Мультикультурализм в Канаде - Википедия - Multiculturalism in Canada

Часть серия на
Культура Канады
История
Темы
Исследование
  • Флаг Канады.svg Канадский портал

Мультикультурализм в Канаде был официально принят правительство в течение 1970-х и 1980-х годов.[1] Федеральное правительство Канады было описано как подстрекатель мультикультурализм в качестве идеологии из-за ее общественного акцента на социальная значимость иммиграции.[2][3] 1960-е годы Королевская комиссия по двуязычию и бикультурализму часто упоминается как источник современного политического осознания мультикультурализма.[4]

Канадцы использовали термин «мультикультурализм» по-разному: описательно (как социологический факт), предписывающе (как идеология) или политически (как политика).[5][6] В первом смысле «мультикультурализм» - это описание множества различных религиозных традиций и культурных влияний, которые в своем единстве и сосуществовании создают уникальную канадскую культурная мозаика.[6] Нация состоит из людей самых разных расовых, религиозных и культурных традиций и открыта для культурный плюрализм.[7] Канада испытала разные волны иммиграции с девятнадцатого века, а к 1980-м годам почти 40 процентов населения не были Британский ни Французское происхождение (две самые большие группы и одна из самых старых).[8] В прошлом отношениям между британцами и французами придавалось большое значение в История Канады. К началу двадцать первого века люди, не относящиеся к британскому и французскому наследию, составляли большинство населения, причем все больше и больше людей относили себя к "видимые меньшинства ".

Мультикультурализм отражен в законе через Закон о канадском мультикультурализме 1988 г. и раздел 27 Канадской хартии прав и свобод и управляется Департамент канадского наследия. В Закон о вещании 1991 г. утверждает, что канадская система вещания должна отражать разнообразие культур страны. Несмотря на официальную политику, небольшая часть канадского населения критически относится к концепции (концепциям) культурная мозаика и реализация законодательства о мультикультурализме.[9] Идеология Квебека отличается от идеологии других провинций тем, что его официальная политика сосредоточена на межкультурность.[10]

Исторический контекст

Основная статья: Права человека в Канаде
Семья Яналук, Семья славянских иммигрантов из Германии - фото Уильям Джеймс Топли в Квебек в 1911 г.

В 21 веке Канаду часто называют «очень прогрессивной, разнообразной и многокультурной».[11] Однако до 1940-х годов Канада считала себя английский и Французский культурная, языковая и политическая идентичность, и в некоторой степени местный.[12] Европейские иммигранты, говорящие на других языках, например Канадцы немецкой национальности и Украинские канадцы были подозреваемыми, особенно во время Первая мировая война когда тысячи были брошены в лагеря, потому что они были гражданами вражеских народов.[13] Еврейские канадцы также подозревались, особенно в Квебек где антисемитизм был фактором, а Католическая церковь Квебека ассоциировал евреев с модернизмом, либерализмом и другими неприемлемыми ценностями.[14]

Азиаты столкнулись с юридическими препятствиями, ограничивающими иммиграцию в 1800-х и начале 1900-х годов.[15][16] Дополнительные, определенные этнические группы, которые иммигрировали в это время, столкнулись с препятствиями внутри Канады, препятствующими полноценному участию в политических и социальных делах, включая равную оплату и право голоса.[17] Пока чернить к бывшим рабам-беженцам из Соединенных Штатов относились терпимо, расовые меньшинства африканского или азиатского происхождения обычно считались «за гранью черты» (неприемлемо для большинства людей).[18] Хотя это настроение начало резко меняться во время Вторая мировая война,[19][20] Японские канадцы были интернированы во время заграничного конфликта, а их имущество конфисковано.[21] До появления Канадский билль о правах в 1960 году и его преемник Канадская хартия прав и свобод в 1982 году законы Канады мало что предусматривали гражданские права и суды обычно не интересовались этим вопросом.[22] С 1960-х годов Канада делает упор на равенство и открытость для всех.[23][24]

Иммиграция

Основная статья: Иммиграция в Канаду
Головная налоговая расписка - Головной налог был введен в 1885 году как средство контроля Китайская иммиграция.

Иммиграция сыграла неотъемлемую роль в развитии мультикультурализма в Канаде во второй половине 20 века.[25] Законодательные ограничения на иммиграцию (например, Регулирование непрерывного проезда и Закон об иммиграции Китая ), который отдавал предпочтение британским, американским и европейским иммигрантам, в 1960-х годах были изменены, что привело к притоку разнообразных людей из Азии, Африки и Карибского бассейна.[26] Число людей, которые становятся иммигрантами, неуклонно растет: в период с 2001 по 2006 год число лиц иностранного происхождения увеличилось на 13,6%.[27] К 2006 году Канада выросла и тридцать четыре этнические группы насчитывает не менее ста тысяч членов каждый, из которых одиннадцать насчитывают более 1 000 000 человек, а многие другие представлены в меньшем количестве.[28] 16,2% населения считают себя явном меньшинстве.[28]

В настоящее время в Канаде один из самый высокий уровень иммиграции на душу населения в мире, которую вел экономическая политика и воссоединение семьи.[29] Канада также переселяет более одного из десяти жителей мира. беженцы.[30] В 2008 году было 65 567 иммигрантов в семейном классе, 21 860 беженцев и 149 072 экономических иммигранта среди 247 243 иммигрантов в стране.[31] Примерно 41% Канадцы принадлежат к первому или второму поколению.[31] Каждый пятый канадец, проживающий в настоящее время в Канаде, родился за пределами страны.[32] Канадская общественность, а также основные политические партии поддерживают иммиграцию.[33] Политические партии осторожно относятся к критике высокого уровня иммиграции, поскольку, как отмечает Глобус и почта, "в начале 1990-х гг. Партия реформ «был заклеймен как« расистский »за предложение снизить уровень иммиграции с 250 000 до 150 000».[34][35] Партия также была известна своей оппозицией поддерживаемому правительством мультикультурализму.[36]

Урегулирование

В Классический китайский сад доктора Сунь Ятсена в китайском квартале Ванкувера - первые китайцы в натуральную величину или "ученые" сад построен за пределами Китая

Культурно разнообразные районы или "этнические анклавы "- еще один способ проявления мультикультурализма. Новички, как правило, селились в основные городские районы.[37] Эти городские анклавы служили домом вдали от дома для иммигрантов в Канаду, обеспечивая при этом уникальный опыт различных культур для тех, кто имеет давние канадские корни. В Канаде есть несколько этноцентрический сообщества с разнообразным происхождением, включая китайское, итальянское и греческое.[38] Канадские Чайнатауны являются одним из самых плодовитых этнических анклавов в крупных городах.[38] Эти районы, казалось бы, воссоздают подлинный китайский опыт в городском сообществе. В первой половине 20 века китайские кварталы ассоциировались с грязью, убогостью и заброшенностью.[38] К концу 20-го века Чайнатаун ​​(-ы) превратился в районы, которые стоило сохранить, и стала достопримечательностью.[38] Сейчас они обычно ценятся за их культурное значение и стали отличительной чертой большинства крупных канадских городов.[38] Профессор Джон Зукки из Университет Макгилла состояния:[38]

В отличие от более ранних периодов, когда значительная этническая сегрегация могла означать отсутствие интеграции и, следовательно, рассматриваться как социальная проблема, в настоящее время этническая концентрация в жилых районах является признаком жизнеспособности и указывает на то, что мультикультурализм как социальная политика оказался успешным, что этнические группы сохраняют их идентичности, если они того пожелают, и культуры старого мира сохраняются одновременно с интеграцией этнических групп. Кроме того, эти районы, как и их культура, дополняют определение города и указывают на тот факт, что интеграция - это улица с двусторонним движением ".

Эволюция федерального законодательства

Смотрите также: Либерализм в Канаде
Политическая карикатура на бикультурную идентичность Канады с изображением флага, сочетающего символы Великобритании, Франции и Канады, 1911 год.

В Закон Квебека, реализованный после британского завоевания Новая Франция в середине 1700-х гг. Франкоязычный население под Британское имперское правление, создавая потребность в жилье.[39] Спустя столетие компромиссы, достигнутые между англоязычными и франкоязычными Отцы Конфедерации установить Канаду на пути к двуязычие, а это, в свою очередь, способствовало бикультурализм и принятие разнообразия.[40]

Американская писательница Виктория Хейворд в книге 1922 года о своих путешествиях по Канаде описала культурные изменения Канадские прерии как «мозаику».[41] Еще одно раннее употребление термина мозаика ссылаться на канадское общество было Джон Мюррей Гиббон в своей книге 1938 г. Канадская мозаика.[42] Тема мозаики представляла Канаду как "культурная мозаика "а не"плавильный котел ".[43]

Чарльз Хобарт, социолог из Университет Альберты,[44] и Лорд Tweedsmuir 15-е Генерал-губернатор Канады были ранними защитниками термина мультикультурализм.[45] Начиная со своей инсталляционной речи в 1935 году, лорд Твидсмюр в своих речах и по радио декларировал свои идеи о том, что этнические группы «должны сохранять свою индивидуальность, и каждая вносит свой вклад в национальный характер», и «самые сильные нации - это те, которые составляют различных расовых элементов ".[46] Аделард Годбаут, в то время как премьер Квебека в 1943 году опубликовал в журнале Совета по международным отношениям статью под названием «Канада: единство в разнообразии», в которой обсуждалось влияние франкоязычного населения в целом.[47] Фраза "Единство в многообразии "будет часто использоваться во время дебатов о канадском мультикультурализме в последующие десятилетия.[48][49]

Начало развития современной канадской политики мультикультурализма можно проследить до Королевская комиссия по двуязычию и бикультурализму, учрежденная 19 июля 1963 г. Либеральный правительство премьер-министра Лестер Б. Пирсон в ответ на недовольство франкоговорящего меньшинства Канады.[11] В отчете комиссии содержится призыв к правительству Канады признать Канаду двуязычным и двухкультурным обществом и принять политику, направленную на сохранение этого характера.[11]

Памятник мультикультурализму Франческо Пирелли в Торонто, Онтарио, Канада. Четыре одинаковые скульптуры расположены в Buffalo City, Южная Африка; Чанчунь, Китай; Сараево, Босния и Герцеговина; и Сидней, Австралия.

Рекомендации этого отчета вызвали множество откликов. Бывший Прогрессивный консерватор премьер-министр Джон Дифенбейкер, (кто был сейчас Лидер официальной оппозиции после того, как его правительство сменило правительство Пирсона 22 апреля 1963 г.), рассматривал их как нападение на его «Политику единой Канады», которая выступала против расширения условий проживания для групп меньшинств.[50] Предложения также не удовлетворили франкоязычных жителей провинции Квебек кто тяготел к Квебекский национализм.[51] Кроме того, канадцы ни английского, ни французского происхождения (так называемые канадцы «третьей силы») выступали за то, чтобы политика «мультикультурализма» лучше отражала разнообразное наследие народов Канады.[52][53]

Пол Юзык, а Прогрессивный консерватор Сенатор украинского происхождения, назвавший Канаду «многокультурной нацией» в своей влиятельной первой речи в 1964 году, вызвавшей много национальных дебатов, и его помнят за его решительную поддержку реализации политики мультикультурализма и Социальный либерализм.[54]

8 октября 1971 г. Либеральный правительство премьер-министра Пьер Эллиот Трюдо объявил в Палате общин, что после долгих раздумий политика двуязычие и мультикультурализм будет реализован в Канаде.[55] На следующий день премьер-министр Трюдо подтвердил поддержку канадским правительством «культивирования и использования многих языков» на 10-м Конгрессе США. Украинско-канадский комитет в Виннипеге. Трюдо поддержал партиципаторная демократия как средство превращения Канады в "Справедливое общество ".[56][57] Трюдо заявил:[57]

Единообразие нежелательно и невозможно в стране размером с Канаду. Мы не должны даже договариваться о том, какой канадец выбрать в качестве модели, не говоря уже о том, чтобы убедить большинство людей подражать ему. Есть несколько политик, потенциально более пагубных для Канады, чем говорить всем канадцам, что они должны быть одинаковыми. Не существует модели или идеального канадца. Что может быть абсурднее концепции «всеканадского» мальчика или девочки? Общество, которое делает упор на единообразие, порождает нетерпимость и ненависть. Общество, восхваляющее среднего гражданина, порождает посредственность. То, что мир должен искать и что в Канаде мы должны продолжать лелеять, - это не концепции единообразия, а человеческие ценности: сострадание, любовь и понимание.

Когда канадская конституция была патриотичный премьер-министром Трюдо в 1982 году, одним из учредительных документов был Хартия прав и свобод и раздел 27 Хартии гласит, что права, изложенные в документе, должны толковаться в соответствии с духом мультикультурализма.[58]

В Закон о канадском мультикультурализме был введен во время правления прогрессивно-консервативного правительства Брайан Малруни и получил королевское одобрение 21 июля 1988 г.[59] На практическом уровне в результате принятия Закона о мультикультурализме федеральные средства стали распределяться между этническими группами, чтобы помочь им сохранить свою культуру, что привело к таким проектам, как строительство общественных центров.[60]

В июне 2000 г. премьер-министр Жан Кретьен заявил:[61]

Канада стала постнациональным, многокультурным обществом. Он содержит земной шар в пределах своих границ, и канадцы узнали, что их два международных языка и их разнообразие являются сравнительным преимуществом и источником постоянного творчества и инноваций. Канадцы в силу истории и необходимости открыты миру.

С учетом этого 13 ноября 2002 г. Либеральный Правительство премьер-министра Жана Кретьена провозгласило Королевской прокламацией 27 июня каждого года Днем канадского мультикультурализма.[62]

Хартия прав и свобод

Раздел двадцать седьмой Хартии говорится, что:[58]

Настоящая Хартия должна толковаться в соответствии с принципами сохранения и приумножения мультикультурного наследия канадцев.

Раздел пятнадцатый Хартии, которая охватывает равенство, гласит:[63]

Все люди равны перед законом и перед законом и имеют право на равную защиту и равные преимущества перед законом без дискриминации и, в частности, без дискриминации по признаку расы, национального или этнического происхождения, цвета кожи, религии, пола, возраста или умственного развития. или физическая инвалидность.

Закон о канадском мультикультурализме

1988 год Закон о канадском мультикультурализме подтверждает политику правительства, направленную на то, чтобы каждый канадец пользовался равным обращением со стороны правительства, которое уважает и приветствует разнообразие.[58]«Закон» в целом признает:[64]

  • Многокультурное наследие Канады и это наследие необходимо охранять.
  • В права коренных народов.
  • Английский и французский остаются единственными официальные языки, однако могут использоваться другие языки.
  • Социальное равенство внутри общества и в соответствии с законом, независимо от расы, цвета кожи, происхождения, национального или этнического происхождения, вероисповедания или религии.
  • Права меньшинств наслаждаться своей культурой.

Раздел 3 (1) закона состояния:[58]

Настоящим провозглашается политика правительства Канады по

(а) признать и способствовать пониманию того, что мультикультурализм отражает культурное и расовое разнообразие канадского общества и признает свободу всех членов канадского общества сохранять, приумножать и делиться своим культурным наследием

(b) признание и содействие пониманию того, что мультикультурализм является фундаментальной характеристикой канадского наследия и самобытности и что он обеспечивает бесценный ресурс в формировании будущего Канады.

Закон о вещании

Основная статья: Мультикультурные СМИ в Канаде

В Законе о мультикультурализме федеральное правительство провозгласило признание разнообразия канадской культуры.[65] Аналогичным образом Закон о вещании 1991 г. утверждает, что канадская система вещания должна отражать разнообразие культур страны.[66] В CRTC государственный орган, обеспечивающий исполнение Закона о вещании.[66] CRTC пересмотрел свою Политику в области этнического вещания в 1999 году, чтобы уточнить условия распространения этнических и многоязычных программ.[65] Одним из условий, указанных в этой редакции, было количество этнических программ, необходимых для получения лицензии на этническое вещание. Согласно закону, 60% программ на канале, будь то радио или телевидение, должны считаться этническими, чтобы получить лицензию в соответствии с этой политикой.[65]

Провинциальное законодательство и политика

Все десять из Провинции Канады иметь некоторую форму политики мультикультурализма.[67] В настоящее время шесть из десяти провинций - британская Колумбия, Альберта, Саскачеван, Манитоба, Квебек, и Новая Шотландия - приняли законодательство о мультикультурализме. В восьми провинциях - Британская Колумбия, Альберта, Саскачеван, Манитоба, Квебек, Нью-Брансуик, Остров Принца Эдуарда и Новая Шотландия - консультативный совет по мультикультурализму подчиняется министру, ответственному за мультикультурализм. В Альберте Комиссия по правам человека Альберты выполняет роль консультативного совета по мультикультурализму. В Новой Шотландии Закон реализуется как комитетом Кабинета министров по мультикультурализму, так и консультативными советами. В Онтарио действует официальная мультикультурная политика, и Министерство по делам гражданства и иммиграции отвечает за содействие социальной интеграции, гражданскому и общественному участию и признанию. Правительство Ньюфаундленд и Лабрадор запустил в провинции политику мультикультурализма в 2008 году, и министр высшего образования и профессиональных навыков возглавляет ее реализацию.

Хотя территориальные правительства не проводят политику мультикультурализма как таковую, у них есть законы о правах человека, которые запрещают дискриминацию, в том числе на основе расы, цвета кожи, происхождения, этнического происхождения, места происхождения, вероисповедания или религии. В Белая лошадь, Мультикультурный центр Юкон предоставляет услуги иммигрантам.[67]

британская Колумбия

британская Колумбия законодательно закрепил Закон о мультикультурализме в 1993 г.[67] Цели этого закона (статья 2):[68]

  • признать, что разнообразие жителей Британской Колумбии в том, что касается расы, культурного наследия, религии, этнической принадлежности, происхождения и места происхождения, является фундаментальной характеристикой общества Британской Колумбии, которая обогащает жизнь всех жителей Британской Колумбии;
  • поощрять уважение к многокультурному наследию Британской Колумбии;
  • содействовать расовой гармонии, межкультурному взаимопониманию и уважению, а также развитию сообщества, которое едино и находится в мире с самим собой;
  • способствовать созданию в Британской Колумбии общества, в котором нет препятствий для полного и свободного участия всех жителей Британской Колумбии в экономической, социальной, культурной и политической жизни Британской Колумбии.

Альберта

Альберта в первую очередь законодательно закрепил Закон о культурном наследии Альберты в 1984 году и усовершенствовал его Закон Альберты о мультикультурализме в 1990 г.[67] Действующее законодательство, касающееся мультикультурализма, Закон о правах человека, гражданстве и многообразии культур это прошло в 1996 году.[67] Это действующее законодательство, среди прочего, касается дискриминации по признаку расы, религиозных убеждений, цвета кожи, пола, физической инвалидности, возраста, семейного положения и сексуальной ориентации.[69] В главе A-25.5 провинции Альберта о правах человека говорится:[70]

  • мультикультурализм описывает разнообразный расовый и культурный состав общества Альберты, и его важность признана в Альберте как фундаментальный принцип и предмет государственной политики;
  • в Альберте признано основополагающим принципом и предметом государственной политики, что все альбертанцы должны разделять понимание и понимание разнообразного расового и культурного состава общества и что богатство жизни в Альберте увеличивается за счет разделения этого разнообразия; и
  • уместно, чтобы эти принципы были подтверждены Законодательным собранием Альберты в постановлении, которым могут быть защищены права на равенство и разнообразие.

Саскачеван

Саскачеван была первой канадской провинцией, принявшей законодательство о мультикультурализме.[67] Этот закон был назван Закон Саскачевана о мультикультурализме 1974 года, но с тех пор был заменен новым, переработанным Закон о мультикультурализме (1997).[67] Цели этого закона (раздел 3) аналогичны целям Британской Колумбии:[71]

  • признать, что разнообразие народов Саскачевана в отношении расы, культурного наследия, религии, этнической принадлежности, происхождения и места происхождения является фундаментальной характеристикой общества Саскачевана, которая обогащает жизнь всего народа Саскачевана;
  • поощрять уважение к многокультурному наследию Саскачевана;
  • способствовать созданию климата для гармоничных отношений между людьми различного культурного и этнического происхождения без ущерба для их самобытной культурной и этнической идентичности;
  • для поощрения продолжения мультикультурного общества.

В девиз провинции Саскачеван, принятый в 1986 г. Multis e gentibus vires («От многих народов сила» или «от многих народов сила»).[72]

Манитоба

Манитоба первым законодательным актом о мультикультурализме был Закон о межкультурном совете Манитобы в 1984 г.[67] Однако летом 1992 года в провинции было разработано новое провинциальное законодательство, названное Закон о мультикультурализме.[67] Цели этого закона (статьи 2) заключаются в следующем:[73]

  • признать и способствовать пониманию того, что культурное разнообразие Манитобы - сила и источник гордости жителей Манитобы;
  • признают и продвигают право всех жителей Манитоби, независимо от культуры, религии или расовой принадлежности, на: (i) равный доступ к возможностям, (ii) участие во всех аспектах жизни общества и (iii) уважение их культурных ценностей; и
  • расширять возможности мультикультурного общества Манитобы, действуя в партнерстве со всеми культурными сообществами и поощряя сотрудничество и партнерство между культурными сообществами

Онтарио

Онтарио в 1977 г. существовала политика поощрения культурной деятельности, но формальное законодательство о Министерстве гражданства и культуры (ныне известное как Министерство гражданства и иммиграции) вступило в силу только в 1982 г.[67] В Закон о Министерстве гражданства и культуры (1990) (с. 4) заявляет о своей цели:[74]

  • поощрять полное, равное и ответственное гражданство среди жителей Онтарио;
  • признавая плюралистический характер общества Онтарио, подчеркивая всестороннее участие всех жителей Онтарио в качестве равноправных членов сообщества, поощряя совместное использование культурного наследия, одновременно подтверждая те элементы, которые являются общими для всех жителей;
  • обеспечить творческий и коллективный характер культурной жизни Онтарио, содействуя стимулированию культурного самовыражения и сохранения культурного наследия;
  • способствовать развитию индивидуального и коллективного мастерства, позволяя жителям Онтарио лучше определять богатство своего разнообразия и общее видение своего сообщества.

Квебек

Дальнейшая информация: Квебекская хартия прав и свобод человека

Квебек отличается от остальных девяти провинций тем, что его политика сосредоточена на "межкультурность "- а не мультикультурализм,[75][76][77] где настоятельно рекомендуется разнообразие,[78] но только при условии, что он находится в рамках, определяющих французский язык в качестве государственного.[79] Дети иммигрантов должны посещать школы французского языка; большинство указателей на английском языке запрещено (но двуязычные указатели распространены во многих сообществах).[67]

В 1990 году Квебек выпустил белая бумага называется Давайте построим Квебек вместе: заявление о политике в области интеграции и иммиграции что усилило три основных момента:[80]

  • Квебек - франкоговорящее общество
  • Квебек - демократическое общество, в котором от каждого ожидается участие в общественной жизни.
  • Квебек - это плюралистическое общество, которое уважает разнообразие различных культур в демократических рамках.

В 2005 году в Квебеке был принят закон о разработке Министерство иммиграции и культурных сообществ, их функциями были:[67]

  • поддерживать культурные сообщества, чтобы способствовать их полному участию в жизни общества Квебека
  • способствовать открытости плюрализму; и
  • способствовать более тесным межкультурным отношениям между жителями Квебека.

В 2015 году, когда Коалиция Avenir Quebec (CAQ) взял националистический поворот, они выступали за «освобождение Квебека от требований мультикультурализма».[81] Один из ключевых приоритетов CAQ при избрании в Выборы в Квебеке 2018 сокращал количество иммигрантов до 40 000 ежегодно; сокращение на 20 процентов.[82]

Нью-Брансуик

Нью-Брансуик впервые представили свое многокультурное законодательство в 1986 году.[67] Политика руководствуется четырьмя принципами: равенство, признание, сохранение культурного наследия и участие.[83] В 1980-х годах правительство провинции создало Министерский консультативный комитет для оказания помощи министру бизнеса в Нью-Брансуике, который, в свою очередь, отвечает за поселения и мультикультурные сообщества.[67]

Новая Шотландия

Новая Шотландия представили свое мультикультурное законодательство, Закон о поощрении и сохранении мультикультурализма, в 1989 году.[67] Целью настоящего Закона является (статья 3):[84]

  • поощрение признания и принятия мультикультурализма как неотъемлемой черты плюралистического общества;
  • создание климата для гармоничных отношений между людьми различного культурного и этнического происхождения без ущерба для их самобытной культурной и этнической идентичности;
  • поощрение продолжения мультикультурного общества как мозаики различных этнических групп и культур

Остров Принца Эдуарда

Остров Принца Эдуарда представили свое законодательство о мультикультурализме, Провинциальная мультикультурная политика, в 1988 г.[67] Целями данной политики были (раздел 4):[85]

  • служат для обозначения того, что провинция принимает мультикультурную реальность канадского общества и признает, что остров Принца Эдуарда имеет отличительное мультикультурное наследие
  • признать ценность и постоянный вклад жителей островов принца Эдуарда независимо от расы, религии, этнической принадлежности, языкового происхождения или продолжительности проживания.
  • служить подтверждением прав человека для всех жителей островов принца Эдуарда и дополнять равенство прав, гарантированное в P.E.I. Закон о правах человека и Канадская хартия прав и свобод.
  • поощрять конкретные законодательные, политические и социальные обязательства в отношении мультикультурализма на острове Принца Эдуарда

Ньюфаундленд и Лабрадор

Ньюфаундленд и Лабрадор впервые законодательно закрепили свою Политику мультикультурализма в 2008 году.[67] Некоторые из политик:[86]

  • обеспечить, чтобы соответствующие политика и процедуры провинциальных программ и практик отражали и учитывали меняющиеся потребности всех культурных групп;
  • руководить разработкой, поддержанием и расширением программ и услуг, основанных на равенстве для всех, независимо от расового, религиозного, этнического, национального и социального происхождения;
  • обеспечивать рабочие места в правительстве, свободные от дискриминации и способствующие равенству возможностей для всех лиц, получающих доступ к рабочим местам в правительстве Ньюфаундленда и Лабрадора;
  • поддерживать мультикультурные инициативы путем расширения партнерских отношений с разнообразными культурными сообществами и провинциальными департаментами и агентствами

Внутренняя поддержка и глобальное влияние

Дальнейшая информация: Канадские ценности

Канадский мультикультурализм вызывает восхищение за пределами страны, в результате чего канадская общественность отвергает большинство критиков этой концепции.[2][87][88][89] Мультикультурализм часто называют одним из значительных достижений Канады и ключевым отличительным элементом Канадская идентичность.[2][90][91] Мультикультурализм был подчеркнут в последние десятилетия. Эмма Амброуз и Кас Мудде, исследуя исследования западных стран, сообщают:

Данные подтверждают, что Канада создала гораздо более приемлемое общество для иммигрантов и их культуры, чем другие западные страны. Например, канадцы, скорее всего, согласятся с утверждением, что иммигранты делают свою страну лучшим местом для жизни и что иммигранты полезны для экономики. Они также с меньшей вероятностью скажут, что в их стране слишком много иммигрантов, что иммиграция оказывает слишком большое давление на государственные службы и что иммигранты затрудняют поиск работы коренными жителями.[92]

Амброуз и Мадде заключают, что: «Уникальная канадская политика мультикультурализма ... основана на сочетании избирательной иммиграции, всеобъемлющей интеграции и решительного государственного подавления инакомыслия по этой политике».[92] Такое уникальное сочетание политик привело к относительно низкому уровню сопротивления мультикультурализму.[92][93]

Канадские сторонники мультикультурализма продвигают эту идею, потому что они верят, что иммигранты помогают обществу расти в культурном, экономическом и политическом плане.[94][95] Сторонники заявляют, что политика мультикультурализма помогает объединить иммигрантов и меньшинства в стране и подталкивает их к тому, чтобы стать частью канадского общества в целом.[95][96][97] Сторонники также утверждают, что культурное понимание этнического и религиозного разнообразия способствует большей готовности мириться с политическими различиями.[90]

Эндрю Гриффит утверждает, что «89 процентов канадцев считают, что канадцы иностранного происхождения с такой же вероятностью будут хорошими гражданами, как и те, кто родился в Канаде ... Но канадцы явно рассматривают мультикультурализм в интегративном смысле, ожидая, что вновь прибывшие будут принять канадские ценности и взгляды ". Гриффит добавляет, что «практически нет различий между канадцами и иностранцами в том, что касается согласия соблюдать канадские ценности (70 и 68 процентов соответственно)».[98] Ричард Гвин предположил, что «терпимость» заменила «лояльность» в качестве критерия канадской идентичности.[90]

В Глобальный центр плюрализма расположен в Оттаве на Sussex Drive на месте бывшего Канадский военный музей.

Ага Хан, 49-й имам Исмаилитские мусульмане, описал Канаду как:[87][99] "самым успешным плюралистическое общество на лице нашего земного шара, без всяких сомнений в моем сознании .... Это нечто уникальное для Канады. Это потрясающий глобальный человеческий актив. Ага Хан объяснил, что опыт канадского управления - его приверженность плюрализму и поддержка богатого мультикультурного разнообразия своих народов - это то, чем нужно делиться, и что это принесет пользу обществам в других частях мира.[100] С учетом этого в 2006 г. Глобальный центр плюрализма была создана в партнерстве с правительством Канады.[101]

Исследование 2008 г. Ассоциация канадских исследований из 600 иммигрантов показали, что 81% согласны с утверждением; «Остальной мир может извлечь уроки из многокультурной политики Канады».[102] Экономист в 2016 году опубликовал статью на обложке, восхваляя Канаду как самое успешное мультикультурное общество на Западе.[103] Экономист утверждал, что мультикультурализм Канады является источником силы, объединяющей разнородное население, и за счет привлечения иммигрантов со всего мира также является двигателем экономического роста.[103]

Критика

Дальнейшая информация: Критика мультикультурализма

Критики мультикультурализма в Канаде часто спорят о том, является ли идеал мультикультурализма благоприятно сосуществующих культур, которые взаимосвязаны и влияют друг на друга, но при этом остаются отдельными, устойчивым, парадоксальным или даже желательным.[104][105][106] Во введении к статье, в которой представлены исследования, показывающие, что «политика мультикультурализма играет положительную роль» в «процессе интеграции иммигрантов и меньшинств», Гражданство и иммиграция Канады резюмирует позицию критиков, заявляя:[107]

Критики утверждают, что мультикультурализм способствует геттоизации и балканизации, побуждая членов этнических групп смотреть внутрь себя и подчеркивая различия между группами, а не их общие права или идентичность как граждан Канады.

Торонто Чайнатаун является этнический анклав расположен в центре города

Канадский Нил Биссондат в его книге Продажа иллюзий: культ мультикультурализма в Канаде, утверждает, что официальный мультикультурализм ограничивает свободу представителей меньшинств, ограничивая их культурными и географическими этническими анклавами («социальными гетто»).[108] Он также утверждает, что культуры очень сложны и должны передаваться через близкие семейные и родственные отношения.[109] По его мнению, взгляд правительства на культуры как на фестивали и кухню - это грубое упрощение, ведущее к легким стереотипам.[109]

Канадский Дэниел Стоффман книга Кто попадает в ставит под сомнение политику канадского мультикультурализма. Стоффман отмечает, что многие культурные обычаи (запрещенные в Канаде), такие как разрешение Собачье мясо подаваться в ресторанах и на улице петушиные бои, просто несовместимы с канадской и западной культурой.[110] Он также выражает обеспокоенность по поводу числа недавних иммигрантов старшего возраста, которые не были лингвистически интегрированы в Канаду (то есть не изучают ни английский, ни французский).[110] Он подчеркивает, что мультикультурализм лучше работает в теории, чем на практике, и канадцам необходимо быть более настойчивыми в оценке «национальной идентичности англоязычной Канады».[110]

Профессор Джозеф Гарси, заведующий отделом политических исследований Университета Саскачевана, исследует обоснованность нападок на мультикультурализм, поскольку он якобы разделяет народы Канады. Он утверждает, что мультикультурализм вредит канадской, квебекской и коренным культурам, самобытности и проектам национализма. Кроме того, утверждает он, это увековечивает конфликты между группами и внутри них.[111]

Когда Джейсон Кенни В 2008 году был назначен парламентским секретарем и государственным секретарем по вопросам мультикультурализма, затем премьер-министром. Стивен Харпер выразил обеспокоенность Кенни тем, что «мультикультурализм не может привести к геттоизации иммигрантов».[112] В 2003 году, когда Прогрессивный консерватор сторона создала досье исследования замечаний Харпера; они указали на это заявление 2001 года, в котором иммигрантов и недавних мигрантов из восточной Канады обвинили в том, что они «едут к западу от Виннипега, верхом на либералах» живут в гетто и не интегрируются в Западную Канаду.[113][114]

Опрос 2017 года показал, что 37% канадцев заявили, что в Канаду прибывает слишком много беженцев, по сравнению с 30% в 2016 году. В опросе 2017 года респондентам также задавался вопрос об их уровне комфорта в обществе людей разных рас и религий, вопрос, который также задавали в 2005 году. -06. В этом году 89% сказали, что им комфортно среди людей другой расы, по сравнению с 94% в 2005-2006 годах.[115]

Квебекское общество

Несмотря на официальную политику национального двуязычия, многие комментаторы из Квебек считают, что мультикультурализм грозит свести их к одной этнической группе.[116][117] Политика Квебека направлена ​​на продвижение межкультурность, приветствуя людей любого происхождения, настаивая на их интеграции в большинство франкоговорящего общества Квебека.[118] В 2008 году Консультативная комиссия по практике размещения, связанной с культурными различиями, возглавляемая социологом Жерар Бушар и философ Чарльз Тейлор, признал, что Квебек де-факто плюралистическое общество, но канадская модель мультикультурализма «не очень подходит для условий Квебека».[119]

Смотрите также

Флаг Канады.svg Канадский портал
Социальные науки.svg Общественный портал

Рекомендации

  1. ^ Кобаяши, Одри (1983), «Мультикультурализм: представление канадского института», в Дункане, Джеймс С.; Дункан, Лей (ред.), Место / культура / представительство, Routledge, стр. 205–206, ISBN  978-0-415-09451-1
  2. ^ а б c Азизат Джонсон; Реми Джозеф-Солсбери; Бет Камундж (2018). Огонь сейчас: антирасистская стипендия во времена явного расового насилия. Zed Books. п. 148. ISBN  978-1-78699-382-3.
  3. ^ Вэйланд, Шара (1997), Иммиграция, мультикультурализм и национальная идентичность в Канаде (PDF), Университет Торонто (факультет политических наук), архив из оригинал (PDF) 6 июля 2011 г., получено 12 сентября, 2010
  4. ^ Рональд Л. Джексон, II (29 июня 2010 г.). Энциклопедия идентичности. МУДРЕЦ. п. 480. ISBN  978-1-4129-5153-1.
  5. ^ «Текущие публикации: Социальные вопросы и население: канадское мультикультурализм». lop.parl.ca. Архивировано из оригинал 27 июня 2018 г.. Получено 16 июня, 2017.
  6. ^ а б Майкл Дьюинг (2013). Канадский мультикультурализм (PDF). Публикация № 2009-20-E Библиотека парламента. Отдел по правовым и социальным вопросам Служба парламентской информации и исследований. п. 4. Архивировано из оригинал (PDF) 23 мая 2013 г.. Получено 11 сентября, 2013.
  7. ^ Бернардо Бердичевски (2007). Интеграция латиноамериканцев в канадское общество на B. C. Канадская ассоциация латиноамериканских и карибских исследований. п. 67. ISBN  978-0-9784152-0-4.
  8. ^ Тропер, Х. (1980). Мультикультурализм В архиве 6 марта 2012 г. Wayback Machine Многокультурная Канада. Проверено 28 марта 2012 г.
  9. ^ Чармейн Нельсон; Камилла Антуанетта Нельсон (2004). Racism, Eh?: a critical inter-disciplinary anthology of race and racism in Canada. Captus Press. п. 445. ISBN  978-1-55322-061-9.
  10. ^ Jill Vickers; Annette Isaac (2012). Расовая политика: Канада, США и Австралия. University of Toronto Press - Carleton University Press. п. 109. ISBN  978-1-4426-1131-3.
  11. ^ а б c Anne-Marie Mooney Cotter (2011). Culture clash: an international legal perspective on ethnic discrimination. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 176. ISBN  978-1-4094-1936-5.
  12. ^ Guy M. Robinson (1991). A Social geography of Canada. Dundurn Press Ltd. p. 86. ISBN  978-1-55002-092-2.
  13. ^ Дерек Хейс (2008). Канада: иллюстрированная история. Дуглас и Макинтайр. п. 202. ISBN  978-1-55365-259-5.
  14. ^ Ричард С. Леви (2005). Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований. ABC-CLIO. п. 94. ISBN  978-1-85109-439-4.
  15. ^ Мэтью Дж. Гибни; Randall Hansen (2005). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время. ABC-CLIO. п. 67. ISBN  978-1-57607-796-2.
  16. ^ Grace-Edward Galabuzi (2006). Canada's Economic Apartheid: The Social Exclusion of Racialized Groups in the New Century. Canadian Scholars’ Press. п. 35. ISBN  978-1-55130-265-2.
  17. ^ Yasmeen Abu-Laban; Christina Gabriel (2002). Selling diversity: immigration, multiculturalism, employment equity, and globalization. University of Toronto Press. С. 37–39. ISBN  978-1-55111-398-2.
  18. ^ Jessie Carney Smith (2010). Энциклопедия афроамериканской популярной культуры. ABC-CLIO. п. 236. ISBN  978-0-313-35796-1.
  19. ^ Richard J. F. Day (2000). Multiculturalism and the history of Canadian diversity. University of Toronto Press. п. 172. ISBN  978-0-8020-8075-2.
  20. ^ W. Peter Ward (1990). White Canada forever: popular attitudes and public policy toward Orientals in British Columbia. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п. 14. ISBN  978-0-7735-0824-8.
  21. ^ Rand Dyck (March 2011). Канадская политика. Cengage Learning. п. 89. ISBN  978-0-17-650343-7.
  22. ^ Joan Church; Christian Schulze; Hennie Strydom (2007). Human rights from a comparative and international law perspective. Unisa Press. п. 82. ISBN  978-1-86888-361-5.
  23. ^ Christopher MacLennan (2004). Toward the Charter: Canadians and the Demand for a National Bill of Rights, 1929–1960. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п. 119. ISBN  978-0-7735-2536-8.
  24. ^ Дж. М. Бамстед (2003). Canada's Diverse Peoples: A Reference Sourcebook. ABC-CLIO. п.229. ISBN  978-1-57607-672-9.
  25. ^ Мэтью Дж. Гибни; Randall Hansen (2005). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время. ABC-CLIO. п. 67. ISBN  978-1-57607-796-2.
  26. ^ Edward Ksenych; David Liu (2001). Conflict, order and action: readings in sociology. Canadian Scholars' Press. п. 407. ISBN  978-1-55130-192-1.
  27. ^ "Living in Canada: founded on cultural diversity". Akcanada. 2012 г.. Получено 28 марта, 2012.
  28. ^ а б "2006 Census release topics". Статистическое управление Канады. Получено 16 января, 2011.
  29. ^ Dolin, Benjamin; Young, Margaret (October 31, 2004), Canada's Immigration Program (PDF), Библиотека парламента (Law and Government Division), получено 29 ноября, 2006
  30. ^ "Canada's Generous Program for Refugee Resettlement Is Undermined by Human Smugglers Who Abuse Canada's Immigration System". Общественная безопасность Канады. Получено 12 декабря, 2010.
  31. ^ а б "Canada – Permanent residents by gender and category, 1984 to 2008". Facts and figures 2008 – Immigration overview: Permanent and temporary residents. Гражданство и иммиграция Канады. 2009. Архивировано с оригинал 8 ноября 2009 г.. Получено 4 декабря, 2009.
  32. ^ Rodger W. Bybee; Barry McCrae (2009). Pisa Science 2006: Implications for Science Teachers and Teaching. NSTA Press. п. 92. ISBN  978-1-933531-31-1.
  33. ^ James Hollifield; Филип Мартин; Pia Orrenius (2014). Контроль за иммиграцией: глобальная перспектива, третье издание. Stanford University Press. п. 11. ISBN  978-0-8047-8627-0.
  34. ^ Elspeth Cameron (2004). Multiculturalism and Immigration in Canada: An Introductory Reader. Canadian Scholars’ Press. п. 118. ISBN  978-1-55130-249-2.
  35. ^ "Is the current model of immigration the best one for Canada?", Глобус и почта, Canada, December 12, 2005, получено 16 августа, 2006
  36. ^ Manning, 1992. Pviii.
  37. ^ Grace-Edward Galabuzi (2006). Canada's economic apartheid: the social exclusion of racialized groups in the new century. Canadian Scholars' Press. п. 67. ISBN  978-1-55130-265-2.
  38. ^ а б c d е ж Zucchi, J (2007). A history of ethnic enclaves in Canada (PDF). Канадская историческая ассоциация. С. 1–25. ISBN  978-0-88798-266-8. Архивировано из оригинал (PDF) 1 июня 2017 г.. Получено 16 сентября, 2013.
  39. ^ Christian Dufour; Institute for Research on Public Policy (1990). A Canadian Challenge. IRPP. ISBN  978-0-88982-105-7.
  40. ^ François Vaillancourt; Olivier Coche. Official Language Policies at the Federal Level in Canada:costs and Benefits in 2006. Институт Фрейзера. п. 11. GGKEY:B3Y7U7SKGUD.
  41. ^ Daniel Francis (1997). Национальные мечты: миф, память и канадская история. арсенал целлюлозный пресс. п.80. ISBN  978-1-55152-043-8.
  42. ^ Julia Straub (2016). Справочник трансатлантических североамериканских исследований. Де Грюйтер. стр. 516–. ISBN  978-3-11-037673-9.
  43. ^ Veronica Benet-Martinez; Ying-Yi Hong (2015). Оксфордский справочник по мультикультурной идентичности. Издательство Оксфордского университета. п. 7. ISBN  978-0-19-979675-5.
  44. ^ Miriam Verena Richter (2011). Creating the National Mosaic: Multiculturalism in Canadian Children’s Literature from 1950 to 1994. Родопы. п. 36. ISBN  94-012-0050-5.
  45. ^ Norman Hillmer; Adam Chapnick (2007). Canadas of the mind: the making and unmaking of Canadian nationalisms in the twentieth century. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п. 191. ISBN  978-0-7735-3273-1.
  46. ^ Saunders, Doug (June 27, 2009), "Canada's mistaken identity", Глобус и почта, Канада, получено 28 июня, 2009
  47. ^ Godbout, Adelard (April 1943), "Canada: Unity in Diversity", Иностранные дела, 21 (3): 452–461, JSTOR  20029241
  48. ^ Roxanne, Lalonde (April 1994), "Edited extract from M.A. thesis", Unity in Diversity: Acceptance and Integration in an Era of Intolerance and Fragmentation, Ottawa, Ontario: Department of Geography, Carleton University, получено 9 января, 2014
  49. ^ "Gwich'in Tribal Council Annual Report 2012 - 2013: Unity through diversity" (PDF), Gwich’in Tribal Council, 2013, получено 5 сентября, 2014
  50. ^ Desmond Morton (2006). A short history of Canada. Random House Digital, Inc. стр. 199. ISBN  978-0-7710-6480-7.
  51. ^ Nelson Wiseman (2007). In search of Canadian political culture. UBC Press. С. 97–98. ISBN  978-0-7748-1388-4.
  52. ^ Martin N. Marger (2008). Расовые и этнические отношения: американские и мировые перспективы. Cengage Learning. pp. 458–. ISBN  978-0-495-50436-8.
  53. ^ Irvin Studin (2009). What Is a Canadian?: Forty-Three Thought-Provoking Responses. Макклелланд и Стюарт. п. 120. ISBN  978-1-55199-283-9.
  54. ^ Miriam Verena Richter (2011). Creating the National Mosaic: Multiculturalism in Canadian Children's Literature from 1950 To 1994. Родопы. п. 36. ISBN  978-90-420-3351-1.
  55. ^ Miriam Verena Richter (2011). Создание национальной мозаики: мультикультурализм в канадской детской литературе с 1950 по 1994 год. Родопы. п. 37. ISBN  978-90-420-3351-1.
  56. ^ James Laxer; Robert M. Laxer (1977). The Liberal Idea of Canada: Pierre Trudeau and the Question of Canada's Survival. Джеймс Лоример и компания. п.76. ISBN  978-0-88862-124-5.
  57. ^ а б Pierre Elliott Trudeau, as cited in The Essential Trudeau, ed. Ron Graham. (pp.16 – 20). "The Just Society" (PDF). Правительство Манитобы. Получено December 6, 2015.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  58. ^ а б c d Джонатан Л. Блэк-Бранч; Канадская ассоциация образования (1995 г.). Осмысление Канадской хартии прав и свобод. Канадская ассоциация образования. п. 38. ISBN  978-0-920315-78-1.
  59. ^ David Bennett (1998). Мультикультурные государства: переосмысление различий и идентичности. Психология Press. п. 220. ISBN  978-0-415-12159-0.
  60. ^ Stephen M. Caliendo; Charlton D. McIlwain (2011). The Routledge companion to race and ethnicity. Тейлор и Фрэнсис. п. 17. ISBN  978-0-415-77706-3.
  61. ^ William H. Mobley; Мин Ли; Ying Wang (2012). Advances in Global Leadership. Издательство «Изумруд Групп». п. 307. ISBN  978-1-78052-003-2.
  62. ^ "Proclamation Declaring June 27 of each year as "Canadian Multiculturalism Day"". Deputy Registrar General of Canada (Canadian Heritage). 2010 г.. Получено 30 января, 2012.
  63. ^ Michael J. Perry (2006). Toward a Theory of Human Rights: Religion, Law, Courts. Издательство Кембриджского университета. п. 82. ISBN  978-1-139-46082-8.
  64. ^ "Canadian Multiculturalism Act (R.S.C., 1985, c. 24 (4th Supp.)". Департамент правосудия. 2012 г.. Получено 30 января, 2012.
  65. ^ а б c Robin Mansell; Марк Рабой (2011). Справочник по глобальной политике в области СМИ и коммуникаций. Джон Вили и сыновья. С. 149–151. ISBN  978-1-4443-9541-9.
  66. ^ а б Marc Raboy; William J. McIver; Jeremy Shtern (2010). Media divides: communication rights and the right to communicate in Canada. UBC Press. п. 104. ISBN  978-0-7748-1774-5.
  67. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q "Canadian Multiculturalism" (PDF). Staff of the Parliamentary Information and Research Service (PIRS). 2009. Архивировано с оригинал (PDF) 23 мая 2013 г.. Получено 28 марта, 2012.
  68. ^ "Multicultiralism Act". Королевский принтер. 1993 г.. Получено 28 марта, 2012.
  69. ^ "Protected Area and Grounds under the Alberta Human Rights Act" (PDF). Human Rights Commission. 2012. Архивировано с оригинал (PDF) 8 мая 2016 г.. Получено 28 марта, 2012.
  70. ^ "CanLII - Alberta Human Rights Act, RSA 2000, c A-25.5". Canlii.ca. Получено 14 января, 2014.
  71. ^ "The Multiculturalism Act" (PDF). Statutes of Saskatchewan. 1997 г.. Получено 28 марта, 2012.
  72. ^ Jene M. Porter (2009). Перспективы Саскачевана. Univ. Манитоба Пресс. п. 57. ISBN  978-0-88755-353-0.
  73. ^ "The Manitoba Multiculturalism Act". Манитоба. 1992 г.. Получено 28 марта, 2012.
  74. ^ "The Ministry of Citizen and Culture Act". e-Laws. 1990 г.. Получено 28 марта, 2012.
  75. ^ Martyn Barrett (2013). Interculturalism and multiculturalism: similarities and differences. Совет Европы. п. 53. ISBN  978-92-871-7813-8.
  76. ^ Peter Balint; Sophie Guérard de Latour (2013). Liberal Multiculturalism and the Fair Terms of Integration. Пэлгрейв Макмиллан. п. 125. ISBN  978-1-137-32041-4.
  77. ^ Lead Researcher - Elke Winter, Research Assistant - Adina Madularea (2014). "Multiculturalism Research Synthesis 2009 - 2013" (PDF). Гражданство и иммиграция Канады. Получено 19 января, 2016.
  78. ^ Ramón Máiz; Ferrán Requejo (2004). Democracy, Nationalism and Multiculturalism. Рутледж. п. 37. ISBN  978-1-134-27696-7.
  79. ^ Alain G. Gagnon; Raffaele Iacovino (2006). Federalism, Citizenship and Quebec. University of Toronto Press. С. 165–166. ISBN  978-1-4426-9147-6.
  80. ^ "Policy Networks and Policy Change: Explaining Immigrant Integration Policy Evolution in Quebec" (PDF). Junichiro Koji. 2009 г.. Получено 28 марта, 2012.
  81. ^ ICI.Radio-Canada.ca, Zone Politique-. "Un logo tout bleu pour le virage nationaliste de la CAQ". Radio-Canada.ca (На французском). Получено 25 ноября, 2019.
  82. ^ Shingler, Benjamin (October 1, 2018). "Here are the priorities of Quebec's new CAQ government". CBC Новости. Получено 25 ноября, 2019.
  83. ^ "New Brunswick Multicultural Policy". The Government of New Brunswick. 2012. Архивировано с оригинал 16 января 2014 г.. Получено 28 марта, 2012.
  84. ^ "Multiculturalism Act". Office of the Legislative Counsel. 1989 г.. Получено 28 марта, 2012.
  85. ^ "Provincial Multicultural Policy" (PDF). Government of P.E.I. 1989 г.. Получено 28 марта, 2012.
  86. ^ "Multiculturalism Policy" (PDF). Правительство Ньюфаундленда и Лабрадора. 2012 г.. Получено 28 марта, 2012.
  87. ^ а б Линда А. Уайт; Ричард Симеон (2009). Сравнительный поворот в канадской политологии. UBC Press. п. 102. ISBN  978-0-7748-1428-7.
  88. ^ Stephen J Tierney (2011). Мультикультурализм и канадская конституция. UBC Press. п. 66. ISBN  978-0-7748-4007-1.
  89. ^ Taub, Amanda (2017). "Canada's Secret to Resisting the West's Populist Wave". Нью-Йорк Таймс.
  90. ^ а б c Richard J. Gwyn (2008). Джон А: Человек, который нас сделал. Random House Digital, Inc. стр. 265. ISBN  978-0-679-31476-9.
  91. ^ Jack Jedwab (2016). Multiculturalism Question: Debating Identity in 21st Century Canada. MQUP. п. 119. ISBN  978-1-55339-423-5.
  92. ^ а б c Emma Ambrosea & Cas Muddea (2015). "Canadian Multiculturalism and the Absence of the Far Right". Nationalism and Ethnic Politics. 21 Issue 2 (2): 213–236. Дои:10.1080/13537113.2015.1032033.
  93. ^ «Обзор литературы по исследованию общественного мнения об отношении Канады к мультикультурализму и иммиграции, 2006–2009 годы». Правительство Канады. 2011 г.. Получено 18 декабря, 2015.
  94. ^ James Hollifield; Philip L. Martin; Pia Orrenius (2014). Контроль за иммиграцией: глобальная перспектива, третье издание. Stanford University Press. п. 103. ISBN  978-0-8047-8735-2.
  95. ^ а б "The current state of multiculturalism in Canada and research themes on Canadian multiculturalism". Citizenship and Immigration Canada. 2010. Архивировано с оригинал 8 апреля 2017 г.. Получено 28 марта, 2012.
  96. ^ Pierre Boyer; Linda Cardinal; David John Headon (2004). From Subjects to Citizens: A Hundred Years of Citizenship in Australia and Canada. University of Ottawa Press. п. 226. ISBN  978-0-7766-0553-1.
  97. ^ Elke Murdock (2016). Multiculturalism, Identity and Difference: Experiences of Culture Contact. Springer. С. 111–112. ISBN  978-1-137-59679-6.
  98. ^ Andrew Griffith (2015). Multiculturalism In Canada: Evidence and Anecdote. п. 50.
  99. ^ Стэкхаус, Джон; Мартин, Патрик (2 февраля 2002 г.), "Канада:" Модель для мира'", Глобус и почта, Канада, стр. F3, получено 29 июня, 2009, Canada is today the most successful pluralist society on the face of our globe, without any doubt in my mind. . . . That is something unique to Canada. Это потрясающий глобальный человеческий актив
  100. ^ Prince Karim Aga Khan IV (May 19, 2004), Address at the Leadership and Diversity Conference, Гатино, Canada, archived from оригинал 3 марта 2016 г., получено Двадцать первое марта, 2007
  101. ^ Courtney Bender; Pamela E. Klassen (2010). After Pluralism: Reimagining Religious Engagement. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-15233-4.
  102. ^ Jack Jedwab (2008). "Immigrants believe the rest of the World could learn from Canada's Multicultural Policy" (PDF). The Association for Canadian Studies. Получено 30 сентября, 2016.
  103. ^ а б "The last liberals Why Canada is still at ease with openness". Экономист. 29 октября 2016 г.. Получено 10 ноября, 2016.
  104. ^ John Nagle (2009). Multiculturalism's double bind: creating inclusivity, cosmopolitanism and difference. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 129. ISBN  978-0-7546-7607-2.
  105. ^ Farhang Rajaee (2000). Globalization on trial: the human condition and the information civilization. IDRC. п. 97. ISBN  978-0-88936-909-2.
  106. ^ Leonie Sandercock; Giovanni Attili; Val Cavers; Paula Carr (2009). Where strangers become neighbours: integrating immigrants in Vancouver, British Columbia. Springer. п. 16. ISBN  978-1-4020-9034-9.
  107. ^ "Гражданство и иммиграция Канады". The New Evidence on Multiculturalism and Integration. The current state of multiculturalism in Canada and research themes on Canadian multiculturalism. Архивировано из оригинал 8 апреля 2017 г.. Получено 29 марта, 2012.
  108. ^ Giuliana B. Prato (2009). Beyond multiculturalism: views from anthropology. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 16. ISBN  978-0-7546-7173-2.
  109. ^ а б Лалайе Америяр; Стэндфордский Университет. Кафедра антропологии (2008). Вниз глобально: мультикультурные тела и гендерная трудовая миграция из Карачи в Торонто. Стэндфордский Университет. С. 21–22.
  110. ^ а б c Phil Ryan (2010). Multicultiphobia. University of Toronto Press. С. 103–106. ISBN  978-1-4426-1068-2.
  111. ^ Garcea, Joseph (2008). Postulations on the Fragmentary Effects of Multiculturalism in Canada. 40 Issue 1, pp 141–160. Канадские этнические исследования. Получено 30 января, 2012.
  112. ^ "The inside story of Jason Kenney's campaign to win over ethnic votes - Macleans.ca". www.macleans.ca. Получено 10 ноября, 2019.
  113. ^ "A selection of controversial Harper quotes compiled by the Tories". Получено 26 ноября, 2019.
  114. ^ "The devil in Stephen Harper". Журнал NOW. 3 июня 2004 г.. Получено 26 ноября, 2019.
  115. ^ "Canadian attitudes towards immigration hardening, poll suggests - The Star". thestar.com.
  116. ^ Кристиан Ламмерт; Katja Sarkowsky (2009). Negotiating Diversity in Canada and Europe. VS Verlag. п. 177. ISBN  978-3-531-16892-0.
  117. ^ Danic Parenteau (2010). "Critique du multiculturalisme canadien. Une synthèse récapitulative" (PDF). L'Action Nationale (Mars): 36–46.
  118. ^ Assaad E. Azzi; Xenia Chryssochoou; Bert Klandermans; Bernd Simon (2011). Identity and Participation in Culturally Diverse Societies: A Multidisciplinary Perspective. Джон Вили и сыновья. п. 236. ISBN  978-1-4443-5181-1.
  119. ^ Бушар, Жерар; Taylor, Charles (2008), Building the Future: A Time for Reconciliation (PDF), Québec, Canada: Commission de consultation sur les pratiques d'accommodement reliées aux différences culturelles, archived from оригинал (PDF) 13 февраля 2012 г., получено 20 октября, 2011

дальнейшее чтение

  • Pivato, Joseph. Editor (1996) Literary Theory and Ethnic Minority Writing, Special Issue Канадские этнические исследования XXVIII, 3 (1996).

внешняя ссылка