Трансгрессивное искусство - Transgressive art

Трансгрессивное искусство искусство, направленное на нарушение; то есть оскорблять или нарушать основы морали и чувств. Период, термин трансгрессивный впервые был использован в этом смысле американским режиссером Ник Зедд и его Кино трансгрессии в 1985 г.[1] Зедд использовал его, чтобы описать свое наследие с подпольными кинематографистами, такими как Пол Моррисси, Джон Уотерс, и Кеннет Гнев и отношения, которые они разделяли с Зеддом и его нью-йоркскими сверстниками в начале 1980-х годов.[2]

Определение

С академической точки зрения, многие следы проступков можно найти в любом искусстве, которое некоторые считают наступление из-за его значение шока; из французов Salon des Refusés художники Дадаизм и Сюрреализм. Философы Михаил Бахтин и Жорж Батай опубликовали работы о природе проступка. Вероятно, самая полная книга о раннем трансгрессивном движении - это Смерть: Кино трансгрессии от Джек Сарджент.

Трансгрессивные работы имеют некоторые общие темы с искусством, имеющим отношение к психологический вывих и психическое заболевание. Примеры этой взаимосвязи между социальным правонарушением и исследованием психических состояний, связанных с болезнью, включают в себя многие виды деятельности и работы Дадаисты, Сюрреалисты, и Fluxus родственные художники, такие как Кэрол Шнееманн - а в литературе Альбер Камю с L'Etranger или Дж. Д. Сэлинджер с Ловец во ржи.

Изменения в движении

С конца 1990-х годов появилась новая группа трансгрессивных художников, таких как канадский художник. Рик Гибсон кто сделал пару серег из человеческих зародышей и съел кусок человеческого яичка. В Китае несколько художников стали известны своими произведениями трансгрессивного искусства; в том числе Чжу Юй, который получил известность, когда опубликовал фотографии, на которых он ест то, что, казалось, было человеческим плод; и Ян Чжичао для экстремальных боди-арт.

Художники

Трансгрессивный художник Ричард Керн начал снимать фильмы в Нью-Йорке с актерами Ник Зедд и Легкая нога в начале 1980-х гг. Некоторые из них были видео для музыкальных исполнителей, в том числе Butthole Surfers и Sonic Youth.[3]

Последующие трансгрессивные художники 1990-х годов выходили за рамки литературы, искусства и музыки, что наиболее известно. Г.Г. Аллин, Лиза Кристал Карвер, Шейн Багби, и Costes. Эти художники сделали больший акцент на самой жизни (или смерти) как на искусстве, а не просто на изображении определенного мышления в кино или музыке. Они сыграли важную роль в создании нового типа визионерского искусства и музыки и оказали влияние на художников, в том числе Алек Эмпайр, Петух E.S.P., Сбой поклонения, Усама Альшаиби, Лиз Армстронг, Ленни Ли, Ласка Уолтер, Энди Ортманн, и более поздние работы, представленные в Питер Бэгге комикс Ненавидеть.

Новые трансгрессивные художники 2010-х годов, такие как Никк Дропкик, Жоан Корнелья, Александра Валишевская, DJ Magnetic Dozer и Molg H, похоже, в последние годы привели к возрождению трансгрессивного искусства, но с некоторой долей популярности.

Однако этот термин также может применяться к трансгрессивная литература также. Недавние примеры включают Игрой на игле от Ирвин Уэлш, Кровь и кишки в старшей школе от Кэти Акер, американский психопат от Брет Истон Эллис, Бойцовский клуб от Чак Паланик, и J.G. Баллард Рассказ "Огромный космос". Эти работы касаются вопросов, которые считались выходящими за рамки социальных норм. Их персонажи злоупотребляют наркотиками, прибегают к агрессивному поведению или могут считаться сексуальными извращенцами.[4]

Трангрессивное письмо также может быть отражено в научной литературе, например, в стиле письма. Джим Гоуд.[5]

Среди самых известных произведений трансгрессивного искусства среди широкой публики - скульптура, коллажи и инсталляции, оскорбляющие христианские религиозные чувства. Они включают Андрес Серрано с Ссать Христа,[6] с изображением распятия в стакане с мочой, и Крис Офили с Святая Дева Мария, мультимедийная картина, частично сделанная из слоновьего навоза.

Джеффри Вайс из Artforum рассматривает некоторые работы Сай Твомбли быть преступным, цитируя «рисунок как форму каракулей».[7]

В музыке

Рок-н-ролл музыка вызывала споры на протяжении всего своего существования. По мере роста популярности музыки некоторые артисты использовали противоречия, чтобы заявить о себе, привлечь внимание или получить прибыль (или их комбинацию). Для музыкальных жанров, таких как ударный рок, панк-рок, ужас и его родительские жанры хардкор хип-хоп и гангста-рэп; грайндкор, черный металл и Дэт-метал, а также различные группы внутри авангардный рок Жанр, оскорбляющий современные чувства, был неотъемлемой частью их музыки. Такие музыканты как Элис Купер, Убийца, Поцелуй, N.W.A, Игги Поп, Несоответствия, W.A.S.P., GWAR, Г.Г. Аллин, Плазматика, труп каннибала, Тайлер, Создатель, Пульсирующий хрящ, Мэрилин Мэнсон, Die Antwoord, Costes, Наставники, Анальная пизда, Секс Пистолеты, Захваты смерти, Мясники, Эминем, Brotha Lynch повесил и Мертвый Кеннеди использовали антихристианские, антиистеблишментские сатирические тексты, которые обычно считались злом теми, кто их не понимал. Некоторые группы использовали противоречие, чтобы увеличить свою популярность. Идея заключалась в том, что если люди достаточно жаловались на их музыку и искренне их ненавидели, то имя группы и знания об их существовании доходили до ушей людей, которые оценили бы их музыку.[8]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Shock Value: Нью-йоркский андеграундный "Кинотеатр трансгрессии" - опасные умы
  2. ^ Зедд, Ник (1985). "Манифест кино трансгрессии". Получено 7 июн 2014.
  3. ^ Фильмы Ричарда Керна: Программа 2 | МоМА
  4. ^ Word Watch - декабрь 1996 г. от The Atlantic Monthly
  5. ^ Джозеф Галливан (30 октября 2009 г.). "Гражданин Гоуд". Развлекательная программа. Портлендская жизнь. Получено 3 октября 2011.
  6. ^ Трансгрессивное искусство как форма протестного искусства Новости и взгляды
  7. ^ Джеффри Вайс, Artforum
  8. ^ «Превосходство, трансгрессия и рок-н-ролл: музыка роскоши - Христос и поп-культура». Христос и поп-культура. Получено 2017-09-09.