Отец Божественный - Father Divine

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Божественный Отец"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Январь 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Отец Божественный
Родился	c. 1876 ​​г. Остров Хатчинсон, Джорджия или Роквилл, Мэриленд, США
Умер	10 сентября 1965 г. Филадельфия, Пенсильвания, США
оккупация	Проповедник
Супруг (а)	1-е: Божественная Пеннина[1] 2-й: Эдна Роуз Ритчингс

Отец Божественный (c. 1876-10 сентября 1965), также известный как Преподобный М. Дж. Дивайн, был Афроамериканец духовный лидер^[2] примерно с 1907 г. до самой смерти. Его полное имя было Преподобный майор Jealous Divine, и он был также известен как «Посланник» в начале своей жизни. Он основал Движение Международной миротворческой миссии, сформулированный его доктрина, и наблюдал за ее ростом из небольшой и преимущественно черной общины в многорасовую и международную церковь. Из-за его идеологии многие считают его культ лидер.

Отец Божественный утверждал, что он Бог.^[3] Он внес большой вклад в экономическую независимость своих последователей и расовое равенство. Он был современником других религиозных лидеров, таких как Папа Грейс, Чарльз Харрисон Мейсон, Благородный Дрю Али, Джеймс Ф. Джонс (также известный как Пророк Джонс), Уоллес Фард Мухаммед, и Элайджа Мухаммад.

Жизнь и карьера

До 1912 года: Ранняя жизнь и оригинальное название

Мало что известно о ранней жизни Отца Дивайна и даже о его настоящем имени. Отец Дивайн и движение за мир, которое он основал, не вели много записей. Сам Отец Дивайн отклонил несколько предложений написать свой биография, говоря, что «история Бога не будет полезна для смертных». Он также отказывался признавать родство с какой-либо семьей. В 1930-х годах газетам пришлось раскопать его возможное настоящее имя: Джордж Бейкер. (Это имя не распознается Библиотека Конгресса, а с 1979 года это имя больше не используется в качестве заголовка для Божественного Отца в каталогах библиотек.)^[4] Федеральное Бюро Расследований файлы записывают его имя как Джордж Бейкер псевдоним «Бог».^[5]:224 В 1936 году Элиза Мэйфилд заявила, что является матерью Отца Дивайна. Она заявила, что его настоящее имя - Фредерик Эдвардс из Хендерсонвилл, Северная Каролина, и он оставил жену и пятерых детей, хотя Мэйфилд не представил никаких доказательств и утверждал, что не помнит имени своего отца. (Божественный Отец ответил, что «У Бога нет Матери».)^[3]

Детство Отца Дивайна остается спорным моментом. Некоторые, особенно более ранние исследователи, полагают, что он родился в Глубокий Юг, скорее всего в Грузия, как сын издольщики. Новое исследование Джилл Уоттс, основанное на перепись данных, находит доказательства того, что Джордж Бейкер-младший соответствующего возраста родился в афроамериканском анклаве Роквилл, Мэриленд, называется Monkey Run. Если эта теория верна, его мать была бывшей рабыней по имени Нэнси Бейкер, которая умерла в мае 1897 года. Большинство исследователей согласны с тем, что родители отца Дивайна были освобождены. Афроамериканец рабы. Об этом поколении афроамериканцев велись заведомо скудные записи, поэтому споры о его воспитании вряд ли будут разрешены. С другой стороны, он и его первая жена Пенинния (варианты написания: Пеннина, Пенинна, Пенния) утверждали, что поженились 6 июня 1882 года.^[6][7][8]

Отца Дивайна, вероятно, на рубеже веков звали Джордж Бейкер. Он работал садовник в Балтимор, Мэриленд. Во время пребывания в 1906 г. Калифорния, Отец Божественный познакомился с идеями Чарльз Филмор и Движение новой мысли, философия позитивного мышления, которая послужит основой для его более поздних доктрин. Среди прочего, эта система убеждений утверждала, что негативные мысли приводят к бедности и несчастью. Автор песен Джонни Мерсер зачислил проповедь Отца Божественного за то, что вдохновило название его песни "Подчеркните положительное ".^[9][10]

Отец Божественный посетил местный Баптистская церковь Он часто проповедовал до 1907 года, когда странствующий проповедник по имени Сэмюэл Моррис заговорил и был исключен из собрания. Моррис, родом из Округ Аллегейни, Пенсильвания, Не было мягким голосом и бесспорный проповедь до конца, когда он поднял руки и закричал: «Я Вечный Отец!» Этот распорядок вынудил его изгнать из многих церквей в Балтиморе и, по-видимому, был безуспешным, пока Моррис не наткнулся на восприимчивого Божественного Отца.

В свои 20 лет Отец Дивайн стал первым последователем Морриса и принял псевдоним, "Мессенджер". Посланник был Христос фигура Морриса Бог Отец. Божественный Отец проповедовал с Моррисом в Балтиморе из дома бывшего евангелист Харриетт Сноуден, пришедшая принять их божественность. Моррис начал называть себя «Отец Джеховиа».

Позже к Богу и Отцу Джеховиа присоединился Джон А. Хикерсон, называвший себя преподобным епископом святым Иоанном Виноградным. Иоанн Вайн разделял прекрасную речь Посланника и его интерес к Новая мысль.

В 1912 году служение из трех человек рухнуло, поскольку Иоанн Вайн отрицал монополия на божественность, цитируя 1 Иоанна 4:15 означает, что Бог был в каждом:

«Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге».

Отец Дивайн наконец расстался со своими бывшими соратниками. Отрицая, что Отец Иеговия был Богом, и говоря, что не каждый может быть Богом, он заявил, что он сам был Богом и единственным истинным выражением Божьего духа.

1912–14: На Юге

Отец Дивайн отправился на юг, где он много проповедовал в Грузия. В 1913 году конфликты с местными министрами привели к тому, что он был приговорен к 60 дням лишения свободы. цепная банда. Пока он отбывал наказание, несколько тюремных инспекторов были ранены в автокатастрофе, что он считал прямым результатом их недоверия.

После освобождения он привлек последователей в основном чернокожих женщин в Валдоста, Грузия. Он учил целомудрие и отказ от Пол категоризации.

6 февраля 1914 года мужья нескольких последователей и местные проповедники арестовали Дивайна за безумие. Это фактически расширило его служение: репортеры и верующие затопили его тюремную камеру. Некоторые белые даже стали его звать. Бывший Университет Мерсера профессор и проповедник, Дж. Р. Мозли из Мейкона, штат Джорджия, подружился с Дивайн и договорился о том, чтобы Дж. Б. Коупленд, выпускник Mercer и уважаемый юрист Валдосты, представлял его pro bono. Мозли интересовался тем, что он назвал «этим необычным человеком» в своей автобиографии «Явная судьба». Спустя десятилетия, в 1930-х годах, Мозли встретил Дивайна в Нью-Йорке, когда он получил известие, что человек, носящий это имя, на самом деле может быть тем же человеком, которого он встретил в Джорджии. Божественный Отец был признан психически здоровым, несмотря на «маниакальные» убеждения. Он не назвал имени, когда был арестован, и его судили как «Джон Доу (псевдоним Бог)».

1914–19: Бруклин и брак с Пенинией

В 1914 году Божественный Отец отправился в Бруклин, Нью-Йорк, с небольшим количеством последователей и полностью чернокожим собранием. Хотя он утверждал, что является воплощением Бога, исполняющим Библейский пророчество Жил он относительно спокойно.

Он и его ученики сформировали коммуна в черном средний класс квартира строительство. Он запретил секс, алкоголь, табак и азартные игры среди тех, кто жил с ним. К 1919 году он принял имя преподобный майор Ревнивый Дивайн. "Преподобный Главный "был выбран как знак уважения и авторитета, в то время как"Ревнивый "была ссылка на Исход 34:14, где Лорд говорит, что он «ревнивый бог» и что имя Бога - ревнивый. Его последователи нежно называли его Божественным Отцом.

В этот период Божественный Отец был женат на последователе Пениннии (варианты написания: Пеннина, Пенинна, Пенния), который был на несколько лет старше его. Как и Божественный Отец, ее ранняя жизнь неясна, но считается, что она родом из Мейкон, Грузия. Дата свадьбы неизвестна, но, вероятно, она произошла между 1914 и 1917 годами.

Пенинния не только придавала благородный вид Отцу Дивайну, но и развеивала слухи о неприличии между ним и его многочисленными юными последователями. И Пеннина, которую часто называли «Божественной Матерью», и Божественный Отец утверждали, что брак никогда не был физически завершен.

1919–31: Сейвилл, Нью-Йорк

Дом Отца Дивайна в Сейвилле, Нью-Йорк.

Отец Дивайн и его ученики переехали в Сейвилл, Нью-Йорк (на Лонг-Айленд ) в 1919 году. Он и его последователи были первыми чернокожими домовладельцами в городе. Отец Дивайн купил свой дом 72 на Мейкон-стрит у жителя, который хотел назло соседу, с которым враждовал. Два соседа, оба Немецкие американцы, начал драться, когда один из них изменил свое имя с Фельгенгауэра на Товарищи в ответ на анти-Немецкий настроения. Его сосед насмехался над ним, и вражда нарастала, пока Товарищи не решили переехать. В качестве последнего оскорбления он специально рекламировал свой дом для продажи «цветному» покупателю, предположительно, чтобы снизить стоимость собственности своих соседей.

В этот период его движение получило устойчивый рост. Отец Дивайн еженедельно проводил бесплатные банкеты и помогал новичкам найти работу. Он начал привлекать как черных, так и белых последователей. В интегрированный окружение общинного дома Отца Дивайна и явно щеголял богатством его Кадиллак взбесили соседи. Члены преимущественно белого сообщества обвинили его в поддержании большого гарем и участие в скандальный секс, хотя Графство Саффолк окружной прокурор Офис посчитал эти претензии необоснованными. Чтобы угодить своим соседям, он установил: «Знак, вывешенный на подъездной дорожке к нему, предупреждал гостей: ВНИМАНИЕ - Курение - Опьяняющие спиртные напитки - Нецензурная лексика - Строго запрещено. Вопреки обвинениям жителей Сейвилля, ангелы ^[кто?] утверждал, что Божественный Отец запретил петь после восьми часов и к десяти закрыл все окна и жалюзи ".^[5] Тем не менее соседи продолжали жаловаться.

1931–32: аресты Сэйвилля, суд, известность и тюрьма

8 мая 1931 года депутат Сейвилля арестовал отца Дивайна и обвинил его в нарушении общественного порядка. Замечательно во время Депрессия Отец Дивайн внес залог в размере 1000 долларов наличными. Судебное разбирательство, не такое быстрое, как хотели соседи, было назначено на позднюю осень, что позволило отцу Дивайну расти как снежный ком на протяжении всего сезона отпусков в Сэйвилле.

Тем летом Отец Дивайн устроил банкеты на 3000 человек. Машины, забивающие улицы для этих собраний, подтвердили утверждения некоторых соседей о том, что Отец Дивайн был нарушение спокойствия и, кроме того, нанесение ущерба их имущественной ценности.

В воскресенье, 15 ноября, в 12:15 полицейского вызвали к громко шумной собственности отца Дивайна. К тому времени, когда были вызваны государственные войска, депутаты и тюремные автобусы, толпа соседей окружила территорию. Опасаясь бунт, полиция сообщила Отцу Дивайну и его последователям, что у них есть пятнадцать минут, чтобы разойтись. Отец Дивайн заставил их ждать в тишине десять минут, а затем их отправили под стражу в полиции. Обработанная тюрьма графства в 3 часа ночи, клерки были расстроены, потому что последователи часто отказывались давать свои обычные имена и упорно предлагали «вдохновленные» названия они приняты в движении. Всего было арестовано 78 человек, в том числе пятнадцать белых. Сорок шесть человек признали себя виновными в нарушении общественного порядка и понесли штраф в размере 5 долларов, которые Отец Дивайн заплатил Банкнота в 500 долларов, который суд, к сожалению, не смог изменить. Пеннина, Божественный Отец и тридцать последователей сопротивлялись обвинениям.

Арест Отца Дивайна и неортодоксальные доктрины были сенсационно сообщил. Безумие в Нью-Йорке сделало это событие и его последствия самым известным моментом в жизни Отца Дивайна. Статьи об Отце Дивайне, хотя в большинстве своем неточны, способствовали его популярности. К декабрю его последователи начали арендовать здания в Нью-Йорк для выступления Божественного Отца. Вскоре у него часто было несколько помолвок за одну ночь. 20 декабря он поговорил с примерно 10 000 человек в Гарлем 'Рокленд Палас, просторная бывшая баскетбольная площадка, казино Манхэттен.^[11]

К маю 1932 года собрания регулярно проводились в Рокленде и повсюду. Нью-Йорк и Нью-Джерси. Отец Дивайн имел сторонников в Штат Вашингтон, Калифорния и во всем мире благодаря Новая мысль такие преданные, как Юджин Дель Мар, один из первых новообращенных и бывший журналист из Гарлема, и Генри Джернс, издатель журнала New Thought в Сиэтл. Любопытно, что хотя движение было преимущественно чернокожим, сторонники за пределами К северо-востоку были в основном средний класс белые.

В этот период расширения было открыто несколько отраслевых коммун в Нью-Йорк и Нью-Джерси. Последователи Дивайна наконец назвали движение: Движение Международной миротворческой миссии.

Суд над отцом Дивайном наконец состоялся 24 мая 1932 года. Его адвокат, Элли Дж. Лавлейс, видный афроамериканец из Гарлема и бывший Прокурор США просил перенести судебное разбирательство за пределы Графство Саффолк, из-за возможной предвзятости жюри. Суд согласился, и судебное разбирательство проходило в Округ Нассау Верховный суд перед судьей Льюисом Дж. Смитом. После долгого судебного разбирательства со многими свидетелями «судья Смит проинструктировал присяжных игнорировать показания свидетелей, не присутствовавших в ночь рейда. Приказ Смита аннулировал большую часть показаний в пользу Дивайна и серьезно подорвал защиту».^[5] 5 июня присяжные признали его виновным, но попросили снисхождения от имени Дивайна. Игнорируя эту просьбу, судья Смит прочитал лекцию о том, что Отец Дивайн был мошенником и «угрозой для общества», прежде чем вынести максимальный приговор за нарушение спокойствия: один год тюрьмы и штраф в размере 500 долларов.

Смит, 55 лет, умер от сердечного приступа через несколько дней, 9 июня 1932 года. Широко сообщалось, что Отец Дивайн прокомментировал смерть: «Я ненавидел это делать».^[12] Фактически, он писал своим последователям: «Я не хотел, чтобы судья Смит умер ... Я действительно хотел, чтобы МОЙ дух коснулся его сердца и передумал, чтобы он мог покаяться, поверить и спастись из могилы».

Создавалось впечатление, что смерть судьи Смита была божественное возмездие был увековечен прессой, которая не сообщала о предыдущих проблемах с сердцем Смита и подразумевала, что смерть была более внезапной и неожиданной, чем она была на самом деле.

Во время своего недолгого тюремного заключения Отец Дивайн много читал, особенно на Scottsboro Nine. После того, как его поверенные добились освобождения через апелляцию 25 июня 1932 года, он заявил, что основополагающие документы Соединенных Штатов Америки, такие как Конституция и Декларация независимости, были вдохновлены. Отец Дивайн также учил, что современные лидеры отходят от этих идеалов, но он станет все более и более патриотический через его жизнь.

1932–42: Гарлем

Движение «Международная мирная миссия» основало более 100 Небес на северо-востоке США.

Отец Божественный переехал в Гарлем, Нью-Йорк, где у него накопилось много последователей в черном сообществе. Члены, а не сам Отец Дивайн, вели большую часть дел для движения, но они внесли свой вклад в комфортный образ жизни Дивайна. Приобретая несколько отелей, которые они назвали «Небеса», участники могли недорого жить и искать работу. Он открыл один отель «недалеко от Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, чтобы негры могли получить доступ к пляжу».^[12] Отец Дивайн и Миссия мира в какой-то момент стали крупнейшими собственниками в Гарлеме.^[12] Движение также открыло несколько бюджетных предприятий, включая рестораны и магазины одежды, которые продавались дешево, сокращая накладные расходы. Они оказались очень успешными в депрессии. Экономичный бизнес, работающий только за наличные, на самом деле был частью Доктрина Отца Дивайна.

К 1934 г. открылись филиалы в г. Лос-Анджелес, Калифорния, и Сиэтл, Вашингтон, и собрания происходили в Франция, Швейцария, Канада, и Австралия, но общее количество членов было резко завышено в прессе. Журнал Тайм по оценкам, почти два миллиона последователей, но истинное число приверженцев, вероятно, составляло несколько десятков тысяч и большее количество сочувствующих, которые посещали его собрания. Тем не менее, Божественного Отца все чаще призывали оказывать политическую поддержку, чего он изначально не делал. Например, Нью-Йорк кандидаты в мэры Джон П. О'Брайен и Фиорелло Х. ЛаГуардия каждый искал его одобрения в 1933 году, но Дивайн, очевидно, не интересовался этим.

Странный союз между Божественным Отцом и Коммунистическая партия Америки началось в начале 1934 года. Хотя Отец Дивайн откровенно капиталист, он был впечатлен приверженностью партии делу гражданские права. Партия смаковала одобрение, хотя современное ФБР Записи указывают на то, что некоторые критики предполагаемого торгаши были исключены из партии за протест против альянса.

Несмотря на этот союз, движение было в значительной степени аполитичным до тех пор, пока Гарлемский бунт 1935 года. Основываясь на слухах о том, что полиция убила чернокожего подростка, в результате этого погибли четыре человека и был нанесен материальный ущерб в районе Отца Дивайна на сумму более 1 миллиона долларов. Возмущение Отца Дивайна по поводу этой и других расовых несправедливостей усилило интерес к политика. В январе 1939 года движение организовало первый в истории "Съезд праведного правительства", на котором были разработаны политические платформы, включающие Доктрина Божественного Отца. Среди прочего, делегаты выступили против школы. сегрегация и многие из Франклин Делано Рузвельт социальных программ, которые они интерпретировали как «раздаточные материалы».

В зените влияния Отца Дивайна движение поразило несколько неудач.

16 декабря Джон Хант, белый миллионер и ученик из Калифорния называя себя Иоанном Богословом, познакомился с семьей Джеветтов. Денвер, Колорадо. Он похитил их 17-летнюю дочь Делайт и увез ее обратно в Калифорнию без согласия родителей. Переименовав ее в «Деву Марию», Иоанн Богослов начал с ней половые отношения. Он объявил, что она родит «Нового Искупителя» через "непорочное зачатие " в Гавайи. Божественный Отец призвал Охоту Нью-Йорк, разлучил пару и отчитал своего эксцентричного последователя. Джеветты, очевидно, находя свою дочь с промытыми мозгами верить, что она была буквально Дева Мария, потребовал компенсации. После того как адвокаты движения провели внутреннее расследование, они отказались. Возмущенные Джеветты рассказали свою историю Уильям Рэндольф Херст с New York Evening Journal, признанный критик движения. После розыска и суда Джон Хант был приговорен к трем годам заключения и принял новое имя - «Блудный сын». Отец Дивайн публично поддержал убеждение Иоанна Богослова вопреки некоторым ожиданиям (некоторые последователи ожидали, что он сделает это еще раз "поразить "судья). Однако скандал принес плохую огласку Отцу Дивайну. Освещение в новостях показало, что его последователи были легковерными и опасными.

В марте 1937 года Пеннина заболела в Кингстон, Нью-Йорк. Отец Дивайн редко утешал ее на смертном одре. Он продолжал управлять церковью, только однажды посетив ее в Кингстоне, что снова вызвало плохую огласку. Пеннина, однако, заявила, что она не была серьезно больна и не испытывала боли.

20 апреля 1937 года на собрании произошла вспышка насилия, когда двое мужчин попытались доставить Отцу Дивайну повестку. Один из мужчин, Гарри Грин, получил ножевое ранение, когда Божественный Отец сбежал. Отец Дивайн скрылся от властей.

В это время одна из самых выдающихся последователей Дивайна по имени Верная Мария дезертировала и взяла под свой контроль большую коммуну, которая формально была записана на ее имя. Об Отце она сказала: «Он просто проклятый человек». Кроме того, она утверждала, что он обманул своих последователей, чтобы поддерживать себе богатый образ жизни. Верная Мария также выдвинула ряд обвинений на сексуальной почве, включая обвинение в том, что Отец Дивайн принуждал женщин к сексу с ключевыми учениками.

В начале мая Божественного Отца нашли и экстрадировали из Коннектикут и столкнулся с уголовным обвинением в Нью-Йорке. Тем летом Hearst Метронон кинохроника распространил насмешливые кадры последователей Отца Дивайна, поющих у здания полиции: «Слава, слава, аллилуйя! Наш Бог на нашей земле!»

Позже в мае 1937 года бывшая последовательница по имени Веринда Браун подала иск за $ 4 476 против Божественного Отца. Брауны доверили свои сбережения Отцу Дивайну в Сейвилле еще в 1931 году. Они покинули движение в 1935 году, желая снова жить как муж и жена, но не смогли вернуть свои деньги. В свете их свидетельств и показаний Верной Марии и других, критикующих движение, суд приказал вернуть деньги. Однако это создало огромную потенциальную ответственность для всех бывших преданных, поэтому Божественный Отец сопротивлялся и обжаловал приговор.

В 1938 году Божественный Отец был освобожден от уголовных обвинений, а Божественная Мать выздоровела. Верная Мария, обедневшая и сломленная, вернулась в движение. Божественный Отец заставил ее пресмыкаться из-за прощения, что она и сделала. К концу 1930-х движение стабилизировалось, хотя явно прошло зенит.

Политический акцент отца Дивайна на мерах по борьбе с линчеванием стал более решительным. К 1940 году его последователи собрали 250 000 подписей в поддержку написанного им законопроекта о борьбе с линчеванием. Однако принятие таких законодательных актов в Нью-Йорке и других странах происходило медленно.

Судебный процесс Веринды Браун против отца затянулся и был удовлетворен апелляцией. В июле 1942 года ему было приказано заплатить Брауну или лицо неуважение к суду. Вместо этого Божественный Отец бежал из штата и восстановил свою штаб-квартиру в Филадельфия, Пенсильвания. Он все еще посетил Нью-Йорк, Однако. Закон штата запрещал служить повестки в суд в Нью-Йорке в воскресенье, поэтому он часто выступал на Суббота день в Гарлем, Земля обетованная (его Кингстон коммуна), и Sayville.

1942–65: Пенсильвания

После переезда в Филадельфия, Жена Отца Дивайна, Пеннина, умерла. Точная дата неизвестна, потому что Божественный Отец никогда не говорил об этом и даже не признавал ее смерти. Однако это произошло где-то в 1943 году, и биографы считают, что смерть Пеннины потрясла Божественного Отца, заставив его осознать свою смертность. Для Божественного Отца и его последователей стало очевидно, что его доктрина не может сделать человека бессмертным, как он утверждал, по крайней мере, не во плоти.

В 1944 году певец / автор песен. Джонни Мерсер пришел услышать одну из проповедей Дивайна. Тема была «Вы должны подчеркнуть положительное и устранить отрицательное». Мерсер сказал: «Вау, это красочная фраза!»^[9][10] Он вернулся в Голливуд и познакомился с автором песен. Гарольд Арлен ("Над радугой "), и вместе они написали"Ac-cent-tchu-ate Положительный ", который был записан самим Мерсером и Крысоловы в 1945 году. Бинг Кросби с Сестры Эндрюс в том же году.

После смерти своей первой жены Божественный Отец женился на белой Канадский женщина позвонила Эдна Роуз Ритчингс в Вашингтон. 29 апреля 1946 года. Церемония держалась в секрете даже от большинства участников, пока Ричинг виза истекший. Критики движения считали, что скандальный брак отца Дивайна с 21-летним Ричингсом разрушит движение. Вместо этого большинство последователей обрадовались, и дата свадьбы стала празднованием в движении. Чтобы доказать, что он и Ричингс придерживались его учения о половое воздержание Отец Дивайн назначил чернокожую последовательницу ее постоянной спутницей.

Он утверждал, что Ричингс, позже названный «Мать С.А. Дивайн», был реинкарнация Пеннины. Реинкарнация ранее не входила в Доктрина Отца Дивайна и не стал неотъемлемой частью его богословия. Последователи считали, что Пеннина была исключительным случаем, и рассматривали ее «возвращение» как чудо.

В 1950-е годы пресса редко освещала Дивайна, а когда это случалось, это уже не угроза, а забавная реликвия. Например, беззаботные истории ходили, когда Божественный Отец объявил Филадельфия был столицей мира, и когда он утверждал, что вдохновил на изобретение водородная бомба. Последователи отца Дивайна преимущественно из низшего класса пошли на убыль по мере роста экономики.

"Woodmont "был домом Отца Дивайна с 1953 года до его смерти в 1965 году.

В 1953 году последователь Джон Девут дал Отцу Дивайну Woodmont, а 72-акр (0,3 км²) поместье на вершине холма в Гладвин, Пенсильвания, за пределами Филадельфии. Этот французский Готика Усадьба служила его домом и основным местом его все более редких банкетов до его смерти в 1965 году.

Поскольку его здоровье ухудшалось, он продолжал подавать прошение о защите гражданских прав. В 1951 году он выступал за репарации выплачиваться потомкам рабов. Он также выступал за интегрированные кварталы. Однако он не участвовал в зарождающемся Американское движение за гражданские права из-за его слабого здоровья и особенно из-за его неприязни к использованию расовых ярлыков, отрицающих, что он черный.

10 сентября 1965 года Отец Дивайн умер естественной смертью в своем поместье Вудмонт. Его вдова и оставшиеся последователи настаивают на том, что его дух все еще жив, и всегда обращаются к Божественному Отцу в настоящем времени. Верующие хранят обстановку личных комнат Отца Дивайна в Вудмонте, как святыню его жизни.

Вдова Эдна Роуз Ритчингс стала духовным лидером движения. В 1972 году она боролась с попыткой Джим Джонс захватить убывающих преданных движения. Джонс основывал некоторые из своих доктрин на Движение Международной миротворческой миссии и утверждал, что был реинкарнацией Божественного Отца. Хотя несколько членов Миссии присоединились к Храму народов после того, как Джонс выступил в роли лидера движения, с точки зрения его конечной цели, силовое давление было полным провалом. То, что Джонсу было 34 года на момент смерти Отца Дивайна, делало его заявления о том, что он является новым воплощением, довольно трудным для поддержания - Джонс утверждал, что дух Дивайна вошел в его тело после кончины старшего человека - и Ричингса не впечатлил Джонс страстная риторика. Обычай Джонса записывать на пленку все свои проповеди был скопирован с Дивайна, который «разговаривал» со своими последователями через архивные записи проповедей, когда из-за плохого здоровья он прекратил говорить на собраниях.

Физические характеристики и стиль проповеди

Отец Дивайн был худощавым чернокожим мужчиной ростом 1,57 м (5 футов 2 дюйма). На протяжении большей части своей жизни он поддерживал привередливый вид и аккуратные усы, которые он держал ухоженными, его волосы неизменно были аккуратно причесаны, и с тех пор, как он жил в Sayville, Нью-Йорк, он почти всегда носил костюм на публике.

Отец Дивайн был очень харизматичным. Его проповеди были эмоционально трогательными и свободно связанный между темами. Его речь часто была приправлена ​​словами его собственного изобретения, такими как «материализация» и «тангибляция». Один из участников встречи «королевств» в Гарлеме в 1930-х годах вспомнил, что он ритмично пропел «Десятки, сотни, тысячи, десять тысяч, сотни тысяч, миллионы. Десятки, сотни,… миллионы». Хотя посетителю это показалось чепухой, он сообщил, что в конце истинно верующие скандировали: «Да, он Бог. Да, он Бог ".^[13] Другие эксцентричности были взяты из его доктрины. Например, почти каждая проповедь начиналась с приветствия и увещевания «Мир!» Отец Божественный считал, что мир должен заменить Здравствуйте.

Доктрина

Отец Божественный проповедовал о своем божественность еще до того, как в конце 1910-х годов он был известен как «Божественный Отец».^[5] Его учение учило, что его жизнь исполнила все Библейский пророчества о второе пришествие, считая себя Иисус Христос возродиться. Божественный Отец также учил, что Христос существует «в каждом суставе» тел его последователей, и что он был воплощением «Божьего света», чтобы показать людям, как установить небеса на земле, и указать им путь к вечной жизни. Например:

Я снисходительно пришел как существующий Дух, бестелесный, пока снисходительно не ввел СЕБЯ в Телесную форму по подобию людей, которых я пришел, чтобы я мог говорить с ними на их собственном языке, прибыв в страну, которая должна быть Страной Свободы. , где человечество имеет привилегию служить БОГУ согласно велениям его собственной совести ... устанавливая Царство БОЖЬЕ среди них; чтобы они могли стать живыми посланиями по отдельности, видимыми и читаемыми людьми и подтверждающими то, что уже давно сказано:

«Скиния Божья с людьми, и Он будет жить с ними, и Сам Бог будет с ними, и Он будет их Богом, а они будут Его народом».

— Движение мирной миссии п. 62, Миссис С. А. Дивайн, 1985 и Уоттс^[5]:178

Отец Дивайн и его последователи заглавные местоимения ссылаясь на него, очень похоже на "ГОСПОДЬ "переведено с тетраграмматон капитализируется в Английская библия.

Определение Бога Отцом Божественным стало широко известным в то время из-за его необычного использования языка: «Бог не только персонифицирован и материализован. Он реперсонифицируется и рематериализируется. Он рематериализируется и рематериализируется. Он рематериализируется и Он рематериализируется. Он реперсонифицирует ".

Положительная мысль

Божественного Отца можно считать частью Движение новой мысли; действительно, многие из его белых последователей пришли из этой традиции.^{[нужна цитата ]}

Благосостояние

Отец Дивайн был особенно озабочен угнетенными слоями общества, включая, помимо прочего, чернокожих. Он был против того, чтобы люди принимали пособие. Он верил в капитализм, и «По его мнению, капитализм не виноват; в депрессии виноват человек».^[5] Он думал, что американцы могли бы сделать это лучше, если бы у них были позитивные мысли и направлен дух Бога.^[5]

раса

Ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли Отец Божественный афроамериканец, был борцом за гражданские права, но он определенно выступал за некоторые прогрессивные изменения в расовых отношениях. Например, потому что он считал, что каждому человеку даровано равные права, он считал, что все члены линчевать мобов должны предстать перед судом и осуждены как убийцы. Кампании отца Дивайна против линчевания вызвали негативный резонанс гетто где жили его прихожане, и он получил более четверти миллиона человек, которые подписали свои предложения против линчевания.

Патриотизм

Отец Дивайн выступал за то, чтобы последователи думали о себе как о простом человеке. Американцы. Он считал, что Америка была колыбелью «Царства Божьего», которое в конечном итоге будет включать истины всех религиозных принципов, способствуя равенству и братству. Движение поддерживало Декларация независимости США, то Конституция, и особенно Билль о правах как вдохновенные документы, полагая, что они описывают более идеальную жизнь.

Коммунальная жизнь

В этой жизни последователи Божественного Отца владели и управляли собственностью коллективно. Движение стремилось уменьшить бедность, накормив бедняков и получив письменное образование. английский, который Движение считало «универсальным языком».

Целомудрие

Отец Дивайн установил «Международный кодекс скромности», который запрещает курение, питьевой, и ненормативная лексика. Кроме того, он запрещал чаевые, взятки, получение подарков и «ненадлежащее смешение полов» наряду с женщинами в брюках или коротких юбках и мужчинами в коротких рукавах.

Хотя сам Отец Дивайн был женат, движение не поощряло брак, равно как и любое чрезмерное смешение полов. В «Небесах» и других жилых помещениях, поддерживаемых Движением, существовали отдельные районы для мужчин и женщин.

Бережливость и деловая практика

Отец Дивайн отстаивал ряд экономических практик, которых придерживались его последователи. Он выступал против страхование жизни (которые были отменены новообращенными), благосостояние, социальная защита, и кредит. Таким образом, Движение выступало за экономическую самодостаточность. Его настойчивое требование, чтобы его последователи отказывались от социальной помощи, не связанной с работой, по оценкам, сэкономило Нью-Йорку 2 миллиона долларов во время Великой депрессии.

Владельцы бизнеса в Движении назвали свои предприятия, чтобы показать принадлежность к Божественному Отцу, и подчинялись всем этим правилам. Они имели дело только наличными, отказывая в кредите в любой его форме. Каждый должен был продавать по ценам ниже конкурентов, при этом отказываясь от всяких чаевых и чаевых. Наконец, они воздержались от торговли алкоголем и табаком.

Наследие

Гражданские права

Некоторые биографы, такие как Роберт Вейсброт, предполагают, что Отец Дивайн был предшественником Движение за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах под сильным влиянием его воспитания в сегрегированный Юг. Другие, такие как Джилл Уоттс, отвергают не только эту характеристику, но и теорию о том, что Божественный Отец вырос в Глубокий Юг. Уоттс утверждает, что Роквилл был менее деспотичным, чем Юг или даже Балтимор, Мэриленд, и считает, что его позиции в области гражданских прав непонятны без оценки их в контексте Доктрина Божественного Отца.

Религиозный

Эдна Роуз Ритчингс (Божественная Мать) до самой своей смерти проводила службы для старого и сокращающегося собрания. Движение владеет несколькими объектами недвижимости, такими как поместье отца Дивайна Глэдвин Вудмонт, его бывший дом в Сейвилл, Нью-Йорк, и Миссионерская церковь Circle на Брод-стрит в Филадельфии, где также находится библиотека движения.

Главы существуют в Пенсильвания и, возможно, где-то еще, но движение не централизовано и существует через ряд взаимосвязанных групп.

В 2004 г. Гастрономия Журнал опубликовал статью о Матери С.А. Дивайн и праздниках движения.^[14]

В 2000 г. Отель Divine Lorraine около Темпл университет на Норт-Брод-стрит был продан международным Движением за мирную миссию. Это был бюджетный отель с отдельными этажами для мужчин и женщин в соответствии с учением Отца Дивайна. Отель Divine Tracy в Западная Филадельфия был продан в 2006 году.^[15]

Смотрите также

• Список людей, которых считали божествами
• Комплекс бога

использованная литература

дальнейшее чтение

• Бог приходит в Америку: Божественный Отец и движение за мирную миссию, Кеннет Э. Бернхэм, Бостон: Lambeth Press, 1979 ISBN  0-931186-01-3
• Божественный Отец и борьба за расовое равенство, Роберт Вайсброт, Урбана: Университет Иллинойса, 1983. ISBN  0-7910-1122-4
• Отец Божественный, Святой Муж, Сара Харрис, Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1953.
• Земля обетованная: Межрасовые сообщества Отца Дивайна в округе Ольстер, штат Нью-Йорк, Карлтон Маби, Fleischmanns: Purple Mountain Press, 2008 ISBN  1-930098-93-6
• Кто этот король славы?, Сент-Клер Маккелвей и А.Дж. Либлинг, Житель Нью-Йорка журнал, июнь 1936 г., перепечатано (стр. 80–122) на Репортаж в конце остроумия: сказки жителя Нью-Йорка, Сент-Клер МакКелвей, Блумсбери, США, 2010 г., ISBN  978-1-60819-034-8

внешние ссылки

• www.peacemission.info сайт об Отце Дивайне и его движении "Международная мирная миссия"
• 1938 - Отец и Божественная мать посещают Ферму Хоуп, округ Ольстер, Нью-Йорк, Часть 2 Отец Божественный поет и говорит на YouTube
• Проект Божественный Отец - Документальный фильм о базе данных
• Рональд М. Уайт, Новая мысль влияет на Божественного Отца (Магистерская диссертация, Университет Майами, Оксфорд, Огайо, 1980). Абстрактные
• Отец Божественный в Найти могилу
• Домашняя страница движения "Международная мирная миссия"
• Дивайн и веб-сайт документального фильма о Международной миротворческой миссии
• Отец Божественные документы в Рукописи Стюарта А. Роуза, архивах и библиотеке редких книг