Чунавамса - Cūḷavaṃsa

Часть серия на
Буддизм тхеравады
Страны Бангладеш Камбоджа Индия Лаос Мьянма Непал Шри-Ланка Таиланд Вьетнам Китай
Тексты Пали канон Параканонические тексты Комментарии Подкомментарии Висуддхимагга Абхидхамматтха-сангаха
История Пресектантский буддизм Ранние школы Стхавира Третий совет Вибхаджавада Четвертый буддийский совет Махавамса Буддийский модернизм Шестой буддийский совет Движение випассаны
Доктрина Абхидхамма Архат Камманхана Самсара Ниббана Золотая середина Благородный восьмеричный путь Четыре благородные истины Этапы Просветления Заветы Три драгоценности Виная Випассана
Ключевые цифры Моггалипутта-Тисса Махинда Сангхамитта Buddhaghoa Буддхадатта Дхаммапала Паракрамабаху I Сарипутта Тхера Анаврахта Рам Кхамхенг Генри Стил Олкотт Анагарика Дхармапала Mongkut Леди Саядо Вальпола Рахула У Нарада Махаси Саядо У Ба Кхин С. Н. Гоенка Аджан Сан Кантасило Мун Бхуридатта Аджан Ча

Часть серия на
буддизм
История График Гаутама Будда Пресектантский буддизм Советы Передача буддизма по Шелковому пути Упадок на индийском субконтиненте Поздние буддисты Буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный восьмеричный путь Колесо дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Золотая середина Пустота Мораль Карма Возрождение Самсара Космология
Буддийские тексты Буддхавачана Ранние буддийские тексты Трипинака Сутры махаяны Палийский каноник Тибетский канон Китайский канон
Практики Три драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Преданные практики Создание заслуг Воспоминания Внимательность Мудрость Возвышенное соблюдение Помощь к просветлению Монашество Мирская жизнь Буддийское пение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре этапа Архат Пратьекабуддха Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна Китайский Ваджраяна тибетский Наваяна Newar
Буддизм по странам Бутан Камбоджа Китай Индия Япония Корея Лаос Монголия Мьянма Россия Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
Контур  Религиозный портал

Часть серия на
История Шри-Ланки
Хроники
Дипавамша Махавамса Кулавамса Раджавелия
Периоды
Предыстория Каменный век Бронзовый век Железный век 300,000 BP –543 г. до н.э. Пре Анурадхапура Индоарийское поселение 543–377 до н. Э. Анурадхапура Прибытие буддизма Кампания Дуттхагамани Падение Анурадхапуры 377 г. до н.э. – 1017 г. Полоннарува Завоевание Чола Сингальское сопротивление Нашествие Калинга Магха 1017–1232 Переходный Виджаяба Коллая Кризис шестнадцатого века 1232–1597 Канди Кандианские войны 1597–1815 Британский Цейлон Великое восстание Восстание матале Буддийское возрождение Вторая Мировая Война Независимость 1815–1948 Шри-Ланка Доминион Республика 1948 – настоящее время
По теме
Вооруженные силы Армия Воздушные силы военно-морской Экономика Образование География Политика Тамильская иммиграция Объекты всемирного наследия
Портал Шри-Ланки Библиография Глоссарий График

В Чунавамса, также Чулавамса (Пали: "Меньшее Хроника "), является исторической записью, записанной в пали язык монархов Шри-Ланка. Он охватывает период с 4 века по 1815 год. Кулавамса на протяжении многих лет составлялась Буддист монахи, и отображает множество эпических стилей.^[1] Обычно считается продолжением Махавамса («Великая хроника») написана в VI веке монахом Маханамой. Махавамса и Чулавамса иногда рассматриваются как единое произведение (называемое «Махавамса»), охватывающее более двух тысячелетий История Шри-Ланки.

Содержание

Кулавамша является продолжением Махавамса. Но в отличие от Махавамсы, она была написана разными авторами в разное время. Кулавамша разделена на две части.

Первая часть, главы с тридцать седьмой по семьдесят девятую, начинается с появлением в 4 веке зубная реликвия из Сиддхартха Гаутама в Шри-Ланку и продолжает правление Паракрамабаху Великий (1153–1186) в XII веке и был написан в XIII веке. Хотя авторство первой части традиционно приписывают буддийскому монаху Тере. Дхаммакитти, многие историки теперь считают, что это были совместные усилия, написанные несколькими монахами.^[1]

Вторая часть, автор которой остается неизвестным, описывает историю Шри-Ланки с 12-го века, с периодом правления Виджаябаху II и продолжает историю Сингальская монархия к тому из Паракрамабаху IV (Главы 80-90). Во второй части хроники описывается период от Паракрамабаху IV до смерти Кирти Шри Раджасинха был составлен Tibbotuvāve Sumangala Фера, а последняя глава была продолжена до 1815 года. Хиккадуве Сири Сумангала. Эта часть хроники не имеет определенного авторства и обычно считается ниже, как по стилю, так и по фактической надежности, по сравнению с частью Дхаммакитти.^[2]

Значимость

По преданию, произведение было составлено монахом Дхаммакитти, которого Гейгер считает «человеком литературной культуры ... знакомым с индийскими корнями». Нити литература'.^[3] Он рассматривает «историю Параккамы [sic] как подлинное ядро, главный предмет Кулавамсы», во многом так же, как Дутугемуну жизнь - это большая часть Махавамса.

Гейгер считает, что невозможно «сформировать гармоничную и достоверную картину единичных действий, приписываемых юному Параккаме [sic]», просто на основе информации, представленной в Малой хронике. Объяснение этому кроется в подходе писателя к истории:

Объяснение кроется в концепции Дхаммакитти о том, как должна была быть достигнута его задача. Из литературных источников, из прочитанного он нарисовал идеальную картину индийского царя. Этой картине должен соответствовать человек, чье прославление было его целью. Он должен обладать всеми качествами, присущими индийскому королю, и использовать все методы государственного управления, которые предписывает или рекомендует политическая наука. Все эти индивидуальные черты составитель комбинирует с данными, предоставленными традицией, вне всяких сомнений относительно их вероятности или невероятности.

— В. Гейгер, Кулавамса, 1930, Введение

То, что в тексте содержится определенная доля правды, подтверждается многочисленными резными фигурками, указами и памятниками, все еще сохранившимися в Шри-Ланке сегодня - например, войнами Паракрамабаху с Гаджабаху II и Манабхарана засвидетельствованы по крайней мере одной наскальной резьбой этого периода. Кроме того, Гейгер также считает, что Кулавамса «сознательно не передает ... ложную [информацию]».^[4][5][6][7]

Первоисточник для Паракрамабаху правление - это Чулавамша.

Перевод

Первым переводом этой работы был перевод Вильгельм Гейгер из пали в Немецкий, завершенный в 1930 году. Впоследствии он был переведен на английский язык Мейбл Хейнс Боде, а английский перевод был исправлен Гейгером. В 1929 г. английский издание было опубликовано Oxford University Press, переведено К. М. Рикмерс.

Британское колониальное правительство заказало перевод на английский язык Кулавамса в 1871 г. и опубликовал его рядом с Джордж Тернер перевод Махавамса.^[8]

Продолжения и родственные работы

В 1871 году британское колониальное правительство Шри-Ланки заказало 101-ю главу Кулавамса, охватывающий период с 1815 по 1871 гг.^[8]

В 1935 г. Ягирала Паннананда, а буддийский монах, написал Махавамса, часть III, дальнейшее расширение Кулавамса, в Сингальский. Хотя это не было санкционировано каким-либо государственным учреждением или религиозной организацией, в конечном итоге оно было принято как часть более крупного Махавамса/Кулавамса традиция.^[8]

В 1977 году правительство премьер-министра JR Jayawardene учредил комиссию по распространению хроники на 1935-1977 годы.

Смотрите также

• История Шри-Ланки
• Буддийские тексты

Рекомендации