Светящиеся драгоценные камни - Luminous gemstones

Сказки о светящиеся драгоценные камни почти во всем мире мотив в мифологии и истории азиатской, европейской, африканской и американской культур. Некоторые истории о светоизлучающих камнях могли быть основаны на люминесцентный и фосфоресцирующий минералы, такие как алмазы.

Минералогическая светимость

Термолюминесценция от отопления хлорофан образцы на плите.
Триболюминесценция от трения двух кварц кристаллы.

Во-первых, будет полезно познакомить с некоторыми минералогический терминология для драгоценные камни которые могут светиться при воздействии света, трения или тепла. Обратите внимание, что в следующем обсуждении будут опущены современные методы, такие как Рентгеновские лучи и ультрафиолетовое излучение которые появились слишком недавно, чтобы повлиять на фольклор о светящихся камнях. Люминесценция является спонтанное излучение из свет веществом, не возникающим при нагревании, в отличие от накал, который представляет собой свет, излучаемый веществом в результате нагрева. Люминесценция вызывается поглощением энергии, которая выделяется в небольших количествах. Когда энергия исходит от света или другого электромагнитное излучение, он упоминается как фотолюминесценция; который делится на флуоресценция когда свечение сразу гаснет при возбуждении и фосфоресценция когда свечение продолжается после периода возбуждения. Два типа люминесцентных явлений имеют отношение к кристаллический материалы. Триболюминесценция генерирует свет через разрушение химические связи в материале, когда он протирается, разрывается, царапается или раздавливается. Термолюминесценция повторно излучает ранее поглощенное электромагнитное излучение при нагревании (например, термолюминесцентное датирование ).

Американский геолог Сидней Хобарт Болл, который написал статью «Светящиеся драгоценные камни, мифические и реальные», рассказал об истории открытий люминесцентных и фосфоресцирующих минералов. Наиболее бриллианты являются триболюминесцентными, если их протереть тканью, а некоторые из них становятся фотолюминесцентными после воздействия прямых солнечных лучей. И бриллианты, и белый топаз может фосфоресцировать при нагревании ниже Красная жара. Обычно считается, что фосфоресцирующие свойства алмазов при нагревании солнечным светом были впервые обнаружены Альбертус Магнус (ок. 1193-1280) и, по-видимому, был заново открыт Роберт Бойл в 1663 году, который также обнаружил, что некоторые алмазы светятся под давлением. Согласно с Прафулла Чандра Рэй, индийский король Бходжа (годы правления 1010–1055) знал, что алмазы могут фосфоресцировать (Ball 1938: 496).

Люминесцентный Болонский камень (нечистый барит ), который был открыт Винченцо Каскариоло в 1602 году, иногда называли "ляпис Лунарис «(« лунный камень »), потому что, как и луна, он излучал в темноте свет, полученный от Солнца (Kunz 1913: 168). В 1735 году французский химик Шарль Франсуа де Систерне дю Фэй определил, что лазурит, изумруд, и Аквамарин были люминесцентными. Джозайя Веджвуд, в 1792 году обнаружил фосфоресцирование при трении друг с другом двух кусков кварца или агат, и написал, что Рубин дает «красивый кратковременный красный свет». Эдмон Беккерель в 1861 г. сообщил, что рубин флюоресцирует лучше, чем сапфир, красный полевой шпат флуоресценции и измельченные ортоклаз будет гореть. В 1833 г. Дэвид Брюстер обнаружил флюоресценцию минерала флюорит или плавиковый шпат. Однако английский натуралист Филип Скиппон (1641–1691) заявил, что некий господин Лорт из Монпелье, Франция, «фальшивомонетчик» «аметистов, топазов, изумрудов и сапфиров» обнаружил, что при нагреваниифлюор смарагди «(Лат.« Струящийся изумруд / берилл / яшма ») в кастрюлю с углями, а затем« поставив его в темное место (он) очень светит: в то же время были опробованы несколько других камней, но они не сияли »( 1732 6: 718).

Некоторый флюорит, особенно разновидность хлорофан (он же пироумруд и камень кобры) станет люминесцентным просто от тепла руки. Хлорофан необычен для сочетания свойств термолюминесценции, триболюминесценции, фосфоресценции и флуоресценции; он испустит видимый спектр светится при трении, воздействии света или тепла и может продолжать излучать в течение длительного периода времени. Среди гравия Река Иртыш, возле Красноярск, Россия, немецкий минералог Густав Роуз записал, что видел камешки из хлорофана, которые ярко сияли всю ночь просто от воздействия солнечного тепла. Что касается мифов о светящемся драгоценном камне, Болл заключает, что, хотя «не исключено, что изобретатели некоторых сказок о [светящемся драгоценном камне] могли быть знакомы со светимостью драгоценных камней, на мой взгляд, многие рассказы должны иметь другое происхождение» ( 1938: 497).

Ученые предложили множество отождествлений мифов о светящихся драгоценных камнях, описанных более двух тысяч лет назад. Чаще всего рубины или карбункулы (часто красный гранаты ), которые классические и средневековые минералоги не различали, и, реже, другие драгоценные камни, включая бриллианты, изумруды, нефрит и жемчуг (Ball 1938: 497).

Американский китаевед Эдвард Х. Шафер предлагает, чтобы фосфоресцирующие «изумруды» классической древности, такие как ярко сияющие зеленые глаза мраморного льва на гробнице короля Гермий из Атарнея (ум. 341 г. до н. э.) на Кипре, были флюорит, хотя у эллинистических алхимиков были методы, «кажущиеся волшебными, создания сияющих ночью драгоценных камней путем нанесения фосфоресцирующих красок на камни», наиболее известными из которых были их «изумруды» и «карбункулы». (1963: 238).

Названия некоторых люминесцентных драгоценных камней этимологически происходят от слов «свечение» или «огонь» (например, пироумруд для «хлорофана» выше). В OED определяет пироп (от греческого Πυρωπός, букв. «огнеглазый») «как:« В раннем употреблении неопределенно применялся к красному или огненному драгоценному камню, как рубин или карбункул; (минералогия) чешский гранат или огненный гранат "; и карбункул или карбункул-камень (от латинского «carbunculus», «маленький тлеющий уголь») как: «Название, по-разному применяемое к драгоценным камням красного или огненного цвета; карбункулы древних (которых Плиний описывает двенадцать разновидностей), вероятно, были сапфирами, шпинелями или рубинами. , и гранаты; в средние века и позже, помимо названия рубина, этот термин применялся особенно к мифическому драгоценному камню, который, как говорят, излучает свет в темноте ». (Болл 1938: 498).

Мифологическая светимость

Люминесцентные камни - обычная тема в сравнительная мифология. Мяч межкультурно проанализировал рассказы о светящихся камнях и жемчуге и нашел около сотни вариантов в древних, средневековых и современных источниках. В рассказах рассказывается вся Азия (кроме Сибири), вся Европа (кроме Норвегии и России), Борнео, Новая Гвинея, Соединенные Штаты, Канада, некоторые страны Южной Америки и Абиссиния, Французское Конго и Ангола в Африке. . Более поздние афро-американские мифы, вероятно, были введены европейцами. Болл делит легенды о светящихся камнях на три основные темы: источники света, добыча драгоценных камней и животные (Ball 1938: 497-498).

Легенды об источниках света

Первая тема - использование легендарных светящихся драгоценных камней для освещения зданий. навигационные огни на кораблях, а иногда и как путеводные огни для пропавших без вести (Ball 1938: 498-500).

В Индии, самой ранней стране, где были известны прекрасные драгоценные камни, вера в светящиеся драгоценные камни насчитывает около двадцати пяти веков. С. 700 г. до н.э.-300 г. н.э. Вишну Пурана утверждает, что Вишну, в своем аватаре в виде многоголовой змеи Шеша под именем Ананта («Бесконечный») «имеет тысячу голов, украшенных мистической свастикой, и в каждой из них по драгоценному камню, дающему свет» (Ball 1938: 498). С. 400 г. до н.э.-300 г. н.э. индуистская классика Махабхарата рассказывает историю пяти Пандава братья и раджа Бабрувахана дворец с его драгоценными камнями, которые «сияли, как лампы, так что не было необходимости в другом свете для собрания». В c. 100 г. н.э. Buddhacarita, город Капила говорят, что драгоценные камни такие яркие, «что тьме, подобной бедности, не найти места». (Болл 1938: 499).

В Классическая древность, греческий историк Геродот (ок. 484–425 до н. э.) был первым европейцем, описавшим светящиеся драгоценные камни. Храм Геракл в Шина были две большие колонны, одна из золота, другая из смарагдос ( σμάραγδος, «зеленые драгоценные камни, включая изумруд»), которые «ярко сияли ночью» (Harvey 1957: 33, предполагая фосфоресцирующий «ложный изумруд» типа плавиковый шпат ). Болл говорит, что «коварные жрецы, несомненно, вложили лампу в полое зеленое стекло, чтобы ввести в заблуждение доверчивых». В Псевдо-Плутарх "На реках", вероятно, написано греческим грамматиком. Парфений Никейский (г. 14 г. н. э.), говорится, что в Река Сакарья то Астра (ἀστήρ, "звезда") найден камень, "который пылает в темноте", и поэтому он называется Баллен («Король») в Фригийский язык (Король 1867: 9). Римский автор Плиний Старший (23–79 г. н.э.) описал хризолампис как восточная жемчужина, «бледная днем, но пылающая ночью» (Ball 1938: 499). Сирийский ритор Люциан (ок. 125-180 гг. н. э.) описывает статую сирийской богини. Атаргатис в Иераполис Бамбис (сегодняшний день Манбидж ) с драгоценным камнем на голове, называемым греческим Lychnis (λύχνος, «лампа; свет») (Schafer 1963: 237). «От этого камня в ночи вспыхивает великий свет, так что весь храм ярко сияет, как при свете мириад свечей, но днем ​​яркость тускнеет; драгоценный камень имеет подобие яркого огня». (Тр. Стронг и Гарстанг 1913: 72). По словам Плиния, камень называется Lychnis потому что ее блеск усиливается в свете лампы, когда ее оттенки особенно приятны (Laufer 1915: 58).

Хотя ранняя китайская классика из Восточная династия Чжоу (770–256 гг. До н. Э.) Относятся к светящимся драгоценным камням (например, «жемчужина маркиза Сюй», обсуждаемая ниже в разделе «Благодарные животные»), Сыма Цянь с. 94 г. до н. Э. Династия Хан Записки великого историка есть два ранних упоминания об их использовании в качестве источника света. Наиболее Китайский названия сияющих жемчужин / драгоценных камней соединения из чжу (珠, «жемчуг; драгоценный камень; бусина; шар»), например Йемингжу (夜明珠, «ночная светящаяся жемчужина»), Míngyuèzhū (明月 珠, «светящаяся лунная жемчужина»), и Йегуангжу (夜光 珠, «ночная сияющая жемчужина»). "Дом Тянь Цзинчжун "история свидетельствует, что в 379 г. до н. э. Король Вэй Ци хвастался Король Хуэй Вэй «Даже в таком маленьком штате, как мой, все еще есть десять жемчужин диаметром один дюйм, которые сияют над двенадцатью каретами впереди и позади них». (Тр. Sawyer 2018: н.п.). В биографии министра двора Хань Цзоу Яна (鄒 陽, fl. 150 г. до н.э.) он образно использует термины Минъюэ Чжи Чжу (明月 之 珠, «светящаяся лунная жемчужина») и Yeguang Zhi Bi (夜光 之 壁, "сияющая ночь" нефритовый диск "), чтобы проиллюстрировать, как талантливые люди теряются из-за отсутствия рекомендаций:" Если бы я бросил светящуюся лунную жемчужину или сияющий ночью нефритовый диск на темную дорогу перед кем-то, кто не схватил бы свой меч и не выглядел бы пораженным? "Немецкий китаевед Август Конради предложил, чтобы китайские имена Мингюэжичжу и Yeguangzhu может иметь индийское происхождение, с аналогами в чандра-канта («возлюбленный луны») драгоценный камень, содержащий конденсированный лунный свет и Harinmaṇi ("лунный камень") название изумруда (1931: 168-169).

Династия Цин тарелка с двумя драконами и пылающей жемчужиной

Ли Шичжэнь 1578 год Бенкао Гангму фармакопея описывает Leizhu (雷 珠, «громовой жемчуг / бусы»), что божественный дракон Шэньлонг «держал во рту и уронил. Ночью они освещают весь дом» (tr. Laufer 1912: 64). Китайские драконы часто изображаются с пылающая жемчужина или драгоценный камень под подбородком или в когтях. По мнению немецкого антрополога Вольфрам Эберхард, то длинная Дракон является символом облаков и ливней, и когда он играет с шаром или жемчугом, это означает поглощение луны облаками или гром в облаках. Луна часто появляется как жемчужина, и поэтому дракон с жемчужиной равен облакам с луной. Отношения жемчужины и луны выражены в китайской вере в то, что в полнолуние жемчуг представляет собой твердые шары, а в новолуние - полые. (1968: 239, 382).

Раввинистический иудаизм включает ряд ссылок на светящиеся драгоценные камни. Например, Авраам якобы настолько ревновал к своим многочисленным женам, что заключил их в железный город с такими высокими стенами, что не было видно ни солнца, ни луны. Однако он «предоставил большую чашу, наполненную драгоценностями, которая осветила все здание» (Ball 1938: 499). Раввин первого века, рав Хуна, говорит, что бежал от римских солдат и спрятался в пещере, освещенной светом, который был ярче ночью и темнее днем.[нужна цитата ]

Лучше всего задокументирована история озарения. Король Цейлона светящийся карбункул или рубин, впервые упомянутый греческим путешественником Косма Индикоплевст в 6 веке и впоследствии описанный многими путешественниками, последний из 17 века. Согласно Индикоплеву, он был «размером с большую сосновую шишку, огненно-красный и, если смотреть на него с расстояния, особенно если вокруг него играют солнечные лучи, представлял собой бесподобное зрелище» (Laufer 1915: 62). Китайский буддийский паломник Xuanzang 646 Отчеты Great Tang в западных регионах находит его в Храме Зуба Будды недалеко от Анурадхапура, "Его волшебное сияние освещает все небо. В тишине ясной и безоблачной ночи его могут увидеть все, даже на расстоянии несметного числа Ли. "Ученый песни" Чжао Рукуо с. 1225 Чжу Фань Чжи («Записи иностранцев») говорится: «Король держит в руке драгоценный камень диаметром пять дюймов, который не может быть сожжен огнем и который светит в (темноте) ночи, как факел. Король трет лицо с ним каждый день, и хотя ему перевалило за девяносто, он сохранил свой молодой вид ». (Херт и Рокхилл 1911: 73). Основываясь на этой негорючести, Лауфер говорит, что этот сияющий ночью драгоценный камень, вероятно, был алмазом (1915: 63). Другие утверждают, что он «служит вместо лампы ночью», имеет «вид пылающего огня» или «большого пламени огня». Благодаря своей люминесценции, Марко Поло назвал его «Осветителем Красного дворца» (Ball 1938: 499).

Английский алхимик Джон Нортон написал в 1470 году стихотворение под названием «Порядковый номер, или руководство по химическому искусству», в котором он предложил построить золотой мост через река Темза и освещая его карбункулами, установленными на золотых вершинах, «Славное дело для людей» (Эшмол 1652: 27).

Лодки, освещенные светящимися камнями, - это вариант идеи освещения. Раввинистический иудаизм была традиция, что "Ной был светящийся камень в Ковчег которые «светились ярче ночью, чем днем, таким образом помогая различать день и ночь, когда солнце и луна были скрыты плотными облаками». (Харви 1957: 15). В Бытие Раба описывает Цоар освещающий Ноев ковчег (Бытие 6:16) как светящийся драгоценный камень ( Версия короля Джеймса переводится как «окно»).[нужна цитата ] Мормон Книга Эфира описывает «шестнадцать маленьких камней, и они были белыми и чистыми, как прозрачное стекло», к которым прикоснулась рука Бога, чтобы они «сияли во тьме». В Иаредейцы поместили по камню на нос и корму на каждый корабль и "постоянно светили" во время своего 344-дневного путешествия в Америку (Ball 1938: 500).

Тема светящихся драгоценных камней, направляющих моряков и других людей, зародилась в Европе в средние века. Самая ранняя, вероятно, Скандинавская сага из Visby гранаты. в Ганзейский город Висбю, на острове Готланд, в церкви Святого Николая было два розовые окна с огромными гранатами в центре, с видом на Балтийское море. Саги говорят, что эти два камня сияли ночью так же ярко, как солнце в полдень, и безопасно направляли моряков в порт. В 1361 году король Вальдемар IV Дании завоевал Готланд, но его богатая добыча, включая чудесные гранаты, затонула в океане, когда королевский корабль потерпел крушение на берегу моря. Kong Karls Land острова (Болл 1938: 500).

В реликвия из Дева Мария обручальное кольцо, которое, по разным данным, было украшено ониксом, аметистом или зеленой яшмой, предположительно, было привезено из Святая Земля в 996 г. н.э. Он был помещен в церкви г. Санта-Мустиола, Clusium (современное Кьюзи ), Италия, а в 1473 году кольцо было передано францисканскому монастырю в этом городе. Один из монахов украл его и убежал в ночь, но когда он раскаялся и пообещал вернуть его, кольцо излучило яркий свет, в котором он отправился в Перуджа. Два города яростно боролись за обладание этим священным кольцом, но в 1486 году Ватикан постановил, что реликвию следует поместить в Кафедральный собор Перуджи (Болл 1938: 500).

Голландский ученый Алардус Амстердамский (1491–1544) связывает историю светящегося драгоценного камня «хризолампис» (χρυσόλαμπις, «мерцающий золотом») на золотой табличке с другими ценными драгоценными камнями. Около 975 г. Хильдегард, жена Дирк II, граф Голландии, посвятил табличку святому Адальберт Эгмондский и представил это Эгмондское аббатство, где покоилось тело святого. Алардус сообщает нам, что «хризоламписы» «сияли так ярко, что, когда монахов вызывали в часовню ночью, они могли читать Часы без какого-либо другого света », однако этот блестящий драгоценный камень был украден одним из монахов и брошен в море (Kunz 1913: 164).

Французский химик Марселлен Бертло (1888) обнаружил ранний греческий алхимический текст «из святилища храма», в котором говорится, что египтяне создали «карбункул, который светится в ночи» из определенных фосфоресцирующих частей («желчи») морских животных, и при правильном приготовлении их драгоценные камни светились так ярко ночью, «что любой, у кого был такой камень, мог читать и писать при его свете так же хорошо, как при дневном свете». (Кунц 1913: 173).

Легенды добычи драгоценных камней

Перидот из Забаргад остров
Шеелит под ультрафиолетовый свет
Виллемит под ультрафиолетом

Во-вторых, есть рассказы о шахтерах, которые находили светящиеся драгоценные камни ночью и добывали их днем ​​(Ball 1938: 500-501). Одно заметное исключение - это Плиния с. 77 г. н.э. Естественная история в котором описывается обнаружение карбункулов в дневное время, некоторые виды «сверкают и сияют своей собственной природой: по этой причине они обнаруживаются так же, где бы они ни лежали, благодаря отражению солнечных лучей» (Harvey 1957: 34).

В I веке до нашей эры греческие историки Диодор Сицилийский (ок. 90-30) и Страбон (ок. 63-24) оба записывают перидот (ювелирного качества оливин ) шахта египетского царя Птолемей II Филадельф (ок. 285–246 до н. э.) на бесплодном, запретном острове Офиодес (Ὀφιώδηςνήσος, "Змеиный") или Топазиос (Τοπάζιος, «Топаз»), современный Забаргад остров от древнего красное море порт Беренис Троглодитика.Диодор говорит, что Филадельф истребил «различные виды ужасных змей», которые раньше наводнили остров, благодаря «топазу, великолепному камню, восхитительного вида, подобного стеклу, золотого цвета и восхитительной яркости»; поэтому всем было запрещено ступать на это место; и если кто-то приземлялся там, он был вскоре предан смерти Хранителями Острова ". Египетская горнодобывающая техника полагалась на светимость. «Этот Камень растет в Скалах, затемненный яркостью Солнца; он не виден днем, но сияет ярко и великолепно в самой темной Ночи и обнаруживается на большом расстоянии. Хранители Острова расходятся. в нескольких Местах, чтобы найти этот камень, и где бы он ни появился, они отмечают Место большим Сосудом, достаточным для того, чтобы покрыть сверкающий Камень; а затем в Дневное время идут к Месту и вырезают Камень, и доставить его тем, кто занимается их полировкой ». (Тр. Oldfather et al. 1814 3:36). По словам Страбона, «топаз - это прозрачный камень, сияющий золотым блеском, который, однако, нелегко различить днем ​​из-за яркости окружающего света, но ночью камни видны. тем, кто их собирает. Коллекционеры ставят сосуд на то место [где видны топазы] как отметку и выкапывают их днем ​​». (Тр. Гамильтон и Фальконер 1889 3: 103). Болл отмечает, что легендарный «топаз» острова Топазиос - это оливин, который не светится, в то время как настоящий топаз светится, и предполагает: «Эта история вполне могла быть рассказана путешественникам проницательными египетскими торговцами драгоценными камнями, стремящимися повысить ценность своих товаров за счет преувеличивая опасность, связанную с добычей оливинов ". (1938: 500). В настоящее время островная шахта затоплена и недоступна.

Тема поиска светящихся драгоценных камней ночью встречается и в других источниках. С. 125 г. н.э. дидактический христианский текст Физиолог утверждает, что алмаз («карбункул») можно найти не днем, а только ночью, что может означать, что он излучает свет (Laufer 1915: 62). Англо-индийский дипломат Томас Дуглас Форсайт говорит, что в 632 году древнеиранский Сака Буддист Королевство Хотан послал "великолепный нефритовый камень" как дань уважения Император Тайцзун Тан. Реки Хотана славились своим нефритом, «который был обнаружен по его сиянию в воде ночью», и ныряльщики добывали его на мелководье после того, как утихли паводки (1875: 113). В Богемный раввин Петахия Регенсбургский (ум. ок. 1225 г.) адаптировал рассказ Страбона к золоту, который он видел в земле Измаил, к востоку от Ниневия, где «золото растет, как травы. Ночью его яркость видна, когда делается отметка из пыли или извести. Затем они приходят утром и собирают травы, на которых находится золото». (Тр. Бениш и Эйнсворт 1856: 51, 53).

Современная параллель с древними шахтерами, ищущими светящиеся драгоценные камни в ночное время, - это горняки, использующие портативные коротковолновые ультрафиолетовые лампы для обнаружения руд, которые реагируют на цветоспецифическую флуоресценцию. Например, в коротковолновом УФ-свете шеелит, а вольфрам руды, флуоресцирует ярко-голубым, а виллемит, незначительная руда цинк, флуоресцирует зеленым (Ball 1938: 501).

Легенды о животных

Третья тема светящихся драгоценных камней включает в себя змей (индуистского происхождения) или маленьких животных (испанский язык) с драгоценными камнями в головах или благодарных животных, отплачивающих за человеческую доброту (китайская и римская) (Ball 1938: 501-505).

Легенды о змеях, которые несут на лбу или во рту чудесное украшение, встречаются почти во всем мире. Ученые предположили, что миф, возможно, возник в поклонение змее, или свет, отраженный глазом змеи, или цвет пламени губ некоторых змей. Лишь в некоторых из этих легенд упоминается светящийся камень; этот вариант известен в Индии, Цейлоне, Древней Греции, Армении и среди индейцев чероки (Ball 1938: 502).

Индуистский эрудит Варахамихира шестой век Брихат Самхит энциклопедический труд описывает яркую звезду Канопус, по имени Агастья (अगस्त्य ) на санскрите, а также название риши Агастья «Его огромные белые волны были похожи на облака; его драгоценные камни были похожи на звезды; его кристаллы были похожи на Луну; а его длинные яркие змеи с драгоценными камнями в капюшонах были похожи на кометы, и поэтому все море было похоже на небо». Другой контекст говорит, что черный глянцевый жемчуг также образуется в головах змей, связанных с нагараджа (नागराज, "короли драконов") Такшака и Васуки (Тр. Iyer 1884: 77, 179).

История «Змеиного драгоценного камня» в XI веке Сомадевы Катхасарицагара («Океан потоков историй») относится к Maṇi (मणि, «драгоценный камень; драгоценный камень; жемчуг») на голове змеи. Когда индуистский мифологический король Нала убегает от лесного пожара в джунглях, он слышит голос, просящий о помощи, и оборачивается, чтобы увидеть змею, «чья голова была окружена лучами драгоценностей своего гребня», которая после спасения оказывается нагараджей Каркотака (Тр. Tawney 1928 4: 245).

3 век н.э. Жизнь Аполлония Тианского, Греческий софист Филострат биография Аполлоний Тианский (ок. 3 г. до н.э. - 97 г. н.э.), говорится, что в Индии люди убивают горного дракона и отрубают ему голову, в которой «камни богатого блеска, испускающие разноцветные лучи и обладающие оккультной добродетелью». В нем также упоминается миф о том, что журавли не будут строить свои гнезда, пока не прикрепят «световой камень» (древнегреческий Lychnidis, «сияющий»), чтобы помочь вылупиться яйцам и отогнать змей (тр. Conybeare 1912: 103, 155).

в Бенгальский сказка о "Роза Бакавали «героический принц Джамиля Хатун встречает чудовищного дракона, несущего в пасти« змею, излучающую такой сверкающий драгоценный камень, что он осветил джунгли на многие мили ».Он хотел получить его, бросив тяжелый кусок глины на светящийся камень, погрузив джунгли во тьму, «чтобы дракон и змей ударились головами о камни и умерли». (Тр. Clouston 1889: 296-297).

Согласно с Армянский Легенда "Царица змей", змеи Гора Арарат выберите королеву, которая уничтожает вторгшиеся армии чужеземных змей и несет во рту «чудесный камень, Хул, или камень света, который в определенные ночи она подбрасывает в воздух, когда он сияет, как солнце. Счастлив человек, который схватит камень, прежде чем он упадет ". (фон Хактхаузен 1854: 355).

Генри Тимберлейк, британский эмиссар Overhill Cherokee в 1761-1762 гг. Тимберлейк Экспедиция, записывает рассказ о знахари («фокусники») с использованием драгоценных камней, что является вариантом Рогатый Змей легенда в Мифология ирокезов. Один светящийся камень, «замечательный своим блеском и красотой», якобы «вырос на голове чудовищного змея», который охраняли многие змеи. Знахарь спрятал этот светящийся драгоценный камень, и никто его не видел. Тимберлейк предположил, что он «составил отчет о его открытии» (1765: 48-49). Болл сомневается в этом мифе и предполагает «европейское влияние» (1938: 503).

В Каталонский миссионер Jordanus с. 1330 Mirabilia говорит, что слышал, что драконы Индии Тертия (Восточная Африка, к югу от Абиссинии) имеют на головах «блестящие камни, которые мы называем карбункулами». Когда они становятся слишком большими, чтобы летать, они падают и умирают в «некой реке, вытекающей из Рая». Через семьдесят дней люди выявляют «карбункул, укоренившийся в макушке его головы» и переносят его в Пресвитер Иоанн, император эфиопов (тр. Йоль 1863: 42)

После своего третьего визита в Персию в 1686 году французский ювелир и путешественник Джон Шарден писали, что египетский карбункул был «весьма вероятно только восточным рубином более высокого цвета, чем обычно». Персы называют это Ичеб Ширак, Flambeau [«горящий факел»] Ночи из-за его свойства и качества просвещать все вокруг », и« Они говорят вам, что карбункул был выведен внутри головы дракона, грифона или Королевский орел, найденный на горе Кафе »(Chardin 2010: 166–167).

Подобно грифону или орлу Шардена, в некоторых историях о светящихся драгоценных камнях упоминаются другие животные, а не змеи и драконы. Ранним примером является греческий псевдокаллисфен III века н.э. Романс Александра это говорит Александр Великий однажды пронзил рыбу, «в недрах которой был найден белый камень, настолько блестящий, что все поверили, что это светильник. Александр вставил его в золото и использовал как светильник ночью». (Лауфер 1915: 58).

Сидней Х. Болл рассказывает о широко распространенной версии рассказа о змеях, выражающих благодарность животным, с участием дикого животного (которого часто называют карбункул, Испанский карбункло, или латынь карбункуло ) со светящимся драгоценным камнем на голове, который европейцы, по-видимому, завезли в Африку и Америку.

В 1565 году дон Джон Бермудес, посол Пресвитер Иоанн к Иоанн III Португалии, описал Верхний Нил Змея называлась «Тени, или Canopie, потому что у нее кожа на голове, которой она покрывает очень драгоценный камень, который, как говорят, у нее в голове». (Покупки 1625 2: 1169).

Английский купец Уильям Финч сообщил около 1608 г. Сьерра-Леоне рассказ о существе, похожем на волка, со светящимся самоцветом. «Негры рассказали нам о странном звере (которого переводчик назвал карбункулом), которого часто видели только ночью, с камнем во лбу, невероятно сияющим и дающим ему свет для кормления, внимательным к малейшему шуму, который он не раньше слышит, но в настоящее время он покрывает то же самое пленкой или кожей, данной ему как естественное прикрытие, чтобы его великолепие не выдало его ». (Диккенс 1857: 124).

В 1666 году другая версия темы - огромная змея, записанная с Островные карибы на острове Доминика, Вест-Индии. «На его голове был очень сверкающий камень, похожий на карбункул, бесценной цены: он обычно покрывал этот богатый драгоценный камень тонкой шевелящейся кожей, как у человеческого века, но это когда он шел пить или щеголял посреди этого глубокого дна, он полностью открыл это, и что камни и все вокруг получило чудесный блеск от огня, исходящего из этой драгоценной короны ". (де Рошфор 1666: 15).

По словам швейцарского исследователя Иоганн Якоб фон Чуди, в высокогорье Перу и Боливия, коренные народы рассказывают истории о сказочном чудовище со светящимся самоцветом. "Карбункуло изображается размером с лису, с длинной черной шерстью, и его можно увидеть только ночью, когда он медленно крадется через заросли. Если его преследовать, он открывает во лбу клапан или клапан, из-под которого необыкновенный, яркий и ослепительный свет. Туземцы верят, что этот свет исходит от блестящего драгоценного камня, и что любой глупый и стойкий человек, который осмелится схватить его опрометчиво, ослеплен; тогда заслонка опускается, и животное исчезает в темноте ». (фон Чуди 1854: 320). Американский археолог Адольф Фрэнсис Альфонс Банделье цитирует фон Чуди и описывает карбункуло как кошку с кроваво-красным драгоценным камнем, который, как предполагается, живет на Невадо Саджама гора, рядом Оруро, Боливия. Бандельер полагает, что его боливийские информаторы, что карбункуло существовали с древнейших времен и «определенно до завоевания, так что его появление нельзя приписать испанцам» (1910: 320). Тем не менее, основываясь на том, насколько близко приведенные выше американские версии мифа следуют образцу европейской формы, Болл приходит к выводу, что испанцы ввели миф о карбункуле (1938: 504).

В отличие от вышеупомянутых легенд о людях, убивающих змей и животных, чтобы получить свои светящиеся драгоценные камни, в другой группе легенд есть тема о раненых животных, преподносящих магические драгоценности из благодарности людям, которые помогали им. Это подкатегория Благодарные животные сказочный мотив (Системы классификации Аарна – Томпсона 554), например, Белая змея или Пчелиная матка.

Эти рассказы о благодарности животных впервые были записаны около двух тысячелетий назад в Китае и Риме. Основываясь на поразительных совпадениях в китайской и римской версиях этой истории, Лауфер пришел к выводу, что существует очевидная историческая связь (1915: 59-60), и Болл полагает, что эти сказки, вероятно, возникли независимо (1938: 504).

Би нефритовый диск с изображением двойного дракона, Период воюющих царств

Самая ранняя известная история о благодарном животном со светящимся камнем - китайская Suihouzhu (隨 侯 珠, «жемчужина маркиза Суй») легенда о том, что через год после того, как он спас жизнь раненой змеи, она вернулась и подарила ему сказочную жемчужину, которая испускала свет, такой же яркий, как и луна (Ball 1938: 504). Sui (隨, ср. 隋 Династия Суй ), расположенный в современном Суйчжоу, Хубэй, было менее феодальным государством во время Династия Чжоу (ок. 1046 г. до н.э. – 256 г. до н.э.) и вассальное государство из Чу. Несколько Период воюющих царств (ок. 475–221 гг. до н. э.) в текстах жемчужина маркиза Суи упоминается как метафора чего-то важного или ценного, но без объяснения благодарной сказки о змеях, которая подразумевает, что это было широко известно среди современных читателей.

В Жемчужина маркиза Суйского упоминается в Чжанго Ци («Стратегии враждующих государств») сборник политических и военных анекдотов, датируемых 490–221 гг. До н. Э. Король Улин из Чжао (годы правления 325–299 г. до н.э.) вызвал Чжэн Тонга (鄭 同) для аудиенции и спросил, как избежать войны с соседними феодальными государствами. Чжэн Дун ответил: «Что ж, предположим, что есть человек, который несет с собой жемчужину Суй-хоу и нарукавную повязку Чжи-цю [持 丘 之 環, неуверенно], а также товары стоимостью в десять тысяч. в золоте. Теперь он останавливается на ночлег в безлюдном месте. «Поскольку у него нет ни оружия, ни защитников», ясно, что он не проведет больше ночи за границей, прежде чем кто-нибудь причинит ему вред. В настоящий момент на границах вашего величества находятся могущественные и жадные государства, которые жаждут вашей земли. … Если у вас нет оружия, ваши соседи, конечно, будут вполне довольны »(tr. Crump 1970: 327).

С. III-I вв. До н.э. Даосы Чжуанцзы (книга) намекает на жемчужину маркиза. «Всякий раз, когда мудрец делает движение, он обязательно исследует, какова его цель и что он делает. Однако если теперь мы предположим, что был человек, который выстрелил в воробья на расстоянии тысячи ярдов жемчужиной маркиза о Суи, мир непременно посмеялся бы над ним. Почему это так? Потому что то, что он использует, важно, а то, что он хочет, незначительно. И разве жизнь не намного важнее жемчужины маркиза Суи? " (Tr. Mair 1994: 288).

Несколько Китайская классика пара легендарных Suihouzhu («Жемчужина маркиза Сюй») с другим бесценным камнем, Heshibi (和 氏 璧, "Мистер Хэ нефрит "). би это тип круговой Китайский нефрит артефактом, а «мистером Хэ» был Биан Хэ (卞 和), который нашел чудесный кусок сырого нефрита, который безжалостно не признавался сменявшими друг друга монархами Чу, пока, наконец, не был признан бесценным драгоценным камнем. С. III-I век до н.э. Chuci ("Песни Чу ") упоминает парные драгоценные камни:" Осколки и камни ценятся как драгоценности / Суй и Он отвергнут ". В этой поэтической антологии также говорится:" Меня огорчает, что сияющие жемчужины [明珠] должны быть выброшены в болото / В то время как бесполезная рыба- камни для глаз хранятся в сейфе ", и описывает летающую колесницу," обрамленную сумрачным лунным жемчугом [明月 之 玄 珠] "(tr. Hawkes 1985: 277, 295, 290). King Лю Ань с. 139 г. до н. Э. Хуайнаньцзы («Философы Хуайнаня») используют эту историю для описания того, кто достиг Пути Небес (天道 ), «Это похоже на жемчужину маркиза Суи или нефритовый диск мистера Хэ. Те, кто достиг этого, стали богатыми; те, кто потерял его, стали бедными». (Тр. Майор и др. 2010: 218).

С. 222 г. н.э. De Natura Animalium («Об особенностях животных»), составленный римским автором. Клавдий Элиан, рассказала историю Гераклеи или Гераклиды, добродетельной вдовы Тарент, который, увидев, как молодой аист упал и сломал ногу, вылечил его и выпустил на свободу. Год спустя, когда Гераклея сидела у дверей своего дома, молодой аист вернулся и бросил ей на колени драгоценный камень, и она положила его в дом. Проснувшись той ночью, она увидела, что драгоценный камень «рассеял яркость и сияние, и дом был освещен, как если бы был принесен факел, такое сильное сияние исходило и было порождено каменным комом». (Тр. Шольфилд 1959: 209-210).

Лауфер цитирует три гр. Китайские рассказы о благодарных животных 4-го века, похожие на аиста Гераклеи. В Шии дзи («Исследования утерянных записей»), составленный даосским ученым. Ван Цзя (ум. 390 г. н.э.) из ранних апокрифических версий китайской истории, рассказывает анекдот о царе Чжао из Ян (燕昭王, r. 311–279 до н. Э.) И благодарные птицы с Дунгуанчжу (洞 光 珠, «пещерный сияющий жемчуг»).

Когда однажды принц Чао Йенский сидел на террасе, черные птицы с белыми головами стекались туда вместе, держа в клювах великолепные жемчужины размером около 30 см. Этот жемчуг был черным, как лак, и излучал свет внутри дома до такой степени, что даже духи не могли скрыть их сверхъестественную сущность »(tr. Laufer 1915: 59).

Имперский историк Ган Бао с. 350 г. н.э. Сушен Джи («В поисках сверхъестественного») есть две благодарные истории про животных с участием светящегося жемчуга / драгоценных камней. Первый - это черный журавль; по легенде, когда журавль прожил тысячу лет, он становится синим; еще через тысячу он становится черным и называется Сюаньхэ (玄 鶴. «Темный журавль»).

Куай Шэнь [噲 參] был самым дочерним сыном своей матери. Однажды черный журавль был ранен охотником из лука и на конце ушел в Куай. Последний принял ее, залечил рану и, когда она вылечилась, отпустила. Вскоре после этого кран снова появился у дверей Куая. Последний посветил фонариком, чтобы посмотреть, и обнаружил там своего товарища. Каждый из них держал в клюве одну светящуюся ночью жемчужину [明珠], чтобы отплатить Куаю. (Тр. ДеВоскин и Крамп 1996: 238).

Вторая история является самым старым подробным объяснением жемчужины маркиза Суйского.

Однажды, когда правитель старого царства Суй путешествовал, он натолкнулся на огромную раненую змею, у которой была сломана спина. Правитель счел существо проявлением духа и приказал своему врачу обработать его лекарствами, чтобы зашить рану. После этого змей снова смог двигаться, и это место было названо Курганом Раненого Змея. Год спустя змея принесла в пасть яркую жемчужину [明珠], чтобы передать правителю Суя в знак благодарности. Жемчуг был больше дюйма в диаметре, был чистейшего белого цвета и излучал свет, как лунный свет. В темноте он мог освещать всю комнату. По этим причинам он был известен как «Жемчужина герцога Суй» [隋 侯 珠] или «Жемчужина духовной змеи» [靈蛇 珠], или, опять же, «Лунная жемчужина» [明月 珠]. (Тр. ДеВоскин и Крамп 1996: 239).

Лауфер заключает, что «совпадения в этих трех китайских версиях и истории греческого автора, даже в незначительных деталях, таких как благодарная птица, возвращающаяся через год к маркизу Суи, настолько поразительны, что историческая связь между ними очевидна. очевидный." (1915: 60).

Более поздняя разработка историй о благодарности животных включает благодарных животных и неблагодарных людей, которых обычно спасают от ловушка-ловушка (Ашлиман 2010). В двух версиях упоминаются чудесные драгоценные камни. Английский историк Мэтью Пэрис с. 1195 Хроники Говорит, что Ричард I Англии (1157-1199) рассказывал притчу о неблагодарных людях. Венецианец Виталис был спасен от ужасной смерти, когда лестница была спущена в яму, в которую он упал. Лев и змея, пойманные в ловушку в одной яме, воспользовались своей лестницей, чтобы спастись, и лев в благодарность принес Виталису убитого им козла, а змею - светящийся драгоценный камень, который он нес во рту. Как сообщается, Ричард рассказал историю после своего возвращения из Крестовые походы он, возможно, слышал это на Востоке, поскольку подобные истории, но без того, чтобы камень был светящимся, встречаются в двух индийских собраниях, ок. 300 г. до н. Э. Калила ва Димна и 11 век Катхасарицагара (Болл 1938: 505). Английский поэт Джон Гауэр 1390 год Confessio Amantis рассказывает историю богатого римского лорда Адриана и бедных лесоруб Бардус. Адриан падает в яму, в которой уже были схвачены обезьяна и змея, и обещает отдать половину своего состояния Бардусу за то, что тот вытащил его. После того, как Бардус спасает троих, обезьяна из благодарности накапливала для него дрова, а змея дала ему «камень ярче кристалла из его пасти», но Адриан отказывается платить свой долг. Бардус продает светящийся самоцвет за золото, а потом снова находит его в своем кошельке, и то же самое происходило каждый раз, когда он продавал его. Император Юстиниан I вызывает Бардуса, слушает его показания, подкрепленные магически появляющимся самоцветом, и заставляет Адриана выполнить свое обещание (тр. Clouston 1887 1: 224-226).

Некоторые ученые скептически относились к историям о светящихся драгоценных камнях. На Западе первым неверующим был португальский путешественник в Индию и знаток драгоценных камней. Гарсия де Орта (1563), который, узнав от ювелира о светящемся карбункуле, усомнился в его существовании. На Востоке первым зарегистрированным скептиком был китайский энциклопедист. Сун Инсин, который в 1628 году писал: «Неправда, что есть жемчуг, излучающий свет в сумеречный час или в час ночи». (Болл 1938: 505).

Смотрите также

  • Чинтамани, исполняющая желания жемчужина в индуистских и буддийских традициях
  • Мани Джевел, различные легендарные драгоценности, упомянутые в буддийских текстах
  • Сеть Индры, Буддийская метафора огромной сети с драгоценным камнем или жемчугом на каждом узле, бесконечно отражающей все другие драгоценности

Рекомендации

внешняя ссылка