Акашита - Akashita

"Акасита" (赤 舌) из Газу Хякки Ягё к Торияма Сэкиен

Акашита (赤 (あ か)舌 (し た), лит. "красный язык") японец ёкай который появляется в ёкай-эмаки в период Эдо, среди других мест. Они изображены в виде зверя с когтистыми руками и очень волосатым лицом, покрытым темными облаками, но его полное тело неизвестно. В его открытом рту большой язык.

Он изображен в виде зверя с когтистыми руками и волосатым лицом, большая часть тела которого скрыта черным облаком над шлюзовыми воротами. Для него характерен открытый рот и большой язык. Секиен не приложил пояснительной записки по этому поводу. ёкай, но его происхождение можно идентифицировать как Акагути, который появляется в более ранних Период Эдо ёкай свитки, такие как Бакемоно но е. Этот ёкай известен как Акагути и Акасита.[1]

Теория происхождения

Обычно их изображают не в сопровождении чего-либо, кроме черной тучи, но в Газу Хякки Ягё к Торияма Сэкиен, они изображены на шлюз. Однако сопроводительного объяснения нет, поэтому подробности о нем неизвестны. Относительно имени «Акашита», современного литературоведа. Ацунобу Инада среди прочего предполагают, что они связаны с сякузецудзином (赤 舌 神) и сякузецуничи (赤 舌 日), которые охраняют западные ворота Тай Суй (Юпитер) как объяснил onmyōdō.[2]

В период Эдо е-сугороку, то Джиккай Сугороку (на Национальная диетическая библиотека ) и эмакимоно Хякки Ягё Эмаки (Oda Gōch, 1832), они изображаются под названием «акасита», но на изображениях, близких к более позднему «Акагути», они изображены иначе, чем на изображении Сэкиена, и здесь нет изображения шлюза.[3]

Относительно того, как изображен шлюз на картинке в Газу Хякки Ягё Торияма Сэкиен, исследователь ёкаев Кацуми Тада и ёкай журналист Кендзи Мураками утверждать, что это один из видов объяснения изображения Сэкиена. По их словам, «ака» (красный) можно понимать как «ака» (, трюмная вода, вода, которая собирается на дне судов) и «ака» (垢, грязь), поэтому это метафора для грязь, а «шита» (язык) можно понимать как «шита» (下, вниз, в данном случае означает глубины ума), поэтому это можно понимать как популярное высказывание «язык (шита) - это врата бедствий », поэтому акашита - это разновидность Расецу Боже, так что картина, вероятно, говорит о том, что пока чей-то рот открыт, удача не будет благословлена.

Акагути

Акагути (Акасита), bakemono no e, Университет Бригама Янга
«Акагути» (あ か 口) из Хяккай Зукан Саваки Сууши

В период Эдо ёкай эмаки Хяккай Зукан (Саваки Сууси, 1737), Бакемонозукуси (автор и год неизвестны, принадлежит Кагая Рей), Бакемоно Эмаки (автор и год неизвестны, в Городском музее Кавасаки) изображен ёкай, называемый "Акагути"(赤 口 или あ か 口), который, кажется, смоделирован по образцу" акашиты ", нарисованного Сэкиеном. У них широко открытый красный рот (включая язык), когтистые руки, волосатое лицо, которые являются общими для зверя изображен покрытым черными облаками в Джиккай Сугороку и «акашита» Сэкиена. На них не изображен шлюз.[4]

Согласно письму периода Эдо Кию Сёран (嬉 遊 笑 覧), можно увидеть, что один из ёкаев, которых он отмечает, изображен в Бакемоно Э (化 物 絵) нарисованный Кохоген Мотонобу один по имени «Акагути».[4]

Что касается «акагути», Кацуми Тада поддерживает идею, что они происходят из сякко / сякку (赤 口) рокуйо (六 曜, система удачных и неудачных дней).[4]

Экспозиции периода Сёва

В литературе начиная с Сёва В публикациях появилось несколько объяснений акаситы, но, кроме внешнего вида, все они кажутся не связанными с тем, что было в эмакимоно и Сэкиэн. Ниже приводится их приблизительное резюме.

Заметки Морихико Фудзисавы

в Ёкай Гадан Дзэншу Нихон Хен (妖怪 画 談 全集 日本 篇) (1929) фольклористом Морихико Фудзисава, помимо фотографии Сэкиена с изображением акашиты, опубликованной для иллюстрации, есть следующая подпись:

То, что приходит и открывает врата, чтобы смыть поля злодеев, в основном это странная вещь, акашита (何 物 か 至 関口 を 開 き 悪 業 の 田 流 す 其 主 怪 こ そ 赤 舌 な り)[5]

по сути заявляя, что он размывает поля злодеев. Эта подпись не взята из Сэкиена или какой-либо старой литературы, а является собственной оригинальной интерпретацией картины Фудзисавой.

Пояснительный текст Арифуми Сато

В иллюстрированных ссылках на ёкаи Ёкай Дайзукан (妖怪 大 図 鑑, Big Illustrated Ykai Reference) (1973) и Ёкай Дайзенка (妖怪 大全 科) среди других Арифуми Сато, есть объяснение, что они ёкаи, которые по вечерам высовывают язык из красного неба и похищают людей.[6][7] Они заявляют, что семьи людей, похищенных акашитой, впоследствии будут процветать,[6] среди прочего, но ничего, что указывает на существование такой легенды, нельзя найти в Сэкиен или в старой литературе.

Тохоку Кайдан но Таби

В Тохоку Кайдан но Таби (1974) автор: Норио Ямада пишет, что акагучи появился в фермерской деревне в Регине Цугару в Префектура Аомори и разрешил спор по поводу воды для полей. Начиная с эпохи Сёва, история об акагути, появившемся в регионе Цугару, широко использовалась в иллюстрированных справочниках ёкаев или тематических книгах ёкай среди других публикаций, и все они относятся к этой истории.

Понятно, что история о том, как Акашита разрешает водный спор, основана на легенде в этом месте о водном споре, который был разрешен, но с «акашитой» Сэкиена, позже включенной в историю.[3]

Концепция

Акагути ассоциируется с использованием воды в фермерских хозяйствах.[1] Хотя некоторые источники говорят, что Акагути - просто предзнаменование неудачи, другие представляют Акагути как защитного духа.[1][8] Во время засухи вода тщательно контролируется и равномерно распределяется среди фермеров в этом районе. В качестве формы войны некоторые откачивали воду сверх выделенного количества воды для своих личных полей. Это было серьезным преступлением и могло стоить соседним фермерам средств к существованию. Считалось, что виновные в этом преступлении, не наказанном по закону, будут наказаны Акагути. Если эти преступники приблизятся к шлюзу, появится Акагути и проглотит их, подхватив своим гигантским красным языком.[9]

Имя Акашита может быть связано с сякузецуджин (赤 舌 神, лит. "красноязычный бог") который охраняет западные ворота Юпитера. Это также может быть связано с сякузецуничи (赤 舌 日), день неудач в Onmyōd.

Рекомендации

  1. ^ а б c Мизуки, Сигеру (2014). Кеттейбан Нихон ёкай тайзэн: Ёкай анойо камисама. Токио: Коданша. п. 32. ISBN  9784062776028.
  2. ^ 稲 田 篤信 ・ 田中 直 日 編, изд. (1992). 鳥 山石 燕 画 図 百 鬼 夜行. 高田 衛 監 修. 国 書刊 行 会. С. 88 頁. ISBN  978-4-336-03386-4.
  3. ^ а б 村上 健 司 編著 (2000). 妖怪 事 典. 毎 日 新聞 社. п. 6. ISBN  978-4-620-31428-0.
  4. ^ а б c 多 田 克己 (2000). 京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編著 (ред.). 妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. С. 132–133 頁 、 167–168 頁. ISBN  978-4-336-04187-6.
  5. ^ 藤 沢 衛 彦 編 『妖怪 画 談 全集 日本 篇』 上中央 美術 社 1929 年 290 頁
  6. ^ а б 佐藤 有 文 『妖怪 大 図 鑑』 黒 崎 書bai 1973 年 156 頁
  7. ^ 佐藤 有 文 『妖怪 大全 科』 秋田 書bai 1980 年 136 頁
  8. ^ Йода, Хироко (2016). Japandemonium Illustrated: Ёкай-энциклопедии Ториямы Сэкиена. Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., стр. 68. ISBN  9780486800356.
  9. ^ Иваи, Хироми (2015). Nihon no yōkai hyakka: Биджуарубан. Токио: Кавадэ Сёбо Шинша. С. 153–155. ISBN  9784309226293.
  • "Ака-сита". Проект Обакемоно. В архиве из оригинала 10 апреля 2008 г.. Получено 18 апреля 2008.
  • «Архивная копия» 赤 舌 (на японском языке). Архивировано из оригинал 11 апреля 2008 г.. Получено 18 апреля 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)