Зеленый человек - Green Man

«Зеленые человечки» перенаправляются сюда. Для русских солдат см. Зеленые человечки (Крымский кризис 2014 г.). Для использования в других целях см. Зеленый Человек (значения).
Лиственная голова в форме акант лист: а выступ поддержка Бамбергский всадник, Бамбергский собор, Германия, начало 13 века

В Зеленый человек, и очень редко Зеленая женщина, легендарное существо в первую очередь интерпретируется как символ возрождения, представляя цикл нового роста, который происходит каждый весна. Зеленый человек чаще всего изображается в скульптуре или другом изображении лица, которое состоит из или полностью окружено листья.[1]

Зеленый Человек мотив имеет множество вариаций. Филиалы или лозы могут прорастать изо рта, ноздрей или других частей лица, и эти побеги могут давать цветы или плоды. Зеленый человек, встречающийся во многих культурах разных эпох по всему миру, часто связан с естественными божества растительности. Часто используется как декоративный архитектурные украшения, Зеленые люди часто встречаются в резьба как на светском, так и на церковный здания. «Зеленый человек» - также популярное название для английского языка. публичные дома, и различные интерпретации названия появляются на вывесках гостиниц, которые иногда показывают полную фигуру, а не только лицо.

Немного[2][3] предполагают, что мифология Зеленого Человека развивались самостоятельно в традициях отдельных древние культуры и превратился в большое разнообразие примеров, найденных на протяжении всей истории.

Типы

Мозаика Зеленого Человека позднего Рима VI века, выставленная в Музей мозаики Большого дворца из Стамбул

Резные фигурки Зеленого Человека, обычно называемые в работах по архитектуре как лиственные головы или лиственные маски, могут принимать различные формы, натуралистические или декоративные. Проще всего изобразить мужское лицо, выглядывающее из плотной листва. У некоторых могут быть листья вместо волос, возможно, с густой бородой. Часто из его открытого рта растут листья или лиственные побеги, а иногда даже из носа и глаз. В самых абстрактных примерах резьба на первый взгляд кажется просто стилизованной листвой, а лицевой элемент становится очевидным только при ближайшем рассмотрении. Лицо почти всегда мужское; зеленые женщины встречаются редко.

Юлия, леди Реглан применила термин «Зеленый человек» к этому типу архитектурной особенности в своей статье 1939 года «Зеленый человек в церковной архитектуре» в Фольклорный журнал.[4] Считается, что ее интерес вызвал резные фигурки на Церковь Святого Иеронима в Llangwm, Монмутшир.[5]

Зеленый Человек появляется во многих формах, три наиболее распространенных типа классифицируются как:

  • Лиственная голова: полностью покрыта зелеными листьями
  • Извергающая голову: извергает растительность изо рта
  • Голова кровососа: прорастает растительность из всех отверстий лица (например, слезные протоки, ноздри, рот и уши)[6][7]

История

Скульптура Зеленого Человека в руинах Хатра, современный Ирак, 2 век

В его Маленькая книга зеленого человека, а также его веб-сайт, Майк Хардинг приводит примеры фигурок зеленых человечков из Ливан и Ирак датируется 2 веком. Подобные цифры существуют в Борнео, Непал, и Индия.

Ранний пример того, как зеленый человек извергает растительность изо рта, находится в Сен-Абре, в Сен-Илер-ле-Гран, ок. 400 г. н.э.[8]

Традиция изображения Зеленого Человека в христианских церквях существует по всей Европе, включая такие примеры, как Семь Зеленых Людей. Никосия вырезанный в фасаде тринадцатого века Церковь Святого Николая в Кипр.Хардинг ссылается на лиственную голову 8-го века. Джайн храм в Раджастхан.[9]

Встречаются ранние романские лиственные головы 11 века. Тамплиер церкви в Иерусалим. Хардинг предварительно предполагает, что символ, возможно, возник в Малая Азия и был доставлен в Европу странствующими резчиками по камню.

От эпоха Возрождения и далее, сложные вариации на тему Зеленого Человека, часто с головами животных, а не с человеческими лицами, появляются во многих средствах массовой информации, помимо резьбы (включая рукописи, металлоконструкции, экслибрисы, и витраж ). Похоже, они использовались для чисто декоративного эффекта, а не отражали какие-либо глубоко укоренившиеся убеждения. Швейцарский гравер Нума Гайо,[10] создал экслибрис, изображающий Зеленого Человека в мельчайших деталях. Он был завершен около 1887 года.

В Британии образ Зеленого Человека возродился в XIX веке, став популярным среди архитекторы вовремя Готическое возрождение и Искусства и ремесла эпохи, когда он появился в качестве декоративного мотива во многих зданиях, как религиозных, так и светских.[нужна цитата ] Примерно в то же время американские архитекторы подхватили этот мотив.[нужна цитата ] Зеленый Человек путешествовал с европейцами, когда они колонизировали мир.[нужна цитата ] В неоготике можно найти множество вариаций. Викторианская архитектура. Он был очень популярен среди каменщиков Австралии и его можно найти на многих светских и священных зданиях.[нужна цитата ][11]

В церквях

На первый взгляд Зеленый Человек мог бы казаться язычник, возможно показатель рождаемости или дух природы, аналогично лесной (лесной дикий человек), и все же он часто появляется вырезанным из дерева или камня в церквях, часовнях, аббатства и соборы, где можно найти примеры, относящиеся к 20 веку.[нужна цитата ]

Зеленолицые божества

Осирис, правитель подземного мира, возрождения и возрождения, обычно изображался с зеленым лицом. (Могила Нефертари ), 1295–1253 гг. До н.э.

В одной из своих ролей древнеегипетский бог Осирис считается зерновым божеством и обычно изображается с зеленым лицом, представляющим растительность, возрождение и воскрешение. Сосуды с почвой в форме Осириса, засеянного семенами («Кровати Осириса»), встречаются в некоторых Новое Королевство гробницы. Прорастающее зерно означало воскресение умершего.[12]

Хидр или аль-Хидр (арабский: الخضر al-Khir «Зеленый», также транскрибируемый как Khidar, Khizr, Khyzer, Khizar) является почитаемой фигурой в ислам, кого Коран описывается как праведный слуга Бог,[13] кто обладал большой мудростью или мистическим знанием.[13] Чаще всего его называют современником Моисей, но в других вариантах его истории он жил в то же время, что и Авраам, мифологический персидский царь Афридун и Наша бин Амус.[14][15] В 18 сура («Пещера») представляет рассказ, в котором Хидр сопровождает Моисея и проверяет его клятву не задавать никаких вопросов. Том Читам, специалист по исламскому мистицизму, называет Хидра эзотерического суфизм с Зеленым Человеком. В своей книге о творчестве Генри Корбин и другие, касающиеся мусульманского святого XII века Ибн Араби, он развивает идею Зеленого Человека / Хидра как принципа посредника между воображаемым и физическим миром.[16]

По аналогичной теме автор духовности и архитектуры Уильям Андерсон пишет:[17]

О нем ходят легенды (Хидр ) в котором, как Осирис, он расчленен и возрожден; и пророчества, связывающие его, как Зеленого Человека, с концом времен. Его имя означает «Зеленый» или «Зеленый», он - голос вдохновения для стремящегося и преданного художника. Он может исходить как белый свет или отблеск на травинке, но чаще как внутреннее настроение. Признаком его присутствия является способность работать или переживать с неутомимым энтузиазмом сверх обычных способностей. В этом может быть связь между культурами ... Одной из причин энтузиазма средневековых скульпторов по поводу Зеленого Человека может быть то, что он был источником каждого вдохновения.[17][страница нужна ]

На санскрите Зеленый человек связан с гана Киртимуха или же "Лицо Славы "который связан с лила из Шива и Раху. Лик Славы часто можно увидеть в Ваджраяна Буддист Танка искусство и иконография где он часто используется как облачная форма симулякр, и изображен венчающим «Колесо становления» или Бхавачакра.[18]

Другие боги, изображенные зелеными, находятся в Тибете. Амогха-сиддхи и в Мексике Тлалок.

Связанные персонажи

Большое блюдо или Большая тарелка Вакх от Милденхолл сокровище, теперь в британский музей
Могильная плита в Shebbear кладбище в Девоне с изображением черепа

Некоторые комментаторы объединяют этот термин со словом "Джек в зеленом ".[19] Зеленый кошки, львы, и демоны также встречаются. На надгробия и другие мемориалы, человеческие черепа иногда показаны прорастающие виноградные лозы или другой растительности, предположительно как символ воскрешение (по состоянию на Шеббер, Девон, Англия).[нужна цитата ]

Персонаж, внешне похожий на Зеленого Человека, в форме частично лиственной маски, окруженной вакхическими фигурами, появляется в центре серебряного подноса 4-го века. Милденхолл сокровище, найдено в Римская вилла сайт в Саффолк, Англия; маска обычно представляет Нептун или же Oceanus и слоение из морских водорослей.[20]

В таких странах, как Германия, Исландия, и Англия, изображения Зеленого Человека могли быть вдохновлены такими божествами, как Фрейр[21] или же Один, так как оба имеют много атрибутов более поздних зеленых людей со всей Европы.[22][23][24][25]

Репродукция трубочистов XVIII века ' Первое мая Джек в зеленом в Лондоне

В Томас Наше с маска Последняя воля и завещание лета (1592, напечатано 1600), персонаж, комментируя действие, замечает после выхода "Сатиры и лесные нимфы": "У остальных зеленых человечков разумные голоса ...".

Были проведены параллели между Зеленым человеком и различными божества, в том числе Британский кельтский Луд, также известный как Nodens;[26] Осирис, Один, Дионис, и даже Иисус.[27] Дед Мороз, которого часто изображали закутанным в плющ в ранних изображениях предполагался как подобный лесной дух.[28]

Другое объяснение бестелесной головы состоит в том, что это Мимир Голова из скандинавской мифологии. Мимир - дядя Синна, бог знаний и мудрости. Его колодец находится в Йотунхейме, стране Ледяных гигантов. Боги Вана обезглавили его за контроль над Хениром, вождем богов Аса, после войны Аса-Вана. Затем отрубленная голова отправляется Оинну, который бальзамирует голову травами и специями, чтобы она не гнила. Затем он реанимирует голову и держит ее при себе, чтобы мудрость и знания Мимира не были потеряны. После эпохи викингов в Великобритании некоторые церкви включили мотив зеленого человека в отношении знания и мудрости.[29]

Популярная культура

Литература

Зеленый человек - повторяющаяся тема в литературе. Иногда фигуры Робин Гуд и Питер Пэн связаны с Зеленым Человеком, как и Зеленый Рыцарь в Сэр Гавейн и зеленый рыцарь. Зеленый рыцарь в этом стихотворении служит одновременно монстром-антагонистом и наставником сэра Гавейна, принадлежащего к дохристианскому миру, который кажется антагонистическим, но в конечном итоге гармоничным с ним.[30] В послевоенную эпоху литературоведы интерпретировали Зеленого рыцаря как литературное изображение Зеленого человека леди Рэглан, как описано в ее статье «Зеленый человек в церковной архитектуре», опубликованной в журнале «Folklore» в марте 1939 года. помогли укрепить веру в то, что Зеленый Человек был подлинной фигурой из средневекового фольклора.[31][32]

Сэр Джеймс Фрейзер упоминает традицию в Золотая ветвь. Кингсли Эмис роман Зеленый Человек (1969) - о современном воплощении Зеленого Человека, который в романе изображен как древнее языческое чудовище. Стивен Фрай написал стилизация из стих названный "Зеленым человеком" как часть его романа Бегемот. В Чарльз Олсон книга, Археолог Утра, есть стихотворение «Зеленый человек». Рональд Джонсон также написал последовательность стихотворений длиной в книгу, Книга Зеленого Человека. Предпосылка даже вошла в комиксы, особенно с персонажем Болотная тварь.[нужна цитата ]

Зеленые человечки и варианты на эту тему часто встречаются в современной фэнтези и научной фантастике. Том Бомбадил и Энты в Властелин колец можно рассматривать возможные примеры. В Кеннет Грэм детская классика 1908 года Ветер в ивах, изображение естественного божества, аналогичное Сковорода и легенда Зеленого Человека, появляется как кульминация мистического опыта в главе «Волынщик у Врат Зари». (Позже психоделическая рок-группа Пинк Флойд дебютный студийный альбом состоялся его название из той главы.) В другом месте, Роберт Джордан серия Колесо времени имеет персонажа по имени Someshta, именуемого «Зеленым человеком». Он единственный оставшийся в живых из расы под названием ним, которым изначально доверяли как садовников мира, и кто имел способность управлять жизнью и ростом растений вокруг них.[33] Впервые он появляется в первой книге, Глаз мира в главах 49 («Темный шевелится») и 50 («Встречи у ока»). Позже он снова появляется в четвертой книге, Восход тени, в главе 26 («Посвященные»), в Ter'angreal расположен в Rhuidean.[34] Персонаж по имени "зеленый человек" также появляется в Джин Вулф серия Книга Нового Солнца. В этой истории персонаж - путешественник во времени из возможного будущего Урса (то есть Земли), где человечество «изменило [прудовую нечисть] до тех пор, пока она не сможет жить в нашей крови, и своим вмешательством, наконец, сделало наш мир в человечестве. долгая борьба с солнцем. В нас крошечные растения живут и умирают, и наши тела питаются ими и их мертвыми и не нуждаются в другом питании. Закончился весь голод и весь труд по выращиванию пищи ».

В Корнуолл поэт Чарльз Козли, победитель конкурса 1967 г. Золотая медаль королевы за поэзию написал стихотворение под названием Зеленый человек в саду.[35]

В последние годы 20-го века и в начале 21-го появление Зеленого Человека получило широкое распространение в детской литературе.[36] Примеры таких романов, в которых Зеленый Человек является центральным персонажем: Бел Муни работы 1997 года Зеленый Человек и Присоединяясь к радуге, Джейн Гардам 1998 год Зеленый Человек, и Джеральдин МакКогриан 1998 год Камни вылупляются.[36] Во многих из этих изображений фигура Зеленого Человека поглощает и вытесняет множество других диких людей и богов, в частности тех, которые связаны с сезонной смертью и возрождением.[36] Трилогия Ротервейда Эндрю Колдекотта в значительной степени опирается на концепцию Зеленого Человека, воплощенную садовником Хейманом Солтом, который превращается в Зеленого человека в кульминации первой книги.

Скульптура

Образ Зеленого Человека возродился в наше время, когда художники со всего мира переплетали образы в различных стилях работы.[37] Английский художник Пол Сивелл создал Уайтфилд зеленый человек, резьба по дереву на мертвой части живого дуба; Дэвид Эвли, английский дизайнер сада, создал Penpont Green Man Maze Maze, в Поуис, Уэльс (по состоянию на 2006 год самое крупное изображение Зеленого Человека в мире); Замбийский скульптор Тоин Адамс создал 12-метровый Зеленый человек в Бирмингеме, Великобритания, по состоянию на 2006 г. самая большая отдельно стоящая скульптура Зеленого Человека в мире; и скульптор М. Дж. Андерсон создали мраморную скульптуру под названием Зеленый человек как исконный приморский абориген всех времен, откуда кусты и вся природа прорастают из его пальцев.Среди других - Джейн Брайдсон, австралийская художница Марджори Бусси, американская художница Моника Ричардс и английский художник фэнтези Питер Праковник, чьи работы появлялись в нескольких средствах массовой информации, включая татуировки на все тело.[37]

Американский художник Роб Джушак взял тему Зеленого Человека как духовного защитника Земли и превратил ее в образ Зеленого Человека, держащего планету; Дороти Боуэн создала картину по шелку кимоно под названием Greenwoman, как выражение женского аспекта легенды.[37]

  • Banksia мужчина австралийского художника Грэма Уилсона; его переосмысления включают аборигенную австралийскую флору.

  • Зеленый Человек скульптором Тоин Адамс на фабрике заварного крема, Бирмингем, Англия[38]

  • Зеленый человек скульптура (1999) Лидии Карпинской. На всеобщее обозрение в Блумсбери, Лондон.

  • В Уайтфилд зеленый человек, резьба по дереву Пола Сивелла

  • Современный садовый орнамент. Резьба по камню Пэта Остина, Дэвид Остин Сад роз, Олбрайтон (20 век)

  • Лицо Зеленого Человека на яблоня, Nuthurst

  • Зеленый человек с телом фавн: Зеленый Мейсон австралийского художника Грэма Уилсона (21 век)

Музыка

Театрализованное сражение Зеленого Человека и Джек Фрост на общественном фестивале в Йоркшире
Костюмированный исполнитель на Scarborough Faire (2007)

Jethro Tull исполнил трек Джек-в-зеленом на их 1977 альбом Песни из леса.

The Green Man - трек раннего английского эйсид-хауса. Заткнись и танцуй который вошел в чарты Великобритании в 1992 году. Песня "Greenman" английской группы XTC представлены в их альбоме Яблоко Венера Том 1 (лирика включала «Смотрите, как Гринмен посылает воздушный поцелуй с высокой церковной стены»). Песня под названием "Green Man" исполняется американской хэви-метал группой. Тип O отрицательный альбом Октябрьская ржавчина. Зеленый человек - предмет Рой Харпер "Зеленый человек", заглавная песня его альбом с таким же названием. Трек "Диадема" на Уотерсон – Карти альбом 2006 г. Святые язычники и старый зеленый человек есть фразы, которые предполагают, что обожаемая фигура - это какой-то зеленый человек.

Театр и фестивали

Зеленый человек показан в спектаклях, таких как фестиваль Имболк в Марсден, Западный Йоркшир или Фестиваль Зеленого Человека в Бреконские маяки, Уэльс, рядом Crickhowell.

Кино и ТВ

Зеленый человек показан в нескольких фильмах, таких как первый эпизод Кентерберийские рассказы к Пьер Паоло Пазолини (1972) и Контракт рисовальщика к Питер Гринуэй (1982). В фильме ужасов 1973 года Плетеный человек, местная таверна Summerisle под названием «Зеленый человек» является прибежищем группы языческих островитян. 2012 год Дисней фильм Странная жизнь Тимоти Грина В его заглавном персонаже, кажется, изображен зеленый человек, волшебный ребенок, который однажды ночью появляется в саду бездетной пары. У него на ногах растут листья, он питается от солнечного света и возвращается на землю осенью, выполнив свое предназначение.

Зеленый человек был изображен в сериале Леденящие кровь приключения Сабрины как старый языческий бог; он предназначен для того, чтобы положить конец человечеству, «Конец всякой плоти», где все люди будут опылены и убиты как жертвы, чтобы вернуть Зеленого Человека.

Современное язычество

Для многих современные язычники, Зеленый человек используется как символ сезонного обновления и экологического сознания.[39]

В Викка, Зеленый Человек часто использовался как представление Рогатый бог, а синкретический божество, которое включает в себя аспекты, среди прочего, кельтская Cernunnos и греческий пан.[нужна цитата ]

Галерея

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Для "Леди Уэллс" босс в Доме Капитула Уэллс собор, видеть Райт, Брайан (2011). Бригитта: Богиня, Друидесса и Святая. История Press. п. 183. ISBN  978-0752472027.
  2. ^ Чид, Ширлин. "Мифология Зеленого Человека". Библиотека TarValon.net. Получено 1 сентября 2011.
  3. ^ Дженкс, Кэтлин. «Общие темы Востока и Запада: Зеленый человек». Мифические ссылки. Архивировано из оригинал на 2012-08-05. Получено 1 сентября 2011.
  4. ^ Реглан, леди (март 1939 г.). «Зеленый человек в церковной архитектуре». Фольклор. 50 (90990): 45–57. Дои:10.1080 / 0015587x1939.9718148. JSTOR  1257090.
  5. ^ ": Теории и интерпретации". Загадка зеленого человека. Получено 24 августа 2016.
  6. ^ Хардинг, Майк (1998). Маленькая книга зеленого человека. Aurum Press. п. 38. ISBN  1-85410-561-2. Архивировано из оригинал на 2011-07-10.
  7. ^ Песнекер, Сьюзен (2007). Горгульи: из архивов Серой школы волшебства. Франклин Лейкс, штат Нью-Джерси: Career Press. С. 127–128. ISBN  1-56414-911-0.
  8. ^ Андерсон, Уильям (1990). Зеленый человек. Харперколлины. п. 46. ISBN  0-06-250077-5.
  9. ^ "Официальный веб-сайт Майка Хардинга". Mikeharding.co.uk. Получено 2013-03-19.
  10. ^ Нума В архиве 2016-01-07 в Wayback Machine, Братья Гайот
  11. ^ "Зеленый человек на Бродвее". 7 июня 2006 г. - через Flickr.
  12. ^ Харт, Джордж, изд. (2005). Словарь Routledge египетских богов и богинь. Рутледж. п. 119. ISBN  0-415-34495-6.
  13. ^ а б Коран, 18:65
  14. ^ "аль-Хадир (аль-Хидр)". Энциклопедия ислама (Второе изд.). Получено 21 апреля 2012.
  15. ^ Коран, 18: 64–65
  16. ^ Читем, Том (2004). Зеленый человек, земной ангел. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  0-7914-6270-6.
  17. ^ а б Андерсон, Уильям (1990). Зеленый человек: архетип нашего единства с Землей. Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Коллинз. ISBN  0-06-250075-9.
  18. ^ Пиво, Роберт (1999). Энциклопедия тибетских символов и мотивов. Шамбала. ISBN  1-57062-416-X. ISBN  978-1-57062-416-2
  19. ^ Центруолл, Брэндон С. (1997). «Имя Зеленого Человека». Фольклор. 108: 25–33. Дои:10.1080 / 0015587x.1997.9715933.
  20. ^ Иллюстрированный (Британский музей: отличное блюдо из сокровищницы Милденхолла В архиве 2015-10-18 на Wayback Machine )
  21. ^ Хардинг, Пол, Джозеф Биндлосс, Джозеф и Корнуоллис, Грэм. Исландия, Одинокая планета (2004) ISBN  1-74104-076-0, ISBN  978-1-74104-076-0
  22. ^ «Кельтский Лондон: свидетельство поклонения Рогатому Богу». Fantompowa.net. Получено 2013-03-19.
  23. ^ [1] В архиве 10 июля 2011 г. Wayback Machine
  24. ^ "Flame Online 2001: комментарии читателей". Fantompowa.net. Получено 2013-03-19.
  25. ^ "Языческое веселье". Home.earthlink.net. 2003-07-20. Архивировано из оригинал на 2012-08-14. Получено 2013-03-19.
  26. ^ Бэринг, Энн; Кэшфорд, Джулс (1991). Миф о богине. Лондон: Пингвин. С. 411–2. ISBN  0-14-019292-1.
  27. ^ Хардинг, Майк, Маленькая книга зеленого человека, фотография Майка Хардинга, Aurum Press, Лондон, 1989 стр. 12
  28. ^ Зифкер, Филлис (февраль 1997 г.). Санта-Клаус, последний из диких людей: происхождение и эволюция святого Николая, охватывающий 50000 лет. McFarland & Co. ISBN  0-7864-0246-6.
  29. ^ http://www.marie-stuart.co.uk/Castles/RoslinChapel2.htm
  30. ^ Брауди, Лео (25 октября, 2016). Призраки: о призраках, ведьмах, вампирах, зомби и других монстрах естественного и сверхъестественного миров. Издательство Йельского университета. п. 277. ISBN  0300224729. Получено 28 сентября 2017.
  31. ^ Ларрингтон, Кэролайн (2015). Земля зеленого человека: путешествие по сверхъестественным ландшафтам Британских островов. И. Б. Таурис. п. 227. ISBN  1780769911.
  32. ^ Мастин, Люк. «ТЕОРИИ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ». www.greenmanenigma.com. Получено 28 сентября 2017.
  33. ^ Джордан, Роберт (1990). Глаз мира. Tor Books (США) и Orbit (Великобритания). ISBN  0-312-85009-3. (Издание в твердом переплете для США) ISBN  1-85723-353-0(Издание в твердом переплете для Великобритании).
  34. ^ Джордан, Роберт (1992). Восход тени. Tor Books (США) и Orbit (Великобритания). ISBN  0-312-85431-5. (Издание в твердом переплете для США) ISBN  1-85723-079-5(Издание в твердом переплете для Великобритании).
  35. ^ "Биография Чарльза Косли". www.poetrysoup.com. Получено 2018-08-03.
  36. ^ а б c Брамвелл 2009, п. 59.
  37. ^ а б c Филлис Аранео. «Воскресший зеленый человек: исследование глубинных значений и посланий возрождения древнего образа зеленого человека в современной западной визуальной культуре». Магистерская работа: Университет Саншайн-Кост, 2006 г. Квинсленд, Австралия.
  38. ^ The Birmingham Post, июнь 2002 г.
  39. ^ Брамвелл 2009, п. 53.

Цитированные источники

  • Басфорд, Кэтлин (1998) [1978]. Зеленый Человек. Кембридж: Д. С. Брюэр. ISBN  978-0859914970.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брэмуэлл, Питер (2009). Языческие темы в современной детской фантастике: зеленый человек, шаманизм, тайны земли. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-21839-0.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Эмис, Кингсли. Зеленый Человек, Винтаж, Лондон (2004) ISBN  0-09-946107-2 (Роман)
  • Андерсон, Уильям. Зеленый человек: архетип нашего единства с Землей, Харпер Коллинз (1990) ISBN  0-00-599252-4
  • Басфорд, Кэтлин. Зеленый Человек, Д.С. Брюэр (2004) ISBN  0-85991-497-6 (Первая монография по теме, сейчас переизданная в мягкой обложке)
  • Пиво, Роберт. Энциклопедия тибетских символов и мотивов Шамбала. (1999) ISBN  1-57062-416-X, ISBN  978-1-57062-416-2
  • Читэм, Том. Зеленый человек, земной ангел: пророческое предание и битва за душу мира , SUNY Press 2004 ISBN  0-7914-6270-6
  • Доэл, Фрэн и Доэл, Джефф. Зеленый человек в Великобритании, Tempus Publishing Ltd (май 2001 г.) ISBN  0-7524-1916-1
  • Хардинг, Майк. Маленькая книга зеленого человека, Aurium Press, Лондон (1998) ISBN  1-85410-563-9
  • Хикс, Клайв. Зеленый Человек: Путеводитель, Compass Books (август 2000 г.) ISBN  0-9517038-2-X
  • Макдермотт, Мерсия. Исследуйте зеленых человечков, Explore Books, Heart of Albion Press (сентябрь 2003 г.) ISBN  1-872883-66-4
  • Мэтьюз, Джон. В поисках зеленого человека, Godsfield Press Ltd (май 2004 г.) ISBN  1-84181-232-3
  • Нишам, Мэри. Дух зеленого человека, Зеленая магия (декабрь 2003 г.) ISBN  0-9542963-7-0
  • Варнер, Гэри Р. Мифический лес, Зеленый человек и дух природы, Algora Publishing (4 марта 2006 г.) ISBN  0-87586-434-1

внешняя ссылка