Роберт Кокрейн (ведьма) - Robert Cochrane (witch)

Роберт Кокрейн
Рой Бауэрс.gif
Родившийся26 января 1931 г.
Лондон, Англия
Умер3 июля 1966 г.(1966-07-03) (35 лет)
Slough, Беркшир, Англия
Род занятийТипографский рисовальщик
Супруг (а)Джейн Бауэрс

Роберт Кокрейн (26 января 1931 - 3 июля 1966), который родился как Рой Бауэрс, английский оккультист, основавший традицию языческого колдовства, известную как Кокрейновское ремесло.

Родился в семье рабочего в Западном Лондоне, он заинтересовался оккультизмом после посещения Общество психических исследований лекция, уделяя особое внимание колдовству. Он основал один шабаш, но вскоре рухнул.

Он начал утверждать, что родился в потомственной семье ведьм, чьи обычаи восходят, по крайней мере, к 17 веку; эти заявления были позже отклонены. Впоследствии он основал клан, известный как Клан Тубал Каина, через который распространял свое Ремесло. В 1966 году он покончил жизнь самоубийством.

Кокрейн по-прежнему считается ключевой вдохновляющей фигурой в традиционное колдовство движение. С момента его смерти ряд неоязычных и магических групп продолжали придерживаться его учений.

Ранние годы

Как заметил Майкл Ховард, «фактические подробности о ранней жизни Кокрейна скудны».[1] Он родился в районе между Hammersmith и Пастухи Буш в Западный Лондон в семью из восьми детей.[2] Позже он описал это как «трущобы», хотя это было опровергнуто членами семьи, которые считали его «респектабельным районом рабочего класса».[2] Там он пережил Блиц.[2] Некоторые из его семьи эмигрировали в Австралию, а он учился в художественной школе, ведя богемный образ жизни.[2] Его тетя позже утверждала, что сначала он интересовался оккультизм после посещения разговора о Общество психических исследований в Кенсингтон.[3]

«Я родом из страны дуба, ясеня и терновника ... Я описываю себя как«пеллар '. Люди объединяются в кланы или семьи и называют себя местным именем Божества. Я член Народа Года - Клана Тубал Каина. В местном масштабе мы были известны как «ведьмы», «Добрые люди», «Зеленые платья» (только для женщин), «Всадники» и, наконец, Волшебники ».

- Кокрейн.[4]

В начале 1950-х он пошел в армию в составе своего национальная служба, но ушел без разрешения; в качестве наказания он был приговорен к 90 суткам лишения свободы в военной тюрьме в г. Колчестер.[2] Он признался, что в юности у него был вспыльчивый характер, но успокоился после встречи с Джейн, на которой позже женится.[2] Какое-то время он работал на Лондонский транспорт как кузнец в литейном производстве; одна из возможных причин, почему он удочерил кузнеца Тувальный Каин как часть мифа о его традиции.[5] Позже он и Джейн работали баржами, перевозившими уголь по английскому Мидлендсу, проявляя интерес к фольклору общины баржи, позже полагая, что в нем есть следы «старой веры».[5] К началу 1960-х он жил с Джейн и их сыном в Лондонский Совет графства -пробег муниципальное поместье рядом с Слау, Беркшир; он не любил соседей, считая их "самой большой группой обезьян, которых дрессировали со времен Ковчег."[3] Он работал типографом в офисе, но его работа не нравилась.[3] Он основал шабаш ведьм, но вскоре он распался, так как один член умер, и он рассорился с другим.[3]

Позже, в 1960-х годах, он утверждал, что члены его семьи были практикующими древний языческий культ ведьм по крайней мере с 17 века, и что двое из них были казнены за это.[6] Утверждая, что его прадед был «последним великим магистром стаффордширских ведьм»,[6] он сказал, что его дедушка и бабушка оставили Ремесло и обратились в методизм, за что его прадед проклял их. Он сказал, что его отец занимался колдовством, но держал это в секрете, и заставил жену пообещать не рассказывать его сыну Роберту. Несмотря на ее клятву, по словам Кокрейна, после смерти его отца ее мать действительно сказала ему, и он принял свое наследие.[6] Он утверждал, что его тетя Люси действительно научила его всему о вере.[6] Однако позже эти утверждения были опровергнуты членами его собственной семьи. Его племянник, Мартин Ллойд, отрицает, что семья когда-либо была ведьмами, настаивая на том, что они были методистами,[7] в то время как его жена Джейн также позже утверждала, что утверждения Кокрейна о том, что они произошли от наследственного культа ведьм, были подделкой.[8]

Основание клана Тувального Каина

Кокрейн сформировал свой второй клан, который лег в основу Клана Тубал Каина в начале 1960-х годов.[3] В поисках участников он разместил объявление в Манчестер Гардиан прося всех, кто интересуется Могилы ' Белая Богиня связаться с ним; он получил ответ от школьного учителя Рональда Милланда Уайта, известного своим друзьям как «Мел».[3] Затем Уайт познакомил его с Джорджем Артуром Стэннардом (также известным как Джордж Винтер), который управлял букмекерской конторой недалеко от Кингс-Кросс в центре Лондона.[3] Уайт и Станнард присоединились к этому зарождающемуся клану, последний занял позицию Призывателя.[3] Описывая свое создание своей традиции колдовства, позже Дева клана Шани Оутс заметила, что «Как и любой настоящий мастер, он был способен превратить сырье в магический синтез, создав чудесную рабочую систему, одновременно инстинктивно истинную и внутренне красивую».[9]

Группа проводила свои ритуалы либо в доме Кокрейна, либо, что чаще, в Burnham Beeches, хотя они также проводили ритуалы в Саут-Даунс, после чего они переночевали в квартире Дорин Валиенте в Брайтон.[10]

Кокрейновское ремесло

Основная статья: Кокрейновское ремесло

Клан Тувального Каина почитает Рогатый бог и Судьба, выраженная как Бледнолицая Богиня по имени Геката. Богиня рассматривалась как "Белая Богиня ", термин взят из Роберт Грейвс одноименная книга. Бог ассоциировался с огнем, подземным миром и временем, и был описан как «козел-бог огня, ремесла, низшей магии, плодородия и смерти». Бог был известен под несколькими именами, самые известные из которых Тувальный Каин, Отруби, Wayland и Herne. Кокрейновская традиция считала, что у этих двух божеств был сын, Дитя Рога, который был молодым богом солнца.[10]

Однако различия между ними также существовали, например, гарднерианцы всегда работали облаченный в небо, или обнаженными, тогда как последователи Кокрейна носили черные мантии с капюшонами. Точно так же ковен Кокрейн не практиковал бичевание, как это сделал Гарднер. Сам Кокрейн не любил Гарднера и гарднерианцев и часто высмеивал их, даже придумав термин «гарднерианцы».[11]

Хотя они использовали ритуальные инструменты, они несколько отличались от тех, что использовались шабашем Гарднера. Основными пятью инструментами Кокрейновского Ремесла были ритуальный нож, посох, известный как stang (в соответствии с Рональд Хаттон с Триумф Луны, Бауэрс отвечает за введение этого в Викку), чашу, камень (используемый как точильный камень для заточки ножа) и ритуальную веревку, которую носят члены шабаша.[12] Кокрейн никогда не использовал Книга Теней или подобные книги, но основанные на «традиционном способе ведения дел», который был одновременно «спонтанным и шаманский ".[13] Валиенте отмечает, что эта спонтанность частично объясняется тем, что Кокрановский шабаш не использовал Книга Теней в которых были предварительно записаны структурированные ритуалы, что привело к большему творчеству.

Поздние годы Кокрейна

"Я ведьма из семьи ведьм. Подлинное колдовство не язычество, хоть и хранит память о древних верованиях ... [Колдовство] последнее настоящее таинственный культ чтобы выжить, с очень сложной и развитой философией, которая имеет сильное сходство со многими христианскими верованиями. Идея жертвенного бога не была новой для древнего мира; для ведьмы это не ново ... Я из старой ведьмы. Моя мама рассказывала мне вещи, которые бабушка рассказывала своей бабушке. У меня есть два предка, которые умерли через повешение за практику колдовства ".

- Кокрейн, «Настоящее колдовство защищается», 1963.[14]

Кокрейн приобрел известность в обществе в ноябре 1963 года, когда он опубликовал статью под названием «Подлинное колдовство защищено» в Экстрасенсорные новости, еженедельно Спиритуалист публикация. В нем он изложил свои убеждения в отношении колдовства и сначала публично заявил, что происходит из потомственной линии ведьм.[15]

В 1964 году клан присоединились еще несколько человек. Среди них был Эван Джон Джонс, который позже стал автором на тему языческого колдовства. Джонс познакомился с Кокрейн через свою жену Джейн, поскольку они оба работали в одной компании.[10]

Ассоциация исследования колдовства и гарднерианства

Его друг и корреспондент, каббалист и церемониальный маг Уильям Г. Грей познакомил его с Джоном Матом, практикующей ведьмой и сыном Граф Гейнсборо.[16] Мат присоединился к Клану и пригласил Кокрейна опубликовать некоторые из его статей в Пентаграмма, информационный бюллетень Ассоциация исследования колдовства (WRA), которую Math недавно основал вместе с Сибил Лик.[17]

Кокрейн особенно враждебно относился к гарднерианской традиции Викки, считая ее основателем, Джеральд Гарднер, быть аферистом и сексуальным извращенцем.[18] Он называл эту традицию «гарднеризмом», а его приверженцев - «гарднерианцами», последнее из которых станет стандартным термином для таких практиков.[19] Изучив труды Кокрейна, ученый-язычник Итан Дойл Уайт выявил четыре возможные причины этой враждебности. Во-первых, Кокрейн не любил публичность, стремящуюся к тому, чтобы ряд выдающихся гарднерианцев (среди них Гарднер, Патрисия Кроутер, Элеонора Боун, и Моник Уилсон ), встал; они появлялись на телевидении и в бульварных газетах, чтобы представить свою традицию как лицо Викки в Великобритании, что разозлило Кокрейна, чья собственная традиция отличалась от гарднеризма в фокусе.[20] Во-вторых, Кокрейн не любил сосредоточение гарднеризма на ритуальной литургии и магии вместо подчеркивания мистического поиска гнозиса, в то время как в-третьих, Кокрейн, казалось, завидовал успеху, достигнутому гарднеризмом, который намного опережал успех, достигнутый его собственной традицией.[21] Четвертый пункт, по мнению Дойла Уайта, заключался в том, что Кокрейн мог быть враждебно настроен к гарднеризму из-за плохого опыта с ним в прошлом.[18]

Дорин Валиенте и распад клана

В 1964 году Кокрейн встретился Дорин Валиенте, который ранее был верховной жрицей клана Гарднерианского Брикетного леса через общих друзей, которых он встретил на собрании в Гластонбери Тор проводится Братство ессеев.[22] Эти двое стали друзьями, и Валиенте присоединился к Клану Тубал Каина. Позже она отметила, что в этом шабаше были определенные вещи, которые были лучше, чем в шабаше Гарднера, например, она думала, что «[Кокрейн] верил в приближение к природе, как, казалось, в то время делали немногие гарднерианские ведьмы».[23] Она также прокомментировала, что Кокрейн, похоже, не хотел такой огласки, как Гарднер, чем она восхищалась. Однако она стала недовольна Кокрейном из-за некоторых его практик.

Кокрейн часто оскорблял и высмеивал гарднерианских ведьм, раздражая Валиенте. Это дошло до такой степени, что однажды в 1966 году он призвал " Ночь длинных ножей Гарднерианцев ", после чего Валиенте, по ее собственным словам," поднялись и бросили ему вызов в присутствии остальной части шабаша. Я сказал ему, что мне надоело слушать всю эту бессмысленную злобу, и что, если его больная маленькая душа жаждет «Ночи длинных ножей», он сможет с этим справиться, но он сможет с этим справиться. один, потому что у меня были дела поважнее ".[24] Она покинула шабаш и больше не вернулась.

После ухода Дорин Кокрейн совершил супружеская измена с новой женщиной, которая присоединилась к шабашу и, по словам других членов шабаша, не заботилась о том, что его жена Джейн знала.[24] В мае 1966 года Джейн покинула Кокрейн, инициировав процедуру развода и подумывая о совершении смертного обряда против своего мужа с принесением в жертву черного петушка.[25] Без нее ковен рухнул.[26]

Кокрейн также знал о Чарльз Карделл, который руководил собственным шабашем в Саффолке, но не любил его.[27]

Джозеф Уилсон и традиция 1734 года, c. 1973

С декабря 1965 г. по апрель 1966 г.[28] Кокрейн переписывался с американской ведьмой по имени Джозеф Уилсон.[29] Уилсон сформировал новую традицию, известную как 1734 Традиция[30] основан на учении Рут Винн Оуэн, традиции, которой учил человек, которого он называет Шоном, и на учении Роберта Кокрейна.[31]

Нумерологическое число «1724» (возможная опечатка в книге) было объяснено Дорин Валиенте в ее книге 1989 года. Возрождение колдовства. Валиенте утверждал, что Кокрейн подарил американской ведьме Жюстин Гласс фотографию медного блюда с напечатанным на нем «1724» для ее книги 1965 года. Колдовство, шестое чувство - и мы. Он сказал Глассу, что на нем изображена ритуальная чаша ведьмы, которая хранилась в его семье много веков. Валиенте рассказала, что это была ложь Кокрейна - она ​​сама, по сути, купила для него именно этот предмет только за год до этого. Брайтон магазин антиквариата для ритуала.[30][32]

Смерть, 1966 год

Кокрейн проглотил красавка и Либриум на Середина лета накануне 1966 года и через девять дней скончался в больнице, не приходя в сознание. Он оставил предсмертную записку, в которой выразил намерение убить себя «в здравом уме».

Личная жизнь

Валиенте описал Кокрейна как «замечательного человека»,[33] утверждать, что у него «было что-то», что можно было бы назвать «магической силой, харизмой или чем угодно. Он мог быть хитрым, но он не был шарлатаном».[34]

Наследие

По словам Джонатана Тэпселла, Кокрейн был «невоспетым гигантом современной Викки» из-за того, что он «вдохновил тех, кто пришел позже, чтобы избежать узких рамок философии Гарднера».[35] Майкл Ховард считал его «одной из самых захватывающих, загадочных и противоречивых фигур возрождения современного ремесла».[36] Джон Монмут утверждал, что Кокрейн был «человеком, стоящим за тем, что сейчас называется« Традиционным колдовством ».'".[37] Историк Итан Дойл Уайт утверждал, что Кокрейн оставил после себя «постоянно расширяющееся наследие», отмечая, что к 21 веку он стал «почти опекунской фигурой» в рамках движения традиционного колдовства, и заслуживает титула «отца традиционного колдовства». больше, чем любой другой оккультист.[38] В другом месте Дойл Уайт утверждал, что Кокрейн был «без сомнения самым влиятельным» из соперников Гарднера в викканском движении середины 20 века.[39]

После смерти Кокрейна Мантия магистра клана Тубал Каин была передана Эвану Джону Джонсу.[40] Другой посвященный Кокрейн, Эван Джон Джонс написал книгу, Колдовство: возрождение традиции (сотрудничество с Дорин Валиенте )[41] изложив свою версию Кокрейновской традиции. Хотя не было объективного способа подтвердить заявление Кокрейна о том, что он является потомственной ведьмой, опыт пребывания в его шабаше был таким, как будто он был одним из «любимой команды Дианы» (Джонс, цитируется по Клифтону, 2006).

Группа под названием The Regency была сформирована Рональдом «Челки» Уайтом и его другом Джорджем Винтером, чтобы сохранить и продолжить традицию Кокрейна; в конце концов он распался в 1978 году, но недавно был создан веб-сайт, чтобы сохранить память о Регентстве.[42]

После переписки с Кокрейном в середине 1960-х годов американец по имени Джозеф Уилсон основал традицию под названием 1734 Традиция, основанный на его учении около 1974 года.[40][31]

Похожей традицией, вдохновленной Кокрейн, был Робак,[43] внутренняя тайна божества, чьи знания также используются «Древней Кельтской церковью».[44]

В настоящее время действуют две группы под названием Клан Тубал Каина. У каждого есть своя интерпретация и выражение наследия Роберта Кокрейна, хотя они не обязательно могут полностью согласиться друг с другом.[45]

Опубликованные произведения

Кокрейн не писал ни одной книги при жизни,[1] хотя некоторые из его сочинений и писем были собраны после его смерти:

  • Робак в зарослях: антология колдовской традиции Роберта Кокрейна, Capall Bann Publishing, 2001 г.
  • Письма Роберта Кокрейна: взгляд на современное традиционное колдовство, Capall Bann Publishing, 2002 г.

О Кокрейне были опубликованы другие работы, основанные на его учениях и на его Ремесле или на его идеях.

  • Священная маска, Священный танец Эван Джон Джонс с Час С. Клифтон, Ллевеллин, 1997
  • Колдовство, обновленная традиция, Эван Джон Джонс с Дорин Валиенте, Хейл, 1989
  • "Пересеченный звездой змей. Том 1" Эвана Джона Джонса, отредактированный Шани Оутс, Мандрагора из Оксфорда 2011
  • "Звезда пересекла змей. Том 2" Шани Оутс, Мандрагора из Оксфорда, 2012 г.
  • "Народ Годы" Шани Оутс, Create Space, 2012 г.
  • "Зеленый огонь Тюбело" Шани Оутс, Мандрагора из Оксфорда, 2010 г.
  • "Тайная завеса" Шани Оутс, Оксфордская мандрагора, 2011 г.

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б Ховард, Майк (2001). Робак в зарослях: антология колдовской традиции Роберта Кокрейна. Кэпалл Банн. Стр. 5.
  2. ^ а б c d е ж Ховард 2011. п. 41.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Ховард 2011. п. 43.
  4. ^ Ховард, Майк (2001). Робак в зарослях: антология колдовской традиции Роберта Кокрейна. Кэпалл Банн. Стр.8.
  5. ^ а б Ховард 2011. п. 42.
  6. ^ а б c d Ховард, Майк (2001). Робак в зарослях: антология колдовской традиции Роберта Кокрейна. Кэпалл Банн. п. 7.
  7. ^ Ховард 2011, п. 46.
  8. ^ Дойл Уайт 2011, п. 208.
  9. ^ Оутс 2010. п. 228.
  10. ^ а б c Ховард, Майк (2001). Робак в зарослях: антология колдовской традиции Роберта Кокрейна. Кэпалл Банн. Глава Один.
  11. ^ Возрождение колдовства, стр.122
  12. ^ Возрождение колдовства, стр.123
  13. ^ Валиенте, Дорин (1990). Колдовство: возрождение традиции. Хейл. Предисловие, страницы с 7 по 13
  14. ^ Valiente 1989. С. 120–121.
  15. ^ Ховард 2011. С. 44–45.
  16. ^ Ховард 2011. п. 48.
  17. ^ Ховард 2011. п. 58.
  18. ^ а б Дойл Уайт 2011, п. 211.
  19. ^ Valiente 1989, п. 122; Дойл Уайт 2011, п. 211.
  20. ^ Дойл Уайт 2011, п. 209.
  21. ^ Дойл Уайт 2011, п. 210.
  22. ^ Возрождение колдовства, Дорин Валиенте, стр.117
  23. ^ Возрождение колдовства, стр.118
  24. ^ а б Valiente 1989. п. 129.
  25. ^ Ховард 2011. п. 70.
  26. ^ Ховард 2011. п. 71.
  27. ^ Дойл Уайт 2010. п. 192.
  28. ^ Письма Джо Уилсону от Роберта Кокрейна
  29. ^ "Бородавки и все такое. Часть двадцать шестая". Получено 26 декабря 2010.
  30. ^ а б Основы 1734 года: слова Джозефа Б. Уилсона
  31. ^ а б 1734 Метод колдовства
  32. ^ Valiente 1989. п. 122.
  33. ^ Valiente 1990, п. 7.
  34. ^ Valiente 1990, п. 8.
  35. ^ Tapsell 2013, п. 69.
  36. ^ Ховард 2011, п. 41.
  37. ^ Джон Монмут 2011, п. 19.
  38. ^ Дойл Уайт 2013 С. 77–78.
  39. ^ Дойл Уайт 2011, п. 205.
  40. ^ а б Дойл Уайт 2013, п. 77.
  41. ^ Эван Джон Джонс 1936–2003
  42. ^ "Рональд Мелки Уайт". Архивировано из оригинал 11 марта 2009 г.. Получено 18 марта 2009.
  43. ^ Традиция Робака
  44. ^ Древняя кельтская церковь
  45. ^ Противоречие Тувального Каина

Библиография

Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке. Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN  978-0-7591-0202-6.
Дойл Уайт, Итан (2010). «Значение слова« Викка »: исследование этимологии, истории и языческой политики». Гранат: Международный журнал языческих исследований. 12 (2): 185–207. Дои:10.1558 / pome.v12i2.185.
Дойл Уайт, Итан (2011). «Роберт Кокрейн и Гарднерианское ремесло: распри, секреты и тайны современного британского колдовства». Гранат: Международный журнал языческих исследований. 13 (2): 205–224.
Дойл Уайт, Итан (2013). "Неуловимый Робак: люциферианство и язычество в колдовстве Роберта Кокрейна" (PDF). Корреспонденция: Интернет-журнал для академических исследований западной эзотерики. 1 (1): 75–101. Архивировано из оригинал (PDF) 19 января 2015 г.
Ховард, Майкл (2011). Дети Каина: исследование современных традиционных ведьм. Ричмонд Виста: Жим тремя руками.
Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0198207443.
Оутс, Шани (2010). Зеленый огонь Тубело: мифы, этики, женские, мужские и жреческие тайны клана Тубал Каина. Оксфорд: Мандрагора.
Тапселл, Джонатан (2013). Амет: Жизнь и времена Дорин Валиенте. Лондон: Авалония. ISBN  978-1905297702.
Валиенте, Дорин (1989). Возрождение колдовства. Лондон: Роберт Хейл. ISBN  978-0-7090-3715-6.
Валиенте, Дорин (1990). «Предисловие». В Эване Джоне Джонсе (ред.). Колдовство: возрождение традиции. Лондон: Роберт Хейл.

дальнейшее чтение

  • Роберт Кокрейн, с сайта controverscial.com (проверено 8 февраля 2007 г.).
  • Филлипс, Джулия История Викки в Англии: с 1939 года по настоящее время Исправленное издание 2004 г. (последнее посещение - 2 февраля 2007 г.).
  • Семпл, Гэвин В., Отравленная чаша (Reineke Verlag, 2004) дает тщательно исследованный отчет о самоубийстве Бауэрса из современных документов.
  • Клифтон, Час К., Эван Джон Джонс 1936–2003, Письмо из Хардскрэббл-Крик. http://www.chasclifton.com/2003/09/evan-john-jones-1936-2003.html (Проверено 05 мая 2008 г.)
  • Клифтон, Час К., Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке (Альтамира Пресс, 2006)