Асьвинь - Aśvins

Асьвинь
Боги здоровья и медицины; Божественные врачи богов
Ашвини Кумарас-L.jpg
ПринадлежностьДэвы
устанавливатьЗолотая колесница
Персональная информация
РодителиСурья и Санджна[1]
КонсортСурья (дочь Солнца)[2][3]
Дети
Эквиваленты
Греческий эквивалентДиоскури[4]

В Асьвинь, или же Ашвини Кумарас (Ведический санскрит: अश्विन्, Ашвин, двойной Асьвинау; «владельцы лошадей»; также пишется Ашвины),[5] близнецы Ведические боги. Божества-близнецы связаны с рассветом, медициной и науками в Индуистская мифология.[6] Их описывают как молодых божественный близнец всадники в Ригведа, путешествие в колеснице, запряженной лошадьми, которые никогда не устают.[7] Они известны как божества-хранители, которые защищают и спасают людей, помогая им в различных ситуациях.[8]

Источник

Ашвины являются примером Протоиндоевропейский божественные близнецы лошади.[9][10][7] Рефлексы в других индоевропейских историках включают балтийское Ашвеняй, Греческий Кастор и Поллукс; и, возможно, англичане Хенгист и Хорса, а валлийский Отруби и Манавидан.[9] Первое упоминание о близнецах Насатья из Митанни. документы второго тысячелетия до нашей эры, где они упоминаются в договоре между Суппилулиума и Шаттиваза соответственно цари хеттов и Митанни.[11]

Этимология и эпитеты

Суканья молится Ашвини Кумарасу, чтобы раскрыть личность ее мужа

в Ригведа, ашвины всегда упоминаются в дуальном и не имеют индивидуальных имен,[7] хотя ведические тексты различают двух ашвинов: «один из вас почитается как победитель Сумаха, а другой - как удачливый сын небес» (RV 1.181.4). Их называют несколько раз диво напата, "внуки Дьяус (бог неба) ".[12]

Богов-близнецов также называют Nā́satyā (возможно, «спасители»; производное от насати, "безопасное возвращение домой"), имя, которое встречается 99 раз в Ригведа.[12] В эпитет вероятно происходит от Протоиндоевропейский корень * другие («вернуться домой (безопасно)»), с родственники в Авестийский Nāhaiθya, имя демона, в результате Зороастрийский религиозная реформация, которая ухудшила статус предшествующих божеств в греческом герое Нестор, а в Готика глагол Nasjan («спасти, лечить»).[5][13]

в МахабхаратаАшвины часто называют насатьями или дашрами. Иногда одного из них называют Насатья, а другого - Дашрой.[14]

Ассоциации

Ашвины часто ассоциируются со спасением и возвращением смертных к жизни.[5] Ребха был связан, заколот и брошен в воду на девять дней и десять ночей, прежде чем был спасен близнецами. Он был явно описан как «мертвый» (мамṛва́сам) когда близнецы «подняли (его) вверх» (úd airayatam) спасти его (RV 10.39.9). Точно так же Бхуджью был спасен после того, как его отец или злые товарищи оставили его в море, когда близнецы «[принесли] (его) домой от мертвых предков» (ниваханта питабхйа, 1.119.4).[5] В Ригведа также описывает ашвинов как «несущих свет»: они оказывали «несущую свет помощь» (svàrvatīr…ūtī́r, 1.119.8) в Бхуджью, и «поднялся (Ребха), чтобы увидеть солнце» (úd…аираятах свар дреше, 1.112.5).[5][7] Ашвины также подняли Вандану, спасли Атри от трещины в земле и ее жара, нашли Вишапу и вернули его отцу, восстановили молодость Чьявана Кали привела Камадью в жены Вимаде, подарила сына Вадхримати (чей муж был бычком), восстановила зрение Уджрашвы, заменила ногу Вишпала металлическим, заставил корову Шаю поить молока, дал лошадь Педу и надел голову лошади Dadhyañc.[15]

Ашвины ассоциируются с медом, который, вероятно, был тем, что приносили им в жертву. Они главные божества в Праваргья обряд, в котором им предлагают горячее молоко. Также они связаны с утренним нажатием Сома, потому что они двойные божества, наряду с Индра -Вайю и Митра -Варуня. Они также являются последними божествами, получившими Сому в Атиратре, или Ночном Ритуале Сомы.[16]

Ашвины вызываются на рассвете, во время их главного жертвоприношения, и имеют тесную связь с богиней зари, Uṣas: ей велено разбудить их (8.9.17), они следуют за ней на своей колеснице (8.5.2), она рождается, когда они запрягают своих коней (10.39.12), и их колесница однажды, как говорят, прибыла перед ней ( 1.34.10).[5] Следовательно, они связаны с «возвращением из тьмы»: близнецов называют «истребителями тьмы» (тамохана, 3.39.3), они вызываются с формулой «вы, которые сделали свет для человечества» (Яв…джйотир джанайа чакратху, 1.92.17), а их кони и колесницы описываются как «открывающие покрытую тьму» (aporuvántas táma ā́ párīvṛtam, 4.45.2).[5]

Колесница ашвинов неоднократно упоминается в Ригведа. Их колесница имеет три ящика для колесниц, три колеса, три поворота и три обода колес. Акцент на цифре 3 символизируется жертвоприношением с тремя нажатиями сомы. Колесницу тянут быки, буйволы, лошади, птицы, гуси и соколы. Колесница позволяет ашвинам быть быстрыми и мобильными и путешествовать по ряду мест, что необходимо для выполнения их роли по спасению людей. Сурья, дочь Солнца, иногда упоминается как жена Ашвинов, и она едет с ними на их колеснице.[8]

Рождение Ашвиникумара

Ригведа

Ашвины упоминаются 398 раз в Ригведа,[5] им посвящено более 50 гимнов: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46–47, 1.112, 1.116–120, 1.157–158, 1.180–184, 2.20, 3.58, 4.43–45, 5.73–78, 6.62–63, 7.67–74, 8.5, 8.8–10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85–87, 10.24, 10.39–41, 10.143.[7]

Твоя колесница, о Ашвины, быстрее разума, запряженная добрыми конями, приближается к кланам.
На какой (колеснице) вы отправитесь в дом хорошего исполнителя ритуалов, о люди, отправляйтесь к нам своим курсом.
Вы освобождаете Атри, провидца пяти народов, из узких проливов, из расселины земли вместе с его отрядом, о люди, - сбивая с толку уловки безжалостных Дасью, изгоняя их одного за другим, о быки.
О Ашвины - вы, люди, вы, быки - чудесными силами вы объединяете провидца Ребха, который прыгнул прочь в водах, как конь, скрытый теми, кто лукавит. Ваши древние дела не стареют.

— 1.117.2–4, в Ригведе, перевод Стефани В. Джеймисон (2014).[17]

Пураны и Махабхарата

Более поздние индуистские тексты, такие как Махабхарата и Пураны, рассказывают, что близнецы Ашвини Кумар, которые были Раджа -Вайдья (королевские врачи) Дэвы в течение Ведический раз, сначала подготовил Чаванпраш формулировка для Риши Чьявана У него Ашрам на Дхоси Хилл возле Нарнаул, Харьяна, Индия, отсюда и название Чаванпраш.[18] В эпосе Махабхарата, Король Панду жена Мадри получает сына от каждого Ашвина и вынашивает близнецов Накула и Сахадева кто, известен как Пандавы.[19]

Рекомендации

  1. ^ Сингх, Нагендра Кумар (1997), Энциклопедия индуизма, 44, Anmol Publications, стр. 2605–19, ISBN  81-7488-168-9.
  2. ^ Крамиш, Стелла; Миллер, Барбара (1983). Изучение священного искусства Индии. Шри Джайнендра Пресс A-45, Промышленная зона Нарайна, Фаза I, Нью-Дели-110 028, Индия: Университет Пенсильвании, Национальный центр искусств Индиры Ганди, Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. п. 171. ISBN  81-208-1208-х Проверять | isbn = значение: недопустимый символ (помощь).CS1 maint: location (связь)
  3. ^ Джеймисон, Стефани В. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 48. ISBN  9780199370184.
  4. ^ Уэст, Мартин Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 186–191. ISBN  978-0-19-928075-9.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Кадр 2009.
  6. ^ Мудрый, Томас (1860). Комментарий к индуистской системе медицины. Трюбнер.
  7. ^ а б c d е Запад 2007, п. 187.
  8. ^ а б Джеймисон, Стефани В. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 48. ISBN  9780199370184.
  9. ^ а б Мэллори и Адамс 2006, п. 432.
  10. ^ Пухвел, Яан (1987). Сравнительная мифология. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 58–61. ISBN  0-8018-3938-6.
  11. ^ КБО 1 1. Гэри М. Бекман (1 января 1999 г.). Хеттские дипломатические тексты. Scholars Press. п.53.. Выдержка http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/ranghaya/suppiluliuma_shattiwaza_treaty.htm
  12. ^ а б Парпола 2015 С. 109–110.
  13. ^ Ахмади, Амир (2015). «Две хтонические особенности культа Даэва в исторических свидетельствах». История религий. 54 (3): 348. Дои:10.1086/679000. ISSN  0018-2710. JSTOR  10.1086/679000. S2CID  162230518.
  14. ^ Тадани, Н.В. Тайна Махабхараты: Vol. я. Индийская исследовательская пресса. п. 362.
  15. ^ Джеймисон, Стефани В. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 48. ISBN  9780199370184.
  16. ^ Джеймисон, Стефани В. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 47. ISBN  9780199370184.
  17. ^ Джеймисон, Стефани В. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 272–273. ISBN  9780199370184.
  18. ^ Панда, H; Справочник по аюрведическим лекарствам с формулами, процессами и их применением, 2004, стр.10 ISBN  978-81-86623-63-3
  19. ^ Индуистский мир: энциклопедический обзор индуизма. Том II M-Z. Бенджамин Уокер. Рутледж. 2019. Запись: «Пандава»

Библиография

дальнейшее чтение

  • Парва, Паушья. «Раздел III (Паушья Парва»). Священные тексты. стр. 32–33. Получено 1 ноября 2013.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Словарь индуистских преданий и легенд (ISBN  0-500-51088-1) Анны Л. Даллапиккола
  • БОШ, Ф. Д. К. "DE AŚVIN-GODEN EN DE EPISCHE TWEELINGEN IN DE OUDJAVAANSE KUNST EN LITERATUUR." Bijdragen Tot De Taal-, Land- En Volkenkunde 123, no. 4 (1967): 427-41. По состоянию на 23 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/27860895.
  • Чакраварти, Ума. «АЙВИНЫ: ВОПЛОЩЕНИЕ УНИВЕРСАЛЬНОГО МОТИФА Близнецов». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, т. 70, нет. 1/4, 1989, стр. 137–143. JSTOR, www.jstor.org/stable/41693465. По состоянию на 28 апреля 2020 г.
  • ДЖЕЙМИСОН, С. В. Индо-иранский журнал, т. 45, нет. 4, 2002, стр. 347–350. JSTOR, www.jstor.org/stable/24664156. По состоянию на 28 апреля 2020 г.
  • Митра, Джйотир. «АШВИНЫ, Близнецы небесные врачи и их медицинские навыки». Труды Индийского исторического конгресса, т. 45, 1984, стр. 220–228., Www.jstor.org/stable/44140202. По состоянию на 28 апреля 2020 г.
  • Парпола, Аско. (2015). Ашвины как погребальные боги. В: Корни индуизма. С. 117-129. 10.1093 / acprof: oso / 9780190226909.003.0011.