Maypole - Maypole

Эта статья о высоком деревянном шесте и его танце. Для использования в других целях см. Maypole (значения).

Танцы вокруг майского шеста, в Аммеберг, Швеция

А майское дерево это высокий деревянный столб, возведенный в рамках различных европейских народных гуляний, вокруг которого майский танец часто имеет место.

Фестивали могут проходить Первое мая (1 мая) или Пятидесятница (Троица ), хотя в некоторых странах его возводят на В середине лета. В некоторых случаях майский шест - это постоянный элемент, который используется только во время фестиваля, хотя в других случаях он возводится специально для этой цели перед тем, как снова снести.

В основном встречается у народов Германский Европа и соседние регионы, на которые они повлияли, ее происхождение остаются неизвестными. Часто предполагалось, что майское дерево изначально имело какое-то значение в Германское язычество из Железный век и раннесредневековые культуры, и что традиция сохранилась Христианизация, хотя и теряет первоначальное значение, которое у него было. Это была зарегистрированная практика во многих частях Европы по всей Европе. Средневековый и Ранний модерн периодов, хотя он стал менее популярным в 18-19 веках.[нужна цитата ] Сегодня эта традиция все еще соблюдается в некоторых частях Европы и среди европейских сообществ в Северной и Южной Америке.

Символизм

Первомай: жители села к юго-востоку от г. Мюнхен поставьте на место очень высокий деревянный шест. Они соревновались за высоту с близлежащими деревнями.

Английский историк Рональд Хаттон соглашается со шведским ученым Карл Вильгельм фон Сюдов которые заявили, что майские шесты были установлены «просто» как «знак того, что счастливый сезон тепла и комфорта вернулся».[1] Их форма позволяла гирлянды висели на них и впервые были замечены, по крайней мере, на Британских островах, между 1350 и 1400 гг. н.э. в контексте средневековой христианской Европейская культура.[1] В 1588 г. в церкви Святой Троицы в г. Эксетер, жители села собирались вокруг «летнего жезла» на пир и питье.[1] Чосер упоминает, что особенно большое дерево стояло на Сент-Эндрю Андершафт, который ежегодно коллективно возводился прихожанами храма из-за его большой формы.[1]

Фольклористы на протяжении веков непрерывно обсуждали символизм майского шеста, но окончательного ответа так и не нашли. Некоторые ученые классифицируют майские шесты как символы мировой оси (ось мунди ). Тот факт, что они были обнаружены в основном в регионах германской Европы, где до христианизации Германское язычество соблюдались в различных формах, что привело к предположению некоторых, что майские шесты были в некотором роде пережитком германской языческой традиции. По одной из теорий, они были пережитком германского почитания священных деревьев, поскольку есть свидетельства существования различных священных деревьев и деревянных столбов, которые почитались язычниками на большей части германской Европы, включая Дуб Тора и Ирминсуль.[2] Рональд Хаттон, однако, заявляет, что «нет абсолютно никаких доказательств того, что майское дерево считалось его отражением».[1] Также известно, что в Скандинавское язычество, космологический взгляды считали, что Вселенная была мировое дерево, известный как Иггдрасиль.[3][4][5][6][7]

Некоторые наблюдатели предложили фаллический символизм, идею, которую выразил Томас Гоббс, которые ошибочно полагали, что полюса датируются Римский поклонение богу Приап. С тех пор это мнение поддерживалось различными деятелями, в том числе психоаналитиком. Зигмунд Фрейд. Фаллический символизм был приписан майскому шесту в более поздний период раннего Нового времени, так как одно сексуальное упоминание встречается в Джон Клиланд Спорный роман Фанни Хилл:

... а теперь, оторвавшись от рубашки, я с удивлением и удивлением увидел, что? не игрушка мальчика, не оружие человека, а майское древко такого огромного размера, которое, если бы соблюдались размеры, должно быть, принадлежало молодому гиганту.[8]

Рональд Хаттон, однако, заявил, что «нет никаких исторических оснований для его утверждения, и нет никаких признаков того, что люди, использовавшие майские шесты, думали, что они фаллические» и что «они не были вырезаны так, чтобы казаться такими».[1]

Антрополог Мирча Элиаде предполагает, что майские шесты были просто частью всеобщего веселья по поводу возвращения лета и роста новой растительности. Таким образом, они имели сходство с Первомайскими гирляндами, которые также были обычной фестивальной практикой в ​​Великобритании и Ирландии.[9]

Региональные традиции

Мальта

Остатки кукканья на месте, в который был вставлен майский шест

Великий Мастер Марк'Антонио Зондадари представил игру кокен (с использованием майского шеста) Мальтийский карнавал в 1721 году: по сигналу толпа, собравшаяся на Дворцовой площади, собралась у скопления ветчин, сосисок и живых животных, спрятанных под лиственными ветвями за пределами дворца. Главный гвардеец. Продовольствие перешло в собственность тех, кто, захватив их, смог унести.[10]

Германия и Австрия

Maypole в Вайнгартен (Баден)
Рейнское майское дерево для девушки в Königswinter

В Германии и Австрии майское дерево (или Майбаум) - традиция, восходящая к 16 веку.[11] Это украшенное дерево или ствол дерева, которое обычно возводят 1 мая - в Баден и Швабия - или накануне вечером, например, на Востоке Фризия. В большинстве областей, особенно в Баден-Вюртемберг, Бавария и Австрия, как правило, проводится церемония возведения майского шеста на деревенской зелени. Обычай совмещать его с деревенским или городским праздником, который обычно проходит 30 апреля, 1 мая или в Пятидесятница (Троица ), широко распространена. Эта традиция особенно сильна в деревнях Баварские Альпы где поднятие традиционного майского шеста 1 мая на деревенской площади является поводом для большого праздника. Столб обычно окрашен в баварские бело-голубые цвета и украшен гербами, изображающими местные ремесла и промышленность.[нужна цитата ] В Баварии Майбаум возводится за несколько недель до 1 мая. Молодые люди из деревень пытаются украсть Майбаум у другой, поэтому мужчины каждой деревни или города по очереди наблюдают за Майбаумом. Если деревне удается украсть Майбаум, то деревня, из которой был украден Майбаум, должна пригласить всю деревню воров на бесплатное пиво и праздник, который затем состоится 1 мая.

Незадолго до Майбаум возводится, в зависимости от региона может быть шествие через деревню, обычно заканчиваясь в центральном месте и / или в ресторане и обычно наблюдаемом толпами зрителей в сопровождении духовой оркестр. Фактическая установка дерева затем происходит днем ​​или вечером. В то время как толпы обычно коротают время, попивая пиво и поедая сосиски, молодые люди заняты украшением майского шеста, чтобы символы различных промыслов, представляющие регион, были в правильном положении. В то время как майское дерево традиционно устанавливают с помощью длинных шестов, сегодня это можно сделать также с помощью тракторов, вилочных погрузчиков или даже кранов. В Нижняя Австрия используются веревки и лестницы.

в Рейнланд внутри и вокруг Кёльн, существует несколько иная традиция майского шеста. В ночь перед 1 мая неженатые мужчины возбуждают молодых береза деревья перед домами их возлюбленных. Эти деревья, высота которых может достигать пяти метров и более, заранее продаются местными лесниками. Мужчины обычно украшают их разноцветной креповой бумагой и часто красным деревянным сердечком с написанным на нем именем девушки. В течение мая во многих палисадниках есть такие майские шесты.

Если ёлку возводят накануне 1 мая, то за мероприятием обычно следует майский танец или Танц в ден Май. В зависимости от местных обычаев Майбаум могут оставаться на месте круглый год или могут быть сняты в конце мая. После этого ствол можно хранить до следующего года.

Скандинавские страны

В Дании традиция майского шеста почти исчезла, но все еще наблюдается на островах Авернакё и Стрыно к югу от Funen и в нескольких деревнях на юге Химмерланд на востоке Ютландия. Майское дерево обычно называют majtr, «Майское дерево».[нужна цитата ]

В Швеция и шведскоязычные части Финляндия майский шест обычно называют летним шестом, (Шведский: мидсомарстанг), как он появляется на праздновании летнего солнцестояния, хотя дословный перевод Majstång также встречается там, где слово майор относится к старому шведскому слову майя что значит платье а не до мая месяца. Традиции, окружающие майские шесты, варьируются в зависимости от региона, как и их дизайн, хотя в настоящее время наиболее распространен дизайн с крестом и двумя кольцами. Возможно, более оригинальным воплощением является то, что до сих пор используется в шведском пейзаже Смоланд где шест несет на себе большое горизонтально подвешенное кольцо, подвешенное на веревках, прикрепленных к вершине шеста. Эта, возможно, более оригинальная форма, конечно, сильно усиливает символизм деторождения. Поперечина может быть недавней попыткой Христианизировать языческий символ в подобие креста, хотя и не совсем удачный.[нужна цитата ] Во всей Швеции распространены традиционные танцы на кольцах, в основном в форме танцев, в которых вы чередуете танец и делаете движения и жесты, основанные на песнях, например, притворяясь, что вы стираете белье, когда поете о стирке, или прыгаете лягушками во время песня Små Grodorna («Лягушки»). Танцы на рингах в основном нравятся маленьким детям. Центральная роль, которую играют маленькие дети в праздновании, подчеркивает аспект празднования деторождения. Еще одним указателем в этом направлении является обычай, согласно которому молодые девушки ожидают увидеть во сне своего будущего спутника жизни, если они сорвут семь разных цветов и положат их под подушку, когда ложатся спать только в этот день.[нужна цитата ]

  • Возведение midsommarstång, Sölvesborg 2013
  • Эрекция Maypole valje 1.jpg
  • Эрекция Maypole valje 2.jpg
  • Эрекция Maypole valje 3.jpg
  • Эрекция Maypole valje 4.jpg
  • Возведение Maypole valje 5.jpg

Бельгия

В Бельгии майское дерево называют Meiboom или Meyboom по-голландски. Hasselt 30 апреля возводит свой Meiboom. Брюссель и Leuven, Мейбум традиционно возводится 9 августа до 17:00. Посадка Meyboom стала причиной дружеского соперничества между двумя городами, начавшегося в 1213 году. В том году между Левеном и Брюсселем вспыхнула драка, в результате которой последний победил. В ознаменование этого события городу Брюсселю почти 100 лет спустя было предоставлено вечное право Иоанн III, герцог Брабантский возвести Meyboom, но только если им удастся это делать каждый год 9 августа до 17:00. Первая попытка Левена украсть дерево в 1939 году была остановлена ​​полицией.[12] Однако в 1974 году группа мужчин из Левена выяснила, какое дерево было выбрано Брюсселем в качестве мейбума в том году. Ночью 8 августа дерево срубили и перевезли в Левен, где его установили перед зданием мэрии. С тех пор Левен заявляет, что владеет единственным официальным Meyboom.[13] Брюссель, однако, отрицает потерю права, так как еще одно дерево было срублено и поставлено до 17:00 9 августа.

Также принято, в основном в голландскоязычном регионе Бельгии, размещать ответвление (также называемое Meiboom) на самой высокой точке строящегося здания.[14] Возведение ветки часто является поводом для празднования как рабочих, так и соседей.

Британия

Майское дерево в Лланфиллин, Уэльс, 1 мая 1941 г.

В Британии майское дерево было найдено в основном в Англия и в областях Шотландская низменность и Уэльс находившиеся под английским влиянием. Однако самое раннее зарегистрированное свидетельство происходит из валлийского стихотворения, написанного Гриффид ап Адда ап Дафидд в середине 14 века, в котором он описал, как люди использовали высокий береза полюс на Llanidloes, центральный Уэльс.[15] Литературные свидетельства использования майского дерева на большей части территории Британии в последующие десятилетия увеличиваются, и «к периоду 1350-1400 гг. Этот обычай прочно утвердился на юге Великобритании, в городах и деревнях, а также в валлийско-говорящих и англоязычных регионах».[15]

Жители и люди Морриса танцуют возле Майского дерева на Иквелл Грин, Бедфордшир на рассвете 1 мая 2005 г.

Эта практика становилась все более популярной на протяжении последующих столетий, при этом майские шесты становились «общинными символами», объединяющими местное сообщество - в некоторых случаях более бедные приходы объединялись с соседними, чтобы получить и возвести один, а в других случаях , например, в Хартфордшир в 1602 г. и Уорикшир в 1639 году люди украли столбы соседних общин, что привело к насилию. В некоторых случаях древесина для шеста была получена незаконным путем, например, в 1603 году граф Хантингдон был возмущен, когда деревья были удалены из его владений для использования в качестве верстака без его разрешения.[16]

Майское дерево в Барвик-ин-Эльмет, Йоркшир, который опускают, ремонтируют и поднимают каждые три года.

Подъем Протестантизм в 16 веке привело к растущему неодобрению майских шестов и других первомайских обычаев со стороны различных протестантов, которые рассматривали их как идолопоклонство а значит аморально. Под властью Эдвард VI в Англии и Уэльсе протестантская Англиканство был объявлен государственной религией, и в соответствии с Реформация многие майские столбы, такие как знаменитые Cornhill Майское дерево Лондона было разрушено; однако когда Мэри I взошла на престол после смерти Эдуарда, она восстановила Римский католицизм как государственная вера, и практика майских шестов была восстановлена. При более поздних английских монархах эта практика носила эпизодический характер и была запрещена в определенных областях, таких как Донкастер, Кентербери и Бристоль, но продолжается и во многих других, по желанию местных губернаторов. Тем временем в Шотландии, которая в то время все еще была независимым государством, протестантизм в форме Пресвитерианство, взял более сильную власть и в значительной степени уничтожил практику майских шестов по всей стране.[17]

Эта королевская поддержка способствовала объявлению вне закона демонстраций и танцев с майскими шестами во время английского языка. Междуцарствие. В Длинный парламент постановление 1644 г. описало майские шесты как «языческое тщеславие, которым обычно злоупотребляли суеверие и беззаконие ".[18] Единственное зарегистрированное нарушение запрета Длинного парламента было в 1655 г. Хенли-ин-Арден, где местные власти остановили возведение шестов для традиционных игр. Ученые подозревают, но не имеют возможности доказать, что отсутствие таких записей свидетельствует о попустительстве официальных властей нарушению запрета. Однако они уверены, что запрет превратил танцы на майских шестах в символ сопротивления Долгому парламенту и республике, последовавшей за ним.[19]

Церковь Сент-Эндрю Андершафт в лондонском Сити назван в честь майского дерева, которое хранилось под его карнизом и устанавливалось каждую весну до 1517 года, когда студенческие беспорядки положили конец этому обычаю. Само майское дерево просуществовало до 1547 года, когда Пуританин толпа схватила и уничтожила его как «языческого идола».

Первое мая празднования, запрещенные в рамках Речи Посполитой, были возобновлены в 1660 году. Замок Байтем, Линкольншир, была начертана в ознаменование даты, когда позже его разрезали пополам для использования в качестве лестницы.

Когда Реставрация произошло в 1660 г., простые люди в Лондон, в частности, поставили майские шесты «на каждом перекрестке», согласно Джон Обри. Самым большим был Майское дерево на берегу, около текущего St Mary-le-Strand церковь. Майское дерево было самым высоким, достигая более ста тридцати футов, и оно простояло до тех пор, пока в 1672 году его не унесло сильным ветром, когда его перевезли в Ванстед в Эссексе и использовали в качестве опоры для телескопа. Сэр Исаак Ньютон.[19][20]

В сельской местности майские танцы и майские шесты время от времени появлялись даже во время Междуцарствия, но после Реставрации эта практика значительно и радостно возродилась. К 19-му веку майское дерево стало символом "Веселая Англия ". Добавление переплетающихся лент, похоже, произошло под влиянием театральной моды XIX века.[а] и дальновидные личности, такие как Джон Раскин в 19 ​​веке. Тем не менее, майское дерево оставалось антирелигиозным символом для некоторых богословов, как показано "Два Вавилона ", антикатолическая брошюра о заговоре, которая впервые появилась в 1853 году.

После возрождения танец исполняется парами мальчиков и девочек (или мужчин и женщин), которые поочередно стоят у основания шеста, каждый держит конец ленты. Они переплетаются друг с другом, мальчики идут в одну сторону, а девочки - в другую, и ленты плетутся вместе вокруг шеста, пока весельчаки не встретятся у основания. Существуют также более сложные танцы для определенного количества (практикующих) танцоров ( Королева мая танцевальные труппы) со сложными переплетениями и развязками, но сегодня они малоизвестны. Однако такие танцы исполняются каждый Первомай вокруг постоянного Майского дерева на Offenham, в Вустершир. Временные майские шесты обычно возводят на деревенская зелень и мероприятия часто контролируются местными Моррис танцует группы.

В некоторых регионах существовала несколько иная традиция майского дерева: носить украшенные палки. К палкам были прикреплены обручи, крестовины или гирлянды, покрытые цветами, зеленью или искусственными материалами, такими как крепированная бумага. Дети брали эти ручные шесты в школу на Первое мая утро и призы могут быть вручены самым впечатляющим. Эта традиция известна как гирлянда и была центральной чертой празднования Первомайских праздников в центральной и южной Англии до середины 19 века. После этого его начали заменять официально организованные школьные праздники. Это все еще происходит с места на место, но неизменно является восстановлением местных обычаев, утерянных десятилетиями ранее.

В 1780 г. Килмарнок Совет, теперь в Восточный Эйршир, заплатил Роберту Фрейзеру 2 шилл. 6г. за одевание майского дерева, один из последних зафиксированных примеров сельского праздника первого мая в г. Шотландия, были отменены Актом парламента сразу после Реформация в 1560 г.[23]

Самые высокие майские шесты в Великобритании можно найти в деревнях Монахиня монктон, Северный Йоркшир (27 метров или 88 футов 5 1⁄4 дюймы),[24] Барвик-ин-Эльмет, Западный Йоркшир (26 метров или 86 футов),[25] и Велфорд-он-Эйвон, Уорикшир (20 метров или 65 футов).[нужна цитата ]

Соединенные Штаты

Майское дерево на ярмарке эпохи Возрождения в Смокинг парк, Соединенные Штаты
В Брентвуд Традиция Maypole зародилась, когда Школа лучников для девочек все еще был Восточная звезда Главная.
Дети качаются на шесте в парке Золотого правила в Толедо, штат Огайо, 1900-е годы.

Пока не отмечается широкой публикой в Соединенные Штаты сегодня танец Maypole почти идентичен тому, что празднуется в объединенное Королевство это важная часть Первое мая празднования в местных школах и общинах.[26] Часто танец Maypole сопровождается другими танцами в рамках представления публике.

Самое раннее использование Maypole в Америке произошло в 1628 году, когда Уильям Брэдфорд, губернатор Нью-Плимут, написал об инциденте, когда несколько слуг вместе с помощью агента вырвались из контрактное обслуживание создать свою собственную колонию, установив майское дерево в центре поселения и ведя себя таким образом, чтобы вызвать презрение и неодобрение со стороны близлежащих колоний, а также офицера короля, имеющего патент на государство Массачусетс. Брэдфорд пишет:

Они также установили майский шест, пили и танцевали вокруг него много дней вместе, приглашая индейских женщин для своих жен, танцуя и резвясь вместе (как многие феи, или фурии скорее) и худшие практики. Как будто они заново возродили и отметили праздники римской богини Флора, или чудовищные практики сумасшедшего Вакхиналы. Подобным образом Мортон (чтобы продемонстрировать свою поэзию) сочинял различные рифмы и стихи, некоторые из которых были склонны к похотям, а другие - к уничижению и скандалу со стороны некоторых людей, которые он приложил к этому праздному или идолловому майскому опросу. Они также изменили название своего места, и вместо того, чтобы назвать его Мунте Волластон, они назвали его Мери-маунте, как будто это веселье длилось вечно. Но это продолжалось недолго, потому что после того, как Мортона послали в Англию, вскоре к нему прибыл этот достойный джентльмен, мистер Мистер. Джон Индекотт, который принес патент под широкой печатью для правительства штата Массачусетс, который, посетив эти места, заставил Май-полл быть вырезанным, и упрекнул их за их непристойные поступки, и увещевал их смотреть, как лучше ходить; поэтому теперь они или другие снова изменили название своего места и назвали его Мунте-Дагон.[27]

Осуждение губернатором Брэдфордом традиции Maypole сыграло центральную роль в Натаниэль Хоторн художественная история "Майский столб Веселой горы ", 1837.

Италия

Традиционное «красное» майское дерево в Асколи Пичено, Италия

Традиции майского дерева можно найти в некоторых частях страны, например в Венето,[28] Фриули,[29] Умбрия[30] и Марке. В последнем из этих регионов традиция восходит к Наполеоновские походы, когда arbre de la liberté (Дерево Свободы), символ французская революция, прибыл в Италия. Деревья свободы были посажены в южной части региона в г. Рипатрансон и Асколи Пичено. В 1889 г. состоялся первый съезд Второй Интернационал, встретились в Париж к столетию французская революция и Выставка Universelle. Предложение от Раймонд Лавин, призвали к международным демонстрациям по случаю 1890-летия Чикаго протесты. После учреждения Международный день трудящихся обряд майского столба в южной части Марке стал социалист ритуал. Вверху дерева (тополь ) появился красный флаг. Во второй половине 20 века обряд майского столба вокруг Асколи оставался обрядом празднования весны, но стал также политическим символом крестьянского движения (Меззадри ), которые боролись с помещиками за достойные условия жизни. Ежегодно, даже сегодня, в ночь на 30 апреля, во многих селах зоны любят Аппиньяно-дель-Тронто, Arquata del Tronto, Асколи Пичено, Castorano, Кастиньяно, Кастель-ди-Лама, Колли дель Тронто, Grottammare, Монсамполо дель Тронто, Поркья (Монтальто Марке), Монтепрандоне, Offida, Ротелла, Spinetoli, Сан-Бенедетто-дель-Тронто, горожане срубают тополь, на котором водружают красный флаг, а дерево возводят на площадях поселков или на перекрестках.[31]

После того, как мы пошли за шестом в тридцать или сорок человек, мы поместили его как шестимесячный ребенок. Мы шли процессией с этим деревом, и ни один лист не должен был касаться земли. Мы должны были поднять его, не касаясь земли, держа в руках, как ребенка. Для нас это был святой 1 мая

— Квирино Маркетти (древний крестьянин Сан-Бенедетто-дель-Тронто), в L'albero di maggio[31]

Этот же ритуал известен из Ламон, деревня в Доломитовых Альпах в Венето, где, однако, вероятно, она возникла еще до наполеоновского периода. Здесь в ряде кварталов и хуторов возводится шест в виде лиственницы, ветви и кора которой почти полностью удалены. Остались только верхние ветки. Обычно прикрепляется красный флаг, хотя также засвидетельствованы итальянские флаги или флаги других стран (Колумбия, Боливия, например) или художников (Боб Марли).[32] В кварталах и деревушках вокруг майского дерева устраиваются праздники с музыкой, едой и алкоголем, которые обычно длятся до рассвета 1 мая. Майское дерево местные жители называют «Майо» (май на местном диалекте).

Канада

Maypole танец во время Fête de la Reine в Квебеке, Канада, 24 мая 1934 г.

В Канаде танцы майского дерева иногда устраивают как часть День Виктории торжества, которые происходят в мае.[33] В Нью-Вестминстере, Британская Колумбия, танцы вокруг Майского полюса и празднования Первомайского праздника проводятся уже 149 лет.[34]

В литературе

Поэт Джонатан Свифт в стихотворении «Майское дерево»[35] описывает майское дерево как:

Лишенный корня, ветвей и кожуры,
И все же я несу разные цветы:
И такова моя плодовитая сила,
Они зацветают менее чем за полчаса;

"Майский полюс Веселой горы " это короткий рассказ к Натаниэль Хоторн.[36] Впервые он появился в Жетон и атлантический сувенир в 1832. История вращается вокруг молодой пары, чувствующей влияние природы и естественного влияния, обрученной в присутствии Maypole и как они сталкиваются с пуританским гневом.[37] Хоторн основал свой рассказ на событиях колониальной истории Новой Англии, заимствовав из рассказа Томаса Мортана, поселение которого выступало против жестких культурных и религиозных стандартов пуритан колонии Плимут.[38]

В популярной культуре

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фольклорист Д. Р. Роу говорит, что практика началась 28 ноября 1836 года в театре Виктория в Лондоне.[21] В современной театральной рецензии говорится о представлении в тот вечер в мелодраме «Роман и отличный танец вокруг майского дерева».[22]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Хаттон 1996, стр.233–235
  2. ^ Джонс, Пруденс; Пенник, Найджел (1997). История языческой Европы. Рутледж. п. 119. ISBN  978-0-415-15804-6.
  3. ^ Фостер, Теодор (июль 1863 г.). «Статья VII: Священные деревья и цветы». Ежеквартальный обзор. Джон Мюррей. 114 (227): 224.
  4. ^ Вашберн, Хопкинс Эдвард (1928). История религий. Компания MacMillan. п. 166. OCLC  22206140.
  5. ^ Дауден, Кен (2000). Европейское язычество. Рутледж. п. 119. ISBN  978-0-415-12034-0.
  6. ^ Коларуссо, Джон (2002). Нартские саги с Кавказа: мифы и легенды черкесов, абазов, абхазов и убыхов. Издательство Принстонского университета. п. 102. ISBN  978-0-691-02647-3.
  7. ^ Форт, Джордж Франклин (1881 г.). Ранняя история и древности масонства: его связь с древнескандинавскими гильдиями и восточными и средневековыми строительными братствами.. Брэдли. п.361. OCLC  4894059.
  8. ^ Клеланд, Джон (1985). Фанни Хилл, или Мемуары женщины удовольствия. Нью-Йорк: Пингвин Классика. ISBN  0-14-043249-3.
  9. ^ Хаттон 1996, п. 234
  10. ^ Реснички, Джордж (2012). "L-Arblu ta 'Mejju". L-Имнара (на мальтийском языке). 10 (1): 27, 28.
  11. ^ Стивс, Рик (2008). Германия и Австрия Рика Стивса 2008. Авалон Трэвел. п. 45. ISBN  978-1-59880-135-4.
  12. ^ «Мейбум». Брюссельское туристическое бюро. Получено 29 июля 2018.
  13. ^ "Каскадер De Meyboom 1974". Het Nieuwsblad (на голландском). 8 августа 2012 г.. Получено 29 июля 2018.
  14. ^ "Meiboom op dak nieuw provinciehuis". Het Laatste Nieuws (на голландском). 29 августа 2017 г.. Получено 29 июля 2018.
  15. ^ а б Хаттон 1996, п. 233
  16. ^ Хаттон 1996, п. 235
  17. ^ Хаттон 1996, п. 236
  18. ^ «Постановление о лучшем соблюдении Дня лордов». 8 апреля 1644 г. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 3 мая 2007.
  19. ^ а б Хаттон 1996, стр.235 –236
  20. ^ Харви, Пол; Игл, Дороти, ред. (1967). "Майское дерево на берегу". Оксфордский компаньон по английской литературе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.528 –529.
  21. ^ Времена (Лондон, Англия), 4 февраля 1995 г., стр. 19.
  22. ^ Времена (Лондон, Англия), 29 ноября 1836 г., стр. 3
  23. ^ Патерсон, Джеймс (1863–1866). История графств Эр и Вигтон. Эдинбург: Дж. Стилли. п.395.
  24. ^ «Оценка характера заповедника монахиней Монктон» (PDF). Городской совет Харрогейта. п. 3. Получено 17 апреля 2020.
  25. ^ Смит, Гарольд. "Maypole Raising 30 мая 2005 г.". Историческое общество Барвик-ин-Эльмет.
  26. ^ Смит, Рик (2002). "Десятилетие танцев на майском шесте".
  27. ^ Брэдфорд, Уильям (1856). История плантации Плимут. Бостон: Литтл, Браун и компания. стр.237 –238.
  28. ^ "Сулл'альтопиано ди Ламон торна л'антико ритуале дель Майо". Corriere delle Alpi (на итальянском). 28 апреля 2017.
  29. ^ "Феста дель Пало ди Маджо" (на итальянском). Региональное правительство Фриули-Венеция-Джулия. Получено 3 мая 2014.
  30. ^ "Альсата-дель-пало-ди-Маджио-а-Сан-Пеллегрино". Gira Italia (на итальянском). InItalia.it Srl. Получено 3 мая 2014.
  31. ^ а б Вагнарелли, Джанлука (2012). L'albero di maggio. Memoria e simbolismo politico di un rito laico (на итальянском). ISML Асколи Пичено.
  32. ^ "Ламон l'antica tradizione del Majo". Corriere delle Alpi (на итальянском). 2 мая 2017.
  33. ^ "Танцовщицы Майского дерева в День Виктории". Музей деревни Бернаби. Архивировано из оригинал 12 сентября 2014 г.. Получено 11 сентября 2014.
  34. ^ "Празднование 149-го Первомая в Нью-Вестминстере". Город Нью-Вестминстер. Архивировано из оригинал 25 мая 2019 г.
  35. ^ Майский столб  - через Wikisource.
  36. ^ Блум, Гарольд, изд. (2001). Натаниэль Хоторн. Издательство Chelesea House. С. 37–47. ISBN  0-7910-5949-9. Получено 2 мая 2017.
  37. ^ Человек, Лиланд С. (2007). Кембриджское введение в Натаниэля Хоторна. Издательство Кембриджского университета. п.9. ISBN  978-0-511-61099-8. Получено 2 мая 2017. майский шест веселой горы.
  38. ^ Джошуа, Мэтьюз (июнь 2013 г.). Энциклопедия американской литературы (Третье изд.). EPUB 2-3. ISBN  9781438140773. Получено 2 мая 2017.
  39. ^ "Безумцы, "Любовь среди руин": грядут перемены ". Что смотрит Алан?. 23 августа 2009 г.
  40. ^ "Безумцы, «Туман»: в ожидании начала моей настоящей жизни ». Что смотрит Алан?. 12 сентября 2009 г.

Источники

внешняя ссылка