История лошади на индийском субконтиненте - History of the horse in the Indian subcontinent

Конный колесница вырезанный на мандапам из Храм Айраватешвара, Дарасурам, c. 12 век.
Кришна, Арджуна в Курукшетра, Живопись 18-19 веков.

Копытное животное с нечетным носком, или копытных, таких как лошади, носороги и тапиры могут иметь свое эволюционное происхождение на Индийском субконтиненте.[Интернет 1] Хотя останки лошадей и связанные с ними артефакты были обнаружены на стоянках позднего Хараппана (1900-1300 гг. До н.э.), что указывает на то, что лошади могли присутствовать в позднехараппских временах[1] лошади не играли существенной роли в цивилизации Хараппа,[2] в отличие от ведического периода (1500-500 гг. до н. э.).[3] Важность лошади для индоариев обозначена санскритским словом Ашва, «конь», который часто упоминается в Ведах и Индуистские писания.

Палеолит

Копытное животное с нечетным носком, или копытные млекопитающие, такие как лошади, носороги и тапиры, могут иметь свое эволюционное происхождение на Индийском субконтиненте.[Интернет 1] Остатки Equus namadicus были найдены из Плейстоцен уровни в Индии.[4] В Equus namadicus тесно связан с Equus sivalensis.[веб 2] В Equus sivalensis жил в предгорьях Гималаев в доисторические времена, и предполагается, что он вымер во время последнего Ледниковый период.

Одомашнивание

Основная статья: Приручение лошади

Приручение лошади до второго тысячелетия, по-видимому, ограничивается ее естественной средой обитания, Великая степь. Все больше свидетельств подтверждают гипотезу о том, что лошади были одомашнены в Евразийские степи примерно 3500 г. до н.э.[5][веб 3][Интернет 4] Недавние открытия в контексте Ботайская культура предполагают, что поселения Ботай в Акмолинская область из Казахстан являются местом самого раннего приручения лошади.[6]

Использование лошадей распространилось по Евразия для транспортировки, сельскохозяйственные работы, и военное дело. Лошадь появляется только в Месопотамия примерно с 1800 г. до н.э. как верховое животное и приобретает военное значение с изобретением колесница.

Цивилизация долины Инда

Сторонники Коренные арийцы теории утверждают, что Цивилизация долины Инда был арийским и ведическим.[7] Против такой корреляции есть два общих возражения: Риг Ведический культура была пасторальной и сосредоточенной на лошадях, в то время как культура Хараппа не была сосредоточена ни на лошади, ни на пастырстве ";[примечание 1][3] и «полное отсутствие лошади (Equus Caballus)."[заметка 2]

Малочисленность конских останков в доведические времена могла быть объяснена климатическими факторами Индии, которые приводили к гниению костей лошади. Кости лошади также могут быть редкими, потому что лошадей, вероятно, не ели и не использовали в захоронениях хараппцы.[8][9] Останки и артефакты, приписываемые домашним лошадям, относятся к эпохе позднего Хараппа.[10][3] что указывает на то, что лошади могли присутствовать в позднем Хараппе,[1] «когда ведические люди поселились в северо-западной части субцинтинента».[3] Поэтому нельзя сделать вывод, что лошадь регулярно использовалась или играла значительную роль в хараппском обществе.[2][примечание 5]

Колин Ренфрю (1999) отметили, что «значение лошади [...] было сильно преувеличено».[18][примечание 6] Поддержка идеи коренного индоарийского происхождения цивилизации долины Инда в основном существует среди индийских ученых Индуистская религия и история и археология Индии,[19][20][21][22] и не имеет поддержки в основных стипендиях.[примечание 7]

Ведический период

Ранний ведический период.
Основные статьи: Индоарийские миграции и Ведический период

Такие сайты, как BMAC по крайней мере так же бедны останками лошадей, как и стоянки в Хараппе.[19][примечание 8] Самые ранние бесспорные находки останков лошадей в Южной Азии относятся к Гандхарская могильная культура, также известная как культура Свата (ок. 1400-800 гг. до н. э.),[3] относящиеся к индоариям[24] и совпало с их прибытием в Индию.[25] Анализ ДНК могил в долине Сват свидетельствует о «связи между [среднеазиатским] степным населением и ранней ведической культурой Индии».[25]

Лошади имели большое значение для образа жизни индоевропейцев.[26] Ашва, а санскрит слово для лошадь, является одним из значительных животных, упоминаемых в Ведах и нескольких Индуистские писания, и многие личные имена из Ригведы также сосредоточены на лошадях.[26] Происходит от Асва, его родственные слова встречаются в индоевропейских языках, таких как санскрит, авестийский, латынь и греческий.[26] Есть повторяющиеся ссылки на лошадь в Веды (ок. 1500-500 гг. до н.э.). В частности Ригведа имеет много конных сцен, часто ассоциируется с колесницы. В Ашвамедха или жертвоприношение коня - известный ритуал Яджурведа.

Из-за сложности выращивания большого количества лошадей в индийском климате их нужно было импортировать в больших количествах, обычно из Центральная Азия, но и в другом месте. Торговцы лошадьми уже упоминаются в Атхарваведе 2.30.29. Картина на Аджанта показывает лошадей и слонов, перевозимых на корабле.[27] Траутманн (1982), таким образом, заметил, что поставка и импорт лошадей «всегда» были предметом озабоченности индейцев, и «таким образом, в своей истории Индия всегда зависела от Западной и Центральной Азии в отношении лошадей».[19]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Р.С. Шарма (1995), цитируется в Брайант 2001
  2. ^ Парпола (1994), цитируется в Брайант 2001
  3. ^ Sharma et al. (1980) p.220-221, цитируется в Брайант 2001, п. 170
  4. ^ Шарма 1992-1993 гг., Цитируется в Брайант 2001, п. 271
  5. ^ Находки включают отложения на Махагара возле Аллахабад датируется примерно 2265 г. до н.э. - 1480 г. до н.э., описывается как Equus ferus caballus Линн;[заметка 3] Hallur в Карнатака, c.1500 - 1300 до н.э., описывается как Equus ferus caballus;[примечание 1] Мохенджо-Даро;[примечание 2] Хараппа («маленькая лошадка»);[примечание 3] Лотал, терракотовая статуэтка и коренной зуб лошади, датируемые 2200 годом до нашей эры;[примечание 4][11][12] Калибанган;[примечание 4] и Кунтаси, датируемые 2300–1900 гг. до н. э.[примечание 5] Останки лошади с Хараппанского городища Суркотада (датируемые 2400-1700 гг. до н.э.) были идентифицированы А.К. Шарма как Equus ferus caballus.[примечание 6] Специалист по лошадям Сандор Бёкёни (1997) позже подтвердил эти выводы и заявил, что выкопанные образцы зубов «по всей вероятности могут считаться остатками настоящих лошадей [т.е. Equus ferus caballus]".[примечание 7] Bökönyi, цитируется Б. Б. Лал, заявил, что «Появление истинной лошади (Equus caballus L.) подтверждается рисунком эмали верхней и нижней щеки и зубов, а также размером и формой резцов и фаланг (костей пальцев ног) ».[примечание 8] Однако археологи, подобные Медоу (1997), не согласны с этим на том основании, что остатки Equus ferus caballus лошадь трудно отличить от других видов непарнокопытных, таких как Equus asinus (ослы ) или же Equus hemionus (онагры ).[13] Предполагаемая глиняная модель лошади была найдена в Мохенджо-Даро и предполагаемая фигурка лошади в Периано Гундай в долине Инда.[примечание 9] По словам Эрвина Ноймайера, Даймабад Ярмо бронзовой колесницы было сделано для лошадей, а не для быков.[веб 5] Согласно Пиготту (1970), различные медные игрушки-повозки с животными с изогнутой шеей, которых некоторые ученые называют быками, возможно, принадлежат лошадям.[14] Несколько энеолит В исторических сценах, изображенных на наскальных рисунках Индии, также изображена колесница, запряженная лошадьми. Даймабадская цилиндрическая печать 1400–1000 гг. До н.э. изображает телегу, запряженную лошадьми.[15][16][17]
  6. ^ Заявление Ренфрю относится к его собственному Анатолийская гипотеза, который подвергается критике со стороны основных ученых на аналогичных основаниях.
  7. ^ Нет поддержки в основной стипендии:
    • Тапар 2006: «В настоящее время нет ученых, серьезно спорящих о коренном происхождении арийцев».[28]
    • Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не подтверждается какой-либо достоверной наукой. В настоящее время его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться к теория миграции арийцев с некоторой натяжкой ».[Интернет 6]
    • Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на сообщение Нарасимхана и др. (2019): «Активисты хиндутвы, однако, сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальную соломинку,« намеренно искаженное утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента »... Гипотеза «Из Индии» - это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с чувством хиндутвы и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять ... Свидетельства продолжают сокрушать идеи хиндутвы об истории ».[веб 7]
    • Коенрад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это второстепенная теория, по крайней мере, на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии ее поддерживает большинство археологов, которые не в состоянии найти след этого арийского притока и вместо этого найти культурную преемственность ».[22]
    • Витцель 2001, п. 95: [] позиция «коренных арийцев» - это не наука в обычном смысле, а «извиняющееся, в конечном итоге религиозное предприятие»:[29]
  8. ^ Хастинапур (8 век до н.э.) также беден конскими останками, хотя считается индоарийским.[23]
  1. ^ Alur 1971 p.123, цитируется в Брайант 2001, п. 170
  2. ^ Сьюэлл и Гуха (1931), цитируется в Брайант 2001, п. 270
  3. ^ Bholanath (1963), цитируется в Брайант 2001, п. 270
  4. ^ Bholanath (1963), цитируется в Брайант 2001, п. 270
  5. ^ Шарма (1995) стр.24, цитируется в Брайант 2001, п. 271
  6. ^ Шарма (1974), цитируется в Брайант 2001, п. 271
  7. ^ Bökönyi (1997), цитируется в Брайант 2001, п. 272
  8. ^ Лал 1998, п. 111, цитата из письма Бёкёни директору Археологической службы Индии, 1993-12-13.
  9. ^ Брайант 2001, п. 171, со ссылкой на Mackay 1938 и Piggott 1952.

Рекомендации

  1. ^ а б Брайан 2001, п. 270-271, 273.
  2. ^ а б Брайант 2001, п. 273.
  3. ^ а б c d е Редди 2006, п. A93.
  4. ^ Кеннеди 2000.
  5. ^ Матосян 2016, п. 43.
  6. ^ Outram 2009.
  7. ^ Брайант 2001, п. «Утверждается, что арийцы создали хараппскую культуру».
  8. ^ Брайант 2001, п. 194.
  9. ^ С.П. Гупта. На заре цивилизации в G.C. Панде (ред.) (История науки, философии и культуры в индийской цивилизации, изд., Д. П. Чаттофадхьяя, том I, часть 1) (Нью-Дели: Центр исследований цивилизаций, 1999)
  10. ^ Брайант 1991, п. 173.
  11. ^ S.R. Рао (1985) Лотал - Портовый город Хараппана
  12. ^ "Лошадиная голова". Музеи Индии. Получено 2020-11-12.
  13. ^ Брайант 2001 С. 169-175.
  14. ^ Пигготт, Стюарт (1970). "Медные модели транспортных средств в цивилизации Инда". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (2): 200–202. ISSN  0035-869X.
  15. ^ Сали, С.А. «Даймабад: 1976-79». ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА. п. 499. Получено 2020-08-12.
  16. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education. С. 229–233. ISBN  978-81-317-1120-0.
  17. ^ «Раскопки - Важно - Махараштра». Археологические исследования Индии. Получено 1 сентября 2010.
  18. ^ Брайант 2001, п. 120.
  19. ^ а б c Брайант 2001.
  20. ^ Брайант и Паттон 2005.
  21. ^ Сингх 2008, п. 186.
  22. ^ а б Коенрад Эльст (10 мая 2016 г.), Коенрад Эльст: «Мне не известно о какой-либо заинтересованности правительства в исправлении искаженной истории», Журнал Swarajya
  23. ^ Тапар 1996, п. 21.
  24. ^ Кеннеди 2012, п. 46.
  25. ^ а б Нарасимхан и др. 2018 г..
  26. ^ а б c Редди 2006, п. А-93.
  27. ^ Химаншу Прабха Рей, Ранняя прибрежная торговля в Бенгальском заливе, В: Джулиан Рид (ред.) Индийский океан в древности. Лондон: Kegan Paul Intl. 1996 г.
  28. ^ Тапар 2006.
  29. ^ Витцель 2001, п. 95.

Источники

Печатные источники
Интернет-источники
  1. ^ а б Паттерсон, Джеймс М. (07.11.2020). «Археология: индейские окаменелости подтверждают новую гипотезу происхождения копытных млекопитающих». Тунис Daily News. Получено 2020-11-12.
  2. ^ Арун Сонакия и С. Бисвас (1998). Древность Нармада Homo erectus, первого человека Индии (Отчет). Нагпур, Индия: Отдел палеонтологии, Геологическая служба Индии. Архивировано из оригинал на 24.05.2011. (Примечание 12. Бисвас, С., Рек. GSI, 1988, 118, 53–62.)
  3. ^ "Что мы теоретизируем - когда и где произошло одомашнивание". Международный музей лошади. Архивировано из оригинал 19 июля 2016 г.. Получено 2015-01-27.
  4. ^ «Лошадиная эология, двойные черные дыры, отслеживание красных приливов, ре-эволюция рыб, ходьба как человек, факт или вымысел». Подкаст Quirks and Quarks с Бобом Макдональдом. CBC Radio. 2009-03-07.
  5. ^ Колесницы в наскальных изображениях эпохи энеолита в Индии Слайд-шоу, Ноймайер Эрвин
  6. ^ Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история» ", отзыв Аско Парпола Корни индуизма; в: Заключение, International Review of Science, Том 3, Выпуск 2
  7. ^ Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), Почему сторонники хиндутвы любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения, Scroll.in

дальнейшее чтение

внешняя ссылка