Гарднерианская Викка - Gardnerian Wicca

Гарднера Книга Теней
Гарднерианская Викка
СокращениеГВт
ТипВикка
КлассификацияБританская традиционная Викка
УправлениеСвященство
Область, крайВеликобритания, США и Австралия
ОсновательДжеральд Гарднер
Источник1954
Bricket Wood, Объединенное Королевство
ЧленыМенее 1000
Другие имена)Гарднерианское колдовство

Гарднерианская Викка, или же Гарднерианское колдовство, это традиция в неоязычник религия Викка, члены которого могут проследить происхождение инициации от Джеральд Гарднер.[1] Сама традиция названа в честь Гарднера (1884–1964), британского государственного служащего и ученого-любителя. магия. Термин «гарднерианец», вероятно, был придуман основателем Кокранское колдовство, Роберт Кокрейн в 1950-х или 60-х годах, который сам оставил эту традицию, чтобы основать свою.[2]:122

Гарднер утверждал, что узнал верования и практики, которые позже стали известны как гарднерианская Викка, из Ковен Нью-Форест, которые якобы инициировали его в свои ряды в 1939 году. По этой причине гарднерианская Викка обычно считается самой ранней созданной традицией Викки, от которой происходит большинство последующих викканских традиций.

Из предполагаемого клана Нью-Фореста Гарднер сформировал свой собственный Ковен из кирпичного дерева, и, в свою очередь, инициировал множество ведьм, в том числе ряд верховных жриц, основал новые шабаши и продолжил посвящение большего числа виккан в традицию. В Великобритании, Европе и большинстве стран Содружества кто-то, называющий себя Викканом, обычно понимается как претендующий на инициирующее происхождение от Гарднера либо через Гарднерианскую Викку, либо через производную ветвь, такую ​​как Александрийская Викка или же Алгард Викка. В другом месте эти изначальные традиции линии передачи именуются "Британская традиционная Викка ".

Верования и обычаи

Ковены и линии инициации

Гарднерианские виккане объединяются в шабаши, которые традиционно, хотя и не всегда, ограничиваются тринадцатью членами. Ковены возглавляются Верховной Жрицей и Первосвященником по ее выбору и прославляют как Богиню, так и Бога.

Гарднерианская Викка и другие формы Британская традиционная Викка действовать как инициатор таинственный культ; членство достигается только через инициация от Викканской Высшей Жрицы или Первосвященника. Любую действительную линию инициирующего нисхождения можно проследить вплоть до Джеральд Гарднер, и через него обратно в Ковен Нью-Форест.

Ритуалы и практики шабаша держатся в секрете от непосвященных, и многие виккане хранят в секрете свое членство в религии. Выбирает ли какой-либо отдельный виккан секретность или открытость, часто зависит от их местонахождения, карьеры и жизненных обстоятельств. Во всех случаях Gardnerian Wicca категорически запрещает любому участнику сообщать имя, личную информацию, факт членства и так далее без предварительного индивидуального согласия этого участника на этот конкретный случай обмена. (В этом отношении секретность предназначена специально из соображений безопасности, параллельно с обычаем ЛГБТ находиться «в шкафу», ужасностью акта «вылазки» на кого-либо и ужасными возможными последствиями для человека, который Виккане часто говорят о нахождении в «чулане для метел» или выходе из него, чтобы прояснить точность параллели.)

В гарднерианской Викке есть три степени посвящения. Рональд Хаттон предполагает, что они основаны на трех степенях Масонство.[3][нужна цитата для проверки ]

Теология

В гарднерианской Викке двумя главными божествами являются Рогатый бог и Мать Богиня. Гарднерианцы используют определенные имена для Бога и Богини в своих ритуалах. Дорин Валиенте, верховная жрица Гарднериан, рассказала, что их было больше одного.[2]:52–53

Этика и мораль

Гарднерианская традиция учит основному этическому принципу, часто называемому «Правило» или « Викканское Реде На архаичном языке, часто сохраняющемся в некоторых гарднерианских знаниях, Реде утверждает: «Не причиняй никому вреда, делай, как хочешь».[4]

Ведьмы ... склонны к морали легендарного Доброго Короля Паусола: «Делай, что хочешь, пока никому не вредишь». Но они считают важным определенный закон: «Вы не должны использовать магию для чего-либо, что может причинить кому-либо вред, и если для предотвращения большего зла вы должны кого-то смутить, вы должны делать это только таким образом, чтобы уменьшит вред ".

В Rede выделяются две особенности. Во-первых, слово rede означает «совет» или «совет». Rede - это не заповедь, а рекомендация, руководство. Во-вторых, совет никому не причинять вреда имеет равный вес с советом поступать так, как хочется. Таким образом, гарднерианские викканские учения твердо противостоят принуждению и информированное согласие; запретить прозелитизацию, в то же время требуя от всех, кто хочет стать посвященным Гарднерианской Викки, просить об обучении, изучении, посвящении. Если пояснить немного дальше, уточняющая фраза «если (если) никому не причинит вреда» включает не только других, но и себя. Следовательно, взвешивание возможных результатов действия - это часть мысли, которая дается перед совершением действия; иногда используется метафора бросания камешка в пруд и наблюдения за рябью, которая распространяется во всех направлениях. Декларативное утверждение «делай, как хочешь» выражает ясное изложение того, что с философской точки зрения известно как «свободная воля."[5]

Второй этический принцип часто называют Законом о возвращении, иногда Правило трех, который отражает физическую концепцию, описанную в сэре Исаак Ньютон с Третий закон движения: «Когда одно тело воздействует на второе тело, второе тело одновременно оказывает на первое тело силу, равную по величине и противоположную по направлению». Этот основной закон физики сегодня чаще формулируется так: «На каждое действие есть равное и противоположное противодействие».[6] Как и в случае с Редом, это руководство учит гарднерианцев, что любая энергия или намерение, которое человек вкладывает в мир, будь то магический или нет, вернется к этому человеку. умножить на три. Это учение лежит в основе важности непричинения вреда, поскольку это могло бы вызвать негативную реакцию, сосредоточенную на вас самих или на своей группе (например, шабаш). Этот закон является спорным, как обсуждал Джон Кафлин, автор книги Справочник по языческим ресурсам, в эссе «Тройной закон».[7]

В гарднерианской Викке эти специфические для традиции учения требуют мысли перед действием, особенно магического действия (работы заклинаний). Человек или шабаш используют эти правила, чтобы заранее обдумать возможные последствия любой работы. Учитывая эти два основных этических принципа, Gardnerian Wicca придерживаются высоких этических стандартов. Например, гарднерианская верховная жрица Элеонора Боун была не только уважаемой старейшиной в традиции, но и надзирателем дома престарелых. Более того, ковен Брикет Вуд сегодня хорошо известен своими многочисленными членами из академических кругов или интеллектуалов, которые вносят свой вклад в сохранение викканских знаний. Сам Джеральд Гарднер активно распространял образовательные ресурсы по фольклору и оккультизму среди широкой публики через свой Музей колдовства на острове Мэн. Таким образом, можно сказать, что гарднерианская Викка отличается от некоторых современных практик Ремесла, не связанных с шабашом, которые часто концентрируются на духовном развитии практикующего-одиночки.

Религия, как правило, не догматична, позволяя каждому посвященному найти для себя, что означает ритуальный опыт, используя основной язык общей ритуальной традиции, которую можно открыть через мистерии.[8] Традицию часто называют ортопраксия (правильная практика), а не православие (правильное мышление), при этом приверженцы уделяют больше внимания общему набору практик, а не вере.[9]

Алгард Викка

Алгард Викка - это традиция, или деноминация, в Неоязычник религия Викка. Он был основан в Соединенные Штаты в 1972 году Мэри Несник, посвященная как Гарднериан, так и Александрийская Викка, в попытке объединить две традиции.[10] Одним из духовных искателей, которые обратились к Неснику в начале 1970-х, был Эдди Бучински, но она отказала ему в инициации, потому что он был гомосексуалистом.[11]

История

Гарднер и клан Нью-Форест

Основная статья: Ковен Нью-Форест

После выхода на пенсию из британской колониальной службы Гарднер переехал в Лондон, но затем Вторая Мировая Война переехал в Хайклифф, Восток Борнмут и рядом с New Forest на южном побережье Англии. После посещения спектакля в постановке Братство Розенкрейцеров Кротона, он сообщает о встрече с группой людей, которые сохранили свои исторические оккультные практики. Они признали его «одним из них» и убедили его пройти посвящение. По его словам, только на полпути инициации до него дошло, что это за группа, и что колдовство все еще практиковалось в Англии.[12]

Группа, в которую был инициирован Гарднер, известная как Ковен Нью-Форест, был маленьким и совершенно секретным, как Закон о колдовстве 1735 года объявил незаконным - преступлением - утверждать, что предсказывает будущее, вызывает духов или накладывает заклинания; он также объявил уголовным преступлением обвинение в колдовстве. Энтузиазм Гарднера по поводу открытия того, что колдовство сохранилось в Англии, побудил его задокументировать это, но и законы колдовства, и секретность шабаша запретили это, несмотря на его волнение. После Второй мировой войны верховная жрица Гарднера и лидер шабаша смягчились в достаточной мере, чтобы позволить вымышленное обращение, не подвергающее их судебному преследованию, «Помощь Высшей Магии».[13]

Как бы то ни было, я вскоре оказался в кругу и дал обычную клятву хранить тайну, которая обязывала меня не раскрывать никаких секретов культа. Но, поскольку это умирающий культ, я подумал, что жаль, что все знания были потеряны, поэтому в конце концов мне разрешили написать в художественной литературе что-то из того, во что верит ведьма в романе «Помощь в Высокой Магии».[12]

После того, как в 1951 году законы о колдовстве были отменены и заменены Законом о мошеннических средствах массовой информации, Джеральд Гарднер стал публичным, опубликовав свою первую научно-популярную книгу о Колдовство, «Колдовство сегодня», 1954. Гарднер продолжал, как часто повторяется в тексте, уважать свои клятвы и пожелания своей Верховной жрицы в своих письмах.[12] Опасаясь, как Гарднер сказал в приведенной выше цитате, что колдовство буквально вымирает, он стремился к публичности и приветствовал новых посвященных в последние годы своей жизни. Гарднер даже привлек внимание бульварной прессы, чем вызвал ужас у некоторых более консервативных представителей этой традиции. По словам самого Гарднера, «Колдовство не платит за разбитые окна!»[12]

Гарднер знал многих известных оккультистов. Росс Николс был другом и соратником-друидом (до 1964 г. Древний Орден Друидов, когда он ушел, чтобы основать свой собственный друид Орден бардов, оватов и друидов ). Николс редактировал книгу Гарднера «Колдовство сегодня» и широко упоминается в книге Гарднера «Значение колдовства». Ближе к концу Алистер Кроули В жизни Гарднер впервые встретился с ним 1 мая 1947 года и посетил его еще дважды перед смертью Кроули той осенью; в какой-то момент Кроули дал Гарднеру Ordo Templi Orientis (OTO) и четвертая степень OTO - самая низкая степень, разрешающая использование хартии.[14]

Дорин Валиенте, одна из жриц Гарднера, опознала женщину, инициировавшую Гарднера, как Дороти Клаттербак, упоминается в «Библии ведьм» Джанет и Стюарт Фаррар.[15] Идентификация Валиенте была основана на упоминании Гарднера о женщине, которую он назвал «Старая Дороти», которую Валиенте помнил. Биограф Филип Хезелтон - поправляет Валиенте, поясняя, что Клаттербак (Дороти Сент-Квинтин-Фордхэм, урожденная Клаттербак), язычески мыслящая женщина, владела Милл-хаусом, где ковен Нью-Форест проводил ритуал посвящения Гарднера.[16] Ученый Рональд Хаттон утверждает в своем Триумф Луны что традиция Гарднера во многом вдохновляла членов Братство Розенкрейцеров Кротона и особенно женщины, известной под магическим именем "Дафо ".[3] Доктор Лео Руикби, в его Колдовство из тени, проанализировали документальные свидетельства и пришли к выводу, что Алистер Кроули сыграли решающую роль в вдохновении Гарднера на создание новой языческой религии.[17] Руикби, Хаттон и другие утверждают, что большая часть того, что было опубликовано о Гарднерианской Викке, как стала известна практика Гарднера, была написана Блейком, Йейтсом, Valiente и Кроули и содержит заимствования из других идентифицируемых источников.[3]:237

Ведьмы, с которыми был первоначально представлен Гарднер, изначально назывались им «Вика», и он часто использовал термин «ведьма». Культ «для описания религии. Другие использованные термины, включая« Колдовство »или« Старая религия ». Более поздние публикации стандартизировали написание слова« Викка », и оно стало использоваться как термин для Ремесла, а не его последователей». Гарднерианец. "первоначально был уничижительным термином, который использовал современник Гарднера Рой Бауэрс (также известный как Роберт Кокрейн), британский хитрый человек,[18] который, тем не менее, был посвящен в гарднерианскую Викку через пару лет после смерти Гарднера.[19]

Реконструкция викканских ритуалов

Гарднер заявил, что ритуалы существующей группы были в лучшем случае фрагментарными, и он приступил к их конкретизации, используя свою библиотеку и знания в качестве оккультист и любитель фольклорист. Гарднер позаимствовал и сплел воедино соответствующий материал у других художников и оккультистов, в первую очередь у Чарльз Годфри Лиланд с Арадия, или Евангелие ведьм, то Ключ Соломона как опубликовано S.L. МакГрегор Мазерс, Масонский ритуал, Кроули и Редьярд Киплинг. Дорин Валиенте написал большую часть самых известных стихов, в том числе цитируемые Обвинение Богини.[3]:247

Брикет Вуд и клан Северного Лондона

В 1948-9 гг. Гарднер и Дафо управляли шабашем, отдельным от оригинального шабаша Нью-Фореста в нудистский клуб возле Bricket Wood к северу от Лондона.[3]:227 К 1952 году здоровье Дафо начало ухудшаться, и она все более настороженно относилась к стремлению Гарднера к огласке.[2]:38,66 В 1953 году Гарднер встретил Дорин Валиенте который должен был стать его верховной жрицей после Дафо. Вопрос публичности привел к тому, что Дорин и другие сформулировали тринадцать предложенных «Правил для ремесла»:[20] в том числе ограничения на общение с прессой. Гарднер ответил внезапным выпуском Викканские законы что привело к тому, что некоторые из его членов, включая Валиенте, покинули шабаш.[3]:249Гарднер сообщил, что ведьм учили, что силу человеческого тела можно высвободить для использования в кругу шабаша различными способами, и освободить ее легче без одежды. Простой метод - танцевать по кругу с пением или пением;[12] другим методом было традиционное «связывание и бичевание».[21] Помимо повышения силы, «связывание и бичевание» может повысить чувствительность и духовный опыт посвященных.[22]

После того, как Гарднер провел на острове Мэн, шабаш начал экспериментировать с хороводом в качестве альтернативы.[23] Примерно в это же время меньшие 4 из 8 саббатов получили большее значение. Членам шабаша настолько понравились члены шабаша, что члены шабаша решили, что нет причин ограничивать их до ближайшего собрания в полнолуние, и сделали их собственными праздниками. Поскольку Гарднер не возражал против этого изменения, предложенного кланом Брикет Вуд, это коллективное решение привело к тому, что сейчас в Виккане проводятся стандартные восемь праздников. Колесо года.[23]:p16

Раскол с Валиенте привел к тому, что ковен Брикет Вуд возглавили Джек Брейселин и новая Верховная Жрица Дайонис. Это был первый из ряда споров между отдельными людьми и группами,[3] но возросшая известность только, кажется, позволила гарднерианской Викке расти гораздо быстрее. Некоторые посвященные, такие как Алекс Сандерс и Раймонд Бакленд который привнес свой взгляд на гарднерианскую традицию в Соединенные Штаты в 1964 году, положил начало своим основным традициям, допускающим дальнейшее расширение.

Рекомендации

  1. ^ Д-р СТИВ ЭСОМБА. КНИГА ЖИЗНИ, ЗНАНИЙ И УВЕРЕННОСТИ. Lulu.com. ISBN  9781471734632.
  2. ^ а б c Валиенте, Дорин. Возрождение колдовства (1989) Кастер, Вашингтон: Феникс.
  3. ^ а б c d е ж грамм Хаттон, Рональд (2001). Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-285449-6
  4. ^ Гарднер, Джеральд Бруссо; Значение колдовства; Aquarian Press, Лондон, 1959, стр.127.
  5. ^ Грегг Д. Карузо (2012). Свободная воля и сознание: детерминистское рассмотрение иллюзии свободы воли. Lexington Books. п. 8. ISBN  0739171364
  6. ^ "Третий закон движения Ньютона". www.grc.nasa.gov.
  7. ^ Джон Дж. Кафлин, Тройной закон, на своем сайте Эволюция викканской этики. Также опубликовано в Этика и ремесло - история, эволюция и практика викканской этики (Убывающая луна, 2015).
  8. ^ Акаша и Эран (1996). "Гарднерианская Викка: Введение" http://bichaunt.org/Gardnerian.html В архиве 17 июня 2010 г. Wayback Machine
  9. ^ Фриц Мунтян (2006) Интервью «Ведьма в Залах мудрости», проведенное Сильваной Сильвервич http://www.widdershins.org/vol1iss3/l03.htm
  10. ^ Рабинович, Шелли; Льюис, Джеймс Р. (2004). Энциклопедия современного колдовства и неоязычества. Нью-Йорк: Цитадель Пресс. С. 5–6. ISBN  0-8065-2407-3. OCLC  59262630.
  11. ^ Ллойд, Майкл Г. (2012). Небесный Бык: Мифическая жизнь Эдди Бучинского и восстание нью-йоркских язычников. Хаббарстон, Массачусетс: Asphodel Press. п. 93. ISBN  978-1938197048..
  12. ^ а б c d е Гарднер, Джеральд (1954). Колдовство сегодня Лондон: Райдер и компания
  13. ^ Джеральд Гарднер (1949). Помощь Высшей Магии Лондон: Майкл Хоутон
  14. ^ "Гарднер и Кроули: завышенная связь" Дон Фрю Пантеакон 1996
  15. ^ Фаррар, Джанет и Стюарт (2002). «Ведьмин Библия». Роберт Хейл. ISBN  0-7090-7227-9
  16. ^ Хезелтон, Филип (2012). «Witchfather: Жизнь Джеральда Гарднера. Том 1: В культ ведьмы». Лафборо, Лестершир: Публикации Тота.
  17. ^ Ruickbie, Лео (2004). Колдовство из теней: полная история. Роберт Хейл Лимитед. ISBN  0-7090-7567-7
  18. ^ Пентаграмма журнал 1965
  19. ^ Дойл Уайт, Итан (2011). «Роберт Кокрейн и Гарднерианское ремесло: распри, секреты и тайны современного британского колдовства». Гранат: Международный журнал языческих исследований 13 (2): 205–224.
  20. ^ Келли, Эйдан. Создание искусства магии (1991) Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин. С. 103–5, 145–161.
  21. ^ Аллен, Шарлотта (январь 2001 г., том 287, выпуск 1.). "Ученые и богиня". Atlantic Monthly. Получено 17 марта 2012. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  22. ^ Анон. (Используется с разрешения автора). «Бич и поцелуй». Гарднерианская Викка. ПБ Работы. Получено 17 марта 2012.
  23. ^ а б Ламонд, Фредерик. Пятьдесят лет Викки Саттон Маллет, Англия: Green Press. ISBN  0-9547230-1-5

внешняя ссылка