Период Аски - Asuka period

История Японии
Принц Сётоку
Список Палеолит до 14 000 до н.э Jōmon 14000 - 1000 г. до н.э. Яёи 1000 г. до н.э. - 300 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ Кофун 300–538 Аска 538–710 Нара 710–794 Heian 794–1185 Камакура 1185–1333 Кенму Реставрация 1333–1336 Муромати (Асикага) Нанбоку-чо Сэнгоку 1336–1573 Адзути – Момояма Нанбан торговля 1573–1603 Эдо (Токугава) Сакоку Конвенция Канагавы Бакумацу 1603–1868 Мэйдзи Бошинская война Реставрация Первая китайско-японская война Боксерское восстание Русско-японская война 1868–1912 Тайсё Первая Мировая Война Великое землетрясение Канто 1912–1926 Сёва Финансовый кризис (Великая депрессия ) Милитаризм Вторая Мировая Война Род занятий Экономическое чудо Пост-оккупация Пузырьковая экономика 1926–1989 Heisei Потерянное десятилетие Великое Хансинское землетрясение Великое землетрясение в восточной Японии 1989–2019 Рейва Коронавирус пандемия (Финансовые последствия ) 2019 – настоящее время
Темы Валюта Землетрясения Экономика Имена эпохи Образование Империя Международные отношения География Историография Военный Военно-морской Политика Послевоенный Объекты всемирного наследия
Глоссарий История График

В Период Аски (飛鳥 時代, Аска дзидай) был период в история Японии продолжительностью от 538 до 710 (или с 592 до 645), хотя можно сказать, что его начало совпадает с предыдущим Кофун период. В Ямато Государство сильно эволюционировало в период Аски, названный в честь Аска области, примерно в 25 км (16 миль) к югу от современного города Нара.

Период Аски характеризуется значительными художественными, социальными и политическими преобразованиями, берущими свое начало в конце периода Кофуна, но в значительной степени затронутых приходом буддизм из Китая. Введение буддизма ознаменовало изменение в японском обществе. Период Аски также отличается изменением названия страны с Wa (倭) к Nihon (日本).

Именование

Термин «период Аски» впервые был использован для описания периода в истории японского изобразительного искусства и архитектуры. Он был предложен учеными-искусствоведами. Секино Тадасу (関 野 貞) и Окакура Какудзо около 1900 года. Секино датировал период Аски как окончание периода Реформа Тайки 646. Окакура, однако, считал, что это закончится переносом столицы в Дворец Хэйдзё Нары. Хотя историки обычно используют датировку Окакуры, многие историки искусства и архитектуры предпочитают датировку Секино и используют термин "Период Хакухо (白鳳 時代)"относиться к последующему периоду.

Государство Ямато

Ямато государство отличался могущественными великими кланами или расширенными семьями, включая их иждивенцев. Каждый клан возглавлял патриарх кто совершал священные обряды для клана ками обеспечить долгосрочное благополучие клана. Членами клана были Высшее дворянство, и имперская линия, которая контролировала государство Ямато, была на его вершине. Период Аски, как подразделение Период Ямато (大 和 時代, Ямато-дзидай), впервые в Японская история когда Император Японии управляются относительно безальтернативно с современных Префектура Нара, тогда известный как Провинция Ямато.

Государство Ямато было сосредоточено в регионе Асука и осуществляло власть над кланами в Кюсю и Хонсю, даруя титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, поскольку правители Ямато подавляли другие кланы и приобретали сельскохозяйственные земли. На основе Китайский модели (включая принятие Китайский письменный язык ), они создали центральную администрацию и имперский двор с участием вождей подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основная административная единица Гокисичидо (五 畿 七 道, «пять городов, семь дорог») система была уездом, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.^[1]

Клан Сога и Сётоку Тайси

В Дайбуцу на Аска-дера в Аске - старейшая известная статуя Будды в Японии с точной известной датой изготовления - 609 год нашей эры; статуя была сделана Курацукури-но-Тори, сын корейского иммигранта.

В Клан Сога состоял в браке с императорская семья, а на 587 Сога-но Умако, вождь сога, был достаточно могущественным, чтобы сделать своего племянника императором, а затем убить его и заменить на Императрица Суйко (r. 593–628). Суйко, первая из восьми суверенных императриц, иногда считается просто номинальной фигурой Умако и принца-регента. Сётоку Тайси (574–622). Тем не менее, она обладала властью самостоятельно, и роль Сётоку Тайси часто преувеличивается до легенд.

Сётоку, признанный великим интеллектуалом этого периода реформ, был набожным человеком. Буддист и был начитан в Китайская литература. На него повлияли конфуцианские принципы, в том числе Мандат Неба, что предполагало, что государь правил по воле верховной силы. Под руководством Сётоку были приняты конфуцианские модели положения и этикета, и его Конституция из семнадцати статей предписанные способы принести гармонию в хаотическое общество в терминах конфуцианства.

Кроме того, Сётоку принял Китайский календарь, развитая система торговых дорог (вышеупомянутые Гокисичидо), построил многочисленные Буддийские храмы составили судебные хроники, отправили студентов в Китай изучать буддизм и конфуцианство и отправил Оно-но Имоко в Китай в качестве эмиссар (遣 隋 使, Kenzuishi).^[1]

Шесть официальных миссий посланников, священников и студентов были отправлены в Китай в седьмом веке. Некоторым оставалось лет двадцать или больше; многие из тех, кто вернулся, стали видными реформаторами.^{[нужна цитата ]} Отправка таких ученых для изучения политических систем Китая показала значительные изменения по сравнению с посланниками в период Кофуна, когда пять королей Ва послал посланников для утверждения их доменов.

Сётоку, который сильно возмущался китайцами, стремился к равенству с китайским императором, отправляя официальную корреспонденцию с адресом: «От Сын Неба в Стране Восходящего Солнца Сыну Неба из Страны Заходящего Солнца ».

Некоторые могут возразить, что смелый шаг Сётоку создал прецедент: Япония больше никогда не соглашалась на «подчиненный» статус в своих отношениях с Китаем.^[1] кроме Асикага Ёсимицу, которые приняли такие отношения с Китаем в 15 веке.^[2]В результате Япония в этот период не получила титула от китайских династий, хотя они посылали дань (有 貢 無 封, юко муфу). С точки зрения Китая, класс или положение Японии было понижено по сравнению с предыдущими веками, когда короли получали титулы. С другой стороны, Япония ослабила свои политические отношения с Китаем и, как следствие, установила необычные культурные и интеллектуальные отношения.^[3][4]

Реформа Тайки и ritsuryō система

Реформа Тайки

Левое изображение: Медь эпитафия из Фунаши Ого (銅製 船 氏 王後 墓誌, ｄōsei funashi ōgo no boshi), который умер в 641 году нашей эры и был перезахоронен с женой в 668 году нашей эры. Надпись из 162 знаков рассказывает с одной стороны о его месте рождения и карьере, а с другой - о его возрасте на момент смерти и деталях захоронения.
Правое изображение: Медь Wadōkaichin (和 同 開 珎) чеканка с 7 века, период Аски

Примерно через двадцать лет после смерти Сётоку Тайши (в 622 г.), Сога-но Умако (в 626 г.) и императрицы Суйко (в 628 г.) придворные интриги по поводу престолонаследия привели к дворцовому перевороту в 645 г. Клан Сога монополизированный контроль над государством. Восстание возглавил Принц Нака но Шэ и Накатоми-но Каматари, которые перехватили контроль над судом у семьи Сога и представили Реформа Тайки.^[1] В Японская эпоха соответствует 645–649 годам. Тайка, имея в виду Реформу и означая «великое изменение». Восстание, приведшее к реформе Тайки, обычно называют Исси Инцидент, ссылаясь на китайский гороскоп год, в котором произошел переворот, 645.

Хотя это не было юридическим кодексом, реформа Тайка потребовала проведения ряда реформ, которые установили ritsuryō система социальных, фискальных и административных механизмов VII-X вв. Рицу (律) был свод уголовных законов, а ryō (令) был административный кодекс. В совокупности эти два термина стали описывать систему патримониального правления, основанную на детально разработанном правовом кодексе, появившемся в результате реформы Тайка.^[1]

Реформа Тайки под влиянием Китайский практика, начавшаяся с перераспределения земель, направленная на прекращение существующей системы землевладения великих кланов и их контроля над владениями и профессиональными группами. То, что когда-то называли «частными землями и частными лицами» (私 地 私 民, Шичи Шимин) стали «общественными землями и общественными людьми» (公地 公民, Коти Кёмин), поскольку теперь суд стремился утвердить свой контроль над всей Японией и сделать народ подчиненным престола. Земля больше не передавалась по наследству, но возвращалась в состояние после смерти владельца. Налоги взимались с урожая, а также с шелка, хлопка, ткани, ниток и других продуктов. А барщинный (трудовой) налог установлен на военную службу и строительные работы. Наследственные титулы вождей кланов были отменены, и были учреждены три министерства для консультирования престола:

• в Левый министр
• в Правый министр
• в Канцлер королевства

Страна была разделена на провинции, возглавляемые губернаторами, назначенными судом, а провинции были разделены на районы и деревни.^[1]

Нака но Оэ принял титул наследный принц, а Каматари получила новую фамилию -Fujiwara - в знак признания заслуг перед императорской семьей. Фудзивара-но Каматари стал первым в длинной череде придворных аристократов. Еще одним долгосрочным изменением стало использование имени Нихон. (日本), а иногда и Дай Ниппон (大 日本, «Великая Япония») в дипломатических документах и ​​хрониках. В 662 году, после правления дяди и матери Нака-но ,э, Нака но Ōэ вступил на трон как Император Тенджи, взяв дополнительный титул Император Японии. Это новое название было предназначено для улучшения имиджа клана Ямато и подчеркивания божественного происхождения императорской семьи в надежде удержать его над политическими конфликтами, такими как те, которые осаждаются кланом Сога. Однако внутри императорской семьи борьба за власть продолжалась, поскольку брат и сын императора боролись за трон в Jinshin War. Брат, который позже правил как Император Тэнму, консолидировал реформы Тенджи и государственную власть в императорском дворе.^[1]

Ritsury система

Левое изображение: Трехэтажный пагода из Хокки-дзи храм, построенный в 706 году в конце периода Аски
Правое изображение: Пятиэтажный Японская пагода из Hōryū-ji храм, построенный в начале VII века (храм основан в 607 году; углеродная датировка деревянных элементов пагоды доказывает, что они были срублены еще в 594 году)^[5]

В ritsuryō Система кодифицировалась в несколько этапов. В Ōmi Код, названный в честь провинциального участка двора императора Тенджи, был завершен примерно в 668 году. Дальнейшая кодификация произошла с обнародованием Императрица Дзито в 689 г. Код Аски Киёмихара, названный в честь местонахождения двора покойного императора Темму. В ritsuryō система была дополнительно консолидирована и кодифицирована в 701 г. Кодекс Тайхо, который, за исключением нескольких модификаций и отнесенных к главным образом церемониальным функциям, оставался в силе до 1868 года.^[1]

Хотя рицу Кодекса взят из китайской системы, ryō оформлен в местном стиле. Некоторые ученые утверждают, что в определенной степени это было основано на китайских моделях.^[6]

Кодекс Тайхо предусматривал уголовные положения по конфуцианскому образцу (легкие, а не суровые наказания) и центральное управление в китайском стиле через Цзинги-кан (神祇 官), который был посвящен Синтоизм и придворные ритуалы, и Дайдзё-кан (太 政 官)с его восемью министерствами (для центрального управления, церемоний, гражданских дел, императорского дома, юстиции, военного дела, народных дел и казначейства). Хотя Экзамен государственной службы в китайском стиле система не была принята, офис колледжа (大学 寮, Дайгаку Рё) был основан для обучения будущих бюрократов на основе классиков конфуцианства. Однако традиция обходила систему, поскольку аристократическое происхождение продолжало оставаться основным критерием для получения более высокого положения, а титулы вскоре снова стали передаваться по наследству. Кодекс Тайхо не касался выбора суверена. Несколько императриц правили с пятого по восьмой века, но после 770 года наследование было ограничено мужчинами, обычно от отца к сыну, хотя иногда от правителя к брату или дяде.^[1]

Fujiwara no Fuhito, сын Накатоми-но Каматари, был среди тех, кто произвел Тайхо Рицурё. Согласно книге истории Сёку Нихонги (続 日本 紀), двое из 19 членов комиссии по разработке проекта Кодекс Тайхо были китайскими священниками (Сёку Шугэн и Сацу Кукаку).^[7][8] Китайские священники также принимали активное участие в качестве лингвистов и дважды получали награды от Императрица Дзито.

Международные отношения

Часть каменного фундамента горы Сиодзи Руины замка noj, где строительство началось в 665 г.

Настенная роспись с изображением дам с западной стены Гробница Такамацузука, конец 7 века, период Аски

китайская культура был представлен Японии Три королевства Кореи перед Императорские посольства Японии в Китае были созданы. Хотя миссии продолжались, трансформация Японии под влиянием Китая пошла на убыль, несмотря на тесные связи, существовавшие в ранний период Кофуна.^[1] Между тем королевства Корейского полуострова, часто враждующие друг с другом, часто отправляли в Японию дипломатические миссии с подарками, вероятно, с целью обеспечения нейтралитета Японии или дипломатической / военной поддержки в их соперничестве;^[9] в конечном итоге это оказалось самым большим преимуществом для Пэкче, поскольку японская военная поддержка этого королевства увеличилась.^[10] Люди, многие из которых были ремесленниками и квалифицированными рабочими, также эмигрировали в Японию с Корейского полуострова, включая двух первосвященников, прибывших в Японию в 595 году: Eji из Когурё и Esō из Пэкче.^[11] Канроку также приехал из Пэкче и был наставником Принц Сётоку, консультируя его политически. Когда Япония объединилась с Пэкче, жрецы Когурё покинули Японию. Двор Ямато, сосредоточенный в регионе Асука, осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю, давая титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, когда правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности), они создали центральную администрацию и имперский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основной административной единицей был уезд, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.

С 600 по 659 год Япония отправила семь эмиссаров в Тан Китай. Но в течение следующих 32 лет, в период, когда Япония формулировала свои законы на основе китайских текстов, ни один из них не присылался. Хотя Япония разорвала дипломатические отношения с Китаем, Япония отправила 11 эмиссаров в Силла, а также Силла записана в Нихон Сёки как отправка посольств в Японию 17 раз во время правления Император Тэнму и Императрица Дзито. Правящие классы Ямато и Пэкче были в дружеских отношениях, и Ямато развернул свой флот, чтобы помочь Пэкче в 660–663 годах против вторжения Силла и Тан Китай (см. битва при Baekgang ).

В седьмом веке в Китай были отправлены многочисленные официальные миссии послов, священников и студентов. Некоторым оставалось лет двадцать или больше; многие из тех, кто вернулся, стали видными реформаторами. Китайцы сильно возмущались, когда Шотоку стремился к равенству с китайским императором, посылая официальную корреспонденцию, адресованную «От Сына Неба из Страны восходящего солнца к Сыну Неба из Страны Заходящего Солнца». Смелый шаг Шотоку создал прецедент: Япония больше никогда не соглашалась на подчиненный статус в своих отношениях с Китаем. Хотя миссии продолжали преобразование Японии под влиянием Китая, корейское влияние на Японию уменьшалось, несмотря на тесные связи, которые существовали в ранний период Кофуна.^{[нужна цитата ]}

Введение буддизма

Левое изображение: Якуси Нёрай (Национальное достояние), Кондо, Хорюдзи, префектура Нара, Япония, VII век, период Асука
Правое изображение: Амитабха Будда и два помощника, позолоченная бронза, 7 век

Вступление к буддизм в Японию относится к Пэкче король Сеонг в 538 г., выставив Японию новому корпусу религиозной доктрины. В Клан Сога, японская придворная семья, получившая известность с восхождением Император Кинмей около 531 г., выступали за принятие буддизма и государственных и культурных моделей, основанных на Китайский Конфуцианство. Но некоторые при дворе Ямато, например Семья Накатоми, который отвечал за выполнение Синтоизм ритуалы при дворе, и Мононобе, военный клан - были настроены сохранить свои прерогативы и противостояли чуждому религиозному влиянию буддизма. Сога ввел фискальную политику по китайскому образцу, учредил первое национальное казначейство и рассматривал корейские королевства как торговых партнеров, а не как объекты территориальной экспансии. Агрессия продолжалась между кланами Сога и Накатоми и Мононобе более века, в течение которых Сога временно возвысился.

в Реформа Тайки, был провозглашен Указ об упрощении похорон и строительство большого кофун (курганы ) был забанен. Указ также регулировал размер и форму кофун по классам.^[1] В результате позже кофун, хотя и намного меньше по размеру, они отличались тщательно продуманными фресками. Картины и украшения в тех кофун указывают на распространение даосизма и буддизма в этот период; в Такамацузука Кофун и Китора Кофун примечательны своими настенными росписями.^{[нужна цитата ]}

Использование сложных кофун гробницы у императорская семья и другая элита, таким образом, вышла из употребления на фоне преобладающих новых буддийских верований, которые делают больший упор на быстротечность человеческой жизни. Однако простолюдины и элита отдаленных регионов продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но характерные гробницы продолжали использоваться в течение всего следующего периода.^[1]

В 675 г. использование домашний скот и потребление некоторых диких животных (лошади, крупный рогатый скот, собаки, обезьяны, птицы) было запрещено Император Тэнму из-за влияния буддизма.^[12] Этот запрет продлевался на протяжении периода Аски, но закончился периодом Хэйан. Животные-вредители, олени и дикий кабан, не попали под действие этого запрета.^[13]

Влияние даосизма

Кувшин с головой дракона с Пегас узор врезанный, позолоченный бронза с серебром, период Аска, 7 век, бывший Хорю-дзи Храмовые сокровища, Токийский национальный музей

Бронзовая доска с изображением Шака произнося проповедь, датированную 698 годом нашей эры, Хасэ-дера Храм, Сакурай, Нара

Даосизм также появился в период Аски. В середине 7 века Императрица Саймэй построен Храм Данзан (談 山 神社, Данзан Джиндзя), даосский храм,^{[нужна цитата ]} в Mt. Tōnomine (多 武 峰, Tōnomine, "Tō Ridge, T Peak"). Восьмиугольная форма гробниц монархов этой эпохи и карты звездного неба, нарисованные в Киторе и Такамацузуке. кофун также отражают даосскую космологию. Тенно (天皇, «Император»), новый титул японского монарха в этот период, также можно утверждать, что он происходит от имени верховного бога даосизма, бога Полярная звезда (天皇 大帝, Тэнко Тайтэй).^{[нужна цитата ]}

В конечном итоге даосская вера была объединена с синто и буддизмом, чтобы установить новые стили ритуалов. Onmyōd (陰陽 道), что-то вроде японского геомантия и космология, является одним из плодов этих религиозных смесей. В то время как период Аски начался с конфликтов между кланами из-за религиозных верований, позже в этот период импортированные религии стали синкретизироваться с местными народными верованиями Японии.

Искусство и архитектура

Аска культура

Некоторые архитектурные сооружения, построенные в тот период, сохранились до наших дней. Деревянные постройки на Hōryū-ji, построенный в седьмом веке, демонстрирует влияние Китая и стран Западной Азии. Например, столбы на Hōryū-ji похожи на столбы Парфенон из древняя Греция, как видно из их энтазис. Пятиэтажная пагода (五 重 の 塔, го-дзю-но то) это преобразование из индийского кургана реликварий структура называется ступа. Кроме того, настенные росписи в Такамацузука и Китора кофун датируемые V веком, показывают сильное влияние Династия Тан и Когурё настенные рисунки.^[14][15]

Считается, что японское буддийское скульптурное искусство этого периода следовало стилю шести династий Китая. Характеристики скульптур этого периода также называют стилем Тори, по имени выдающегося скульптора. Курацукури Тори, внук китайского иммигранта Шиба Тату.^[16] Некоторые из характеристик стиля включают отмеченные миндалевидные глаза и симметрично расположенные складки на одежде. Самая яркая и отличительная черта этих скульптур - выражение улыбки, которое называется "архаичная улыбка Кудара Каннон в Хурю-дзи - самая известная буддийская скульптура того периода.

Культура хакухо

Второй этап буддийского искусства, наступивший после периода аски (культурного), известен как Культура хакухо (白鳳 文化, Хакухо Бунка), и обычно датируется Реформа Тайки (646) до переноса столицы в Нару в 710 году. Во второй половине 8-го века большое количество песен и стихов было сочинено и исполнено людьми разного ранга, от воинов до императора. Самый ранний сборник этих стихотворений известен как Манъёсю (万 葉 集, «сборник из 10 000 листов»). Сюда входят произведения нескольких замечательных поэтов, таких как Принцесса нуката и Какиномото но Хитомаро. Вака (和 歌, "Японская песня") также возникла как новая форма поэзии в это время. Этот термин был придуман, чтобы отличать местные стили от стилей, импортированных из Китая; под эгидой Waka поэзия, одна из наиболее популярных форм известна как танка (短歌, "короткая песня"). Он состоит из 31 Японские слоги (morae) разделены на пять строк по слоговому образцу 5/7/5/7/7.^[17]

События

• 538: Корейское королевство Пэкче отправляет делегацию, чтобы познакомить японского императора с буддизмом.
• 592: Введение буддизма в императорский двор, согласно Нихон Сёки
• 593: Принц Сётоку назначен регентом Императрица Суйко и продвигает буддизм с кланом Сога.
• 600: Государство Ямато отправляет первую официальную японскую миссию в Китай с 478 года.
• 604: Принц Сётоку издает конституцию в китайском стиле (Конституция из семнадцати статей ), основанный на конфуцианских принципах, которые де-факто положил начало Японской империи.
• 607: Принц Сётоку строит буддийский храм Хурюдзи в Икаруге.
• 645: Сога-но Ирука и его отец Эмиши убиты в Исси Инцидент.
  • Император Котоку восходит на престол и укрепляет имперскую власть над аристократическими кланами (см. Реформа Тайки ), превратив свои государства в провинции.
• 663: Японский флот потерпел поражение от союза Силла-Тан в Битва при Пэкгане, не удалось восстановить Пэкче.
• 670: Первый семейный реестр (庚午 年 籍, Коего Нендзяку) был составлен.
• 672: Принц Шама, позже Император Тэнму узурпировали трон, завоевав Джиншин но Ран (壬申 の 乱) гражданская война против Император Кобун.
• 689: The Код Аски Киёмихара был провозглашен.
• 694: Имперская столица перенесена в Фудзивара-кё, в настоящее время Кашихара город.
• 701: The Кодекс Тайхо был провозглашен.
• 705: The Нисияма Онсен Кейункан основана. По состоянию на 2019 год он выжил и стал старейшим известным гостиничным бизнесом, который все еще работает.
• 708: Первая японская монета (和 同 開 珎, Wadōkaichin ) был отчеканен.

Смотрите также

• Храм Танзана

Примечания

Рекомендации

• Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса документ: "Япония".