Великая благодать - Amazing Grace

Великая благодать
Внизу страницы 53 из Олни Гимны показывает первую строфу начала гимна "Удивительная благодать!"
Жанр	Гимн
Текст	Джон Ньютон
Метр	8.6.8.6 (Общий счетчик )
Мелодия	Новая Британия

"Великая благодать"христианин гимн опубликовано в 1779 г., слова написаны в 1772 г. английским поэтом и англиканским священником Джон Ньютон (1725–1807).

Ньютон написал слова из личного опыта. Он рос без особых религиозных убеждений, но его жизненный путь был сформирован множеством поворотов и совпадений, которые часто приводились в движение реакцией других на то, что они воспринимали как его непокорное неповиновение.

Он был прижатый (призван) на службу в Королевский флот. После ухода со службы он стал заниматься Атлантическая работорговля. В 1748 г. сильнейший шторм обрушился на его судно у побережья Графство Донегол, Ирландия, так сильно, что взывал к Богу о милости. Этот момент отмечен его духовное обращение но он продолжал торговлю рабами до 1754 или 1755 года, когда он полностью прекратил свое мореплавание. Он начал учиться Христианское богословие а позже стал аболиционист.

Рукоположен в Церковь Англии в 1764 году Ньютон стал священник из Олни, Бакингемшир, где он начал писать гимны с поэтом Уильям Каупер. «Удивительная благодать» была написана для иллюстрации проповеди в первый день нового 1773 года. Неизвестно, сопровождала ли стихи музыка; возможно, это пели собрание. Он дебютировал в печати в 1779 году в журнале Newton and Cowper's. Олни Гимны но поселился в относительной безвестности в Англии. В Соединенных Штатах "Amazing Grace" стала популярной песней, которую использовали баптистские и методистские проповедники как часть их евангелизации, особенно на Юге, в период Второе великое пробуждение начала 19 века. С ним связано более 20 мелодий. В 1835 г. американский композитор Уильям Уокер установите его на мелодию, известную как "Новая Британия" в форма заметки формат. Это версия, которую сегодня поют чаще всего.

С посланием о том, что прощение и искупление возможны независимо от совершенных грехов и что душа может быть избавлена ​​от отчаяния по милости Бога, "Amazing Grace" - одна из самых узнаваемых песен в англоязычном мире. Автор Гилберт Чейз пишет, что это «без сомнения самый известный из всех народных гимнов».^[1] Джонатан Эйткен, по оценке биографа Ньютона, песня исполняется около 10 миллионов раз в год.^[2] Он оказал особое влияние в Народная музыка, и стал символичным черным духовный. Его универсальное послание стало важным фактором перехода в светскую музыку. «Удивительная грация» стала популярной во время возрождение народной музыки в США в 1960-х гг., и это было зарегистрировано тысячи раз в течение и после 20 века.

Обращение Джона Ньютона

Согласно Словарь американской гимнологии, "Amazing Grace" - это Джон Ньютон Духовная автобиография в стихах.^[4]

В 1725 г. родился Ньютон в г. Wapping, район в Лондоне недалеко от Темза. Его отец был торговцем, который воспитывался как Католик но имел Протестантский симпатий, а его мать была набожной независимой, не связанной с Англиканская церковь. Она хотела, чтобы Ньютон стал священником, но умерла от туберкулез когда ему было шесть лет.^[5] В течение следующих нескольких лет, пока его отец был в море, Ньютона воспитывала его эмоционально отстраненная мачеха. Его также отправили в школу-интернат, где с ним плохо обращались.^[6] В возрасте одиннадцати лет он присоединился к своему отцу на корабле в качестве ученика; его морская карьера будет отмечена упорным непослушанием.

В юности Ньютон начал приближаться к смерти, изучая свои отношения с Богом, а затем снова возвращаясь к плохим привычкам. Как моряк, он отказался от своей веры под влиянием товарища по плаванию, который обсуждал с ним Характерные черты мужчин, манеры, мнения, времена, книга Третий граф Шефтсбери. Позднее в серии писем Ньютон писал: «Как неосторожный моряк, покидающий свой порт незадолго до надвигающейся бури, я отказался от надежд и утешений моряков. Евангелие в то самое время, когда все остальные утешения были готовы меня подвести ".^[7] Его непослушание заставило его прижатый в Королевский флот, и он воспользовался возможностью, чтобы задержаться в отпуске.

Он покинул флот, чтобы навестить Мэри «Полли» Кэтлетт, друга семьи, в которую он влюбился.^[8] Перенеся унижения за дезертирство,^[а] он был продан в качестве экипажа на невольничьем корабле.

Он начал карьеру в работорговле.^[b]

Джон Ньютон в его более поздние годы

Ньютон часто открыто издевался над капитаном, сочиняя о нем непристойные стихи и песни, которые стали настолько популярными, что команда начала присоединяться к ним.^[9] Его разногласия с несколькими коллегами привели к тому, что его почти умерли от голода, заключили в тюрьму в море и приковали цепями, как рабов, которых они несли. Он сам был порабощен и вынужден работать на плантации в британской колонии. Сьерра-Леоне недалеко от Река Шербро. Через несколько месяцев он стал думать о Сьерра-Леоне как о своем доме, но его отец вмешался после того, как Ньютон прислал ему письмо с описанием его обстоятельств, и команда другого корабля случайно нашла его.^[c] Ньютон утверждал, что он покинул колонию только из-за Полли.^[10]

На борту корабля Борзая, Ньютон прославился как один из самых нечестивых людей, которых капитан когда-либо встречал. В культуре, где моряки обычно ругались, Ньютона несколько раз упрекали за то, что он не только использовал худшие слова, которые когда-либо слышал капитан, но и создал новые, которые выходили за рамки устного распутства.^[11] В марте 1748 г. Борзая был в Северной Атлантике, сильный шторм обрушился на корабль, который был настолько сильным, что унес за борт члена экипажа, который стоял там, где был Ньютон несколько минут назад.^[d] После нескольких часов, когда команда сливала воду с корабля и ожидала опрокидывания, Ньютон и еще один помощник привязались к насосу корабля, чтобы их не смыло за борт, и работали несколько часов.^[12] Предложив капитану меру, Ньютон повернулся и сказал: «Если это не годится, то помилуй нас, Господь!»^[13][14] Ньютон ненадолго отдохнул, прежде чем вернуться на палубу и рулить в течение следующих одиннадцати часов. За рулем он обдумывал свой божественный вызов.^[12]

Примерно две недели спустя потрепанный корабль и голодная команда приземлились в Lough Swilly, Ирландия. За несколько недель до бури Ньютон читал Образец христианина, краткое изложение XV века Подражание Христу к Thomas à Kempis. Память о собственном «Господи, помилуй нас!» произнесенные в момент отчаяния во время шторма не оставили его; он начал спрашивать, достоин ли он милости Божьей или его можно искупить каким-либо образом. Он не только пренебрег своей верой, но и прямо выступил против нее, высмеивая других, которые проявляли свою веру, высмеивая и осуждая Бога как миф. Он пришел к выводу, что Бог послал ему глубокое послание и начал действовать через него.^[15]

Обращение Ньютона произошло не сразу, но он связался с семьей Полли и объявил о своем намерении жениться на ней. Ее родители колебались, так как он был известен как ненадежный и порывистый. Они знали, что он тоже профан, но позволили ему написать Полли, и он начал подчиняться авторитету ради нее.^[16] Он искал место на невольничьем корабле, направлявшемся в Африку, и Ньютон и его товарищи по команде участвовали в большинстве тех же занятий, о которых он писал раньше; единственной безнравственностью, от которой он смог освободиться, была ненормативная лексика. После тяжелой болезни его решимость возобновилась, но он сохранил то же отношение к рабству, что и его современники.^[e] Ньютон продолжал заниматься работорговлей через несколько плаваний, где он плавал вдоль берегов Африки, теперь уже в качестве капитана, и закупал рабов, выставляемых на продажу в более крупных портах, и перевозил их в Северную Америку.

Между рейсами он женился на Полли в 1750 году, и ему было труднее оставлять ее в начале каждого путешествия. После трех морских плаваний в сфере работорговли Ньютону обещали должность капитана корабля с грузом, не связанным с рабством. Но в возрасте тридцати лет он потерял сознание и больше не плавал.^[17][f]

Олни викарий

Дом священника в Олни, где Ньютон написал гимн, который впоследствии стал «Удивительной благодатью».

Работа таможенным агентом в Ливерпуль начиная с 1756 года Ньютон начал изучать латынь, греческий язык и теологию. Он и Полли погрузились в церковную общину, и страсть Ньютона была настолько впечатляющей, что его друзья предложили ему стать священником в англиканской церкви. Он был отклонен Джон Гилберт, Архиепископ Йоркский в 1758 году якобы из-за отсутствия высшего образования,^[18] хотя более вероятными причинами были его склонности к евангелизация и склонность к общению с Методисты.^[19] Ньютон продолжал свои религиозные обряды и, получив поддержку от друга, написал о своем опыте работорговли и своем обращении. Уильям Легг, 2-й граф Дартмутский, впечатленный его историей, спонсировал рукоположение Ньютона в Джон Грин, Епископ Линкольна, и предложил ему точность из Олни, Бакингемшир, в 1764 г.^[20]

Олни Гимны

Олни был деревней, в которой проживало около 2500 жителей, основной отраслью которой было производство кружева вручную. Люди были в основном неграмотными, многие из них были бедными.^[2] Проповедь Ньютона была уникальна тем, что он поделился многими своими собственными переживаниями с кафедры; многие священнослужители проповедовали на расстоянии, не признавая никакой близости с искушением или грехом. Он был вовлечен в жизнь своих прихожан, и его очень любили, хотя его письма и выступления иногда оставались неотшлифованными.^[21] Но его преданность и убежденность были очевидными и сильными, и он часто говорил, что его миссия - «разбить жестокое сердце и исцелить разбитое сердце».^[22] Он завязал дружбу с Уильям Каупер, одаренный писатель, который потерпел неудачу в карьере юриста и перенес приступы безумия, несколько раз пытаясь покончить жизнь самоубийством. Кауперу нравилось общество Олни и Ньютона; он также был новичком в Олни и прошел через духовное обращение, подобное тому, которое было у Ньютона. В совокупности их влияние на местное собрание было впечатляющим. В 1768 году они сочли необходимым начать еженедельное молитвенное собрание, чтобы удовлетворить потребности все большего числа прихожан. Они также начали уроки письма для детей.^[23]

Отчасти из-за литературного влияния Каупера, а отчасти потому, что от ученых священников требовалось писать стихи, Ньютон начал пробовать свои силы в гимнах, которые стали популярными благодаря языку, понятному для простых людей. Несколько плодовитых авторов гимнов были наиболее продуктивными в 18 веке, в том числе Исаак Уоттс - чьи гимны Ньютон слышал^[24] - и Чарльз Уэсли, с которым был знаком Ньютон. Брат Уэсли Джон, будущий основатель методистской церкви, побудил Ньютона перейти в духовенство.^[грамм] Уоттс был пионером в написании английских гимнов, основывая свое творчество на Псалмы. Наиболее распространенные гимны Уоттса и других были написаны в общий счетчик в 8.6.8.6: первая строка состоит из восьми слогов, а вторая - из шести.^[25]

Ньютон и Каупер пытались представить стихотворение или гимн для каждого молитвенного собрания. Лирика «Удивительной благодати» была написана в конце 1772 года и, вероятно, впервые использовалась на молитвенном собрании 1 января 1773 года.^[25] Сборник стихов, написанных Ньютоном и Каупером для использования в службах в Олни, был переплетен и анонимно опубликован в 1779 году под названием Олни Гимны. Ньютон внес 280 из 348 текстов в Олни Гимны; «1 Паралипоменон 17: 16–17, обзор и ожидания веры» - так называлась поэма с первой строкой «Удивительная благодать! (Как сладок звук)».^[4]

Критический анализ

Общее влияние Олни Гимны был незамедлительно и на многие годы стал широко популярным инструментом для евангелистов в Великобритании. Ученые ценили поэзию Каупера несколько больше, чем жалобный и простой язык Ньютона, выражающий его сильную личность. Наиболее распространенные темы в стихах, написанных Ньютоном в Олни Гимны вера в спасение, удивляйтесь Божья благодать, его любовь к Иисусу и его веселые возгласы радости, которую он нашел в своей вере.^[26] Как отражение связи Ньютона со своими прихожанами, он написал множество гимнов в первое лицо, признавая свой собственный опыт с грехом. Брюс Хиндмарш в Спой мне их снова: гимны и сборники гимнов в Америке считает «Удивительную благодать» отличным примером стиля отзыва Ньютона, созданного с помощью этой точки зрения.^[27] Некоторые из гимнов Ньютона были признаны великим произведением («Удивительной благодати» среди них не было), в то время как другие, похоже, были включены, чтобы восполнить их, когда Каупер не мог писать.^[28] Джонатан Эйткен - называет Ньютон, в особенности имея в виду «Amazing Grace», «бессовестного среднего лирика, пишущего для низкорослого собрания», отмечая, что только двадцать одно из почти 150 слов, используемых во всех шести стихах, имеет более одного слога.^[29]

Уильям Фиппс в Англиканский богословский обзор и автор Джеймс Баскер интерпретировали первую строфу «Удивительной благодати» как свидетельство осознания Ньютоном того, что его участие в работорговле было его убогостью, что, возможно, представляет более широкое понимание мотивов Ньютона.^[30][31] Ньютон объединил усилия с молодым человеком по имени Уильям Уилберфорс, британский член парламента, который возглавил парламентскую кампанию по отмене работорговли в Британской империи, кульминацией которой стал Закон о работорговле 1807. Но Ньютон не стал пылким и откровенным аболиционист пока он не покинул Олни в 1780-х годах; Неизвестно, что он связал написание гимна, известного как «Удивительная благодать», с настроениями против рабства.^[32]

Лирика в Олни Гимны были организованы их ассоциацией с библейскими стихами, которые будут использоваться Ньютоном и Каупером на их молитвенных собраниях, и не преследовали никаких политических целей. Для Ньютона начало года было временем размышлений о своем духовном прогрессе. В то же время он закончил дневник, который с тех пор был утерян, который он начал 17 лет назад, через два года после того, как оставил плавание. Последняя запись 1772 года была рассказом о том, как много он изменился с тех пор.^[33]

Название, приписываемое гимну:1 Паралипоменон 17: 16–17 ", относится к Дэйвид реакция на пророка Натан говоря ему, что Бог намерен навсегда сохранить его родословную. Некоторые христиане интерпретируют это как предсказание о том, что Иисус Христос, как потомок Давида, был обещан Богом как спасение для всех людей.^[34] Проповедь Ньютона в тот январский день 1773 года была сосредоточена на необходимости выразить свою благодарность за руководство Бога, что Бог участвует в повседневной жизни христиан, хотя они могут этого не осознавать, и что терпение к избавлению от повседневных жизненных испытаний оправдано, когда слава вечности ждет.^[35] Ньютон видел себя грешником, подобным Давиду, избранному, возможно, незаслуженно,^[36] и был унижен этим. Согласно Ньютону, необращенные грешники были «ослеплены богом этого мира» до тех пор, пока «милость не пришла к нам не только незаслуженно, но и нежелательно ... наши сердца пытались отгородиться от него, пока он не победил нас силой своей благодати».^[33]

В Новый Завет послужила основой для многих текстов "Amazing Grace". Например, первый стих можно отнести к рассказу о Блудный сын. в Евангелие от Луки отец говорит: «Ибо этот сын мой был мертв и ожил; он пропал и найден». История Иисуса исцеление слепого кто говорит Фарисеи что он теперь может видеть, сказано в Евангелие от Иоанна. Ньютон сказал: «Я был слеп, но теперь вижу», и заявил: «О благодать, какой великий должник!» в его письмах и дневниковых записях еще в 1752 г.^[37] Эффект лирической аранжировки, согласно Брюсу Хиндмаршу, позволяет мгновенно высвободить энергию во восклицании «Удивительная грация!», За которым следует уточняющий ответ «как сладок звук». В Аннотированная антология гимнов, Использование Ньютоном восклицания в начале своего стиха называется «грубым, но эффективным» в общей композиции, которая «предполагает (я) убедительное, хотя и простое, утверждение веры».^[36] В следующем стихе Грейс упоминается трижды, кульминацией чего является самый личный рассказ Ньютона о его обращении, подчеркивающий использование его личного свидетельства со своими прихожанами.^[27]

Проповедь Ньютона была последней из проповедей, которые Уильям Каупер слышал в Олни, поскольку психическая нестабильность вернулась вскоре после этого. Один автор предполагает, что Ньютон, возможно, имел в виду своего друга, используя темы уверенности и избавления от отчаяния в интересах Каупера.^[38]

Распространение

Публикация 1847 г. Южная Гармония с названием "Новая Британия" и форма заметки Музыка.

«Удивительная благодать», хотя и возникла в Англии, стала неотъемлемой частью христианского гобелена в Соединенных Штатах. Более 60 гимнов Ньютона и Каупера были переизданы в других британских гимнах и журналах, но "Amazing Grace" нет, появившись только один раз в сборнике гимнов 1780 года, спонсируемом Графиня Хантингдон. Ученый Джон Джулиан прокомментировал в своем 1892 г. Гимнологический словарь что за пределами США эта песня была неизвестна, и она была «далеко не лучшим примером лучших работ Ньютона».^[39][час] Между 1789 и 1799 годами в США были опубликованы четыре вариации гимна Ньютона. Баптист, Голландская реформатская, и Конгрегационалист гимны;^[34] к 1830 г. Пресвитериане и Методисты также включили стихи Ньютона в свои гимны.^[40][41]

Наибольшее влияние в XIX веке, которое способствовало распространению «Удивительной благодати» по США и превращению их в один из основных религиозных служб во многих конфессиях и регионах, оказали: Второе великое пробуждение и развитие форма заметки певческие сообщества. Огромное религиозное движение охватило США в начале 19-го века, отмеченное ростом и популярностью церквей и религиозных возрождений, которые зародились на границе в Кентукки и Теннесси. Беспрецедентные собрания тысяч людей лагерные собрания куда они пришли, чтобы испытать спасение; проповедь была пламенной и сосредоточена на спасении грешника от искушения и отступничества.^[42] Религия была лишена украшений и церемоний и сделана настолько простой и простой, насколько это возможно; в проповедях и песнях часто использовалось повторение, чтобы донести до сельского населения, бедного и в основном необразованного, необходимость отвернуться от греха. Свидетельство и свидетельство стали неотъемлемой частью этих собраний, когда член собрания или незнакомец поднимался и рассказывал о своем повороте от греховной жизни к жизни благочестия и мира.^[40] «Удивительная благодать» была одним из многих гимнов, которые перемежали пылкие проповеди, хотя в современном стиле использовался припев, заимствованный из других гимнов, который использовал простоту и повторение, например:

Великая благодать! Как сладкий звук
Это спасло такого негодяя, как я.
Когда-то я был потерян, но теперь меня нашли,
Был слеп, но теперь я вижу.

Кричите, кричите о славе,
Кричите, восклицайте во славу;
Брат, сестра, скорбящая,
Все восклицают: «Аллилуйя».^[42]

В то же время в южных и западных штатах возникло несвязанное движение общинного пения. Формат обучения музыке для неграмотных людей появился в 1800 году. Он использовал четыре звука для обозначения основной гаммы: фа-соль-ла-фа-соль-ла-ми-фа. Каждый звук сопровождался нотами особой формы и, таким образом, стал известен как пение нот формы. Этот метод был простым в освоении и обучении, поэтому школы были открыты на Юге и Западе. Сообщества собирались вместе в течение целого дня для пения в большом здании, где они сидели в четырех разных местах, окружающих открытое пространство, причем один участник руководил группой в целом. Другие группы пели на улице, на скамейках, установленных на площади. Проповедники использовали форма заметки гимны, чтобы научить людей на границе и поднять эмоции лагерных собраний. Большая часть музыки была христианской, но цель совместного пения не была в первую очередь духовной. Сообщества либо не могли позволить себе музыкальное сопровождение, либо отвергали его из-за Кальвинистский чувство простоты, поэтому песни были спеты а капелла.^[43]

Мелодия "Новая Британия"

Уильям Уокер, американский композитор, который первым поставил стихи Джона Ньютона на мелодию "Новой Британии", создав версию песни, известной как "Amazing Grace"

При первоначальном использовании в Олни неизвестно, какая музыка сопровождала стихи, написанные Джоном Ньютоном. Современные сборники гимнов не содержат музыки и представляют собой просто небольшие сборники религиозной поэзии. Первый известный пример соединения строк Ньютона с музыкой был в Соратник гимнов графини Хантингдонской (Лондон, 1808 г.), где он установлен на мелодию английского композитора «Гефзиба». Джон Хасбэнд.^[44] Обычные метрические гимны были взаимозаменяемы с множеством мелодий; более двадцати музыкальных настроек «Удивительной грации» циркулировали с разной популярностью до 1835 года, когда американский композитор Уильям Уокер отнес слова Ньютона к традиционной песне под названием «New Britain». Это было объединение двух мелодий («Галлахер» и «Святая Мария»), впервые опубликованных в Колумбийская Гармония Чарльзом Х. Спилманом и Бенджамином Шоу (Цинциннати, 1829 г.). Спилман и Шоу, оба студенты в Кентукки Центр Колледж, составили свой сборник мелодий как для публичных богослужений, так и для пробуждений, чтобы удовлетворить «потребности Церкви в ее триумфальном марше». Большинство мелодий были опубликованы ранее, но «Галлахер» и «Святая Мария» - нет.^[45] Поскольку ни одна мелодия не приписывается и обе демонстрируют элементы устной передачи, ученые могут только предполагать, что они, возможно, имеют британское происхождение.^[46] Рукопись 1828 г. Люциус Чапин У известного автора гимнов того времени есть мелодия, очень близкая к «Святой Марии», но это не значит, что он ее написал.^[47]

"Amazing Grace", слова, написанные Ньютоном и соединенные с "New Britain", мелодией, которая в настоящее время ассоциируется с ней, впервые появилась в сборнике нот Уокера. Южная Гармония в 1847 г.^[48] По словам автора Стива Тернера, это был «брак, заключенный на небесах ... Музыка, стоящая за« удивительным », вызывала благоговейный трепет. Музыка за« грацией »звучала изящно. , как будто автор вышел на открытое пространство и сделал смелое заявление, но соответствующее падение, когда он признал свою слепоту ».^[49] Коллекция Уокера была чрезвычайно популярной, было продано около 600 000 копий по всей территории США, когда общая численность населения составляла чуть более 20 миллионов. Еще одна музыкальная тетрадь формы под названием Священная арфа (1844) жители Грузии Бенджамин Франклин Уайт и Елисей Дж. Кинг стал широко влиятельным и продолжает использоваться.^[50]

Другой стих впервые был записан в Гарриет Бичер-Стоу чрезвычайно влиятельный роман 1852 года о борьбе с рабством Хижина дяди Тома. Три стиха символично спел Том в час глубочайшего кризиса.^[51] Он поет шестой и пятый стихи в таком порядке, и Стоу включил еще один стих, написанный не Ньютоном, который передавался устно в афроамериканских общинах по крайней мере 50 лет. Это был один из 50-70 стихов песни под названием «Иерусалим, мой счастливый дом», которая была впервые опубликована в книге 1790 года под названием Сборник священных баллад:

Когда мы были там десять тысяч лет,
Ярко сияет, как солнце,
У нас не меньше дней, чтобы воспевать хвалу Богу,
Чем когда мы только начали.^[52][53]

	Форма ноты версия "Amazing Grace", записанная Аланом и Джоном Ломаксами в Бирмингеме, Алабама, 1942 г. Эта версия также включает шестой стих Ньютона, что редко встречается в записях. Эта запись сделана для Американский фольклорный центр и находится в Библиотека Конгресса США
Проблемы с воспроизведением этого файла? Видеть помощь СМИ.

«Удивительная благодать» стала эмблемой христианского движения и символом самих США, поскольку страна была вовлечена в великий политический эксперимент, пытаясь использовать демократию как средство правления. Сообщества певцов формы-нот, где все участники сидят вокруг открытого центра, и в каждой песне задействован другой песенный лидер, проиллюстрировали это на практике. Одновременно США начали расширяться на запад, осваивая ранее неизведанные территории, которые часто были дикой природой.«Опасности, труды и ловушки» в лирике Ньютона имели для американцев как буквальное, так и переносное значение.^[50] Это стало явной правдой во время самого серьезного испытания американской сплоченности в Гражданская война в США (1861–1865). «Удивительная благодать», установленная для «Новой Британии», была включена в два сборника гимнов, раздаваемых солдатам. Поскольку смерть была такой реальной и неминуемой, религиозные службы в армии стали обычным явлением.^[54] Гимн был переведен и на другие языки: Тропа слез, то Чероки спели христианские гимны как способ справиться с продолжающейся трагедией, а версию песни Сэмюэл Вустер это было переведено на Язык чероки стал очень популярным.^[55][56]

Городское возрождение

Хотя «Amazing Grace», установленная на «New Britain», была популярна, в регионах существовали и другие версии. Первобытные баптисты в Аппалачах часто используют «New Britain» с другими гимнами, а иногда поют слова «Amazing Grace» в других народных песнях, включая такие названия, как «В соснах »,« Pisgah »,« Primrose »и« Evan », поскольку все они могут петь в одном такте, из которого состоит большая часть их репертуара.^[57][58] В конце 19 века стихи Ньютона пели на мелодию под названием «Арлингтон» так же часто, как и на какое-то время «Новая Британия».

Названы два музыкальных аранжировщика Дуайт Муди и Ира Санки возвестил о новом религиозном возрождении в городах США и Европы, сделав песню международной. Проповедь Муди и музыкальный дар Санки были значительными; их аранжировки были предшественниками музыка госпел, и церкви по всему США стремились их приобрести.^[59] Муди и Санки начали публиковать свои композиции в 1875 году, и «Amazing Grace» появлялась трижды с тремя разными мелодиями, но они были первыми, кто дал ей такое название; гимны обычно публиковались с использованием инципиты (первая строка текста) или название мелодии, например «Новая Британия». Издатель Эдвин Отелло Экселл придал версии "Amazing Grace" "Новой Британии" огромную популярность, опубликовав ее в серии гимнов, которые использовались в городских церквях. Excell изменил часть музыки Уокера, сделав ее более современной и европейской, дав «Новой Британии» немного отдалиться от ее истоков сельской народной музыки. Версия Excell была более приемлемой для растущего городского среднего класса и приспособлена для более крупных церковных хоров. Несколько изданий, включающих первые три строфы Ньютона и стих, ранее включенный Харриет Бичер-Стоу в Хижина дяди Тома были изданы Excell между 1900 и 1910 годами. Его версия "Amazing Grace" стала стандартной формой песни в американских церквях.^[60][61]

Записанные версии

	"Удивительная благодать" а капелла на гимновой подкладке Эта запись трех певцов была сделана для Архив американской народной песни в Ливингстоне, штат Алабама, в 1939 году и находится в Библиотеке Конгресса США.
Проблемы с воспроизведением этого файла? Видеть помощь СМИ.

С появлением записанной музыки и радио "Amazing Grace" начала переходить от евангельского стандарта к светской аудитории. Возможность записи в сочетании с маркетингом записей для определенной аудитории позволила "Amazing Grace" принять тысячи различных форм в 20 веке. Там, где Эдвин Отелло Экселл стремился сделать пение "Amazing Grace" единообразным в тысячах церквей, записи позволяли артистам импровизировать со словами и музыкой, характерными для каждой аудитории. Вся музыка перечисляет более 1000 записей, включая переиздания и компиляции, по состоянию на 2019 год.^[62] Его первая запись - это а капелла Версия 1922 года Хор Священной Арфы. Он был включен с 1926 по 1930 год в Okeh Records 'каталог, который, как правило, сосредоточен на блюзе и джазе. Спрос был высок на записи черного госпела песни Х. Р. Томлина и Дж. М. Гейтс. Острое чувство ностальгии сопровождало записи нескольких певцов госпела и блюза в 1940-х и 1950-х годах, которые использовали эту песню, чтобы вспомнить своих дедушек и бабушек, традиции и семейные корни.^[63] Впервые он был записан под музыкальное сопровождение в 1930 г. Fiddlin 'Джон Карсон, хотя к другому народному гимну «На кресте», а не к «Новой Британии».^[64] "Amazing Grace" символизирует несколько видов стилей народной музыки, часто используется в качестве стандартного примера для иллюстрации таких музыкальных приемов, как выравнивание и звонок и ответ, которые практиковались как в черной, так и в белой народной музыке.^[65]

Махалия Джексон Версия 1947 года широко транслировалась по радио, и поскольку ее популярность росла в 1950-х и 1960-х годах, она часто пела ее на публичных мероприятиях, таких как концерты в Карнеги Холл.^[67] Автор Джеймс Баскер заявляет, что эта песня использовалась афроамериканцами как «парадигматический негритянский духовный», потому что она выражает радость, которую испытывают от избавления от рабства и мирских невзгод.^[31] Энтони Хейлбут, автор Звук Евангелия, заявляет, что «опасности, труды и ловушки» слов Ньютона являются «универсальным свидетельством» афроамериканского опыта.^[68] Вовремя Движение за гражданские права и противодействие Вьетнамской войне песня приобрела политический оттенок. Махалия Джексон использовала «Удивительную грацию» для участников марша за гражданские права, написав, что она использовала его «для магической защиты - заклинания, отражающего опасность, заклинания, призывающего небесных ангелов спуститься ... Я не был уверен, что магия работает снаружи. стены церкви ... на открытом воздухе в Миссисипи. Но я не рисковал ".^[69] Народный певец Джуди Коллинз, которая знала песню до того, как вспомнила, что разучила ее, стала свидетелем Фанни Лу Хамер ведущие участники марша в Миссисипи в 1964 году, поет "Удивительную грацию". Коллинз также считал это талисман своего рода, и увидели его одинаковое эмоциональное воздействие на участников марша, свидетелей и правоохранительных органов, которые выступали против демонстрантов за гражданские права.^[3] По словам коллег-фолк-исполнителя Джоан Баэз, это была одна из самых востребованных песен у ее публики, но она никогда не осознавала, что это был гимн; к тому времени, когда она пела его в 1960-х, она сказала, что он «развил свою собственную жизнь».^[70] Он даже появился на Музыкальный фестиваль в Вудстоке в 1969 г. во время Арло Гатри производительность.^[71]

	Образец версии "Amazing Grace" Джуди Коллинз Коллинз переходит от своего сольного голоса к припеву, который ее поддерживает. Образец версии "Amazing Grace" Королевскими шотландскими драгунскими гвардейцами. Одинокая волынка переходит в хор труб и барабанов, как в версии Коллинза.
Проблемы с воспроизведением этих файлов? Видеть помощь СМИ.

Коллинз решил записать его в конце 1960-х годов в атмосфере самоанализа контркультуры; она была частью группа встреч Это завершило спорную встречу исполнением «Amazing Grace», поскольку это была единственная песня, слова которой все участники знали. Присутствовал ее продюсер и предложил ей включить его версию в свой альбом 1970 года. Киты и соловьи. Коллинз, которая злоупотребляла алкоголем, утверждала, что песня смогла «вылечить ее».^[3] Это было записано в Святого Павла, часовня в Колумбийский университет, выбрал по акустике. Она выбрала а капелла аранжировка, близкая к аранжировке Эдвина Отелло Экселла, в сопровождении хора певцов-любителей, которые были ее друзьями. Коллинз связала это с войной во Вьетнаме, против которой она возражала: «Я не знала, что еще делать с войной во Вьетнаме. Я прошла маршем, я проголосовала, я попала в тюрьму за политические действия и работала на кандидатов. Я верил в. Война все еще бушевала. Мне нечего было делать, подумал я ... но спеть «Удивительную грацию» ».^[72] Постепенно и неожиданно песню начали крутить по радио, а потом и спросить. Он поднялся на 15 место в рейтинге Рекламный щит Горячий 100, оставаясь в чартах 15 недель,^[73] как будто, написала она, ее поклонники «ждали, чтобы принять это».^[74] В Великобритании он 8 раз попадал в чарты с 1970 по 1972 год, достигнув пика под номером 5 и проведя в чартах популярной музыки в общей сложности 75 недель.^[75] Ее исполнение также достигло 5-й строчки в Новой Зеландии.^[76] и номер 12 в Ирландии в 1971 году.^[77]

Хотя Коллинз использовала это как катарсис для своего противостояния Вьетнамской войне, через два года после ее исполнения, Королевские шотландские драгунские стражи, старший Шотландский полк из Британская армия, записал инструментальную версию с волынка солистка в сопровождении трубная лента. Темп их аранжировки был замедлен, чтобы учесть волынку, но он был основан на исполнении Коллинз: он начинался с сольного вступления на волынке, похожего на ее одинокий голос, затем он сопровождался оркестром волынки и рожков, тогда как в ее версии ее поддерживает хор. Это превысило Об / мин национальный чарт одиночных игр в Канаде за три недели,^[78] и поднялся до 11-й позиции в США.^[79][80] Это также неоднозначный инструментальный инструмент, так как он сочетал в себе трубы с военным оркестром. В Pipe Major Королевских шотландских драгунских гвардейцев был вызван в Эдинбургский замок и наказали за унизительное отношение к волынке.^[81]

Арета Франклин и Род Стюарт также записали "Amazing Grace" примерно в то же время, и оба их исполнения были популярны.^[я] Все четыре версии были проданы различным аудиториям, что обеспечило ей место в качестве поп-песни.^[82] Джонни Кэш записал это на своем альбоме 1975 года Поет драгоценные воспоминания, посвящая его своему старшему брату Джеку, который погиб на заводе, когда они были мальчиками в Дайсс, Арканзас. Кэш и его семья пели ее про себя, работая на хлопковых полях после смерти Джека. Кэш часто включал эту песню, когда ездил по тюрьмам, говоря: «В течение трех минут, когда звучит песня, все свободны. Это просто освобождает дух и освобождает человека».^[3]

В Библиотека Конгресса США имеет коллекцию из 3000 версий и песен, вдохновленных "Amazing Grace", некоторые из которых были впервые записаны фольклористами. Алан и Джон Ломакс, команда отца и сына, которая в 1932 году проехала тысячи миль по южным штатам США, чтобы запечатлеть различные региональные стили песни. Более современные исполнения включают образцы таких популярных исполнителей, как Сэм Кук и Мешалки Души (1963), Byrds (1970), Элвис Пресли (1971), Скитер Дэвис (1972), Могучие облака радости (1972), Удивительные асы ритма (1975), Вилли Нельсон (1976), Lemonheads (1992), Леперханц в альбоме Tiocfaidh Ár Lá (2005), MNL48 (2018) и Пять для борьбы (2020).^[64]

В американской популярной культуре

После того, как гимн стал использоваться в светской музыке, "Amazing Grace" стал такой иконой в американской культуре, что его использовали для различных светских целей и маркетинговых кампаний, что поставило его под угрозу. клише. Он выпускался серийно на сувенирах, дал свое название Супермен злодей, появился на Симпсоны чтобы продемонстрировать искупление убийственного персонажа по имени Интермедия Боб, включены в Харе Кришна песнопения и адаптированы для Викка церемонии.^[84] Его также можно спеть на тему из Клуб Микки Мауса, так как Гарнизон Кейлор заметил.^[85] Гимн был использован в нескольких фильмах, в том числе Ресторан Алисы, Нашествие похитителей тел, Дочь шахтера, и Silkwood. Об этом говорится в фильме 2006 года. Великая благодать, который подчеркивает влияние Ньютона на ведущего британского аболициониста Уильям Уилберфорс,^[86] и в кинобиографии Ньютона, Милость Ньютона.^[87] Научно-фантастический фильм 1982 года Звездный путь II: Гнев Хана использовал "Удивительную благодать" в контексте христианского символизма, чтобы увековечить Мистер спок после его смерти,^[86] но более практично, потому что песня стала «мгновенно узнаваемой для многих в аудитории как музыка, подходящая для похорон», согласно Звездный путь ученый.^[88] С 1954 года, когда инструментальная партия "Новой Британии" стала бестселлером, "Amazing Grace" ассоциировалась с похоронами и поминальными службами.^[89] Гимн стал песней, которая вселяет надежду после трагедии, став своего рода «духовным национальным гимном», по мнению авторов Мэри Рурк и Эмили Гватми.^[90] Например, президент Барак Обама прочитал, а затем спел гимн на поминальной службе по Клемента Пинкни, который был одной из девяти жертв Стрельба из церкви в Чарльстоне в 2015 году.^[91]

Современные интерпретации

	"Удивительная благодать" (струнная версия) Струнная версия "Amazing Grace" оркестра ВВС США, Strolling Strings
Проблемы с воспроизведением этого файла? Видеть помощь СМИ.

	"Amazing Grace" (джазовая вокальная версия) Джазовая вокальная версия "Amazing Grace" оркестра ВВС США.
Проблемы с воспроизведением этого файла? Видеть помощь СМИ.

В последние годы слова гимна были изменены в некоторых религиозных изданиях, чтобы преуменьшить чувство навязанного им отвращения к себе. Вторая строка: «Это спасло такого негодяя, как я!» было переписано как «Который спас и укрепил меня», «Спаси душу, подобную мне» или «Который спас и освободил меня».^[92] Кэтлин Норрис в ее книге Удивительная благодать: словарь веры характеризует эту трансформацию оригинальных слов как «убогий английский», делая строку, которая заменяет исходное «до смешного мягким».^[93] Частично причиной этого изменения были изменившиеся интерпретации того, что означают убогость и благодать. Ньютона Кальвинистский вид искупление и божественная благодать сформировал его точку зрения, что он считал себя грешником, настолько гнусным, что он не может изменить свою жизнь или быть искупленным без Божьей помощи. Однако его лирическая тонкость, по мнению Стива Тернера, оставляет значение гимна открытым для самых разных христианских и нехристианских интерпретаций.^[94] «Негодяй» также представляет собой период в жизни Ньютона, когда он видел себя изгоем и несчастным, каким он был, когда был порабощен в Сьерра-Леоне; его высокомерие соответствовало тому, как далеко он упал в своей жизни.^[95]

Канадец волынщик играет "Amazing Grace" во время поминальной службы 29 октября 2009 г. на передовой оперативной базе Вильсон, Афганистан

Благодаря своей огромной популярности и культовому характеру, значение слов "Amazing Grace" стало таким же индивидуальным, как певец или слушатель.^[96] Брюс Хиндмарш предполагает, что светская популярность "Amazing Grace" связана с отсутствием какого-либо упоминания Бога в текстах песен до четвертого стиха (по версии Экселла, четвертый стих начинается словами "Когда мы были там десять тысяч лет") и что песня представляет собой способность человечества трансформировать себя, а не трансформацию, происходящую от рук Бога. «Благодать», однако, имело более ясное значение для Джона Ньютона, поскольку он использовал это слово для обозначения Бога или сила бога.^[97]

Преобразующая сила песни была исследована журналистом. Билл Мойерс в документальном фильме, выпущенном в 1990 году. Мойерс был вдохновлен сосредоточиться на силе песни после просмотра выступления в Линкольн-центр, где аудитория состояла из христиан и нехристиан, и он заметил, что это оказывает одинаковое влияние на всех присутствующих, объединяя их.^[22] Джеймс Баскер также признал эту силу, когда объяснил, почему он выбрал «Удивительную благодать» для представления сборника стихов против рабства: «применима преобразующая сила ...: преобразование греха и печали в благодать, страдание. в красоту, отчуждение - в сочувствие и связь, невыразимое - в художественную литературу ».^[98]

Мойерс взял интервью у Коллинза, Кэша, оперного певца Джесси Норман, Аппалачский народный музыкант Жан Ричи и ее семья, певцы белой священной арфы в Джорджии, певцы черной священной арфы в Алабаме и тюремный хор в Государственная тюрьма Техаса в Хантсвилле. Коллинз, Кэш и Норман не могли понять, сила песни исходила от музыки или от лирики. Норман, который однажды особенно спел ее в конце большого открытого рок-концерт к 70-летию Нельсона Манделы, заявил: «Я не знаю, текст ли это - я не знаю, говорим ли мы о лирике, когда говорим, что она трогает так много людей, - или это мелодия, которую все знают». Заключенный, с которым беседовал Мойерс, объяснил свое буквальное толкование второго стиха: «Это благодать, которая научила мое сердце бояться, и благодать мои страхи уменьшились», сказав, что страх сразу стал реальным для него, когда он понял, что может никогда не получить свою жизнь. в порядке, усугубляемом одиночеством и ограничениями в тюрьме. Певец госпел Мэрион Уильямс резюмировал его эффект: «Это песня, которая нравится всем».^[3]

В Словарь американской гимнологии утверждает, что он включен более чем в тысячу опубликованных гимнов, и рекомендует использовать его для «случаев поклонения, когда нам нужно с радостью признаться, что мы спасены только по милости Божьей; в качестве гимна в ответ на прощение грехов или в качестве гарантии о помиловании; как исповедание веры или после проповеди ".^[4]

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

• Великая благодать в Hymnary.org
• Удивительная благодать
• Коллекция Amazing Grace Библиотеки Конгресса США
• Музей Каупера и Ньютона в Олни, Англия
• Amazing Grace: Антология ранних мелодий из американского репертуара гимнов и мелодий
• Amazing Grace: история песни и ее связь с озером Лох-Суилли
• Звукозапись Amazing Grace Полностью оригинальная музыка композитора Майкла Джона Тротта.