Иезекииль 40 - Ezekiel 40

Иезекииль 40
Книга пророка Иезекииля.jpg
Книга Иезекииля 30: 13–18 в английской рукописи начала 13 века, MS. Bodl. Или же. 62, л. 59а. А латинский перевод появляется на полях с дополнительными вставками над иврит.
КнигаКнига пророка Иезекииля
Еврейская часть БиблииНевиим
Порядок в еврейской части7
КатегорияПоследние пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части26

Иезекииль 40 это сороковой глава из Книга Иезекииля в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия. В этой книге содержатся пророчества, приписываемые пророк /священник Иезекииль, и является одним из Книги Пророков. В Иерусалимская Библия относится к последнему разделу Иезекииля, главы 40-48, как «Тора Иезекииля».[1] В этой главе описывается видение будущего Иезекиилем. храм.

Текст

Оригинальный текст был написан в Иврит язык. Эта глава разделена на 49 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст традиция, которая включает Codex Cairensis (895), Петербургский Кодекс Пророков (916), Кодекс Алеппо (10 век), Codex Leningradensis (1008).[2]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, изготовленные в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи Септуагинта версия включает Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Александринский кодекс (А; А; 5 век) и Кодекс Мархалиана (Q; Q; 6 век).[3][а]

Мечтательный план храма Иезекииля, составленный французским архитектором 19 века и исследователем Библии. Чарльз Чипье

Начало храмовых измерений (40: 1–5).

Это начало последнего видения Иезекииля, которое он датировал началом Юбилейного года, «25-го года нашего изгнания». стих 1 ).[5] В этом видении Иезекииль переносится в землю Израиля (ср. Иезекииль 8: 3), где он помещается на «очень высокую гору, на которой было строение, подобное городу на юге» (стих 2), очевидно, имея в виду Гора Сион (возвышенная, как в Исайя 2: 2 и Михей 4: 1) и новый город взамен опустошенного Иерусалима.[5] Человек, сияющий, «как бронза» (стих 3; ср. Иезекииль 1: 7; 1:27; 8:2 ) появляется с мерной рейкой для измерения различных размеров храмового комплекса и поручает Иезекиилю записать измерения для передачи израильтянам.[5] Измерение продолжается Иезекииль 42, но это единое видение включает последние девять глав книги (главы 40–48), поскольку Иезекииль совершает поездку по восстановленному чистому храму, а затем наблюдает за возвращением и возведением на престол Божественного Воина (в отличие от видения в главах 8–11, которое запишите, как Иезекииль совершил поездку по оскверненному храму перед уходом Воина).[5]

Стих 1

В двадцать пятый год нашего плена, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатый год после взятия города,
в тот самый день рука Господа была на мне; и Он отвел меня туда.[6]
  • Дата соответствует 25-летию изгнания Иезекииля, 28 апреля 573 г. до н. Э.[7] что также является датой, приведенной в анализе немецкого теолога Бернхарда Ланга.[8] Иерусалимская Библия отмечает дату как сентябрь – октябрь 573 года.[9] Согласно Талмуд (б. Арак. 12а),[10] эта дата приходится на День искупления (Йом Кипур) и знаменует начало семнадцатого (и последнего) Юбилейный год в истории.[11][12]

Стих 4

И этот человек сказал мне:
"Сын человеческий, посмотри своими глазами и услышь ушами,
и сосредоточьтесь на всем, что я вам покажу;
потому что вас привели сюда, чтобы я мог показать их вам.
Объявляйте дому Израилеву все, что видите ».[13]
  • «Сын человеческий» (иврит: בן־אדם Бен-'Адам): эта фраза используется 93 раза для обращения к Иезекиилю.[14]

Стих 5

Теперь вокруг храма была стена.
В руке человека был мерный жезл длиной шесть локтей, каждый локоть и ладонь;
и он измерил ширину конструкции стены одним стержнем; и высота - один стержень.[15]
  • «На локоть и в ладонь»: локоть составляет примерно 44,4 см или 17,5 дюйма; ширина ладони (или «четыре пальца толщиной») составляет примерно «7,4 см или 2,9 дюйма».[16] Епифаний Саламинский в своем трактате О мерах и весах, описывает, что: «часть от локтя до запястья и ладони называется локтем, средний палец длины локтя также вытягивается в то же самое время и добавляется под (ним) размах, который руки, взятые вместе ".[17]

Восточные врата храма (40: 6–16)

Ворота храма Иезекииля, описанные в книге Иезекииля, нарисованные голландским архитектором Бартельмеусом Рейндерс (1893–1979)

Иезекииль записывает план восточных ворот (которые похожи на северные и южные ворота), основанный на действиях человека, выступающего в качестве его проводника:[18]

Затем он пошел к воротам, выходящим на восток; и он поднялся по ступеням и измерил порог ворот, который был шириной в один стержень, а другой порог был в ширину в один стержень. Каждая затворная камера имела один стержень в длину и один стержень в ширину; между комнатами ворот было пространство в пять локтей; и порог ворот у притвора внутренних ворот был один жезл.
Еще он измерил притвор внутренних ворот одним стержнем. Затем он намерил в притворе ворот восемь локтей; и столбики для ворот в два локтя. Вестибюль ворот находился внутри.
У восточных ворот было три помещения с воротами с одной стороны и три с другой; все трое были одного размера; также стойки ворот были одинакового размера с той и с той стороны.
Он намерил ширину входа в ворота десять локтей; длина ворот тринадцать локтей.
Перед комнатами ворот было пространство, в локоть с этой стороны и в один локоть с той стороны; в комнатах у ворот шесть локтей с этой стороны и шесть локтей с той стороны.
Затем он измерил проход от крыши одного помещения ворот до крыши другого; ширина была двадцать пять локтей, как дверь напротив двери.
Он измерил в столбах ворот шестьдесят локтей в высоту, и двор вокруг ворот простирался до ворот.
От передней части ворот до передней части притвора внутренних ворот было пятьдесят локтей.
Были скошенные оконные рамы в залах ворот и в их промежуточных арках на внутренней стороне ворот по всему периметру, а также в вестибюлях. Внутри были окна со всех сторон. И на каждом столбике ворот были пальмы.

Иерусалимская Библия утверждает, что «эти тщательно продуманные ворота» будут построены «для того, чтобы можно было наблюдать за входящими», чтобы гарантировать, что Храм будет чистым от иностранцев и грешников.[19]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иезекииль отсутствует в дошедших до нас Codex Sinaiticus.[4]

Рекомендации

  1. ^ Иерусалимская Библия (1966 г.), подзаголовок для глав 40-48 и сноска a к главе 40
  2. ^ Вюртвайн 1995 С. 35-37.
  3. ^ Вюртвайн 1995 С. 73-74.
  4. ^ Пастух, Майкл (2018). Комментарий к Книге Двенадцати: Меньшие Пророки. Крегельская экзегетическая библиотека. Kregel Academic. п. 13. ISBN  978-0825444593.
  5. ^ а б c d Галамбуш 2007, п. 560.
  6. ^ Иезекииль 40: 1 NKJV
  7. ^ Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами, дополненное третье издание, новая пересмотренная стандартная версия, индексированная. Майкл Д. Куган, Марк Бреттлер, Кэрол А. Ньюсом, редакторы. Издатель: Oxford University Press, США; 2007. с. 1238-1240 Еврейская Библия. ISBN  978-0195288810
  8. ^ Ланг, Бернхард (1981) Иезекииль. Дармштадт. Wissenschaftliche Buchgesselschaft, цитируется в Kee и другие 2008, стр. 210.
  9. ^ Иерусалимская Библия (1966 г.), сноска b к Иезекииля 40: 1
  10. ^ Английский перевод Вавилонского Талмуда «Аракин 12а»: «Разве не написано: В двадцатый пятый год нашего плена, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатый год после этого город был поражен. Итак, начало какого года приходится на десятый день месяца тишри? Скажи: это юбилейный год ». Вавилонский Талмуд (Лондон: Сончино, 1948). апуд Янг 2006, стр. 1. Талмуд цитирует Иезекииля 40: 1.
  11. ^ Янг, Роджер С. (2003). «Когда умер Соломон?». ДЖЕТЫ. 46 (4): 589–603.
  12. ^ Янг, Роджер С. (2006). «Два юбилея Талмуда и их отношение к дате Исхода». Вестминстерский теологический журнал. 68: 71–83.
  13. ^ Иезекииль 40: 4 NKJV
  14. ^ Бромили 1995, п. 574.
  15. ^ Иезекииль 40: 5 NKJV
  16. ^ Бромили 1995, п. 1048-1049.
  17. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (изд. Джеймс Элмер Дин, Издательство Чикагского университета: Чикаго, 1935 г., стр. 69).
  18. ^ Иезекииль 40: 6-16
  19. ^ Иерусалимская Библия (1966 г.), сноска c к Иезекииля 40:16

Источники

  • Бромили, Джеффри В. (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия: т. iv, Q-Z. Эрдманс.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Браун, Фрэнсис; Бриггс, Чарльз А .; Драйвер, С. Р. (1994). Лексика иврита и английского языка Браун-Драйвер-Бриггс (переиздание ред.). Hendrickson Publishers. ISBN  978-1565632066.
  • Клементс, Рональд Э (1996). Иезекииль. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780664252724.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Галамбуш, Дж. (2007). «25. Иезекииль». В Бартон, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первая (мягкая обложка) ред.). Издательство Оксфордского университета. С. 533–562. ISBN  978-0199277186. Получено 6 февраля, 2019.
  • Гесениус, Х. В. Ф. (1979) [1846]. Еврейский и халдейский лексикон Гесениуса к Священным Писаниям Ветхого Завета: численно закодированный в соответствии с исчерпывающим соответствием Стронга, с указателем на английском языке. Перевод Tregelles, Samuel Prideaux (7-е изд.). Книжный дом Бейкера.
  • Джойс, Пол М. (2009). Иезекииль: Комментарий. Континуум. ISBN  9780567483614.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ки, Говард Кларк; Мейерс, Эрик М .; Роджерсон, Джон; Левин, Эми-Джилл; Салдарини, Энтони Дж. (2008). Чилтон, Брюс (ред.). Кембриджский компаньон Библии (2, перераб.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521691406.
  • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-0788-7. Получено 26 января, 2019.

внешняя ссылка

Еврейский

Христианин