Иисус при дворе Ирода - Википедия - Jesus at Herods court

Иисус при дворе Ирода, к Дуччо, c. 1310.

Иисус при дворе Ирода относится к эпизоду в Новый Завет который описывает Иисус отправляется в Ирод Антипа в Иерусалим, до его распятие.[1] Этот эпизод описан в Евангелие от Луки (23:7–15 ).[2][3][4][5]

Библейское повествование

В Евангелии от Луки после Синедрион суд над Иисусом - спрашивают еврейские старейшины. Понтий Пилат судить и осуждать Иисуса в 23:2, обвиняя Иисуса в ложных заявлениях о том, что он царь. Спрашивая Иисуса о том, что он Король евреев, Пилат понимает, что Иисус - галилеянин и, следовательно, находится под юрисдикцией Ирода. Поскольку Ирод в это время уже был в Иерусалиме, Пилат решает послать Иисуса к Ироду на суд.[1][6]

Ирод Антипа (тот самый человек, который ранее приказал убить Иоанн Креститель ) давно хотел увидеть Иисуса, надеясь увидеть одно из чудеса Иисуса.[6] Однако Иисус ничего не отвечает на вопросы Ирода или яростные обвинения первосвященников и книжников.[нужна цитата ]

Часть серии по
Христология
Христос Вседержитель

Ирод и его солдаты издеваться над Иисусом, возложи на него, как на Царя Иудейского, великолепную одежду и отправь обратно к Пилату. В тот день Ирод и Пилат, ранее бывшие врагами, стали друзьями.[7][1]

События в
Жизнь Иисуса
согласно канонические евангелия
Жизнь Иисуса

Порталы: P christianity.svg христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия

Книга Википедии Книга: Жизнь Иисуса

Евангелие от Луки не утверждает, что Ирод не осуждал Иисуса, а вместо этого приписывает этот вывод Пилату, который затем созывает иудейских старейшин и говорит им:[6]

«Я исследовал его перед вами, и не нашел вины в этом человеке, касающемся того, в чем вы обвиняете его; нет, ни еще Ирода; ибо он послал его обратно к нам; и вот, он не сделал ничего достойного смерти».[8]

После дальнейших разговоров между Пилатом и иудейскими старейшинами Иисус отправляется на распятие Голгофа.[1]

Христология

Это заявление Пилата о том, что Ирод не нашел вины в Иисусе, является вторым из трех заявлений, которые он делает о невиновности Иисуса в Евангелии от Луки (первое - в 23:4 и третий в 23:22 ) и опирается на "Христология невиновности », присутствующей в этом Евангелии.[9][10][11] В повествовании, которое следует за этим эпизодом, другие люди, помимо Пилата и Ирода, также не находят в Иисусе вины.[10] В 23:41 один из двух разбойников, распятых рядом с Иисусом, также заявляет о невиновности Иисуса, а в 23:47 римский центурион говорит: «Конечно, это был праведник».[11][10] Характеристика сотника иллюстрирует христологический акцент Луки на невиновности (который начался при дворах Пилата и Ирода) в отличие от Матфея 27:54 и Марка 15:39 в котором центурион заявляет: «Воистину, этот Человек был Сын Божий», подчеркивая божественность Иисуса.[11]

Джон Кальвин считали отсутствие ответа Иисуса на вопросы, заданные Иродом, его молчание перед лицом обвинений, выдвинутых еврейскими старейшинами, и минимальный разговор с Пилатом после его возвращения от Ирода как элемент «агентной христологии» распятие.[12][13] Кальвин заявил, что Иисус мог бы доказать свою невиновность, но вместо этого оставался в основном тихим и охотно подчинялся его распятие в соответствии с волей отец, поскольку он знал свою роль как "желающий агнец Божий ".[12][13] «Христология агента», усиленная при дворе Ирода, основана на предсказании Иисуса в Луки 18:32 что он будет: «предан язычникам, и над ним будут издеваться и позорятся».[11]При дворе Ирода Лука продолжает подчеркивать роль Иисуса не как «невольную жертву», а как добровольного «агента и слугу» Бога, покорившегося воле Отца.[14][11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d История Нового Завета Ричард Л. Нисвонгер 1992 ISBN  0-310-31201-9 стр.172
  2. ^ Синоптики: Матфей, ​​Марк, Лука Ян Майерник, Джозеф Понесса 2005 ISBN  1-931018-31-6 стр.181
  3. ^ Евангелие от Луки Майкл Пателла, 2005 г. ISBN  0-8146-2862-1 стр.16
  4. ^ Лука: Евангелие изумления Майкл Кард 2011 ISBN  978-0-8308-3835-6 стр. 251
  5. ^ «Семинар по изучению Библии - Урок 228» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-03. Получено 2011-04-06.
  6. ^ а б c Понтий Пилат: портреты римского правителя Уоррен Картер, 2003 г. ISBN  978-0-8146-5113-1 страницы 120-121
  7. ^ Луки 23:12
  8. ^ Луки 23: 13–15
  9. ^ Характер и цель христологии Луки Дуглас Баквалтер, 1996 г. ISBN  0-521-56180-9 страницы 109-111
  10. ^ а б c Ранняя повествовательная христология: Господь в Евангелии от Луки Кристофер Кэвин Роу 2006 ISBN  3-11-018995-X стр.183
  11. ^ а б c d е Описание Иисуса Лукой: христология Роберт Ф. О'Тул 2004 ISBN  88-7653-625-6 страницы 96-101
  12. ^ а б Чтение и проповедь Священного Писания к Хьюз Олифант Олд 2002 ISBN  0-8028-4775-7 стр.125
  13. ^ а б Христология Кальвина Стивен Эдмондсон, 2004 г. ISBN  0-521-54154-9 стр.91
  14. ^ Святость и экклезиология в Новом Завете Кент Э. Брауэр, Энди Джонсон, 2007 г. ISBN  0-8028-4560-6 стр.115