Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела - Santiago de Compostela Cathedral

Собор Сантьяго-де-Компостела
Catedral de Santiago de Compostela agosto 2018 (обрезано) .jpg
Западный фасад собора, вид со стороны Praza do Obradoiro.
Религия
ПринадлежностьРимский католик
ОкругСантьяго-де-Компостела
ЛидерствоАрхиепископ Хулиан Баррио Баррио
Место расположения
Место расположенияСантьяго-де-Компостела, Галиция, Испания
Географические координаты42 ° 52′50 ″ с.ш. 8 ° 32′40 ″ з.д. / 42,880602 ° с.ш.8,544377 ° з. / 42.880602; -8.544377Координаты: 42 ° 52′50 ″ с.ш. 8 ° 32′40 ″ з.д. / 42,880602 ° с.ш.8,544377 ° з. / 42.880602; -8.544377
Архитектура
Типсобор
СтильРоманский, Готика, Барокко
Новаторский1075
Завершенный1211
Характеристики
Направление фасадаЗапад
Емкость1,200
Длина100 метров (330 футов)
Ширина70 метров (230 футов)
Высота (макс.)75 метров (246 футов)
Шпиль (s)2
Официальное название: Сантьяго-де-Компостела (Старый город)
Критериия, II, VI
Назначен1985[1]
Номер ссылки320bis
Официальное название: Catedral Igrexa Catedral Metropolitana.
Назначен22 августа 1896 г.
Номер ссылки(Р.И.) - 51 - 0000072 - 00000[2]
Интернет сайт
www.catedraldesantiago.es

В Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела (испанский и Галицкий: Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела) является частью Римско-католическая архиепископия Сантьяго-де-Компостела и является неотъемлемой частью Сантьяго-де-Компостела Объект всемирного наследия в Галиция, Испания. Собор считается местом захоронения Святой Иаков Великий, апостол Иисус Христос. Это также одна из трех известных церквей в мире, построенных над могилой апостола Иисуса, две другие - Базилика Святого Петра в Ватикан и Базилика собора Святого Фомы, Ченнаи в Индия.

Собор исторически был местом паломничество на Путь Святого Иакова так как Раннее средневековье и знаменует собой традиционный конец паломничество маршрут. Здание в романском стиле с пристройками в стиле поздней готики и барокко.

История

Согласно легенде, апостол святой Иаков Великий принес христианство на Пиренейский полуостров.[3][4] Согласно легенде, эта гробница была заново открыта в 814 г. отшельником Пелагиусом после того, как он стал свидетелем странных огней в ночном небе. Епископ Теодомирус из Ирия признал это чудом и сообщил королю Альфонсо II Астурийский и Галисийский (791–842). Король приказал построить на этом месте часовню. Легенда гласит, что король был первым паломник в эту святыню. За этим последовала первая церковь в 829 г., а затем в 899 г. дороманский церковь, заказанная королем Альфонсо III Леонский,[5] что привело к постепенному развитию этого крупного места паломничество.[6]

В 997 году ранняя церковь была превращена в пепел Аль-Мансур ибн Аби Аамир (938–1002), командующий армией калиф из Кордова. В Аль-Андалус Командира в набеге сопровождали его вассалы-христианские лорды, которые получили часть добычи, в то время как гробница и реликвии Святого Иакова остались нетронутыми. Ворота и колокола, принесенные местными пленными христианами в Кордова, были добавлены в Мечеть Альджама.[7] Когда Кордова была взята королем Фердинанд III Кастильский в 1236 году эти же ворота и колокола были перевезены пленными мусульманами в Толедо, для вставки в Собор Святой Марии Толедской.

Строительство нынешнего собора началось в 1075 году во время правления Альфонсо VI Кастильский (1040–1109) и покровительство епископа Диего Пелаэса. Он построен по тому же плану, что и монастырский кирпичный храм г. Saint Sernin в Тулузе, вероятно, самое большое романское здание во Франции. Он был построен в основном в гранит. Строительство приостанавливалось несколько раз и, согласно Liber Sancti Iacobi, последний камень был заложен в 1122 году. Но к тому времени строительство собора точно не было завершено. Собор был освящен в 1211 году в присутствии царя Альфонсо IX Леон.[8][9]

Согласно Кодекс Каликстина архитекторами были «Бернард Старший, замечательный мастер», его помощник Робертус Гальперинус и, возможно, позднее «Эстебан, мастер соборных работ». На последнем этапе «Бернар-младший» завершал строительство, а Гальперинус отвечал за координацию. Он также построил монументальный фонтан перед северным порталом в 1122 году.

Город стал епископальной кафедрой в 1075 году, а церковь - кафедральным собором. В связи с его растущим значением как место паломничество, он был возведен в архиепископскую кафедру папой Урбан II в 1100 году. В 1495 году был добавлен университет.

Собор расширяли и украшали пристройками в 16, 17 и 18 веках.

Внешний вид собора

Обзор соборного комплекса.

Каждый из фасадов вместе с прилегающими к ним площадями составляет большую городскую площадь. Барочный фасад Praza do Obradoiro площадь была завершена Фернандо де Касас Новоа в 1740 году. Также в стиле барокко - фасад Acibecharía, созданный Ферро Каавейро и Фернандесом Сарелой, позже измененный Вентурой Родригесом. Фасад Pratarías, построенный мастером Эстебаном в 1103 году, и, что наиболее важно, Pórtico da Gloria, раннее произведение Романская скульптура, были завершены Мастер Матео в 1188 г.

Портико да Глория

Основная статья: Портик Славы

Портико да Глория («Портик Славы» в Галицкий ) собора Сантьяго-де-Компостела - романский портик к Мастер Матео и его мастерская по заказу Кинга Фердинанд II Леонский. В ознаменование его завершения в 1188 году дата была высечена на камне и установлена ​​в соборе, а перемычки были установлены на портике. Завершение работы над полным набором из трех предметов длилось до 1211 года, когда храм был освящен в присутствии короля. Альфонсо IX Леонский.[8][9]

Портик имеет три круглые арки которые соответствуют трем нефам церкви, поддерживаемым толстой пирсы с пилястры. Центральная арка, вдвое шире двух других, имеет тимпан и разделен центральной колонной - империя - содержащие изображение Сент-Джеймс. По вертикали нижняя часть образована основаниями колонн, украшенных фантастическими животными, средняя часть состоит из колонн, украшенных статуями Апостолы, а верхняя часть поддерживает основание арок, венчающих три двери. Скульптура призвана служить иконографическим изображением различных символов, заимствованных из Книга Откровения и книги Ветхого Завета.[10]

Тимпан

Расположение тимпан основан на описании Христос что Иоанн Богослов делает в Открытие (Глава 1 v 1 до 18). В центре Пантократор показан с изображением Христа в величии, показывающего на руках и ногах раны распятие. Христос окружает тетраморф с фигурами четыре евангелиста со своими атрибутами: слева, сверху Святой Иоанн и орел и ниже Святой Лука с быком; справа вверху, Святой Матфей на капоте сборщика налогов и ниже Святой Марк и лев.[11]

По обе стороны от евангелистов, за Марком и Лукой, по четыре человека. ангелы по бокам орудия Страстей Христовых. Некоторые из них представляют собой, не касаясь их напрямую, крест, терновый венец (слева), копье и четыре гвоздя (справа), другие - колонна, в которую он был взбит, и сосуд, через который Понтий Пилат заявил о своей невиновности. Над головами этих ангелов две большие группы душ блаженных, всего сорок. в архивольт центрального барабана сидят старейшины Апокалипсис, каждый держит музыкальный инструмент, как будто готовит концерт в честь Бога.[11]

Пантократор с тимпани Pórtico da Gloria.

Муллион

Муллион с фигурой Сантьяго.

На импосте фигура Святого Иакова восседает с паломник посох, как покровитель базилики. Святой Иаков появляется со свитком, в котором написано Misit me Dominus (Господь послал меня). Колонна прямо над его головой с капитал который представляет собой искушения Христа. С трех его сторон, обращенных внутрь храма, молятся двое преклоненных ангелов. У подножия святого находится еще одна столица с фигурами Святая Троица. Под апостолом есть изображение дерево Иессея, имя, данное генеалогическому древу Иисуса Христа от Джесси, отец короля Дэйвид; это первый раз, когда эта тема представлена ​​в религиозной иконографии в Пиренейский полуостров. Колонна опирается на основание, на котором стоит фигура с бородой на груди (возможно, изображение Ной ) и два льва. У подножия центральной колонны наверху внутри, смотрящей в сторону главного алтаря собора, стоит на коленях фигура самого Мастера Матео, держащего табличку с надписью Architectus. Это изображение широко известно как Santo dos Croques.[12] из древней традиции учеников биться головой о фигуру в поисках мудрости, традиция, которую позже переняли паломники, хотя принимаются меры по ограничению доступа, чтобы предотвратить ухудшение состояния, от которого пострадали работы.

Косяки

Апостолы косяки Портико да Глория.

В колоннах центральной двери и двух боковых дверей изображены апостолы, а также пророки и другие фигуры с их иконографическими атрибутами. Все увенчаны собственными капитал на котором изображены головы разных животных и людей с орнаментом из листьев. Имена всех фигур находятся на книгах или свитках, которые они держат в руках.

Четыре колонны портика опираются на прочный фундамент, на котором изображены различные группы животных и человеческие головы с бородой. Для некоторых историков эти цифры являются изображениями демоны и символизируют тяжесть славы (в данном случае портик) сокрушения грех. Другие источники дают апокалиптическую интерпретацию с войнами, голодом и смертью (в лице зверей) с ситуациями, которые могут быть спасены только человеческим разумом (головы пожилых людей).

Боковые двери

В архивольт правой двери Страшный суд.

Арка правой двери представляет собой Страшный суд. Двойной архивольт делится на две равные части двумя головами. Некоторые авторы отождествляют эти головы с фигурами архангел михаил и Христос. Для других они Христос-Судья и ангел или могут указывать на Бога-Отца и Бога-Сына. Справа от этих голов Ад представлен фигурами монстров (демоны ) которые тянут и истязают души проклятых. Слева Небеса с избранными, с фигурами ангелов с детьми, символизирующими спасенных души.[13][14]

Арка левой двери изображает сцены из Ветхий Завет, с праведниками, ожидающими прихода Спасителя. В центре первого архивольта - Бог Творец, благословляющий паломник и держит Книгу Вечной Истины; справа от него Адам (голый), Авраам (с поднятым индексом) и Джейкоб. С ними две фигуры, которые могут быть Ной (новый отец человечества, спасенный через потоп) и Исав или же Исаак и Иуда. Слева от Бога находятся канун, Моисей, Аарон, Король Дэйвид и Соломон. Во втором архивольте, вверху, десять маленьких фигурок представляют двенадцать колена Израиля.[11]

Фасад Обрадойро

Ночной вид на фасад Обрадойро.

Площадь Обрадойро перед фасадом намекает на мастерскую (Obradoiro, в Галицкий ) каменщиков, работавших на площади при строительстве собора. Чтобы защитить Pórtico da Gloria от порчи, вызванной погодными условиями, этот фасад и башни с XVI века претерпели несколько реформ. В 18 веке было принято решение построить нынешний фасад в стиле барокко, спроектированный архитектором Фернандо де Касас Новоа. Он имеет большие застекленные окна, которые освещают древнюю Романский фасад, расположенный между башнями Колокола и Трещотки. В центре центрального тела изображен Святой Иаков и на один уровень ниже его двух учеников Афанасия и Феодора, все одетые как паломники. Между ними урна (представляющая найденную гробницу) и звезда (представляющая свет, который видел Отшельник Пелагиус) между ангелами и облаками. На башне справа изображены Мэри Саломея, мать Святого Иакова, а на башне слева изображен его отец Зеведей. В балюстрада на левой стороне изображены св. Сусанна и св. Иоанн, а справа - св. Варвара и Иаков Меньший.[15]

Лестница позволяет выйти на фасад. Лестница была построена в 17 веке Хинесом Мартинесом в стиле эпохи Возрождения, вдохновленном Джакомо Виньола из Палаццо Фарнезе. Он имеет форму ромба с двумя пандусами, которые окружают вход в старинный романский склеп XII века. Мастер Матео, в народе называемый «Старый собор».[16]

Между существующей плоскостью фасада Обрадойро и старым романским порталом (Pórtico da Gloria) находится крытая нартекс.

Этот фасад стал символом собора и города Сантьяго-де-Компостела. Таким образом, это гравировка на обратной стороне Монеты евро Испании 1, 2 и 5 центов ..

Южный фасад или дас Пратариас

Площадь романского фасада das Pratarías, этот фасад сохраняет следы его второй церкви, которая была построена между 1103 и 1117 годами.

Фасад Silverware (Pratarías по-галисийски) - это южный фасад трансепта собора Сантьяго-де-Компостела; это единственный романский фасад, который сохранился в соборе. Он был построен между 1103 и 1117 годами, и в последующие годы были добавлены элементы из других частей собора.[17] Площадь с двух сторон ограничена собором и монастырем. Рядом с собором находится Casa do Cabido.

Он имеет две входные двери в деградации с архивольтами и историческими тимпанами. Архивольты прикреплены к одиннадцати столбцам, три из них белого цвета. мрамор (середина и углы) и остальная часть гранит. В центре - фигуры двенадцати пророков и апостолов на боковой линии. На барабанных перепонках большой фриз отделены от верхней части туловищем полосой, поддерживаемой причудливыми кронштейнами; на этом этаже два окна, украшенные романскими архивами.[17]

На центральном фризе изображен Христос с различными персонажами и сценами. Справа шесть цифр принадлежат хор мастера Матео, которые были установлены в конце 19 века. Первоначальное положение об иконографических элементах было признано недействительным, так как в 18 веке были представлены многочисленные изображения, извлеченные из разобранного фасада Acibecharía.[18] Центральный медальон изображает Вечного Отца (или Преображенский ) с раскрытыми руками, а на верхней поверхности изображены четыре ангела с трубами, возвещающие о Страшном Суде.[17]

В тимпане левой двери Христос искушается группой демоны. Справа - полураздетая женщина с черепом в руках, который мог быть канун или прелюбодейная женщина. Эта фигура не молится на коленях, а сидит на двух львах. Косяки есть Святой Андрей и Моисей. В левом упоре - библейский царь. Дэйвид сидя на троне, скрестив ноги, сквозь тонкую ткань его одежды просвечивала и играла что-то вроде Ребек, олицетворяет победу над злом и представляет собой выдающееся произведение романского стиля, созданное мастером Эстебаном. Создание Адам также показано благословение Христа. Многие из этих фигур происходят из романского фасада на севере или ду Параисо (нынешний фасад Акибечарии) и были размещены на этом фасаде в 18 веке.[17][19]

В тимпане правой двери несколько сцен из Страсти Христовы и Поклонение волхвов. В одном из косяков надпись в ознаменование закладки камня:

ERA / IC / XVI / V IDUS / JULLII

Регистрация следует за Римский календарь, согласно расчету Испанская эпоха, соответствует 11 июля 1078 г. Неопознанное изображение лисы, поедающей кролика, и, напротив, плохо одетой женщины с животным на коленях. На стене башни Беренгуэла появляются другие изображения, представляющие создание Евы, Христа на престоле и Привязка Исаака.[17]

Северный фасад или да Acibecharía

Facade da Acibecharía.

Фасад «da Acibecharía» (галисийское название, производное от гагатного драгоценного камня) находится в Praza da Inmaculada или Acibecharía, осушая последний участок городских дорог: Французский, Примитивный, Северный и английский через старые ворота Franxígena или Райские врата. Романский портал был построен в 1122 году казначеем храма Бернардо. Этот портал был снесен после пожара 1758 года; некоторые сохранившиеся скульптурные элементы были размещены на фасаде Дас Пратариас. Новый фасад выполнен в стиле барокко. Лукас Ферро Кавейру и закончил Доминго Лоис Монтеагудо и Клементе Фернандес Сарела в неоклассический стиль 1769 г., хотя и сохранил некоторые следы барокко.[20]

В верхней части фасада находится статуя Святого Иакова 18-го века с двумя королями в молитва у его ног: Альфонсо III Астурийский и Ордоньо II Леона. В центре статуя Веры.[21][22]

Восточный фасад или да Кинтана

Porta Real

Фасад собора, выходящий на площадь Кинтана, имеет два ворот: Порта Реал (королевские ворота) и Порта Санта (святые ворота). Строительство Порта Реаль в стиле барокко было начато под руководством Хосе де Вега-и-Вердуго и Хосе де ла Пенья де Торо в 1666 году и было завершено Доминго де Андраде в 1700 году, построивший несколько колонн, перекрывающих окна двух этажей, балюстрада с большим вершины, и эдикула с конная статуя Святого Иакова (ныне исчезнувшего), хорошо украшенный декоративными гроздьями фруктов и крупными военными трофеями. Короли Испании входили в собор через эту дверь, отсюда и его название, и королевский герб на его перемычка.[17][23]

Так называемая Святая Дверь (Porta Santa) или Дверь Прощения (Porta do Perdón) находится ближе всего к ступеням. Обычно его закрывают забором и открывают только в Юбилейные годы (когда День Святого Иакова, 25 июля, приходится на воскресенье). Это были одни из семи малых ворот, посвященные Святой Пелагий (чей монастырь прямо противоположно). На этой двери ниши содержат изображение Иакова с его учениками Афанасием и Феодором рядом с ним. Внизу и по бокам двери были помещены двадцать четыре фигуры пророков и апостолов (включая Святого Иакова), происходивших из старинного каменного хора мастера Матео. Внутри этой двери через небольшой двор находится настоящая Священная Дверь, которая ведет в амбулаторный из апсида церкви.[17][24]

Колокольни

Башня сокровищ

Первые башни главного фасада собора были романскими (нынешний фасад Обрадойро). Их называют Torre das Campás, который находится сбоку от Послания (справа) и Torre da Carraca, сбоку от Евангелия (слева). Оба имеют высоту от 75 до 80 метров.[25]

Первая часть башни была построена в 12 веке, но в 15 веке было внесено несколько изменений и Король Людовик XI Франции пожертвовал в 1483 году два крупнейших из тринадцати колокола.[26]

Из-за наклона, который был обнаружен в его конструкции между 16 и 17 веками, башни пришлось укрепить контрфорсы, между 1667 и 1670 годами. Башни с колоколами были построены Хосе де ла Пенья де Торо (1614–1676) в стиле барокко и завершены Доминго де Андраде. Архитектура башен имеет большое значение в перспективе благодаря своим вертикальным линиям и чередованию этажей.[27][28]

Северная башня или да Каррака

Башня да Каррака.

Он расположен слева от фасада дель Обрадойро и был построен, как и его партнер, на противоположной стороне более ранней башни Романский период. Он был разработан Фернандо де Касас Новоа в 1738 году, имитируя колокольни Пенья де Торо и Доминго де Андраде в 17 веке: украшения в стиле барокко украшали все виды орнаментов, которые обеспечивали единую архитектуру фасада.[27]

Часовая башня, Торре-да-Триндади или Беренгуэла

Часовая башня

Часовая башня, также называемая Торре-да-Триндади или Беренгуэла, находится на пересечении площади Пратариас и площади Кинтана. Традиционно считалось, что строительство начнется в 1316 году по просьбе архиепископа Родриго де Падрона в качестве оборонительной башни. После его смерти его преемник архиепископ Беренже де Ландор, продолжили работу над ним, хотя эти даты ставятся под сомнение некоторыми авторами.[26] Когда он стал главным мастером собора, Доминго де Андраде продолжил строительство и между 1676 и 1680 годами поднял его на два этажа выше; использование различных конструкций позволило добиться гармоничного и орнаментального дизайна с короной в форме пирамиды и фонарь в качестве завершающего элемента, с постоянно горящими четырьмя лампочками. Он поднимается на семьдесят пять метров.[28]

В 1833 году Андрес Антило по заказу архиепископа установил часы на каждой стороне башни. Рафаэль де Велес. В составе механизма имеется два колокола один - в час, называемый Беренгуэла, и еще меньший - в четверть часа. Эти двое были отлиты в 1729 году Гуэмесом Сампедро. Беренгуэла имеет диаметр 255 см и высоту 215 см, весит примерно 9600 кг, а меньший весит 1839 кг при диаметре 147 см и высоте 150 см. Оба оригинальных колокола треснули, вынудив их заменить. Текущие реплики были отлиты Asten (Нидерланды) у дома Эйсбоутс в 1989 году и были размещены в соборе в феврале 1990 года.[29][30]

Интерьер

Собор 97 метров в длину и 22 метра в высоту. Он сохраняет свой оригинал, бочкообразный, крестообразный, Романский интерьер. Он состоит из неф, два боковых прохода, широкий трансепт, и хор с расходящимися часовнями. По сравнению со многими другими важными церквями, интерьер этого собора производит первое впечатление строгости, пока кто-то не войдет дальше и не увидит великолепный орган и буйство хора. Это самая большая романская церковь в Испании и одна из крупнейших в Европе.

Портико да Глория

Портико да Глория

XII век Портик да Глория, за западным фасадом, находится в нартекс западного портала. Это остаток романского периода, шедевр Романский скульптура, построенная между 1168 и 1188 годами Мастер Матео по просьбе короля Фердинанд II Леонский. Яркий натурализм фигур в этом тройном портале - это выражение искусства, разнообразного по деталям, мастерству и полихромия (от которых остаются слабые следы цвета). Стволы, барабанные перепонки и архивольты трех дверных проемов, которые открываются в неф и два прохода, представляют собой массу мощных и ярких скульптур, представляющих Страшный суд.

Центральный тимпан дает изображение Христа в величии как Судьи и Искупителя, показывая Его раны на ногах и руках, в сопровождении тетраморф. Он окружен с обеих сторон свита ангелов, несущих символы Страстей. в архивольт представлены 24 старейшины Апокалипсис, играющие на музыкальных инструментах.

Старшие играют органиструм (в архивольт )

Статуи из колонн представляют апостолов с их атрибутами, а также пророков и фигур Ветхого Завета с их именами на книге или пергаменте. Все они были полихромными. Слабая улыбка пророка Даниила, смотрящего на ангела Реймс особенно примечателен.

Святой Иаков на среднем пирсе

Средний пирс изображает святого Иакова, его лицо выражает экстатическую безмятежность. Свиток текста в его руке показывает слова Misit me Dominus (Господь послал меня). Под ним находится Дерево Иессея (родословная, ведущая к Христу), а выше - представление Троица. Это принято для паломники прикоснуться к левой ноге этой статуи, показывая, что они достигли места назначения. Так много паломники положили руки на столп, чтобы упокоиться, что в камне протерта выемка.

Боковые порталы посвящены евреям слева и неверующим справа.

Правый тимпан разделен на три части и посвящен теме спасения. В центре - Христос и Святой Михаил в окружении Ада (представленного демонами) и Небес (представленного детьми). Чистилище показан сбоку. В левом тимпане показаны сцены из Ветхого Завета.

Демоны представлены внизу pórtico, означающее, что слава сокрушает грех.

Вид на алтарь.
Часовня Сальвадора
Неф и хор.

За портиком стоит статуя маэстро Матео, главного архитектора и скульптора, которого Фернандо II в XII веке возложил на программу строительства собора. Говорят, что тот, кто ударится головой о статую трижды, получит часть гения Матео.[31] и, возможно, улучшенная память. Раньше была длинная очередь посетителей, ожидающих, чтобы коснуться своей головой статуи, но теперь она заблокирована, потому что в результате повторного контакта начала образовываться вмятина.

Скульптуры в этом портике служили ориентиром для Галицкий скульптура до 15 века.

Неф

Бочко-сводчатый неф и паховый свод проходы состоит из одиннадцати заливы, а широкий трансепт состоит из шести отсеков. Каждый сгруппированный пирс обрамлен полуколоннами, три из которых несут поперечные своды боковых проходов и фермы арочных сводов, а четвертый достигает пружины свода. Освещенные галереи простираются на значительной высоте над боковыми проходами вокруг церкви.

В хор покрыт тремя бухтами и окружен амбулаторный и пять лучезарных часовен. Свод апсиды пронизан круглыми окнами, образующими фонарь. Хор демонстрирует удивительное изобилие в этой романской обстановке. Огромный балдахин, с роскошно украшенной статуей Святого Иакова 13 века, возвышается над главным алтарем. В паломники может поцеловать мантию святого через узкий проход за алтарем.

В проходе для хора выделяются прекрасные решетчатые конструкции и свод часовни Мондрагон (1521 г.). Излучающие свет часовни представляют собой музей картин, ретаблей, реликвариев и скульптур, накопленных на протяжении веков. В Часовне Реликвария (Галицкий: Capela do Relicario) - это золотое распятие 874 г., на котором якобы изображен Истинный Крест.

Склеп

Реликвии Сент-Джеймс

Склеп под главным алтарем показывает фундамент церкви IX века. Это был конечный пункт назначения паломники. В крипте хранятся мощи святого Иакова и двух его учеников: святого Феодора и святого Афанасия.Серебряный реликварий (Хосе Лосада, 1886 г.) был помещен в склеп в конце XIX века после аутентификации реликвий Папа Лев XIII в 1884 г.

Со временем место захоронения святого было практически забыто. Из-за регулярных набегов голландцев и англичан в 1589 году мощи были перенесены из своего места под главным алтарем в более безопасное место. Они были заново открыты в январе 1879 года.[32][33]

Ботафумейро

Основная статья: Ботафумейро
Качели Ботафумейро раздача облаков ладана

Купол над перекрестком содержит шкив для поворота "Ботафумейро ", который является известным кадило найдено в этой церкви. Он был создан ювелиром Хосе Лосадой в 1851 году. Сантьяго-де-Компостела Ботафумейро - крупнейший курильница в мире, весом 80 килограммов (180 фунтов) и размером 1,60 метра (5,2 фута) в высоту. Обычно он выставляется в библиотеке собора, но во время некоторых важных религиозных праздников он прикреплен к шкивному механизму, наполненному 40 килограммами (88 фунтов) древесного угля и ладана. В юбилейные годы (всякий раз, когда День Святого Иакова выпадает на воскресенье), ботафумейро также используется во всех Паломники 'Массы. Восемь красных мантии тираболейрос потянуть за веревки и привести его в раскачивающееся движение почти до крыши трансепта, достигая скорости 80 километров в час (50 миль в час) и распространяя густые облака ладан.[нужна цитата ]

Другие захоронения

Старые изображения

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Сантьяго-де-Компостела (Старый город)». Whc.unesco.org. Получено 2011-01-10.
  2. ^ "Катедраль Игрекса Катедраль Метрополитана". Patrimonio Historico - Base de datos de bienes inmuebles (на испанском). Ministerio de Cultura. Получено 9 января 2011.
  3. ^ Орландис, Дж. (1990). "Algunas consideraciones en torno a los orígenes cristianos en España". Cristianismo y aculturación en tiempos del imperio romano. Universidad de Murcia. С. 63–71.
  4. ^ Ллигадас, Дж. (2005). El libro de los santos. Centro De Pastoral Liturgic. ISBN  8498050413.
  5. ^ Портела Сильва 2003: п. 54
  6. ^ Гарридо Торрес 2000: п. 100
  7. ^ Гарридо Торрес 2000: п. 101
  8. ^ а б Браво Лозано 1999: п. 235
  9. ^ а б Арместо, В. (1971). Галиция феодальная (2-е изд.). Редакция Galaxia. С. 188, 287.
  10. ^ Васкес / Изкиердо / Гарсия / Кастро 1996: стр. 76–77
  11. ^ а б c "Портико де ла Глория и эль Маэстро Матео". Románico en La Coruña. Arteguias. Получено 2010-10-17.
  12. ^ "Эль Маэстро Матео о эль Санту дос Крокес". Эль-Камино-де-Сантьяго. Виртуальный центр Сервантеса. Архивировано из оригинал на 2000-12-05. Получено 2010-10-17.
  13. ^ "Ла Катедраль Метрополитана". Портико-де-ла-Глория. Portal de la Archidiócesis de Santiago de Compostela. Получено 2010-10-17.
  14. ^ "Эль-Портико-де-ла-Глория, Альзадо". Ринконес-де-Сантьяго. Архивировано из оригинал на 2007-05-09. Получено 2010-10-17.
  15. ^ "Fachada del workdoiro". Ринконес-де-Сантьяго. Получено 2010-10-17.
  16. ^ Бендала Галан, Мануэль (2003). Руководство del Arte Español. Мадрид: Силекс. С. 542–543. ISBN  84-7737-099-0.
  17. ^ а б c d е ж грамм Navascués 1997: п. 223
  18. ^ "Fachada de Platerías". Fundación Barrie. Архивировано из оригинал на 07.01.2009.
  19. ^ Изкиердо Перрин, Рамон (1998). "Escenas de juglaría en el románico de Galicia". В Гарсии Гвинеи, Мигель Анхель (ред.). Vida cotidiana en la España средневековая: Actas del VI Curso de Cultura Medieval, празднование в Агилар-де-Кампо (Паленсия) от 26 до 30 сентября 1994 г.. Санта-Мария-ла-Реаль. С. 133–134. ISBN  8486547466.
  20. ^ Белда Наварро, Кристобаль (1997). Los Siglos del Barroco. Мадрид: Акал. п. 116. ISBN  84-460-0735-5.
  21. ^ "Exteriores: fachadas e prazas". Катедраль. Percorrido da Catedral (на галисийском). Официальный веб-сайт туризма Сантьяго-де-Компостела. Получено 2010-10-18.
  22. ^ "Сантьяго-де-Компостела" (на галисийском). RuralPoint Turismo Rural. Получено 2010-10-18.
  23. ^ Вила, Мария Долорес. "Vega y Verdugo y la Introduction del Barroco". Artehistoria Revista Digital. Хунта де Кастилия и Леон. ISSN  1887-4398. Архивировано из оригинал 6 февраля 2012 г.. Получено 2010-10-19.
  24. ^ Отеро Педрайо 1965: стр. 405–406
  25. ^ «Катедраль-ду-Апостоло Сантьяго - Сантьяго-де-Компостела (Галисия)». Inventario de las campanas de las Catedrales de España. Campaners de la Catedral de València. 2010 г.. Получено 2010-10-19.
  26. ^ а б Васкес Кастро, Х. (1998). "Ла Беренгуэла и ла Торре дель Релох де ла Катедраль де Сантьяго". Semata Ciencias Socias e Humanidades. Университет Сантьяго-де-Компостела. 10: 111–148. ISSN  1137-9669.
  27. ^ а б Navascués 1997: п. 226
  28. ^ а б "Сантьяго-де-Компостела. Катедраль". Centro Virtual Сервантес. Получено 2010-10-19.
  29. ^ Ллоп и Байо, Франсеск (2010). "La torre del reloj de la catedral". Campaners de la Catedral de València. Получено 2010-10-20.
  30. ^ Педральс, Джоан (2010). "Оригинальные кампаны дель Катедраль-де-Сантьяго-де-Компостела" (на каталонском). Campaners de la Catedral de València. Получено 2010-10-20.
  31. ^ Одинокая планета: Испания. 4-е изд. 2003 г.
  32. ^ Llorca Vives, B .; García Villoslada, R .; Монтальбан, Ф. Дж. (1960). Historia de la Iglesia Católica en sus cuarto grandes edades: Edad Antigua (1–681). 1 de Historia de la Iglesia Católica en sus cuarto grandes edades: Antigua, media, nueva, moderna. От редакции Católica. п. 142.
  33. ^ "Los años santos compostelanos del siglo XX. Crónica de un renacimiento" (PDF). Boletín Oficial del Arzobispado de Santiago (3594): 118–122. Январь 2005 г. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-09-06.

Библиография

  • Альварес Мартинес, Росарио (2002). «Музыкальная иконография романской скульптуры в свете работы скульпторов: собор Хака, Лас-Плятериас в Сантьяго-де-Компостела и Сан-Исидоро-де-Леон». Музыка в искусстве: Международный журнал музыкальной иконографии. 27 (1–2): 13–45. ISSN  1522-7464.
  • Браво Лозано, Миллан (1999). Камино де Сантьяго Неразрывно. Леон: Эверест. ISBN  84-241-3905-4.
  • Карро Отеро, Хосе (1997). Сантьяго-де-Компостела. издатель Эверест. ISBN  84-241-3625-Х.
  • Чаморро Ламас, Мануэль; Гонсалес, Викториано; Регал, Бернардо (1997). Rutas románicas en Galicia / 1. Ediciones Encuentro. ISBN  84-7490-411-0.
  • Fraguas Fraguas, Антонио (2004). Romerías y santuarios de Galicia. издатель Galaxia. п. 20. ISBN  978-84-8288-704-3.
  • Фуэртес Домингес, Грегорио (1969). Гиа-де-Сантьяго, сус монументос, су арте. Depósito Legal C. 325–1969. Эль-Эко-Францискано.
  • Гарсиа Иглесиас, Хосе Мануэль (1993). Кафедральный собор Сантьяго: A Idade Moderna (на галисийском). Xuntanxa. ISBN  8486614694.
  • Гарридо Торрес, Карлос (2000). Las Guías visuales de España: Галисия. Юридический отдел: B 18469. El País.
  • Гомес Морено, Мария Елена (1947). Mil Joyas del Arte Español, Piezas selectas, Monumentos magistrales: Tomo primero Antigüedad y Edad Media. Барселона: Instituto Gallach.
  • Наваскес Паласио, Педро; Сарту Карререс, Карлос (1997). Catedrales de España. Edición especial para el Banco Bilbao Vizcaya. Мадрид: Espasa Calpe. ISBN  84-239-7645-9. OCLC  249825366.
  • Отеро Педрайо, Рамон (1965). Гиа-де-Галисия (4-е изд.). издатель Galaxia. стр. 351ff.
  • Портела Сильва, Э. (2003). Historia de la ciudad de Santiago de Compostela. Университет Сантьяго-де-Компостела. ISBN  8497501373.
  • Санмартин, Хуан Р. (1984). «О Ботафумейро: Параметрическая откачка в средние века». Американский журнал физики. 52 (10): 937–945. Дои:10.1119/1.13798.
  • Вакейро, Витор (1998). Guía da Galiza máxica, mítica e lendaria (на галисийском). Галаксия. ISBN  8482882058.
  • Vázquez Varela, J.M .; Yzquierdo Perrín, R .; García Iglesias, J.M .; Кастро, А. (1996). 100 мест мест да арте галега (на галисийском). Nigra Arte. ISBN  84-87709-50-8.
  • Вилла-Амиль и Кастро, Хосе (1866). Descripción histórico-artístico-arqueológica de la catedral de Santiago. Показ. де Сото Фрейре.
  • Тернер, Джейн (1996). Словарь искусств Grove. Macmillan Publishers Ltd. ISBN  0-19-517068-7.

внешняя ссылка