Создание знакомств - Dating creation

Эта статья о религиозных и традиционных верованиях. Для современного научного консенсуса см. Возраст вселенной и Возраст Земли.
Создание Земли, как показано на Бытие.

Создание знакомств это попытка дать оценку возраст Земли или возраст вселенной как это понимается через мифы о происхождении различных религиозные традиции. Разные традиционные верования считал, что Планета земля, или весь Вселенная, была создана в большом событие создания одним или несколькими боги. Как только эти культуры развились календари, многие начали задумываться над вопросом, как давно произошло это событие.

Шумерский и вавилонский

Стандартный древний Список шумерских царей (WB 444) перечисляет различные мифические допотопный королей и дает им правление на несколько десятков тысяч лет. Первый шумерский царь Алулим, в Эриду, описывается как правивший 28 800 лет, за которым последовали несколько более поздних царей того же периода. В общей сложности эти допотопные цари правили 241 200 лет с того времени, когда «царство было низведено с небес» до времени, когда «потоп» прокатился по земле.[1] Раскопки в Ирак обнаружили свидетельства локального наводнения в Шуруппаке (современный Телль-Фара, Ирак) и различных других шумерских городах - все датированы одним и тем же временем. Слой речных отложений, радиоуглерод, датируемый ок. 2900 г. до н.э., прерывает непрерывность заселения, простираясь на север до города Киш. Полихромная керамика из Период Джемдета Насра (3000–2900 гг. До н.э.) был обнаружен сразу под слоем затопления Шуруппак. «Потоп», описанный в Списке шумерских царей, имеет историческую основу и датируется 2900 годом до нашей эры.[2] Добавление 241 200 лет к 2900 дает дату 244 100 до н.э .; однако большинство современных ученых не верят, что древние шумеры или вавилоняне верили в свою собственную хронологию, столь древнюю. Вместо этого они полагали, что эти цифры были либо выдумкой, либо основаны не на буквальных солнечных годах (365,2425 дней), а вместо этого. лунные месяцы (29,53059 дней).[3]

Цицерон, реагируя на хронологии таких авторов, как Беросос (который составил грекоязычную историю Вавилонии, известную как Babyloniaca, в течение 3 века до нашей эры) резко критиковал утверждение о том, что вавилоняне имели царей, насчитывающих сотни тысяч лет:

... Давайте презираем вавилонян ... людей, летописи которых, как они сами утверждают, охватывают период в четыреста семьдесят тысяч лет.[4]

Диодор Сицилийский также написал нечто подобное о том, как, по его мнению, вавилоняне сфабриковали свою хронологию:

... Человек с трудом может поверить им (вавилонянам), потому что они считают, что до перехода Александра в Азию прошло четыреста семьдесят три тысячи лет с тех пор, как они в древности начали свои наблюдения за звездами. .[5]

Несмотря на эту критику, некоторые древние греки, в том числе наиболее известные Александр Полигистор и Прокл, считали, что вавилонским царям были сотни тысяч лет, и что вавилоняне датировали их создание на 400–200 000 лет раньше их времени.[6][7]

Египтянин

Древний Список королей Турина перечисляет мифическое додинастическое «правление богов», которое впервые произошло 36 620 лет назад. Менес (3050 г. до н.э.), поэтому создание датируется примерно 39 670 г. до н.э.[8]

Фрагменты из Манефона (Евсевий, Джордж Syncellus и сохраняется в Феликс Якоби с FGrH ), однако указаны разные даты.[9] Евсевий об Эгиптиаке в его Хроника записал, что:

... Они были первыми, кто господствовал в Египте. После этого царство переходило от одного к другому в непрерывной преемственности ... в течение 13 900 лет - ... После Богов полубоги правили 1255 лет; и снова другая линия королей властвовала 1817 лет; затем пришли еще тридцать царей, правивших 1790 лет; а затем снова десять царей правили 350 лет. Так следовали правлению Духов Мертвых ... в течение 5 813 лет ...[10]

Таким образом, 13 900 + 1255 + 1817 + 1790 + 350 + 5813 = 24 950 лет, а отсчет от Менеса (3050 г. до н.э.) фиксирует создание в 28000 г. до н.э.[11] Георгий Синцелл сохранил еще один набор фигур додинастического «правления богов», 11 984 года для богов и 2 646 для полубогов, производящих 14 630 лет, таким образом датируя создание 17 680 годом до нашей эры.[12]

В Книга Сотиса, рассматриваемый многими учеными как Псевдо-Манефон, дает разные цифры. Один фрагмент из Псевдо-Manetho датирует правление первого египетского бога (Птах ) 36,525 лет до Менес (FGrH, # 610 F2) и датирует создание около 39 575 г. до н.э.[13]

Древние греки сообщали аналогичные цифры в древнеегипетской хронологии. Диоген Лаэртиус записано, что древние египтяне датировали свое творение своим первым богом Гефест, кто по интерпретация грека был Птах.[14] По словам Лаэртия, Гефест (Птах) жил 48 863 года назад. Александр Великий (р. 356 г. до н.э.), датируя создание 49 219 г. до н. э.[15] Геродот писали, что у древних египтян были боги, которые правили ими до первой династии Египта, но не пытались точно датировать их создание, используя свою хронологию:

... Так далеко зашли записи, данные египтянами и их священниками; и они показали мне, что время от первого царя до того жреца Гефеста, который был последним, охватило триста сорок одно поколение, и что в это время также было число их царей и их высшее поколение. священники. Теперь триста поколений - это десять тысяч лет, три поколения равны сотне. И сверх трехсот, оставшийся сорок один покрывает тринадцатьсот сорок лет. Таким образом, весь период составляет одиннадцать тысяч триста сорок лет; все это время (они говорили) у них не было царя, который был богом в человеческом обличье, и не было такого ни до, ни после этих лет среди остальных царей Египта ... Среди греков, Геракл , Дионис и Пан считаются самыми молодыми из богов. Но в Египте Пан - самый древний из них и один из восьми богов, которые считаются самыми ранними из всех; Геракл принадлежит ко второй династии (так называемых двенадцати богов); и Дионис к третьему, который пришел после двенадцати. Я уже показал, сколько лет прошло между Гераклом и правлением Амасиса; Говорят, что Пан был еще раньше; лет между Дионисом и Амасисом меньше всего, и египтяне считают их пятнадцатью тысячами. Египтяне утверждают, что уверены во всем этом, так как они сосчитали годы и записали их в письменной форме.[16]

Согласно с Геродот древнеегипетские полубоги возникли за 11340 лет до правления Сети I (1290 г. до н.э.), так что 11340 + 1290 = 12 630 до н.э., в то время как он перечислил более ранние цифры, 15000 и 17000, для правления богов.

Древнегреческий писатель Диодор Сицилийский писали, что древние египтяне датировали свое создание (или начало их правления богов) «чуть менее восемнадцати тысяч лет» от Птолемей XII Авлет (117–51 до н.э.).[17]

Аполлоний, египетский языческий жрец во 2 веке нашей эры, подсчитал, что возраст космоса составляет 153075 лет, как сообщает Феофил Антиохийский.[18]

Марсиан Капелла, писатель-язычник, писал в своей De nuptiis в V веке нашей эры у древних египтян были архивы астрономии, которые начались за 40 000 лет до его собственной эры.[19]

Фигуры Геродота обсуждали Исаак Ньютон в его Хронология древних королевств с поправками (1728), но были отклонены Ньютоном, потому что не соответствовали христианской космологии.[20]

Математик и эзотерик Р. А. Шваллер де Любич, в его работе Священная наука, реконструировал даты Геродота, чтобы сделать вывод о том, что древние египтяне датировали свое создание астрономическим (звездным) событием около 30 000 лет назад. Геродот собственное время.[21]

Греческий и римский

Большинство древнегреческих и римских летописцев, поэтов, грамматиков и ученых (Эратосфен, Варрон, Аполлодор Афинский, Овидий, Censorinus, Катулл, и Кастор Родосский ) верил в тройное разделение истории: ádelon (затемнять), мификон (мифический) и историкон (исторические) периоды.[22] Согласно римскому грамматику Цензорину, первый период ádelon (неясно), было вычислено Варроном следующим образом:

Первый (период) простирается от начала человечества (творения) до первого катаклизма [т.е. поток Огигес ].[23]

Первобытный ádelon (неясный) период закончился с наводнением Огигес и последующим началом мификон (мифический) период. Варрон датировал это наводнение 2137 годом до нашей эры.[24] но Цензорин писал в своем Де Дие Натали гл. xxi, что дилювий Огигей произошел за 1600 лет до первого Олимпиада (776 г. до н.э.), что означает 2376 г. до н.э.[25] Кастор Родосский также назвал еще одну дату начала мификон (мифический) период, 2123 г. до н.э.[26] Цензорин записал, что второй период, мификон, простиралась от разлива Огигеса до первой Олимпиада:

Второй простирается от первого катаклизма до первой Олимпиады; Так как в нем записано много мифов, он называется «мифическим».[23]

Согласно Цензорину (цитируя Варрона), второй период (мификон) длился с 2137 по 776 год до нашей эры, или, если используются собственные даты Цензорина: с 2376 года до нашей эры до 776 года до нашей эры, или, наконец, если у Кастора: с 2123 года до нашей эры до 776 года до нашей эры. Овидий, однако, датировал начало мификон период до правления Инах, которому он датировал около 400 лет после наводнение Огигес, то есть около 1900-1700 гг. до н.э., но согласился с Варроном, что мификон закончилась во время первой Олимпиады (776 г. до н.э.).[27] Видеть Возраст человека для более подробной информации о хронологии Овидия. Еще одна древняя дата начала мификон (мифический) период сохранился в Августин с Город Бога xviii.3, который датирует его 2050 годом до нашей эры.[28] Последний период, согласно Цензорину и Варрону, Historikón (историческая) эра, начавшаяся с 776 г. до н.э. (первая Олимпиада ) в свое время:

Третий тянется от первой олимпиады до нас. Поскольку события в нем содержатся в подлинных историях, он называет его «историческим».[23]

Эратосфен и Аполлодор Афинский однако отодвинули начало исторического периода к Троянская война, который они зафиксировали в 1184 году до нашей эры.[26]

Очень немногие древние греки или римляне пытались датировать создание или начало ádelon (неясный) период. Хотя все древние источники (кроме Овидия) датируются конец этого периода и начало мифического (мификон) периода до 2376–2050 гг. до н.э., большинство из них не утверждали, что знают, когда сотворение (ádelon период) ровно начался. В качестве Censorinus допущенный:

Если бы происхождение мира было известно человеку, я бы начал с него.[29]

Варрон и Кастор Родосский тоже написал нечто очень похожее; однако некоторые древние греки и римляне пытались вычислить дату создания, используя древние источники или записи мифологических фигур.[30] С Инах был датирован 400 годами после наводнения Огигес и что сам Огигес считался Титан[31] или первозданный Автохтон "с древних времен",[32] некоторые древние греки или римляне датировали создание (начиная с Хаос или Гайя ) всего несколько сотен лет назад Огигес (2376–2050 гг. До н.э.).[33] Однако большинство древних греков не придерживались такого буквалистского взгляда на использование мифологии для попытки датировать творение; Гекатей Милетский был одним из первых древнегреческих логографов, резко критиковавших этот метод, в то время как Птолемей писал о таком «огромном периоде» времени до исторического периода (776 г. до н.э.) и, таким образом, верил в гораздо больший возраст творения.[34]

Среди древнегреческих и римских философов существовали разные мнения и традиции, касающиеся даты создания. Некоторые философы считали, что Вселенная вечна и на самом деле не имела даты создания.

Зороастризм

Зороастризм включает в себя 12000-летнюю космогония и хронология, часто разделенная на четыре возраста, как указано в Бундахишн.[35][36][37] Первый период длился 3000 лет и включал духовный создание Ахура Мазда, за которым следует физический творение 3000 лет назад, когда зло вошло в мир (см. Ангра-Майнью ). В течение 6000-го года Зороастр с Фраваши был создан, а затем пророк Зороастр сам в конце 9-го тысячелетия. 9000-й год ознаменовал начало четвертой и последней эпохи.[38] Современные зороастрийцы верят, что они живут в последнее время.[39] Поскольку зло впервые вошло в физическое творение после того, как духовное творение было завершено, зороастрийцы утверждают, что в течение 9000 лет мир продолжает быть полем битвы между Ахура Мазда и Ангра-Майнью, который закончится в 12000-м году, когда Саошянц приводит к окончательному обновлению мира, чтобы победить зло.[38][35]

Датировка точного начала космогонии 12000-летия опирается исключительно на дату Зороастр по оценкам, родился.[40] Поскольку сам Зороастр родился в конце 9-го тысячелетия (незадолго до 9-го тысячелетия), дату создания можно вычислить, отсчитав 8 900–9 000 лет назад. Персидская зороастрийская традиция помещает Зороастра примерно в VII или VI век до нашей эры, так как Бундахишн (34. 1-9) и Книга Арды Вираф датирует Заратустра 258 лет до эры Александр Великий (356-323 г. до н.э.), который датирует Зороастра 614-581 гг. До н.э.[41][42] Персидский мусульманский ученый XI века Абу Райнан аль-Бируни также датируется Зороастром за 258 лет до эпохи Александра (Остающиеся признаки прошлых веков, п. 17, л. 10, пер. Сахау).[43] Эта дата также встречается в исторической записи Золотые луга (iv.107) написано арабским историком IX века. Аль-Масуди.[44] Другие арабские, персидские и мусульманские источники помещают Зороастр примерно в ту же дату (600 г. до н.э.).[45][46] Следовательно, если прибавить 8 900–9 000 лет к примерно 600 г. до н.э., то дата создания будет в 9600 - 9500 г. до н.э. Хронология, насчитывающая 12000 лет, помещает дату окончания примерно в 2400-2500 гг. Нашей эры, поэтому современные зороастрийцы считают, что они живут в конце нескольких сотен лет последней эры.[нужна цитата ] Однако другие даты для Зороастра отличаются, и даты, предложенные для Зороастр Диапазон рождения России с 1750 по 500 год до нашей эры.

индуизм

Смотрите также: Индуистская космология

Индуистская космология и хронология времени наиболее близки к современным научным хронологиям.[неуместное цитирование ][47]

В Риг Веда ставит под сомнение происхождение космоса:

Ни бытия (сидящего), ни небытия еще не было. Что было скрыто? И где? И в чьей защите?… Кто знает? Кто может это заявить? Откуда он родился и откуда это творение? В дэвы родились позже творения этого мира, так что кто знает, откуда он возник? Никто не может знать, откуда возникло творение, и произвел ли он его или нет. Тот, кто смотрит на нее с высших небес, знает - или, может быть, не знает »(Ригведа, 10. 129)[48]

Дик Терези в его книге Утраченные открытия: древние корни современной науки, отзывы Веды, он пишет, что:

За двадцать четыре века до Исаака Ньютона индуистская Ригведа утверждала, что гравитация удерживает Вселенную воедино. Говорящие на санскрите арийцы присоединились к идее сферической земли в эпоху, когда греки верили в плоскую. Индейцы V века нашей эры рассчитали возраст Земли в 4,3 миллиарда лет; ученые в Англии XIX века были убеждены, что это 100 миллионов лет.[49]

Карл Саган и Фритьоф Капра указали на сходство между последним научным пониманием возраста Вселенной и индуистской концепцией «дня и ночи Брахмы», которая намного ближе к современному известному возрасту Вселенной, чем другие представления о творении. Дни и ночи Брахмы постулируют взгляд на вселенную, созданную Богом и не являющуюся строго эволюционным, а непрерывным циклом рождения, смерти и возрождения вселенной. По словам Сагана:

Индуистская религия - единственная из великих мировых религий, посвященная идее о том, что сам Космос претерпевает огромное, даже бесконечное число смертей и возрождений. Это единственная религия, в которой шкала времени соответствует шкалам современной научной космологии. Его циклы простираются от наших обычных дня и ночи до дня и ночи Брахмы, их продолжительность составляет 8,64 миллиарда лет, что превышает возраст Земли или Солнца и примерно вдвое меньше времени со времени Большого взрыва.[50]

Китайский

Древний китайский историк Сюй Чжэн (эт. 220-265 гг. Нашей эры) в его Три Пять исторических рекордов датировал сотворение мира Пангу 36000 лет (2 x 18000) до правления легендарного Три государя и пять императоров.[51][52][53] Дата проведения Три соверена установлен на 3000–2700 гг. до н.э.[54] и поэтому датирует создание около 39000 г. до н.э.

майя

В Мезоамериканский календарь длинного счета датирует создание мира людей 11 августа 3114 г. до н.э. (в наиболее общепринятом соотношении) согласно пролептический григорианский календарь, или понедельник, 6 сентября 3114 г. до н.э., согласно пролептический юлианский календарь.[55] Также было предыдущее творение, у которого не было даты начала, но дата на Стеле F из Киригуа относится к дате, возможно, 24 триллионам лет назад.[56]

Авраамические религии

Основная статья: Анно Мунди

Рассказ о сотворении мира

Основные статьи: Рассказ о сотворении мира и Хронология Библии

В рамках библейских рамок и хронологии для даты создания были предложены различные даты с древних времен до более поздних периодов. В Библия начинается с Книга Бытия, в котором Бог создает Землю, остальную Вселенную, а также растения и животных Земли, в том числе первые люди, через шесть дней. Второй рассказ начинается с первой человеческой пары, Адам и Ева, и далее перечисляются многие из их потомков, во многих случаях указывается возраст, в котором они родили детей и умерли. Если эти события и эпохи интерпретировать буквально повсюду, а генеалогии считать закрытыми, можно построить хронология в котором многие события Ветхий Завет датируются предполагаемым количеством лет после создания. Некоторые ученые пошли еще дальше, пытаясь согласовать эту библейскую хронологию с хронологией записанных история, таким образом устанавливая дату создания в современном календаре. Поскольку в библейской истории не хватает хронологии для некоторых периодов, продолжительность событий подвергалась различным интерпретациям, что приводило к различным оценкам даты создания.

Были предприняты многочисленные попытки определить библейскую дату создания, но результаты были разными. Помимо различий в толковании, на результат также может повлиять использование разных версий Библии. Существуют две основные даты создания с использованием таких моделей: около 5500 г. до н.э. и около 4000 г. до н.э. Они были рассчитаны на основе родословных в двух версиях Библии, при этом большая часть различий возникла из двух версий Бытия. Более старые даты происходят от греческого Септуагинта.[57] Более поздние даты основаны на иврите. Масоретский текст.[58] Патриархи от Адама до Фарра, отец Авраам, часто были на 100 лет старше, когда они родили своего названного сына в Септуагинте, чем они были на иврите или Вульгата (Бытие 5, 11). Чистая разница между двумя генеалогии Бытия составляет 1466 лет (без учета двусмысленности «второй год после потопа»), что составляет практически всю разницу в 1500 лет между 5500 г. до н.э. и 4000 г. до н.э. Например, период от создания до потоп происходит из генеалогической таблицы десяти патриархов, перечисленных в Бытие 5, и 7:6, называется поколения Адама. Согласно Масоретский текст, этот период состоит из 1656 лет, и западно-христианские Библии, происходящие от латинского Вульгата также следите за этой датировкой. Тем не менее Самаритянские тексты дают эквивалентный период в 1307 лет, и в соответствии с Септуагинта (Александринский кодекс, Елизавета Библия ) это 2262 года.[59] Джеймс Ашер согласен с датировкой до рождения Авраам, который, как он утверждает, имел место, когда Фарре было 130 лет, а не 70, как прямое чтение Бытие 11:26, таким образом добавив 60 лет к его хронологии событий после Авраама.[60]

Ранние еврейские оценки

Самая ранняя еврейская хроника после изгнания, сохранившаяся на иврите, Седер Олам Рабба, составленный Хосе бен Халафта в 160 году нашей эры датирует создание мира 3761 годом до нашей эры, а более поздний Седер Олам Зутта до 4339 г. до н.э.[61] В Еврейский календарь традиционно, с 4 века нашей эры Гилель II, датируемый созданием 3761 г. до н.э.[62][63]

Септуагинта

Многие из первых христиан, которые использовали Септуагинта Согласно версии Библии, сотворение мира произошло около 5500 г. до н.э., и христиане вплоть до средневековья продолжали использовать эту приблизительную оценку: Климент Александрийский (5592 г. до н.э.), Феофил Антиохийский (5529 г. до н.э.), Секст Юлий Африканский (5501 г. до н.э.), Ипполит Римский (5500 г. до н.э.), Григорий Турский (5500 г. до н.э.), Панодор Александрийский (5493 г. до н.э.), Максим Исповедник (5493 г. до н.э.), Джордж Syncellus (5492 г. до н.э.), Сульпиций Северус (5469 г. до н.э.) и Исидор Севильский (5336 г. до н.э.).[64][65][66] В Византийский календарь традиционно датирует создание мира 1 сентября 5509 г. до н.э.

В Хроникон Евсевия (начало 4-го века) датировал создание 5228 г. до н.э., а Джером (ок. 380 г. Константинополь ) датируется созданием 5199 г. до н.э.[67] в Римский мартиролог, то Провозглашение Рождества Христова раньше использовала эту дату,[68] как и ирландцы Летопись четырех мастеров.[69]

Беда был одним из первых, кто отошел от стандартной даты Септуагинты для создания и в своей работе De Temporibus («Вовремя») (завершено в 703 г. н.э.) датировал создание 18 марта 3952 г. до н.э., но был обвинен в ереси за столом епископа. Уилфрид, потому что его хронология противоречила общепринятым подсчетам около 5500 г. до н.э.[70]

Масоретский

После Масоретский текст был опубликован, однако, создание датировки около 4000 г. до н.э. стало обычным явлением и получило широкую поддержку.[71] Предлагаемые расчеты даты создания с использованием масоретского языка с 10 по 18 век включают: Мариан Скот (4192 г. до н.э.), Генри Файнс Клинтон (4138 г. до н.э.), Маймонид (4058 г. до н.э.), Анри Спонданус (4051 г. до н.э.), Бенедикт Перейра (4021 г. до н.э.), Луи Каппель (4005 г. до н.э.), Джеймс Ашер (4004 г. до н.э.), Огюстен Кальме (4002 г. до н.э.), Исаак Ньютон (4000 г. до н.э.)[нужна цитата ], Петавиус (3984 г. до н.э.), Теодор Библиандер (3980 г. до н.э.), Иоганн Кеплер (27 апреля 3977 г. до н.э.) [на основе его книги Mysterium Cosmographicum ], Генрих Бюнтинг (3967 г. до н.э.), Кристен Соренсен Лонгомонтан (3966 г. до н.э.), Меланхтон (3964 г. до н.э.), Мартин Лютер (3961 г. до н.э.), Корнелий Корнелий Лапидский (3961 г. до н.э.), Джон Лайтфут (3960 г. до н.э.), Джозеф Юстус Скалигер (3949 г. до н.э.), Кристоф Хельвиг (3947 г. до н.э.), Герард Меркатор (3928 г. до н.э.), Матье Бруар (3927 г. до н.э.), Бенито Ариас Монтано (3849 г. до н.э.), Андреас Хельвиг (3836 г. до н.э.), Дэвид Ганс (3761 г. до н.э.), Гершом Бен Иуда (3754 г. до н.э.) и Йом-Тов Липманн Хеллер (3616 г. до н.э.).[66]

Среди масоретских оценок или расчетов даты создания только конкретная хронология архиепископа Ашера, датирующая создание 4004 г. до н.э., стала наиболее принятой и популярной, главным образом потому, что эта конкретная дата была привязана к Библия короля Якова.[72]

Альфонсиновые столы

Альфонсо X Кастильский заказал Альфонсиновые столы, состоящий из астрономических данных, основанных на наблюдениях, по которым была рассчитана дата создания либо 6984 г. до н.э., либо 6484 г. до н.э.[73][74][75]

Другие библейские оценки

В 1738 г. Альфонс де Виньоль [fr ] сказал, что он собрал более 200 различных оценок, начиная с 3483 г. до н.э. до 6984 г. до н.э.[76] Джон Кларк Ридпат присваивает эти значения соответственно Йом-Тов Липманн-Мюльхаузен и Региомонтан.[77]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Список шумерских царей, Thorkild Jacobsen, 1939, стр. 71, 77).
  2. ^ Шумер и шумеры, Харриет Кроуфорд, Cambridge University Press, 2004.
  3. ^ «Обожествление науки и отрицание науки: историческое значение науки в западной культуре, часть 1640», стр. 45, Ричард Олсон, издатель = University of California Press
  4. ^ О гадании, я. 19.
  5. ^ Bibliotheca Historica, ii. 31. 9
  6. ^ "Древние фрагменты Кори". Masseiana.org. Архивировано из оригинал на 2011-01-19. Получено 2012-11-30.
  7. ^ Прокл,В Тимее, я.
  8. ^ В Туринском папирусе (в реестре, в котором перечислено правление богов) заключительные две строки колонки суммируют: «Достопочтенные Шемсу-Хор, 13 420 лет; Правление до Шемсу-Хора, 23 200 лет; Всего 36 620 лет». Такие ученые, как Уилкинсон (1851), Бунзен (1845) и Мейер (1904), независимо друг от друга пришли к такому же выводу. Позднее это открытие было популяризировано несколькими не научными книгами.
  9. ^ Manetho, (пер. W. G. Waddell), William Heinemann, London, 1940, Introduction pp. xvi-xvii
  10. ^ «Хроники Евсевия, Египетские хроники, Диодор, Манефон, Иосиф Флавий, Порфирий». Rbedrosian.com. Получено 2012-11-30.
  11. ^ Беросос и Манефон, введенные и переведенные, Джеральд Вербругге, 2001, стр. 126, 130, 176.
  12. ^ Египет до фараонов, Майкл Хоффман, Майкл О’Мара Букс, 1991, стр. 12-13, стр. 24-36.
  13. ^ "Древние фрагменты Кори". Masseiana.org. Архивировано из оригинал на 2011-01-19. Получено 2012-11-30.
  14. ^ Verbrugghe, 2001, стр. 126.
  15. ^ Пролог к Жизни выдающихся философов.
  16. ^ Геродот, с английским переводом А. Д. Годли. Кембридж. Издательство Гарвардского университета. 1920 г. Истории, II. 142 сл.
  17. ^ Diodrus Siculus. «44». Bibliotheca Historica Книга 1.
  18. ^ Примечания к тексту Феофила, Ad Autolycum III, Роберт М. Грант, Vigiliae Christianae, Vol. 12, No. 3 (сентябрь 1958 г.), стр. 136–144.
  19. ^ Вестра, Хайджо Джан; Вестер, Кристина (1994). De Nuptiis Philologiae Et Mercurii. БРИЛЛ. ISBN  9004101705.
  20. ^ "Краткая хроника Исаака Ньютона". Mlahanas.de. Получено 2012-11-30.
  21. ^ Р. А. Шваллер де Любич. Священная наука: король фараоновой теократии. Внутренние традиции / Медведь. п. 87.
  22. ^ Овидий, Варрон и Кастор Родосский: хронологическая архитектура «метаморфоз», Томас Коул, Гарвардские исследования по классической филологии, Vol. 102, (2004), стр. 355-422.
  23. ^ а б c Эпохальный Эратосфен, Астрид Мёллер, греческие, римские и византийские исследования 45 (2005) 200–260.
  24. ^ Варрон (Ржавчина. 3.1.2–3) примерно за 2100 лет до его написания в 37 г. до н.э.
  25. ^ Х. Петр, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251.
  26. ^ а б «Моллер» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-10-18. Получено 2012-11-30.
  27. ^ Х. Петр, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251; Джеймс Ашер датировал Инах до 1825 г. до н.э.
  28. ^ . Питер, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251.
  29. ^ Де Дие Натали, гл. хх.
  30. ^ Bibliotheca Classica, Джон Лемпьер, 1788 г.
  31. ^ Теофил в 4 веке (ad Autol.) Говорит, что он был одним из Титанов, более ранний фрагмент из Таллуса также делает эту идентификацию.
  32. ^ Греческое слово Огигиос (Ωγύγιος), означающее Огигиан, стало синонимом «первобытный», «изначальный» или «из древнейших веков».
  33. ^ А. Графтон, Традиция и техника в исторической хронологии, в М. Х. Кроуфорд и К. Р. Лигота (ред.), Древняя история и антиквар: очерки памяти Арнальдо Момильяно (Лондон, 1995 г.).
  34. ^ Отличный синтаксис, я. 3.
  35. ^ а б Гастингс 2003 С. 200—208.
  36. ^ Бойс 1996, п. 286.
  37. ^ Питер Кларк (1998). Зороастризм: введение в древнюю веру. Sussex Academic Press. п. 52. ISBN  9781898723783.
  38. ^ а б Бойс 1996, п. 287.
  39. ^ Бойс 1996 С. 288—289.
  40. ^ Джексон 1896, стр. 1—22.
  41. ^ «Эра Зороастра», С. Х. Такизаде, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, № 1 (апрель 1947 г.), стр. 33-40.
  42. ^ Джексон 1896, п. 6.
  43. ^ Джексон 1896, п. 9.
  44. ^ Джексон 1896, п. 10.
  45. ^ Джексон 1896 С. 11—13.
  46. ^ Персидский летописец Мухаммад ибн Джарир ат-Табари датируется Зороастром 626 г. до н.э. (Zotenberg Chronique de Tabari, я. 491-508, Париж, 1867 г.
  47. ^ Гарри Олдмедоу (2007). Свет с Востока: Восточная мудрость для современного Запада. Мировая мудрость. п.273. ISBN  9781933316222.
  48. ^ «Упанишады: врата знания», с. 10, М. П. Пандит, издатель = Lotus Press
  49. ^ Дик Терези (11 мая 2010 г.). Утраченные открытия: древние корни современной науки - от младенца. Саймон и Шустер. С. 7–8. ISBN  9781439128602.
  50. ^ Саган, Карл (1985). Космос. Баллантайн Книги. ISBN  978-0-345-33135-9. п. 258.
  51. ^ Джу Браун; Джон Браун (2006), Китай, Япония, Корея: культура и обычаи, Джу Браун, стр. 87, ISBN  978-1419648939
  52. ^ Древняя китайская цивилизация, Руперт Мэтьюз, Тодд Ван Пелт, The Rosen Publishing Group, 2009 г., стр. 6
  53. ^ Справочник по китайской мифологии, Лихуэй Ян, ABC-CLIO, 2005, стр. 176.
  54. ^ Footbinding: юнгианский подход к китайской культуре и психологии, Ширли Си Ян Ма, Тейлор и Фрэнсис, 2010 г., стр. Xvii
  55. ^ Дэвид Фрейдель, Линда Шеле и Джой Паркер, Майя Космос: Три тысячи лет шаманского пути (Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1993) стр. 59–75.
  56. ^ Мэтью Г. Лупер, Воин молний: Искусство майя и царствование в Киригуа (Остин: Техасский университет Press, 2003), стр. 125-126.
  57. ^ Септуагинта, Бытие В архиве 19 апреля 2016 г. Wayback Machine
  58. ^ Бытие 5
  59. ^ Католическая энциклопедия: библейская хронология
  60. ^ Флойд Нолен Джонс (2004). Хронология Ветхого Завета: разгадывая самые интригующие тайны Библии. Издательская группа New Leaf. п. 278. ISBN  978-0-89051-416-0. Получено 2014-06-02.
  61. ^ Аналитическое соответствие Библии Янга, 1879 г., 8-е издание, 1939 г. - статья под заголовком «Сотворение мира» цитирует доктора Уильяма Хейлза «Новый анализ хронологии и географии, истории и пророчества», том. 1, 1830, с. 210.
  62. ^ «Определение еврейского календаря от». Dictionary.net. Архивировано из оригинал на 2011-01-19. Получено 2012-11-30.
  63. ^ «Еврейский календарь и библейский авторитет». Askelm.com. Получено 2012-11-30.
  64. ^ Собрание Священных Писаний, Чарльз Роджер Данди, 1847, стр. 20.
  65. ^ «Креационизм и ранняя церковь - Глава 3». Robibrad.demon.co.uk. Архивировано из оригинал в 2000-09-30. Получено 2015-04-28.
  66. ^ а б Флойд Нолен Джонс (2004). Хронология Ветхого Завета: разгадывая самые интригующие тайны Библии. Издательская группа New Leaf. п. 26. ISBN  978-0-89051-416-0. Получено 2014-06-02.
  67. ^ Комментарий Пенна к Пирсу Пахарю В архиве 29 июня 2016 г. Wayback Machine Эндрю Галлоуэй, стр. 69
  68. ^ Хоулетт, Дж. (1913). «Библейская хронология». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  69. ^ с 5194 AM в Анналах CELT В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine — Университетский колледж Корка с Корпус электронных текстов В проекте есть полный текст анналов онлайн, как в оригинальном ирландском, так и в переводе О'Донована.
  70. ^ Расчет времени, Wallis, Faith, trans, pp. Xxx, 405–415.
  71. ^ Собрание Священных Писаний, Чарльз Роджер Данди, 1847, стр. 10-24.
  72. ^ «Епископ Джеймс Ашер устанавливает дату создания: 23 октября 4004 г. до н. Э.». Law2.umkc.edu. Получено 2012-11-30.
  73. ^ Аналитическое соответствие Библии Янга, 1879 г., 8-е издание, 1939 г. - запись в рубрике «Сотворение мира».
  74. ^ Новый анализ хронологии и географии, истории и пророчеств, Уильям Хейлз, т. 1, стр. 210, 1830 г.
  75. ^ Марк Лашиз-Рей (2001). Небесная сокровищница: от музыки сфер до покорения космоса. Издательство Кембриджского университета. С. 26, 76. ISBN  9780521800402.
  76. ^ Des Vignoles, Альфонс (1738). Chronologie De L'Histoire Sainte Et Des Histoires Etrangeres Qui La Concernent Depuis La Sortie D'Egypte Jusqu'A La Captivite De Babylone (На французском). я. Берлин: Амбруаз Хауде. п. 19. Получено 23 апреля 2019.
  77. ^ Ридпат, Джон Кларк (1897). Универсальная история Ридпата. 1. Цинциннати: Джонс. п.141. Получено 23 апреля 2019.
  78. ^ Эпоха творения по мнению различных авторитетов преадамитов Уолтера Винчелла, 1880 г.
  79. ^ Кроуфорд, Тарлтон Перри (1877). Патриархальные династии от Адама до Авраама: показано, что охватывает 10 500 лет, и только высшая человеческая жизнь 187. Ричмонд, Вирджиния: Джозайя Риланд. п.165.
  80. ^ «Дата создания 11013 г. до н.э. с использованием Бытия 5 и 11» (PDF). Получено 2015-04-28.

Источники

  • Бойс, Мэри (1996). История зороастризма: ранний период. Бостон: издательство Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-10474-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Джексон, А. В. Уильямс (1896 г.). В день Зороастра. 17. Журнал Американского восточного общества.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гастингс, Джеймс (2003). Энциклопедия религии и этики, часть 1. Kessinger Publishing.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Нотафт, К. Филипп Э (2011). Знакомство со страстями: жизнь Иисуса и появление научной хронологии (200–1600). БРИЛЛ. ISBN  9789004212190.
  • Дельмар, Александр (январь 2003 г.). Поклонение Августу Цезарю. Kessinger Publishing. ISBN  0-7661-3133-5.

внешняя ссылка