Patupaiarehe - Patupaiarehe

Patupaiarehe
Группировка	Дух
Подгруппа	Сказочный
Похожие объекты	Маэро; Menehune; Понатури
Фольклор	Устная традиция
Страна	Новая Зеландия

Patupaiarehe сверхъестественные существа (он иви Атуа ) в Мифология маори которые описываются как бледнокожие, со светлыми или рыжими волосами и обычно имеющие такой же рост, как и обычные люди, и никогда не делали татуировок.^[1] Они могут притягивать к себе туман, но, как правило, ведут ночной образ жизни или активны в туманные или туманные дни, поскольку прямой солнечный свет может быть для них фатальным.^[2] Они предпочитают сырую пищу и не любят пар и огонь. Это были сильные мистические существа, которых боялись маори. Они могут быть враждебными, особенно по отношению к людям, вторгшимся на их земли, особенно вблизи больших охраняемых поселений, в которых они, как утверждается, жили;^[1] в густых лесах и холмистых или горных районах, хотя их здания и сооружения фактически невидимы для человеческого глаза.^[3]

Музыка их Kōauau и Путорино (горн флейты), а также их пение вайата иногда обнаруживает свое присутствие в туманные дни. Фактически, их музыка была описана как «слаще», чем то, что могли играть маори.^[4] Когда они говорили, они часто были понятны Маори, согласно большинству традиций.^[1] Ночью они гребли на каноэ,^[3] и использовать рыболовные сети.

Еще один малоизвестный термин для patupaiarehe: пакехакеха, что было предложено как возможное происхождение слова пакеха, используется для обозначения Европейцы.^[5]^[6] Было высказано предположение, что когда первые европейские исследователи столкнулись с Нгати Туматаккири (из Курахаупо ) в середине декабря 1642 г. иви могли интерпретировать новоприбывших как patupaiarehe.^[7]^[8]

Традиции Северного острова

На Северном острове patupaiarehe населяли горы, такие как Гора Пиронгия, то Коромандельский хребет из Mount Moehau установить Те Ароха, то Уревера Диапазоны, а Хребты Вайтакере.^[3]^[1]^[2]

Согласно с Нгаи Тухо они были маленькими существами, в то время как Вангануи маори говорят, что они были не меньше двух метров в высоту. Мохи Турей из Нгати Пору описали свою кожу как белую, альбиносную или красного цвета охра.^[1]

В одной истории человек по имени Кахукура произошло через patupaiarehe, которые ночью натягивали их сети, и предлагали им помощь. Когда они поняли, что он смертный, они убежали от него.^[9]

Moehau patupaiarehe

В традициях, изложенных Нгати Мару старший Хоани Нахе, patupaiarehe были жителями страны до прихода маори. Их хапу были Нгати Кура, Нгати Коракорако и Нгати Туреху. Их начальниками были Тахуранги, Ванавхана, Нукупори, Туку, Рипироаиту, Тапу-те-уру и Те Рангипури.^[3]

Отчасти причиной враждебности patupaiarehe было то, что маори изгнали их из Mount Moehau, где предок Таматекапуа похоронен в пещере на вершине горы, которая, как говорят, отмечена древовидный папоротник. Гора Моэхау была описана как их самое дорогое место.^[10]

Hinerehia

В традициях Хаураки Маори считается, что женщина-патупайарехе по имени Хинерехия принесла маори знания о ткачестве.^[11] Hinerehia происходил из Moehau Range и влюбилась в мужчину маори, которого она встретила, собирая моллюсков во время туманного отлива в Гавань Вайтемата. Она жила с ним в Мутухе, и у них было несколько детей. Hinerehia ткала только ночью; разочарованные этим, женщины деревни спросили Tohunga чтобы обманом заставить ее плести прошлое, чтобы они научились этому навыку. Им это удалось, но когда Хинерехия поняла, что ее обманули, она полетела обратно в Мохау в облаке, обезумев от того, что бросила мужа и детей.^[12]

Нгати Ронгу и патупайарехе

Во времена вождя Мататахи пять Нгати Ронгоу (или Ngāi Rongoi) мужчины вышли на охоту. Отправившись в путь, они обнаружили калебас, свисающий с rewarewa дерево, которое они срубили и объявили своим. Они продолжили идти и в конце концов обнаружили, что путь прегражден подгибка, который был скручен так, что пока он все еще рос, он образовал забор, в котором патупайарехе выращивали такие растения, как рангиора. Они продолжили, поймали свинью и вернулись к калабасу. Один мужчина попытался отнести его обратно, но патупайарехе приложили такую силу к его спине, что он чуть не заснул от тяжести. Ему постоянно нужно было отдыхать, поэтому они просто выбросили его и отправились в свою деревню. На следующий день, когда они пошли готовить свою свинью, они ничего не нашли в Ханги но кожа и кости, как только они его открыли. Той ночью человека, который пытался унести калебас, выволокли из дома. Он пытался сопротивляться, цепляясь за пару деревьев, но patupaiarehe были настолько сильны, что деревья в конечном итоге вытаскивали из земли, поэтому они отнесли его к воде, чтобы он утонул. Остальные четыре человека также были убиты.^[10]

Ngongotahā patupaiarehe

По словам одного Те Матехаэре из Арава, пик Гора Нгонготаха назывался Те Туаху а те Атуа («Алтарь Бога») и служил основным домом для племени Нгати Руа патупайарехе 600 лет назад во времена Шхенги. Их начальниками были Туеху, Те Рангитамай, Тонгакоху и Ротокоху. Они не были агрессивным народом и не любили войну.^[13]

Считалось, что их насчитывается не менее тысячи, а цвет их кожи варьировался от пакеха-белый, того же цвета, что и обычные маори, причем большинство из них «красноватые». Их волосы имели красный или золотой оттенок, а глаза были черными или, как некоторые пакеха, синий, и они были такого же роста, как и любой другой человек. Женщины были красивы, описывались как «очень светлые женщины с сияющими светлыми волосами». Их одежда была пакеранги (одежда из льна, окрашенная в красный цвет), и пора и Pureke («грубые маты»).^[13]

Их диета состояла из лесной пищи и малька пойман из Озеро Роторуа. Однако эти patupaiarehe испытывали отвращение к пару. Всякий раз, когда люди, живущие рядом с домом патупайарехе (например, в Те Рахо-о-те-Рангипьере), открывали свои Ханги Патупайарее якобы запирались, чтобы избежать пара. Там, где они жили, Те Туаху а те Атуа, было сухое место без источников воды (возможно, в качестве дополнительной меры предосторожности против влажных условий), поэтому им пришлось спуститься к «северным скалам, недалеко от отрога Кауаэ». , который оказался священным местом захоронения Нгати Вакауэ иви. Они принесли воду обратно на вершину горы внутри таха (тыквы, калебаши ).^[13]

Henga и patupaiarehe

Рано Арава исследователь Роторуа В регионе Шхенга было много встреч с патупайарехе, которые жили на горе Нгонгота. Когда он впервые отважился на их па Патупайарехе были очень любознательны и хотели оставить его, особенно красивая женщина, патупайарехе, которая хотела, чтобы Тонга стала мужем. Тонга выпил предложенную воду из калабаса, затем, почувствовав ловушку, побежал с горы по горячим следам, избежав патупайарехе, только намазав дурно пахнущий акулий жир на свою кожу.^[13]

Традиции Южного острова

в Южный остров, patupaiarehe в основном заменяются Маэро, другая раса сверхъестественных существ, хотя легенды о patupaiarehe все еще существуют. Джеймс Коуэн предположил, что, если бы patupaiarehe действительно существовали, они могли быть потомками раннего Южного острова иви называется Хавеа, чья кожа была описана как «румяная или медно-цветная».^[4]

Согласно с Хоне Тааре Тикао, они населяли холмы Полуостров Бэнкс и на высоте выше Lyttelton Harbour на горах и хребтах, таких как Похо-о-Таматеа, сразу за Рапаки Залив; Те Поуэ, между Пурау и Порт-Леви; Пик Хукуика, между Голубиной бухтой и Little River; Те У-кура возле Хиллтопа, полуостров Бэнкс; и высокие скалистые вершины Французского холма; О-те-Хор, над Французской фермой; О-те-патату (Пурпурный пик), Тара-те-реху и Отаки, все с которых открывается вид на Акароа, и, наконец, Тухираки (гора Боссу).^[4] Другие места, где они жили, включали холмы между Озеро Бруннер и Река Арахура,^[1] и горы вокруг Озеро Вакатипу.^[14]

Кай Таху традиция, как рассказывает Тикао, гласит, что патупайа Тити к исчезновению на О-те-патату из-за чрезмерная эксплуатация. Кай Таху-Кати Мамое Говорят, что у местной женщины был любовник, который был patupaiarehe, и после того, как птицы были изгнаны, она пела вайата, умоляя птиц вернуться, чтобы духовные люди вернулись на вершину горы и сыграли на своих флейтах.^[4]

Кайхераки из Такитиму

В рассказе Хоне Те Пайна из Ораки: Пролив Фово;^[4] на Горы Такитиму там преследует женщину patupaiarehe по имени Кайхераки, которая появляется в виде призрачной великанши, шагающей по вершинам гор в туманные дни.^[15]

История Кайхераки начинается со смертного человека по имени Хаутапу, который был опытным охотником и тохунга. Во время охоты со своей собакой (Кури ), Хаутапу услышал `` резкий металлический шум '', который походил на два Pounamu бить вместе. Сначала он подозревал, что это такахе, но как раз собирался пойти и исследовать, он заметил пару темных блестящих глаз на фоне бледно-белого лица, смотрящего на него из-за куста, с просто «отблеском медных волос». Внешний вид был поразительным, но Хаутапу все же убежал в заросли. Оказалось, что это лицо присевшей женщины, которая была слишком удивлена и слишком напугана, чтобы убежать от охотника. Хаутапу взял ее за обнаженное плечо и вывел на солнечный свет, и тут же объявил ее своей женой из-за ее внешнего вида; высокая, молодая, светлая кожа, полная и круглая «прямая грудь», широкие энергичные бедра, «щедрые изгибы», крепкие конечности и распущенные густые волосы, которые «сияли на солнце румяным бронзовым оттенком». Ее одеждой был пояс, сделанный из листьев Кордилин.^[15]

Когда ее спросили, кто она и откуда она, она ответила: «Меня зовут Кайхераки. У меня нет людей, я не принадлежу к расе и никого не знаю. Мой дом там, [горы Такитиму] ». и далее: «Я маори, но не маори. Я знаю много языков; Я знаю языки птиц. Я дитя горы; Такитиму - моя мать ». Хаутапу сразу понял, что она была patupaiarehe, и хотя он хотел, чтобы она стала его женой, он, как тохунга, знал, что ее сверхъестественная природа может навсегда привязать его к горе. Он решил провести ритуал, чтобы освободить ее от статуса такого существа, и приступил к подготовке ритуала с использованием огня. Кайхераки ахнула от изумления при виде дыма и огня, когда он действительно начался, но крошечная искра пламени прыгнула на ее босую ногу и тут же хлынула тонкая струйка крови. Она попыталась убежать от этого, но Хаутапу быстро схватил ее и вернул, чтобы продолжить огонь, но она быстро убежала, и он перестал обращать на нее внимание. После этого он никогда ее больше не видел.^[15]