Horus - Horus

Эта статья о древнеегипетском божестве. Для римского поэта см. Гораций. Для использования в других целях см. Гор (значения).
Horus
Horus Standing.svg
Гор часто был национальным народом древних египтян. покровительствующее божество. Его обычно изображали в виде человека с головой сокола, одетого в pschent, или красно-белая корона, как символ королевской власти над всем королевством Египет.
Имя в иероглифы
G5
Главный культовый центрНехен, Эдфу[1]
СимволГлаз Гора
Персональная информация
РодителиОсирис и Исида
Братья и сестрыАнубис,[а] Бастет
КонсортХатор
ПотомствоIhy

Horus или Ее, Херу, Хор, Хар в Древнем Египте - один из самых значительных древнеегипетские божества который выполнял множество функций, в первую очередь бог царства и неба. Ему поклонялись, по крайней мере, с конца доисторический Египет до Птолемеевское царство и Римский Египет. В истории описаны различные формы Гора, и они рассматриваются как отдельные боги. Египтологи.[2] Эти различные формы могут быть разными проявлениями одного и того же многослойного божества, в котором определенные атрибуты или синкретический подчеркиваются отношения, не обязательно противоположные, но дополняющие друг друга, в соответствии с тем, как древние египтяне рассматривали множество аспектов реальности.[3] Его чаще всего изображали в виде сокола, скорее всего ланнер сокол или сапсан, или как человек с соколиной головой.[4]

Самая ранняя зарегистрированная форма Гора - это покровительствующее божество из Нехен в Верхний Египет, который является первым известным национальным богом, особенно связанным с правящим фараон который со временем стал рассматриваться как проявление Гора в жизни и Осирис в смерти.[2] Наиболее часто встречающиеся семейные отношения описывают Хоруса как сына Исида и Осириса, и он играет ключевую роль в Миф об Осирисе как наследник Осириса и соперник Набор, убийца и брат Осириса. В другой традиции Хатор считается его матерью, а иногда и его женой.[2]

Клавдий Элиан писали, что египтяне называли бога Аполлон 'Horus' по-своему язык.[5]

Этимология

G5
ḥr "Horus"
в иероглифы

Гор записан в Египетские иероглифы так как ḥr.w «Сокол»; произношение реконструировано как / ˈĦaːruw /. Считается, что дополнительными значениями были «дальний» или «тот, кто выше, выше».[6] Поскольку со временем язык менялся, он появился в Коптские сорта по-разному как / hoːɾ / или / ħoːɾ / и был принят в древнегреческий так как Ὧρος Hōros (произносится в то время как / hɔ̂ːros /). Он также выживает в Поздний египетский и коптский теофорическое имя формы, такие как Siese "сын Исиды" и Harsiese «Гор, сын Исиды».

Нехени, возможно, был еще одним богом-соколом, которому поклонялись в Нехен, город сокола, с которым Гор был отождествлен с самого начала.

Гор может быть изображен в виде сокола на Палитра Нармер, начиная примерно с 31 век до н.э..

Гор и фараон

В Тексты пирамид (ок. 2400–2300 до н. э.) описывают природу фараон в разных персонажах, таких как Гор и Осирис. Фараон как Гор при жизни стал фараоном как Осирис в смерти, где он соединился с другими богами. Новые воплощения Гора сменили умершего фараона на земле в виде новых фараонов.[7]

Линия Гора, в конечном итоге продукт союзов между детьми Атум, возможно, было средством объяснить и оправдать силу фараонов. Все боги, созданные Атумом, были представителями космических и земных сил в египетской жизни. Определив Гора как порождение этих сил, затем отождествив его с самим Атумом и, наконец, отождествив фараона с Гором, фараон с теологической точки зрения властвовал над всем миром.

Мифология происхождения

Часть набор на
Древнеегипетский религия
Глаз Гора
Пирамиды aavikolla.png Портал Древнего Египта

Гор родился у богини Исиды после того, как она вернула все расчлененные части тела своего убитого мужа Осириса, кроме его пенис, который был брошен в Нил и съеден сом,[8][9] или иногда изображается вместо этого краб, и согласно Плутарх аккаунт использовал свои магические силы, чтобы воскресить Осириса и создать фаллос[10] чтобы зачать сына (в старых египетских источниках сохранился пенис Осириса).

Забеременев от Хоруса, Исида сбежала в Дельта Нила болота, чтобы спрятаться от брата Набор, который ревностно убил Осириса и который, как она знала, захочет убить своего сына.[11] Исида родила божественного сына Гора.

Мифологические роли

G9N27
N27
rˁ-ḥr-3ḫty "Ра-Горахты"
в иероглифы

Небесный бог

Поскольку Хорус считался небом, считалось, что он также содержит Солнце и Луну.[12] Стало сказано[кем? ] что Солнце было его правым глазом, а Луна - левым, и что они пересекали небо, когда он, сокол, летел по нему. Позже причину, по которой Луна была не такой яркой, как Солнце, объяснили в сказке, известной как Сражения Гора и Сета. В этой сказке сказано, что Сет, покровитель Верхний Египет, и Гор, покровитель Нижний Египет, жестоко сражались за Египет, ни одна из сторон не победила, пока в конце концов боги не встали на сторону Гора.

Поскольку Хорус был окончательным победителем, он стал известен как ḥr.w wr «Гор Великий», но чаще переводится как «Гор Старший». В борьбе Сет проиграл яичко, и Гору выкололи глаз.

Иногда в искусстве Хоруса изображали голым мальчиком с пальцем во рту, сидящим на лотос с его матерью. В образе юноши Гор упоминался как nfr ḥr.w «Добрый Гор», транслитерированный Неферхор, Нефор или Ноферос (реконструировано как Nafiru aruw).

Глаз Гора или Wedjat

В Глаз Гора - древнеегипетский символ защиты и королевской власти от божеств, в данном случае от Гора или Ра. Этот символ можно увидеть на изображениях матери Гора, Исиды, и других божеств, связанных с ней. В египетском языке этот символ обозначал словом «веджат» (wt).[13][14] Это был глаз одного из первых египетских божеств, Wadjet, который позже стал ассоциироваться с Бастет, Mut, а также Хатор. Уаджет был солнечное божество и этот символ начинался как ее всевидящее око. В ранних произведениях искусства Хатор также изображена этим глазом.[15] Погребальные амулеты часто делали в форме Глаза Гора. Веджат или Глаз Гора - «центральный элемент» семи.золото, фаянс, сердолик и лазурит "браслеты найдены на мумии Шошенк II.[16] Веджат «предназначался для защиты короля [здесь] в загробной жизни»[16] и отогнать зло. Египетские и ближневосточные моряки часто рисовали символ на носу своего судна, чтобы обеспечить безопасное морское путешествие.[17]

Конфликт между Гором и Сетом

Гор, Лувр, Кольца шен в его руках

Его мать, Исида, сказала Хорусу защитить народ Египта от Набор, бог пустыни, убивший отца Гора, Осириса.[18][19] У Хоруса было много сражений с Сетом, не только чтобы отомстить за своего отца, но и за то, чтобы выбрать законного правителя Египта. В этих битвах Гор стал ассоциироваться с Нижним Египтом и стал его покровителем.

Согласно с Сражения Гора и Сета, Сет изображен как пытающийся доказать свое господство, соблазняя Гора, а затем половой акт с ним. Однако Хорус кладет руку между бедрами и ловит Сета сперма, а затем бросает его в реку, чтобы нельзя было сказать, что Сет оплодотворил его. Затем Гор (или сама Исида в некоторых версиях) намеренно распространяет свою собственную сперму на некоторых салат, которое было любимой едой Сета. После того, как Сет съел салат, они отправились к богам, чтобы попытаться уладить спор по поводу правления Египта. Боги сначала выслушали заявление Сета о господстве над Хорусом и вызвали его семя, но оно ответило из реки, опровергнув его притязания. Затем боги выслушали заявление Хоруса о господстве над Сетом и вызвали его семя, и тот ответил изнутри Сета.[20][21]

Фигура Сокола Гора, между примерно 300 и примерно 250 г. до н.э. (греко-римский).[22] Художественный музей Уолтерса.
Сокол Гор, после 600 г. до н. Э. Оригинал в Отдел Древнего Египта и Судана, Британский музей

Однако Сет по-прежнему отказывался сдаваться, а другие боги устали от более чем восьмидесяти лет борьбы и испытаний. Хорус и Сет бросили вызов друг другу в лодочной гонке, в которой каждый участвовал в лодке из камня. Хорус и Сет согласились, и гонка началась. Но у Хоруса было преимущество: его лодка была сделана из дерева, окрашенного под камень, а не под настоящий камень. Лодка Сета, сделанная из тяжелого камня, затонула, а лодка Хоруса - нет. Затем Гор выиграл гонку, а Сет ушел в отставку и официально передал Гору трон Египта.[23] После Нового Королевства Сет все еще считался повелителем пустыни и ее оазисов.[24]

Во многих версиях истории Хорус и Сет делят между собой царство. Это разделение можно приравнять к любой из нескольких фундаментальных двойственностей, которые египтяне видели в своем мире. Гор может получить плодородные земли вокруг Нила, ядра египетской цивилизации, и в этом случае Сет заберет бесплодную пустыню или связанные с ней иностранные земли; Гор может править землей, в то время как Сет обитает в небе; и каждый бог может занять одну из двух традиционных половин страны, Верхнего и Нижнего Египта, и в этом случае любой бог может быть связан с любым регионом. Однако в Мемфитское богословие, Геб, как судья, сначала распределяет царство между претендентами, а затем меняет свое положение, передав единоличный контроль Хорусу. В этом мирном союзе Гор и Сет примирились, и дуальности, которые они представляют, были объединены в единое целое. Благодаря этой резолюции порядок восстановлен после бурного конфликта.[25]

Египтологи часто пытались связать конфликт между двумя богами с политическими событиями в начале или доисторической истории Египта. Случаи, когда воюющие стороны делят королевство, и частая ассоциация парных Гора и Сета с союзом Верхнего и Нижнего Египта предполагают, что эти два божества представляют собой своего рода разделение внутри страны. Египетские традиции и археологические свидетельства указывают на то, что Египет был объединен в начале своей истории, когда верхнеегипетское царство на юге завоевало Нижний Египет на севере. Правители Верхнего Египта называли себя «последователями Гора», и Гор стал божеством-покровителем единой нации и ее царей. Тем не менее, Хоруса и Сета нелегко отождествить с двумя половинами страны. У обоих божеств было несколько культовых центров в каждом регионе, и Гор часто ассоциируется с Нижним Египтом, а Сет - с Верхним Египтом. На миф могли повлиять и другие события. Еще до того, как даже в Верхнем Египте был единый правитель, два его крупных города были Нехен, на крайнем юге, и Нагада, много миль к северу. Обычно считается, что правители Нехена, где Гор был божеством-покровителем, под своей властью объединили Верхний Египет, включая Нагаду. Сет был связан с Нагадой, поэтому вполне возможно, что божественный конфликт смутно отражает вражду между городами в далеком прошлом. Намного позже, в конце Вторая династия (ок. 2890–2686 до н. э.), фараон Сет-Перибсен использовал Установить животное написать его Серех имя вместо иероглифа сокола, представляющего Гора. Его преемник Khasekhemwy использовал и Хорус, и Сет в написании своего сереха. Это свидетельство натолкнуло на предположение, что Вторая династия видела столкновение между последователями царя Гора и прихожанами Сета во главе с Сет-Перибсеном. Тогда использование Хасехемви двух символов животных означало бы примирение двух фракций, как и развязку мифа.[26]

Золотой Гор Осирис

Гор постепенно принял природу как сына Осириса, так и самого Осириса. Его называли Золотым Гором Осирисом.[27][28][29][30][31] В храме Дендеры ему дается полный титул царского титула Гора и Осириса. Иногда его считали отцом самого себя, а также своего собственного сына, а в некоторых более поздних записях говорится, что Осирис был возвращен к жизни Изидой.[32]

Другие формы Гора

Херу-ур
Бог Нехена, Египта и фараонов
вертикально = 150 пикселей
Главный культовый центрГелиополис, Гиза
Символчеловек с головой сокола
Персональная информация
РодителиГеб и орех
Братья и сестрыОсирис, Исида, Набор, и Нефтида
КонсортСеркет, Хатор
ПотомствоImset, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуэф

Гер-ур (Гор Старший)

Херу-ур (или Гервер), (Харерис у птолемеевских греков), также известный как Гор Старший, был формой Гора, где он был сыном Геб и орех. Он был одним из старейших богов Древнего Египта. Он поглотил множество местных богов, включая бога-ястреба Нехени, нома Нехен и Вер (бог света, известный как «великий», чьи глаза были солнцем и луной), чтобы стать покровителем Нехен (Иераконполис), первый национальный бог («Бог Царства»), а затем бог-покровитель фараонов. Нехен был могущественным городом в додинастический период и ранней столицей Верхнего Египта. В Древнем Королевстве его называли просто Гор, который стал первым национальным богом и покровителем фараона.

Его называли сыном истины[33] - обозначая его роль как важного сторонника Маат. Его правый глаз был Солнцем, а левый - Луной. Хер-ур иногда изображался полностью как сокол, иногда ему давали титул Кемвер, что означает «великий черный (один)».

Другие варианты включают Хор Мерти "Гор двух глаз" и Хорхенти Ирти.[34]

Херу-па-херед (Гор Младший)

Херу-па-херед (Гарпократ грекам Птолемея), также известный как Гор Младший, представлен в виде юноши с прядью волос (знак молодости) справа на голове, сосущей палец. Кроме того, он обычно носит объединенные короны Египта, корону Верхнего Египта и корону Нижнего Египта. Он - форма восходящего солнца, представляющая его самый ранний свет.

Херу-Бехдети (Гор из Бехдет )

В крылатое солнце Гора Эдфу и изображался на вершине пилонов в древних храмах по всему Египту.

Хер-эм-ахет (Греческий: Хармахис), настенный рельеф иеракосфинкса, изображенный в Храме Гора в Эдфу.

Хер-эм-ахет (Гор на горизонте)

Хер-эм-ахет (или Хоремахет), (Хармахис по-гречески), символизировал рассвет и раннее утреннее солнце. Его часто изображали в виде сфинкса с головой человека (как Большой Сфинкс Гизы ), или как иеракосфинкс, существо с телом льва и головой и крыльями сокола, иногда с головой лев или ОЗУ (последний дает ссылку на бога Хепри, восходящее солнце). Считалось, что он был вдохновителем для Большой Сфинкс Гизы, построенный по заказу Хефрена, чья голова изображена.

Другие формы Гора включают:

- Хор Мерти («Двухглазый Гор»);

- Хорхенти Ирти;[34]

- Her-sema-tawy («Гор, Объединитель двух земель»), греческое Harsomptus, изображен в виде двувороного Гора

Her-iunmutef (Iunmutef), ('Гор, Столп Его Матери'), изображенный в виде священника, одетого в шкуру леопарда на туловище в Могила Нефертари, Долина Королев
Херуи, 5-я ном Бог Верхний Египет в Coptos кроме фараона Сахуре

- Her-iunmutef или Iunmutef, изображенный в виде священника с леопардовым шкурой на туловище;

- Херуи («двойной сокол или Горы»), 5-й ном Бог Верхний Египет в Coptos

Her-sema-tawy («Гор, Объединитель двух земель»), связывая папирус и тростниковые растения в Сема Тави символ объединения Верхнего и Нижнего Египта напротив Набор (Сутех)

Праздники Гора

Макробиус ' Хроникон отметил ежегодный древнеегипетский празднование Гора, указав время как зимнее солнцестояние. Анализ произведений Епифаний Саламинский отметил египетское празднование зимнего солнцестояния Гора в Панарион.[35]

В популярной культуре

Основная статья: Древнеегипетские божества в популярной культуре § Гор

Влияния на христианство

Книга Уильяма Р. Купера 1877 года и Ачарья С Самостоятельно изданная книга 2008 года, среди прочего, предполагает, что есть много общего между историей Гора и более поздней историей Иисуса.[36][37] Однако эта теория была отвергнута как христианскими, так и нехристианскими учеными.[38][39][40][41]

Галерея

Смотрите также

Заметки

  1. ^ (в некоторых аккаунтах)

использованная литература

  1. ^ Симс, Лесли (2000). «Боги и богини». Путеводитель по Древнему Египту. Саффрон-Хилл, Лондон: Usborne Publishing. п.29. ISBN  0-7460-30673.
  2. ^ а б c «Оксфордский гид: Основное руководство по египетской мифологии», под редакцией Дональда Б. Редфорда, Гор: Эдмунд С. Мельцер, стр. 164–168, Беркли, 2003 г., ISBN  0-425-19096-X
  3. ^ "Оксфордский гид: Основное руководство по египетской мифологии", под редакцией Дональда Б. Редфорда, стр. 106 и стр. 165, Беркли, 2003 г., ISBN  0-425-19096-X
  4. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полные боги и богини Древнего Египта. Темза и Гудзон. п. 202.
  5. ^ Элиан, Характеристики животных, 10.14
  6. ^ Мельцер, Эдмунд С. (2002). Гор. В Д. Б. Редфорде (ред.), Говорят древние боги: Путеводитель по египетской религии (стр.164). Нью-Йорк: Oxford University Press, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.
  7. ^ Аллен, Джеймс П. (2005). Тексты древнеегипетских пирамид. Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-182-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  8. ^ Нью-Йоркское фольклорное общество (1973). "Нью-йоркский фольклорный квартал". 29. Издательство Корнельского университета. п. 294.
  9. ^ Ян Шоу (2003). Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815034-3.
  10. ^ Петр О. Шольц (2001). Евнухи и кастраты: история культуры. Маркус Винер Издательство. п. 32. ISBN  978-1-55876-201-5.
  11. ^ Рой Г. Уиллис (1993). Мировая мифология. Макмиллан. п. 43. ISBN  978-0-8050-2701-3.
  12. ^ "Гор". Энциклопедия древней истории. Получено 2019-02-22.
  13. ^ Поммеренинг, Таня, Die altägyptischen Hohlmaße (Studien zur Altägyptischen Kultur, Beiheft 10), Гамбург, Helmut Buske Verlag, 2005 г.
  14. ^ М. Стокстад, «История искусства»
  15. ^ "Леди Запада". hethert.org. Архивировано из оригинал 27 января 2010 г.. Получено 18 января 2015.
  16. ^ а б Сильверман, Дэвид П. (1997). «Египетское искусство». Древний Египет. Издательство Дункан Бэрд. п. 228.
  17. ^ Чарльз Фриман, Наследие Древнего Египта, Facts on File, Inc., 1997. стр. 91
  18. ^ «Богини и боги Древнего Египта». Архивировано из оригинал 4 июня 2010 г.
  19. ^ «Древний Египет: Мифология - Гор». egyptianmyths.net.
  20. ^ Скотт Дэвид Фаутц. "Веб-сайт теологии: Etext Index: Египетский миф: 80 лет раздора между Гором и Сетом". theologywebsite.com. Получено 18 января 2015.
  21. ^ Флеминг, Фергус и Алан Лотиан. Путь в вечность: египетский миф. Duncan Baird Publishers, 1997. стр. 80–81.
  22. ^ "Фигура сокола-Гора". Художественный музей Уолтерса.
  23. ^ Мифология, опубликованная DBP, Глава: Божественное царствование Египта
  24. ^ те Вельде, Герман (1967). Сет, Бог беспорядка: исследование его роли в египетской мифологии и религии. Probleme der Ägyptologie 6. Перевод ван Баарен-Папе, Г. Э. (2-е изд.). Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN  978-90-04-05402-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  25. ^ te Velde 1967 С. 59–63.
  26. ^ Мельцер в Редфорде, стр. 165–166.
  27. ^ Йойотт, Жан, Неизвестная биография королевы Осириса, BIFAO 77 (1977), стр.145
  28. ^ Гимн Осирису Ун-Неферу, перевод Э.А. Уоллиса Баджа
  29. ^ Бадж, Э.А. Уоллис; 1901, Египетская магия, Кеган, Пол, Тренч и Трубнер и Ко, Лондон
  30. ^ "Триада Абидоса, Осирис, Исида и Гор, и Сет". www.reshafim.org.il.
  31. ^ Роксбург, Кевин. "Гор - египетский бог Гор - Египетская мифология - Гор - Глаз Гора". www.egyptiangods.co.uk.
  32. ^ E.A. Уоллис Бадж, Осирис и египетское воскресение, Том 2 (Лондон: П. Л. Уорнер; Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1911), 31.
  33. ^ Уилсон, Эразм (1 января 1877 г.). Игла Клеопатры: с краткими заметками о Египте и египетских обелисках. Лондон: Brain & Company. п.208. Получено 6 декабря 2014.
  34. ^ а б Патрисия Тернер, Чарльз Рассел Коултер, Словарь древних божеств, 2001.
  35. ^ "МАКРОБИУС, Сатурналии - Классическая библиотека Леба". Классическая библиотека Леба.
  36. ^ Мердок, Д. М .; С., Ачарья (декабрь 2008 г.). Христос в Египте: связь Гора и Иисуса. Издательство "Звездный дом". ISBN  978-0-9799631-1-7.
  37. ^ Купер, Уильям Рикеттс (1877). Миф о Горе в его отношении к христианству. Hardwicke & Bogue. п.3. Иисус Гор.
  38. ^ Эрман, Барт Д. (2012). Существовал ли Иисус ?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета. HarperOne. ISBN  978-0062206442.
  39. ^ К. Хендерсон, С. Хейс, Разоблачение связи Гора и Иисуса, 2015, Миннеаполис: Fortress Press, 1996
  40. ^ Хоудманн, С. Майкл, Вопросы об Иисусе Христе, WestBow Press, 2013
  41. ^ Клар, Соннен, В поисках веских доказательств сходства мифов о Горе и Иисусе, Фонд Ричарда Докинза
  42. ^ «Уведомление Британского музея».
  43. ^ «Кувшин, Британский музей». Британский музей.

внешние ссылки