли привязанность к своим детям, исполняя фелляция на своих младенцев мужского пола, помещая пенис в рот и стимулируя его, в то время как они с отвращением относились к публичным поцелуям.[10]

Индия

Публичное проявление привязанности считается недопустимым в Индия если это беспокоит других или создает неудобства. Разрешены однополые физические контакты. Под раздел 294 Уголовного кодекса Индии Причинение раздражения другим посредством «непристойных действий» является уголовным преступлением с наказанием в виде тюремного заключения до 3 месяцев или штрафа, или того и другого.[11] Поскольку в этом законе нет четких определений «непристойных действий», полиция и суды низших инстанций явно злоупотребляют им.[согласно кому? ] беспокоить пары. Например, в 2007 году, когда актер Ричард Гир поцеловал Шилпа Шетти на мероприятии по информированию о СПИДе в Нью-Дели ордер на его арест был выдан индийским судом. Люди сожгли изображения Гира и Шетти за публичные объятия «сексуально провокационным» образом.[12] Эти случаи притеснения свиданий пар, как правило, подвергаются резкой критике со стороны растущего числа молодых индийцев, которые чувствуют необходимость изменить восприятие свиданий и публичных проявлений привязанности. В прошлом нападения групп линчевателей также представляли опасность для празднования Дня святого Валентина. Однако количество пар, празднующих День святого Валентина, выросло настолько, что эти нападения стали неэффективными для отпугивания пар.[13]

Ослабление социальных норм предыдущих поколений сделало публичные проявления привязанности более распространенными среди молодежи Индии. В состоянии Керала, публичная кампания объятий и поцелуев (названа Поцелуй любви ) был запущен в ноябре 2014 года в знак протеста против моральный контроль.[14] В южноиндийском штате Керала шестнадцатилетнего мальчика исключили из школы за то, что он обнимал девушку после того, как она выиграла приз на конкурсе искусств. Когда Комиссия штата Керала по защите прав ребенка приказала школе повторно зачислить мальчика, это было оспорено в Высоком суде. Суд отменил постановление комиссии и оставил в силе постановление директора школы об исключении учащегося, заявив, что "Директор школы является опекуном учебного заведения, наделенным полномочиями принимать меры, необходимые для поддержания дисциплины и нравственности в школе. Комиссия по правам ребенка не может вмешиваться в это дело. . "[нужна цитата ]

Средний Восток

Страны Ближнего Востока, такие как Ирак, Саудовская Аравия, Иордания и Египет являются преимущественно мусульманскими культурами. Хотя публичное проявление привязанности обычно не соответствует местной культуре и обычаям, оно различается даже в этих странах. Законы приличия не допускают публичных проявлений привязанности. Наказания могут быть суровыми в зависимости от действий в разных странах. Путешественникам в Дубай приговорили к тюремному заключению за публичные поцелуи. В 2009 году британская пара, уличенная в публичном поцелуе в Дубае, была депортирована после трехмесячного тюремного заключения. Незамужнюю индийскую пару, которая ехала в такси, приговорили к одному году тюрьмы за объятия и поцелуи.[15] Таксист отвез пару прямо в полицейский участок. Поцелуи считаются «посягательством на общественную порядочность».

В Иран, держаться за руки становится все более популярным, особенно в больших городах и среди молодого поколения.[16]

Исламская религиозная полиция запрещает публичное проявление привязанности.

Подростковый

Молодая пара на публике в Риме.

Общеизвестно, что отношения вне семьи становятся все более важными в подростковом возрасте. Хотя социологи провели несколько исследований основных социальных процессов,[17][18] большая часть исследований и теоретизирования подростковых отношений была проведена психологами развития. Гораздо больше исследований было проведено в области конкретного поведения подростков, которые показали, что это поведение хорошо предсказывается переменными взаимоотношений, включая проявление привязанности.[19]

Привязанность или близость относится к модели поведения в отношениях, которая включает субъективную оценку привязанности. Этот образец поведения является частью более широкого набора факторов, которые способствуют развитию у подростка внебрачных отношений. Ряд социологов исследовали более общую территорию гендерных отношений, хотя некоторые из ключевых исследований сосредоточены на предподростковом и раннем подростковом возрасте.[20][21][22][23][24] Их работа важна для того, чтобы подчеркнуть, насколько социально сконструированы черты этих ранних отношений и даже сильные личные чувства, такие как влюбленность. Представления и поведение подростков в рамках этих отношений в значительной степени зависят от взаимодействия и общения с другими девочками или другими мальчиками.[23] Возникают определенные правила (например, нужно всегда любить, встречаться с несколькими людьми неправильно), а сплетни или другие социальные санкции служат важными источниками неформального общественного контроля над этими правилами.[19]

Исследования переходят в ранний подростковый период, когда молодые люди достаточно взрослые, чтобы сказать, что они становится устойчивым и полезен для фактической характеристики характера этих отношений. Эти связи описываются как весьма поверхностные и основанные на нереалистичных идеализированных ожиданиях. Кроме того, стремление подростков выглядеть хорошо, сдерживает развитие близости. Устойчивость - это ограничивающий фактор для подросткового социального ритуала.[22]

Этот стол[25] ниже показано качество и контекст проявлений привязанности в подростковом возрасте:

ПоведениеПроцент
Руки в руках89.90
Сказал другим, что они пара85.76
Вышли вместе одни78.00
Вышли вместе в группе78.40
Встретил родителей партнера75.91
Подарил партнеру подарок72.08
Получил подарок от партнера76.25
Сказал партнеру, что любит их82.05
Партнер сказал, что они их любили79.69
Они считали себя парой90.88
Поцеловал91.56
Тронутый под одеждой или без одежды62.78
Коснулись гениталий друг друга53.68
Имел половой акт42.40

Мальчики и девочки начинают процесс взаимоотношений друг с другом, этот переход намного проще для мужчин-подростков, которые, по сути, переносят свои доминирующие стили взаимодействия (производные от взаимодействий со сверстниками) в эту новую форму отношений с противоположным полом. Публичные проявления привязанности могут способствовать демонстрации этого доминирующего переноса стиля взаимодействия социально приемлемым способом.[26]

Экспериментальные исследования коммуникативных процессов, наблюдаемых в однополых и смешанных группах, подтверждают эту идею. Хотя поведение, наблюдаемое в кросс-гендерных рабочих группах, имеет значение, близкие диадические отношения и рабочие группы не эквивалентны социальным контекстам. Таким образом, альтернативная гипотеза состоит в том, что мальчики, у которых меньше практики, чем у их сверстниц с КПК (в силу опыта их группы сверстников), должны сделать больший скачок в развитии по мере продвижения на арену гетеросексуалов. Например, изучив послания, которые ученики пишут друг другу в ежегодниках средней школы,[27] были заметные различия между разговором мальчиков, направленным на друзей (например, «ты паршивый борец…»), и обращением к романтическим партнерам (например, «ты очень красив во многих отношениях, мне потребовалась бы целая жизнь, чтобы выразить их словами… »). В отличие от этого, молодые девушки используют язык в сообщениях близким друзьям и парням более похоже по форме и содержанию. В той степени, в которой романтический контекст предоставляет им единственную возможность выразить себя и, в более широком смысле, установить такие интимные отношения, молодых мужчин можно считать более зависимыми от этих отношений, чем девушек-подростков, у которых есть близкие друзья для интимного разговора и социальной поддержки. . Это качество уникальности может фигурировать в этиологии более негативной, а иногда и гендерной динамики отношений, которая также возникает в связи с преследованием в романтических отношениях, попытками навязчивого контроля, насилием и т.п.[28]

Межрасовый

Неявное или явное отношение к межрасовый отношения сильно влияют на интерпретацию публичных проявлений привязанности в этом контексте. На такое отношение может влиять множество факторов, включая социальные контакты. Например, личное участие и расширенные контакты (изображения в СМИ) с межрасовыми и черно-белыми отношениями были связаны с более позитивными перспективами в отношении межрасовых отношений.[29] Таким образом, личный опыт и простое общение с межрасовыми парами обычно связаны с более благоприятным отношением. Этот вывод подтверждает контактная гипотеза, в котором говорится, что межличностные взаимодействия между членами группы каждой расы уменьшат предрассудки и будут способствовать дружеским связям между расами.[30] Помимо условий равного группового статуса, общих целей, группового сотрудничества и общественного одобрения, некоторые исследования обнаружили другие условия, важные для развития позитивных отношений. Например, важно, чтобы межрасовый контакт был интимным, а не поверхностным, чтобы он происходил в самых разных условиях и чтобы это происходило неоднократно с более чем одним человеком из другой расы.[31][32][33][34]

Не все, особенно с предубеждениями и / или расистские взгляды, вероятно, подвергнется воздействию другой расы в этих точных условиях; такое отсутствие подверженности расовому разнообразию будет и дальше увековечивать внутренний цикл необоснованных предрассудков. Фактически, большее присутствие Афро-американцы, Латиноамериканцы и Азиаты в районах и религиозных общинах значительно прогнозирует более высокую поддержку со стороны Кавказцы за межрасовые браки с этими другими расами.[35] Кроме того, было обнаружено, что большее количество людей из каждой из этих расовых групп в этих социальных условиях предсказывает более межрасовые дружеские отношения. Таким образом, похоже, что сокращение социально навязанной дистанции между своей внутренней и внешней группой может привести к развитию более благоприятного отношения к романтическим отношениям между расами. Однако проблема все еще существует в том, что многие люди, которые имеют негативное отношение к другим расам, избегают социальных условий, в которых они могут подвергаться воздействию других рас из-за укоренившихся стереотипы, предпочитая вместо этого окружить себя членами своей группы. В целом, одно исследование с использованием данных опроса показало, что примерно половина респондентов афроамериканского происхождения по сравнению с примерно четвертью респондентов с европеоидной расы одобряют брак близкого родственника с лицом другой расы.[36] Соответственно, похоже, что проблема настолько распространена, что существует значительная часть людей по обе стороны уравнения, которые не одобряют межрасовые отношения.

Из-за представлений об отношении других к межрасовым отношениям многие межрасовые пары могут применять определенные поведенческие стратегии для снижения стигмы и остракизма. Исследования показывают, что подростковые межрасовые пары, как правило, меньше участвуют в общественной и частной деятельности, чем пары, состоящие из лиц одной расы.[37] Между этими двумя группами были обнаружены значительные различия в том, как держаться за руки на публике, при этом межрасовые пары с меньшей вероятностью будут это делать, но эти различия не сохраняют значимости в контексте личных проявлений интимной привязанности. Таким образом, похоже, что страх быть подвергнутым негативной оценке на публике мешает межрасовым парам проявлять физическую привязанность по сравнению с парами той же расы. Было также обнаружено, что межрасовые пары используют другие стратегии для сдерживания потенциального осуждения, включая игнорирование публичных преследований, чтобы избежать конфронтации, оставаться дома или фильтровать свою социальную группу для повышения признания, посещать социальные собрания, на которых присутствуют только другие межрасовые пары, и публично окружать себя с членами их сети социальной поддержки.[38]

Следовательно, многие межрасовые пары по-прежнему опасаются восприятия публичных проявлений привязанности, даже несмотря на то, что повышенное воздействие и контакты с другими расами в гармоничных условиях связаны с более благоприятным отношением к межрасовым отношениям. Это проявляется в меньшем публичном участии в таком поведении, а также в формах преднамеренных стратегий выживания в ответ на публичные преследования. Поскольку исследование ограничено, трудно окончательно определить, зависят ли эти поведенческие реакции от социальных условий, а также от расового состава окружающей публики, т. Е. Будет ли межрасовая пара с большей вероятностью участвовать в публичных проявлениях привязанности в расово разнообразная толпа или компания друзей, а не незнакомцев? Более того, большая часть сохранившейся литературы исследовала межрасовые пары, состоящие из афроамериканцев и людей европеоидной расы, игнорируя потенциальные различия с разными группами межрасовых меньшинств, например, азиатами / латиноамериканцами, афроамериканцами / азиатами. Поэтому в будущих исследованиях следует изучить различную динамику межрасовых отношений, включая индивидуальные различия, социальный статус, социальную обстановку, социально-экономический статус и другие психосоциальные факторы, которые могут способствовать вовлечению или избеганию публичных проявлений привязанности.[нужна цитата ]

Однополые

Смотрите также: Отношение общества к гомосексуализму
Вершина:Две топлесс женщины обнимаются и целуют друг друга на публике во время Дайк Марч лесбиянок, Нью-Йорк. Над: Две самки, принадлежащие ВМС США которые официально находятся в отношениях, целуются на публике после воссоединения.

Публичное проявление привязанности между людьми одного пола может указывать или не указывать на гомосексуализм в зависимости от культурного контекста. Например, во многих Африканские культуры социально приемлемо для людей одного пола участвовать в публичных проявлениях любви,[39] тогда как в других странах, таких как Соединенные Штаты и Португалия, это считается признаком гомосексуализма. Публичное проявление привязанности, как правило, в значительной степени определяется культурой, которая сильно влияет на восприятие однополых КПК.

Нетерпимость к гомосексуальным КПК - обычное дело в широких слоях общества во многих различных культурах. Например, в Португалии ЛГБТ индивидуумы действуют только таким образом, который противоречит современным идеалам и политическим / экономическим планам. Гомосексуалисты с меньшей вероятностью будут участвовать в публичных проявлениях любви, потому что их общество крайне критически относится к этому поступку. Они считают, что, ведя себя в соответствии с тем, что общество считает уместным (например, только пары противоположного пола должны участвовать в публичных проявлениях любви), они защищают себя от того, чтобы их классифицировали как ненормальные, странные или девиантные.[40] Хотя однополые браки легальны в Португалии с июня 2010 г. (см. Однополые браки в Португалии ), ЛГБТ-люди по большей части воздерживаются от публичных проявлений привязанности. Эта деталь может свидетельствовать о том, что принятие Португалией однополых браков связано с тем, что ЛГБТ-люди не афишируют свою сексуальность, а не тем, что общественность Португалии больше принимает эти действия. Хотя может показаться, что гомосексуалисты неоднозначно относятся к тому, что им ограничиваются только частным проявлением привязанности, похоже, это происходит из-за страха негодования или восприятия как странного, а не из уважения к политическим убеждениям и взглядам своего общества.

Было проведено много углубленных исследований, касающихся отношение общества к гомосексуализму от множества различных факторов. Одно исследование показало, что гетеросексуальные люди более негативно относятся к гомосексуалистам своего пола, особенно если они чувствовали, что являются объектами сексуальных домогательств. Они также обнаружили, что мужчины менее негативно относятся к гомосексуальным женщинам, чем мужчины, в то время как женщины в целом более склонны принимать гомосексуалистов и их роль в обществе.[41] В современном западном обществе отношение к однополым публичным проявлениям привязанности варьируется от города к городу так же, как и от страны к стране. Исследования показали, что в группах населения, где большинство людей имеют высокие культурные ценности и более уступчивы, чаще встречаются однополые или однополые публичные проявления привязанности.[42] Это понятно, потому что однополые люди менее подвержены преследованиям со стороны других в обществе и с меньшей вероятностью будут чувствовать, что их классифицируют как странных, ненормальных или девиантных, как в Португалии.

Конечно, есть и негативное отношение к публичным проявлениям привязанности к представителям одного и того же пола. В Колорадо В средней школе два сотрудника ежегодника уволились после того, как им сообщили, что они не могут распечатать страницу отношений, потому что на ней была фотография двух женщин, держащихся за руки.[43] Представитель Нью-Йорк Проект по борьбе с насилием геев и лесбиянок заявил в 2007 году, что «люди по-прежнему ежедневно подвергаются словесным оскорблениям и физическим нападениям за то, что они проявляют простую привязанность на публике. Все меняется в ту минуту, когда мы целуемся».[44]

Социальные медиа

Выражение чувств по отношению к кому-либо ранее ограничивалось письменными письмами, телефонными звонками или лично. В современном мире социальные медиа такие сайты как Facebook и Twitter растут: 1,7 миллиарда пользователей на Facebook[45] и более полумиллиарда пользователей Twitter.[46] Исследования отношений через Facebook показали, что, когда два человека, которые заинтересованы друг в друге, оба регулярно пользуются Facebook, их отношения развиваются разными темпами, чем без социальных сетей. После того, как два человека встретятся и сформируют интерес, один или оба человека перейдут на страницу другого человека в Facebook и получат такую ​​информацию, как Семейное положение, картинки и интересы. Как только отношения начинаются, некоторые пары транслируют свои отношения с помощью постов, таких как фотографии и изменение статуса отношений.[47]

То, как люди демонстрируют свою привязанность в социальных сетях, может указывать на безопасность отношений и личность. Частое и недавнее общение с романтическим партнером через различные формы социальных сетей является индикатором эскалации отношений, тогда как ограниченное общение оказалось индикатором отчуждения или деэскалации отношений.[48] Другое исследование показало, что когда кто-то сосредотачивается на статусе отношений и публичных проявлениях привязанности, таких как сообщения о деятельности с вторая половинка или его или ее чувства к ним, этот человек имеет тенденцию быть более собственническим или территориальным по отношению к своему партнеру.[49]

Исследование показало, что женские персонажи в телевизионных программах в прайм-тайм значительно реже демонстрируют физическую привязанность, если у них более крупный тип телосложения, чем у более худых женских персонажей.[50] Таким образом, даже телевизионные продюсеры действуют таким образом, чтобы намеренно ограничивать публичные проявления привязанности на основе внешнего вида их актеров, и это может повлиять на зрительскую аудиторию из-за общественного неодобрения. Независимо от телевизионных изображений, частота и интенсивность КПК имеет тенденцию зависеть от культурного контекста, а также от воспринимаемого общественным восприятием пары, включая их возрастная группа, расовый состав, сексуальность, и централизованная деятельность взаимоотношений в социальных сетях.

Влияние на романтические отношения

Бразильские актеры Бруно Гальяссо и Джованна Эубанк женатые, публично целуются и обнимаются во время танцев, 2010.

Различные исследования показали, что физическая привязанность связана с положительными результатами в романтических отношениях. Например, это было связано с формированием привязанности и психологической близости.[51][52] Физическая привязанность подразделяется на семь различных типов, включая: держась за руки, объятия / холдинг, спины / массажи, лаская /поглаживание, целуя лицо и щеку, близко обнимать, и поцелуи в губы.[1] Пять из этих форм поведения, за исключением ласки / поглаживания и держания за руки, были значительно положительно связаны с отношениями и удовлетворением партнера.

соглашение

В Соединенных Штатах, "снять комнату" Это фраза, которую обычно произносят, когда человек испытывает чувство неодобрения после того, как видит то, что он считает чрезмерным публичным проявлением привязанности.[53][54]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Гулледж, А. К .; Gulledge, M. H .; Стахманн, Р. Ф. (2003). «Романтические виды физической привязанности и удовлетворенность отношениями». Американский журнал семейной терапии. 31 (4): 233–242. Дои:10.1080/01926180390201936. S2CID  145484896.
  2. ^ Bearman, P. S .; Брукнер, Х. (2001). «Обещание будущего: клятвы девственности и первый половой акт». Американский журнал социологии. 106 (4): 859–912. Дои:10.1086/320295. S2CID  142684938.
  3. ^ Эциони, Амитаи (2012). Горячие точки. п. 152.
  4. ^ «Публичные проявления любви за границей (КПК) - Путеводитель по Азии». Гид по Азии. Архивировано из оригинал 24 мая 2017 г.. Получено 10 октября 2018.
  5. ^ "Mengzi: Li Lou I - 淳于髡 曰 ：「 男女 授受 不 親 ， 禮 與？ - Китайский текстовый проект ". ctext.org. Получено 18 июн 2019.
  6. ^ "孟子 / 离 娄 上 - 维基 文库 ， 自由 的 图书馆". zh.wikisource.org. Получено 18 июн 2019.
  7. ^ "Китайская публичная демонстрация привязанности". china.davidson.edu. Получено 18 июн 2019.
  8. ^ «传播 与 亲密 关系 ： 社交 网络 恩爱 仪式 研究 - 复旦大学》 2014 年 硕士 论文». cdmd.cnki.com.cn. Получено 18 июн 2019.
  9. ^ Лауфер, Б. (1924). "Отзывы о книге". Американский антрополог. 26 (4): 540–543. Дои:10.1525 / aa.1924.26.4.02a00100. JSTOR  661399. Исследования автора проводились в Айгуне на севере Маньчжурии, где маньчжурский элемент сохраняется в более чистом виде и в меньшей степени подвержен влиянию китайцев, чем в южной Маньчжурии и Пекине.
  10. ^ Широкогоров, Сергей Михайлович (1924). Социальная организация маньчжур: исследование клановой организации маньчжур. Королевское азиатское общество. п. я, 1–6, 122.
  11. ^ «Уголовное право - Уголовный кодекс Индии 1860 года - статья 294 - Непристойные действия и песни». Индийские судебные дела. Архивировано из оригинал 5 января 2018 г.. Получено 10 октября 2018.
  12. ^ «Поцелуй мисс: Насколько демонстрация публичной привязанности - это слишком?». The Economic Times. 19 февраля 2012 г.
  13. ^ Фермер, Бен (3 февраля 2009 г.). «Индуистские экстремисты» нападут на пары в День святого Валентина'". Телеграф, Великобритания. Лондон. Получено 16 октября 2010.
  14. ^ Б, Виджу. "'Движение «Поцелуй любви»: они пришли, осмелились толпе, сделали это ». Таймс оф Индия. Получено 3 ноября 2014.
  15. ^ «Собираетесь в Дубай? Лучше знать ЗАКОНЫ». Экономное путешествие. Архивировано из оригинал 26 июня 2014 г.
  16. ^ «Безопасность Ирана для туристов». Поехали, Иран. Получено 4 июн 2016.
  17. ^ Коулман, Дж. С. (1961). Общество подростков: социальная жизнь подростка и ее влияние на образование. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд.
  18. ^ Уоллер, W. (1937). «Рейтинговый и датирующий комплекс». Американский социологический обзор. 2 (5): 727–734. Дои:10.2307/2083825. JSTOR  2083825.
  19. ^ а б Giordano, P.C .; Чернкович, С. А .; Холланд, Д. (2003). «Изменения в дружеских отношениях на протяжении жизни: последствия для отказа от преступности». Криминология. 41 (2): 293–328. Дои:10.1111 / j.1745-9125.2003.tb00989.x.
  20. ^ Адлер, П. А .; Адлер, П. (1998). Власть сверстников: культура и идентичность недолговечного возраста. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Университет Рутгерса.
  21. ^ Eder, D .; Evans, C.C .; Паркер, С. (1995). Школьный разговор: гендер и подростковая культура. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Университет Рутгерса.
  22. ^ а б Мертен, Д. Э. (1996). «Собираемся вместе: роль социальной формы в раннем романе». Журнал современной этнографии. 24 (4): 462–484. Дои:10.1177/089124196024004004. S2CID  144845466.
  23. ^ а б Саймон, Р. У .; Eder, D .; Эванс, К. (1992). «Развитие чувственных норм, лежащих в основе романтической любви у девушек-подростков». Social Psychology Quarterly. 55 (1): 29–46. Дои:10.2307/2786684. JSTOR  2786684.
  24. ^ Thorne, B .; Лурия, З. (1986). «. Сексуальность и гендер в детском повседневном мире». Социальные проблемы. 33 (3): 176–190. Дои:10.1525 / sp.1986.33.3.03a00020.
  25. ^ Vaquera, E .; Као, Г. (2005). «Частные и публичные проявления привязанности среди межрасовых и внутрирасовых подростковых пар». Ежеквартальный журнал социальных наук. 86 (2): 484–508. Дои:10.1111 / j.0038-4941.2005.00314.x.
  26. ^ Маккоби, Э. (1990). «Гендер и отношения: история развития». Американский психолог. 45 (4): 513–520. Дои:10.1037 / 0003-066x.45.4.513. PMID  2186679.
  27. ^ Giordano, P.C .; Лонгмор, М. А .; Мэннинг, В. Д. (2001). Социологические исследования детей и молодежи. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Эльзевир. С. 111–139.
  28. ^ Hagan, J .; Фостер, Х. (2001). «Молодежное насилие и конец подросткового возраста». Американский социологический обзор. 66 (6): 874–899. CiteSeerX  10.1.1.515.3673. Дои:10.2307/3088877. JSTOR  3088877.
  29. ^ Lienemann, B.A .; Стопп, Х. Т. (2013). «Связь между освещением в СМИ межрасовых отношений и отношением к межрасовым отношениям». Журнал прикладной социальной психологии. 43: 398–415. Дои:10.1111 / jasp.12037.
  30. ^ Олпорт, Г. У. (1954). Природа предрассудков. Читает: Эддисон-Уэсли.
  31. ^ Jackman, M. R .; Крейн, М. (1986). «Некоторые из моих лучших друзей черные ...: межрасовая дружба и расовые взгляды белых». Общественное мнение Ежеквартально. 50 (4): 459–486. Дои:10.1086/268998.
  32. ^ Петтигрю, Т. Ф. (1997). «Обобщенные межгрупповые контактные эффекты на предрассудки». Бюллетень личности и социальной психологии. 23 (2): 173–185. Дои:10.1177/0146167297232006. S2CID  146540310.
  33. ^ Пауэрс, Д. А .; Эллисон, К. Дж. (1995). «Межрасовые контакты и черные расовые отношения: контактная гипотеза и предвзятость избирательности». Социальные силы. 74: 205–226. Дои:10.1093 / SF / 74.1.205.
  34. ^ Сигельман, Л .; Уэлч, С. (1993). «Пересмотр контактной гипотезы: черно-белое взаимодействие и позитивные расовые установки». Социальные силы. 71 (3): 781–795. Дои:10.1093 / SF / 71.3.781.
  35. ^ Перри, С. Л. (2013). «Расовый состав социальных настроек, межрасовая дружба и отношение белых к межрасовому браку». Журнал социальных наук. 50: 13–22. Дои:10.1016 / j.soscij.2012.09.001. S2CID  144047097.
  36. ^ Djamba, Y.K .; Кимуна, С. Р. (2014). «Действительно ли американцы выступают за межрасовые браки? Присмотритесь, когда их спрашивают о браке между черными и белыми для своих родственников». Журнал черных исследований. 45 (6): 528–544. Дои:10.1177/0021934714541840. S2CID  144770663.
  37. ^ Vaquera, E .; Као, Г. (2005). «Частные и публичные проявления привязанности среди межрасовых и внутрирасовых подростковых пар». Ежеквартальный журнал социальных наук. 86 (2): 484–508. Дои:10.1111 / j.0038-4941.2005.00314.x.
  38. ^ Datzman, J .; Гарднер, К. Б. (2008). «В моем сознании мы все люди». Брак и семья Обзор. 30 (1–2): 5–24. Дои:10.1300 / J002v30n01_02. S2CID  142245559.
  39. ^ Пик, Филип М. (2011). Близнецы в культурах Африки и диаспоры: двойные проблемы, дважды благословенные. Издательство Индианского университета. п. 221. ISBN  978-0253223074.
  40. ^ de Oliveira, J.M .; Costa, C.G .; Ногейра, К. (2013). «Работа гомонормативности: дискурсы лесбиянок, геев, бисексуалов и квир на тему дискриминации и публичное проявление привязанностей в Португалии». Журнал гомосексуализма. 60 (10): 1475–1493. Дои:10.1080/00918369.2013.819221. PMID  24059969. S2CID  6744382.
  41. ^ Уитли, Б. Э. (1988). «Половые различия в отношении гетеросексуалов к гомосексуалистам: это зависит от того, о чем вы спрашиваете». Журнал сексуальных исследований. 24 (1): 287–291. Дои:10.1080/00224498809551426. PMID  22375663.
  42. ^ Гейнс, С. О. (2005). «Культурные ценностные ориентации, внутренняя гомофобия и приспособление в романтических отношениях» (PDF). Журнал гомосексуализма. 50 (1): 97–117. Дои:10.1300 / j082v50n01_05. HDL:1871/17366. PMID  16368666. S2CID  18723729.
  43. ^ "Противоречие в средней школе Колорадо". Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 3 октября 2014.
  44. ^ Требай, Гай (18 февраля 2007 г.). "Поцелуй слишком далеко?". Нью-Йорк Таймс.
  45. ^ «Статистика компании Facebook - статистический мозг». www.statisticbrain.com. 9 мая 2017.
  46. ^ "СТАТИСТИКА | Статистика компании Twitter - Статистический мозг". www.statisticbrain.com. Сентябрь 2016 г.
  47. ^ Fox, J .; Warber, K. M .; Максталлер, Д. К. (2013). «Роль Facebook в развитии романтических отношений: исследование реляционной сценической модели Кнаппа». Журнал социальных и личных отношений. 30 (6): 771–794. Дои:10.1177/0265407512468370. S2CID  46280853.
  48. ^ Сосик, В. С .; Базарова, Н. Н. (2014). «Поддержание отношений на сайтах социальных сетей: как Facebook предсказывает эскалацию отношений». Компьютеры в человеческом поведении. 35: 124–131. Дои:10.1016 / j.chb.2014.02.044.
  49. ^ Боу, Г. (2010). «Чтение романа: влияние ритуалов Facebook на романтические отношения». Журнал сравнительных исследований в антропологии и социологии. 1: 61–77.
  50. ^ Гринберг, Б. С .; Eastin, M .; Hofschire, L .; Лахлан, К .; Браунелл, К. Д. (2003). «Изображение людей с избыточным весом и ожирением на коммерческом телевидении». Американский журнал общественного здравоохранения. 93 (8): 1342–1348. CiteSeerX  10.1.1.530.9981. Дои:10.2105 / ajph.93.8.1342. ЧВК  1447967. PMID  12893625.
  51. ^ Даймонд, Л. М. (2000). «Друзья так же хороши, как и любовники? Привязанность, физическая привязанность и влияние на сердечно-сосудистое возбуждение в самых близких отношениях молодых женщин». Международные тезисы диссертаций, раздел B "Наука и техника". 60: 4272.
  52. ^ Mackey, R.A .; Димер, М. А .; О'Брайен, Б.А. (2000). «Психологическая близость в длительных отношениях гетеросексуальных и однополых пар». Секс Роли. 43 (3/4): 201–227. Дои:10.1023 / А: 1007028930658. S2CID  142528528.
  53. ^ Мичиганский журнал - том 25, выпуск 18 - страница 7, 1996 г.
  54. ^ "определение получить комнату". Dictionary.com. Получено 11 февраля 2018.