Шоу индейцев - Википедия - Show Indians

Дикий Запад Буффало Билла и Всемирный конгресс грубых наездников

Показать индейцев, или же Дикий Запад шоу индейцев, это термин для Коренной американец исполнители наняты Шоу Дикого Запада, особенно в Буффало Билл Дикий Запад и Конгресс грубых наездников. «Шоу индейцев» были в первую очередь Оглала Лакота от Индийская резервация Пайн-Ридж, южная Дакота. Исполнители приняли участие в реконструкция исторических сражений, демонстрируя конный спорт и исполнение танцев для публики. Многие ветераны из Великие равнинные войны участвовал в шоу Дикого Запада,[1] в то время, когда Управление по делам индейцев был намерен продвигать Родная ассимиляция. Многие продолжали действовать в немое кино.

Вступление

Часто центральное место в популярном образе Американский Запад находятся американские индейцы особенно северный Племена Великих Равнин, обычно характеризуемый как жилище в типис, опытный в верховой езде и охоте зубр. Формированию западного мифа частично способствовали шоу Дикого Запада Уильяма Фредерика «Буффало Билла» Коди, чье шоу гастролировало по США и Европе с 1883 по 1917 год.[2] Коренные американцы были наняты с самых ранних этапов шоу, сначала они были привлечены из Пауни племя (1883–1885), а затем Лакота племя.[3]

Фраза «Показать индейцев», вероятно, возникла среди газетных репортеров и редакторов еще в 1891 году.[согласно кому? ] К 1893 году этот термин часто появлялся в переписке Управления по делам индейцев. Под персоналом подразумеваются индейцы, работающие на шоу Дикого Запада и других выставках, используя фразу «Показать индейца», тем самым указывая на форму профессионального статуса.[4] Родные исполнители называли себя оскейт викаса или "показать человека".[5]

Прием на работу

Буффало Билл Коди и сидящий бык

Сотни коренных американцев будут обслуживать шоу в период с 1883 по 1917 год. Артистов нанимали на сезон, и им платили за свое время на шоу. Набор будет происходить в Рашвилл, Небраска, прямо через южная Дакота –Небраска граница от агентства Pine Ridge. Индейцы с самого начала занимали центральное место в представлениях о Диком Западе. На первой выставке 1883 г. Омаха, Небраска В шести из двенадцати представлений, включая парад открытия, участвовали индийцы.[6]

Полковник Коди перешел на работу в агентство Pine Ridge Agency в 1885 году после того, как нанял известного Hunkpapa Лакота Сиу, Сидящий Бык. Сидящий Бык имел репутацию убийцы Джордж Армстронг Кастер на Битва при Литтл-Бигхорн и как последний индеец, сдавшийся правительству во время Войны американских индейцев. Он присоединился к шоу в Буффало, Нью-Йорк 12 июня 1885 года. Хотя он гастролировал всего один сезон, Сидящий Бык установил курс для всех последующих занятий шоу-индейцев.[7] Его занятие означало переход в Лакоту как в предпочтительный индеец шоу. Репутация сиу как воинов подтвердила образ индейцев в умах американцев и европейцев. Использование местных исполнителей в шоу Дикого Запада (в отличие от суррогатов) отражало широкий интерес к коренным народам в американской культуре в конце девятнадцатого и начале двадцатого века.[8]

Виды выступлений

Шоу-индейцы представили несколько представлений на шоу Дикого Запада. Они продемонстрировали конный спорт, продемонстрировали свое мастерство владения луком и стрелами, а также свое мастерство в танцах. Самыми запоминающимися спектаклями стали исторические реконструкции, в которых исполнители воссоздали события недавнего прошлого. Представления включали нападения индейцев на хижины поселенцев, дилижансы, наездников на пони-экспрессах и фургоны. Созданные с Баффало Биллом между 1885 и 1898 годами, шоу также воспроизводили битву при Литтл-Бигхорне и смерть Джорджа Армстронга Кастера, а также Резня раненого колена после того случая в 1890 году.[9] Представления предоставили коренным американцам возможность продолжать участвовать в культурных практиках, считающихся незаконными в индейских резервациях. Вайн Делориа младший отмечает, что Буффало Билл и первое поколение шоу-индейцев проводили свое время, «играя» в индейцев, как форму отказа отказаться от своей культуры. «Возможно, они осознали в самом глубоком смысле слова, что даже карикатура на их молодость предпочтительнее полной отдачи гомогенизации, которая охватила американское общество», - писал он.[10] Шоу Дикого Запада предоставили возможность быть индейцами и не подвергаться преследованиям со стороны миссионеров, учителей, агентов, гуманитариев и политиков на протяжении пятидесяти лет.[11]

Конфликт из-за найма коренных американцев

Контракт Филипа Блю Шилда на шоу на Диком Западе, 1906 г.

Протекционистские группы, такие как Ассоциация прав индейцев и Управление по делам индейцев критиковало наем исполнителей из числа коренных американцев по нескольким причинам. Группы защиты утверждали, что ужасающее количество индейцев погибло во время работы на шоу от предполагаемого жестокого обращения и эксплуатации со стороны промоутеров шоу Дикого Запада.[12] Реформаторы настаивали на том, что предполагаемая жестокость коренных американцев должна подвергнуться воздействию цивилизации через владение землей, образование и промышленность. Логика реформаторов настаивала на том, что, как только индейцы примут новый образ жизни, они достигнут уровня, приближающегося к цивилизации.[13]

Управление по делам индейцев, с другой стороны, беспокоилось о влиянии шоу на политику ассимиляции.[нужна цитата ] Битва между правительством и организаторами шоу велась из-за того, чей образ американских индейцев будет преобладать.[14] В 1886 году Управление по делам индейцев начало регулировать наем индейцев-исполнителей на шоу и к 1889 году потребовало от индейцев подписывать индивидуальные контракты с шоу под наблюдением агентов OIA. Только после выполнения новых условий УВР комиссар разрешил индейцам покинуть резервацию. Использование индейцев в несанкционированных шоу особенно тревожило УВР, которое опасалось, что использование индийцев на шоу без гарантии ухода и защиты может привести к ухудшению здоровья и нравственности сотрудников.[15]

Управление по делам индейцев под руководством Томаса Джефферсона Моргана, ставшего комиссаром летом 1889 года, особенно критически относилось к занятости индейцев на шоу Дикого Запада. Хотя он мало что мог сделать с уже подписанными контрактами, он публично и в печати критиковал кажущиеся неспособности шоу выполнить обязательства по контрактам. При рассмотрении новых контрактов он часто отказывался от них или выдвигал требования, которым шоу не могли удовлетворить, в результате чего индейцы не могли присоединиться к этим шоу. Морган также угрожал начинающим индийским исполнителям отказом в земельных наделах, аннуитетах и ​​статусе племени и угрожал промоутерам шоу потерей их облигаций, если они пренебрегают своими договорными обязательствами. Единственным приемлемым исходом для Моргана было то, что индейцы бросили представления.[16]

В 1890 году индейцы по имени «Без шеи» и «Черное сердце» дали показания в ходе расследования, проведенного Управлением по делам индейцев. Слушание взвесило мораль индийской занятости в шоу-бизнесе. «Вы занимаетесь выставкой или шоу-бизнесом», - заметил исполняющий обязанности комиссара А.С.Белт. «Это не считается среди белых людей очень полезным или возвышающим делом. Я считаю, что то, что плохо для белых, не хорошо для индейцев, а то, что плохо для белых, плохо для индейцев». Индейцы защищали свою работу так же категорично, как и любой белый исполнитель, и они превратили расследование в явное осуждение политики Индии, сравнив условия представления с условиями агентства Pine Ridge.[нужна цитата ] Контраст плохо отразился на Управлении по делам индейцев. Рокки Беар начал с того, что на протяжении долгого времени служил интересам федерального правительства (Великий Белый Отец ), поощряя развитие Индийские резервации. Он работал в шоу, которое его хорошо кормило; «Вот почему я так толстею», - сказал он, поглаживая щеки. Только вернувшись в резервацию, «я беднею». Если Великий [Белый] Отец хотел, чтобы он перестал появляться в шоу, он перестал бы. Но до тех пор «так я получаю деньги». Когда он показал своим инквизиторам кошелек, наполненный золотыми монетами на 300 долларов, сказав: «Я сэкономил эти деньги, чтобы купить одежду для своих детей», они заставили замолчать. Black Heart тоже опровергли обвинения в жестоком обращении. «Нас вырастили верхом на лошади, так мы и должны были работать». Баффало Билл Коди и Нейт Салсбери «предоставили нам ту же работу, на которой мы были воспитаны; вот почему мы хотим работать для таких людей».[17]

В дороге с Буффало Биллом

Многие из «шоу-индейцев» были Оглала Сиу из агентства Pine Ridge и приветствовал возможность путешествовать с полковником Коди. Артисты из числа коренных американцев и их семьи могли на шесть месяцев каждый год освобождаться от унизительных ограничений государственных резерваций, где им запрещалось носить племенную одежду, охотиться или танцевать. Полковник Коди хорошо относился к артистам из числа коренных американцев, они получали зарплату, еду, транспорт и жилые помещения вдали от дома. Шоу-индейцам разрешалось носить традиционную одежду, тогда это было запрещено в резервациях, и они жили в типи «деревне» Дикого Запада, если позволяла погода, где посетители гуляли и встречались с исполнителями. В свободное от выступления время коренным американцам разрешалось свободно передвигаться на автомобиле или на поезде для осмотра достопримечательностей или посещения друзей. Переводчики переводили исполнителей из числа коренных американцев в лагере Дикого Запада и за его пределами. Индейцы шоу согласились подчиняться правилам и положениям Компании Дикого Запада, и для обеспечения соблюдения этих правил была организована индийская полиция. Количество выбранных полицейских зависело от количества индейцев, путешествующих с шоу каждый сезон, обычно один полицейский приходился на дюжину индейцев. Индийские полицейские, отобранные из числа исполнителей, получили значки и заплатили еще 10 долларов в месяц. Вожди Железный Хвост и Коротышка были руководителями индийской полиции в 1898 году.[18] Главный Железный Хвост удалось индийской полиции, и все исполнители должны были воздерживаться от алкоголя, азартных игр и драк.[19] Индийская полиция носила значки, и большинство из них были бывшими индийскими разведчиками армии США.

Помимо выступлений по США, Show Indians гастролировали по Европе. Первое международное путешествие состоялось 31 марта 1887 года в Лондоне, Англия. На пароходе Штат Небраска, В антураж шоу входили восемьдесят три пассажира салона, тридцать восемь пассажиров третьего класса, девяносто семь индейцев, восемнадцать буйволов, два оленя, десять лосей, десять мулов, пять техасских бычков, четыре осла и сто восемь лошадей.[20] Шоу было частью празднования Золотой юбилей из Королева Виктория и гастролировал по Бирмингему, Salford, и Лондон на пять месяцев. Шоу вернулось в Европу в 1889-1890 годах, где посетило Англию, Францию, Италию и Германию.[21]

Всемирные ярмарки и выставки

В 1893 году Уильям Ф. Коди и другие организаторы шоу Дикого Запада представили свое шоу в Колумбийская выставка в мире в Чикаго. Бюро по делам индейцев согласилось спонсировать и контролировать выставку американских индейцев Колумбийской выставки, в которую входили образцовая школа индейцев и лагерь индейцев. Однако финансовые трудности вынудили Бюро по делам индейцев отказаться от спонсорства и покинуть этнологическую выставку под руководством Фредерик В. Патнэм из Гарвардский университет с Музей археологии и этнологии Пибоди.[22] Несмотря на то, что ему было отказано в месте на Всемирной выставке, Уильям Ф. Коди заложил участок земли площадью 14 акров возле главного входа на ярмарку для «Дикого Запада Буффало Билла и Конгресса грубых наездников мира», где он построил стенды вокруг арена вместимостью 18 тысяч зрителей. 74 индейца из резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте, которые недавно вернулись из турне по Европе, получили контракт на участие в шоу. Коди привез еще 100 лакота из Pine Ridge, Стоящая скала, и Бронирование Rosebud, который за свой счет посетил ярмарку и участвовал в церемонии открытия.[23] Более двух миллионов посетителей посмотрели шоу Буффало Билла в Чикаго, часто принимая его за неотъемлемую часть Всемирной выставки.[24]

Изображение индейцев и Дикого Запада

Популярный образ индейцев, живущих племенами, спящих в типи, носящих головные уборы из перьев, наездников и охотников на бизонов, подпитывался тем, что Великие равнины служили основным источником индийских исполнителей.[25][26] Популярное восприятие сиу как самобытных американских индейцев впервые возникло в грошовый роман сценаристы, затем шоу Дикого Запада поддерживали этот образ, и он сохранялся в кино, на радио и телевидении. вестерны. Историк Роберт Ф. Беркхофер-младший назвал шоу на Диком Западе «оживающими романами».[27]

Шоу Дикого Запада призвано прославить американский прогресс и технологии, продемонстрировав превосходство американской истории и общества. Американский Запад служил определяющей характеристикой в Американская исключительность. Граница, согласно Фредерик Джексон Тернер знаменитый Тезис, «разорвал обычные узы обычаев, предлагая новый опыт, [и] вызывая новые институты и виды деятельности», что сформировало уникальный американский характер, основанный на индивидуализме, самодостаточности и демократических институтах.[28] Нейт Салсбери, Партнер Коди по шоу «Дикий Запад», утверждал, что выступления были точным отражением пограничной жизни, и рассматривал шоу как национальное повествование, представляющее «настоящий» Запад. Джой Кассон отмечает, что «способом, который стал привычным в эпоху электронной поп-культуры, развлекательное зрелище принималось за« настоящее », а зрелищность неразрывно переплеталась с его мнимым предметом. Дикий Запад Буффало Билла стал Дикий Запад Америки."[29] В рассказе Коди о Западе Коренные американцы сыграла центральную роль.

Буффало Билл и Гертруда Кезебир

Главный Железный Хвост, Гертруда Касебир, 1898, Библиотека Конгресса США

Гертруда Кезебир был одним из самых влиятельных американских фотографов начала 20 века. Кезебир была известна своими запоминающимися образами материнства, яркими портретами коренных американцев и продвижением фотографии как карьеры для женщин.[нужна цитата ] В 1898 году Кезебир наблюдала за парадом труппы Буффало Билла на Диком Западе мимо ее студии на Пятой авеню в Нью-Йорк, к Madison Square Garden.[30] Воспоминания о привязанности и уважении к народам лакота вдохновили ее на то, чтобы послать письмо Уильяму «Буффало Биллу» Коди с просьбой разрешить фотографировать в ее студии членов племени сиу, путешествующих с шоу. Коди и Кезебир были похожи в своем неизменном уважении к культуре коренных американцев и поддерживали дружбу с сиу. Коди быстро удовлетворил просьбу Кезебир, и она начала свой проект в воскресенье утром, 14 апреля 1898 года. Проект Кезебир был чисто художественным, и ее изображения не были созданы для коммерческих целей и никогда не использовались в буклетах программы Дикого Запада Буффало Билла или рекламных плакатах.[31] Кезебир сделал классические фотографии сиу, когда они расслабились. Вождь Железный Хвост и Вождь Летающий ястреб были одними из самых сложных и откровенных портретов Кезебира.[32] Фотографии Кезебира хранятся в Национальный музей американской истории Коллекция истории фотографии в Смитсоновский институт.[33]

Главный Железный Хвост

Сессия Кезебир с Шефом Железным Хвостом была ее единственной записанной историей: «Готовясь к посещению фотостудии Кезебира, сиу в лагере Дикого Запада Буффало Билла встретились, чтобы раздать свою лучшую одежду и аксессуары тем, кого выбрали для фотографирования». Кезебир восхищалась их усилиями, но хотела, по ее собственным словам, сфотографировать «настоящего сырого индейца, какого я раньше видела в детстве», имея в виду ее ранние годы в Колорадо и на Великих равнинах. Кезебир выбрал одного индейца, вождя Железного Хвоста, чтобы он сделал фотографию без регалий. Он не возражал. Получившаяся фотография была именно тем, что представлял себе Кезебир: расслабленный, интимный, тихий и красивый портрет мужчины, лишенный украшений и украшений, представляющий себя и камеру без препятствий. Несколько дней спустя вождю Железного Хвоста передали фотографию, и он тут же порвал ее, заявив, что было слишком темно.[34] Кезебир повторно сфотографировал его, на этот раз в головном уборе из перьев, к его большому удовольствию. Вождь Железный Хвост был всемирной знаменитостью. Он появился в своих прекрасных регалиях в качестве ведущего с Буффало Биллом на церемонии Елисейские поля в Париже, Франция, и Колизей Рима. Чиф Железный Хвост был великолепным шоуменом и раздражал его фотографию, расслабленную, но Кезебир выбрал ее в качестве фронтисписа для 1901 года. Журнал Everybody’s статья.[нужна цитата ]

Главный летающий ястреб

Главный летающий ястреб, Гертруда Касебир, 1898, Библиотека Конгресса США.

Яркий свет вождя Летающего Ястреба - самый поразительный из портретов Кезебира. Другие индейцы умели расслабиться, улыбнуться или принять «благородную позу». Главный Летающий Ястреб был участником почти всех боев с войсками Соединенных Штатов во время Великая война сиу 1876 года. Главный Flying Hawk сражался вместе со своим двоюродным братом Бешеная лошадь и его братья Пинающий медведя и Black Fox II в Битва при Литтл-Бигхорн в 1876 году и присутствовал при смерти Бешеной лошади в 1877 году и Резня раненого колена 1890 года. В 1898 году Шеф Летающий Ястреб был новичком в шоу-бизнесе и не мог скрыть своего гнева и разочарования, имитируя сцены сражений из Войн Великих равнин на Диком Западе Буффало Билла, чтобы избежать ограничений и бедности индейской резервации. Вскоре, однако, вождь летающих ястребов научился ценить преимущества шоу-индианки в фильме «Дикий Запад Буффало Билла». Вождь Flying Hawk регулярно распространял выставочные площадки в полных регалиях и продавал свои открытки с изображениями «брошенных карточек» за пенни, чтобы продвигать шоу и дополнять свой скудный доход. После смерти вождя Железного Хвоста 28 мая 1916 года вождь Летающий Ястреб был выбран в качестве преемника всеми смельчаками Дикого Запада Буффало Билла и возглавил торжественные шествия в качестве главного вождя индейцев.[35]

Вождь Железного Хвоста, Синте Маза

Известные исполнители

Главный Железный Хвост

Железный Хвост был вождем Оглала Лакота и звездным исполнителем в «Диком Западе» Буффало Билла. Железный Хвост был одной из самых известных знаменитостей коренных американцев конца 19 - начала 20 веков и был популярным предметом для профессиональных фотографов, которые распространяли его изображения по континентам. Iron Tail известен в американской истории своим отличительным профилем на Никель Баффало или «Индийская голова» с 1913 по 1938 год. Вождь Железный Хвост был международной личностью и играл главную роль с Буффало Биллом на Елисейских полях в Париже, Франция, и Колизее в Риме, Италия. Во Франции, как и в Англии, аристократия чествовала Буффало Билла и Железного Хвоста.[36] Железный Хвост был одним из лучших друзей Буффало Билла, и они вместе охотились на лося и снежного рога в ежегодных поездках.[37] Во время одного из его посещений Вигвам из Майор Исраэль МакКрайт в Дюбуа, Пенсильвания Буффало Билл попросил Железного Хвоста изобразить в пантомиме, как он играл и выигрывал в покер с официальными лицами армии США во время Совета по договорам в былые времена. "Пройдя через все формы игры, от раздачи до анте и ставок и вытягивания последней карты, во время которой не было произнесено ни слова, а его лицо было похоже на статую, он внезапно сметал стол своим одеялом, встал из-за стола и пошел прочь. Это была великолепная игра, и она была чрезвычайно забавной ». Железный Хвост продолжал путешествовать с Буффало Биллом до 1913 года, а затем Miller Brothers 101 Ranch Дикий Запад до его смерти в 1916 году.[нужна цитата ]

Главный Синий Конь

Путешествие с Буффало Биллом

Главный Синий Конь был одним из первых Оглала Лакота, присоединившихся к Дикому Западу Буффало Билла, и сопровождал Буффало Билла в его первой международной поездке в шоу. Лондон, Англия 31 марта 1887 года. Дикий Запад Буффало Билла был частью празднования во время Золотой юбилей королевы Виктории в Виндзорский замок в Лондоне, Англия, и гастролировал по Бирмингему, Salford, и Лондон на пять месяцев. В Лондонский курьер сообщил, что вождь Синяя лошадь и его спутники были приглашены на вечер английского гостеприимства:

"Willesden как будто его взяли штурмом в прошлое воскресенье, когда на него вторгся индийский контингент шоу Дикого Запада Буффало Билла. Дело в том, что г-н Т. Джонс из отеля White Hart, в качестве еще одного примера его великого дарования, пригласил Красная рубашка, Синяя Лошадь, Маленький Бык, Маленький Вождь и Мухи Выше и еще около двадцати других отправятся на прогулку в его знаменитую гостиницу, где они могут насладиться его щедрым гостеприимством. В экипаже и тормозе, предоставленных моим хозяином, эти прославленные вожди вместе со своими смуглыми товарищами, с ярко раскрашенными лицами, покрытыми перьями и украшениями, одетые в свои живописные одежды, сопровождались своим главным переводчиком Бронхо Биллом и другими чиновники, добрались до «Белого сердца» около половины двенадцатого ».[38]

В 1888 году Баффало Билл устроил ужин в Нью-Йорке. «Достопочтенный Уильям Ф. Коди, или, как он более известен,« Буффало Билл », вчера устроил ватапии в лагере« Дикий Запад ». Мероприятие устроила выдающаяся группа дам и джентльменов. Сиу означает "хорошая еда". Присутствовал вождь Синяя лошадь. Особенностью трапезы было жаркое из ребрышек, а в меню кроме жареной кукурузы, соленья и тыквенный пирог ».[39] «Дикий Запад» Буффало Билла вернулся в Европу в 1889–1890 годах и выступал в Англии, Франции, Италии и Германии. Главный Blue Horse путешествовал с шоу Дикого Запада с 1886 года и после 1904 года.

Выставка покупок Луизианы 1904 года

В Выставка покупок Луизианы 1904 года, неофициально известная как «Всемирная выставка Сент-Луиса», была международная выставка проведенный в Сент-Луис, штат Миссури, Соединенные Штаты в 1904 году. Шеф Синяя лошадь присоединился к полковнику Камминсу. Индийский Конгресс Дикого Запада и «Грубые всадники мира» и публично выступили на выставке. 28 января 1904 года вождь Синяя лошадь попросил работу в качестве шоу-индейца для Всемирная выставка в Сент-Луисе. Первоначально С. МакКоуэн из Департамента антропологии ответил начальнику Синей Лошади, что он ему не нужен и что правительство не является целью тратить деньги, чтобы привести на ярмарку большое количество старых индейцев. МакКоуэн отговаривал индийцев, которых он не считал образованными, выступать или посещать Конгресс индийских педагогов, и дистанцировался от всех, кто работал в шоу Дикого Запада. Однако МакКоуэн в конечном итоге сделал исключения для самых известных ораторов коренных американцев на Всемирной выставке в Сент-Луисе, вождя Синей лошади и Шефа. Красное облако, Оглала Лакота, обоим восемьдесят три года, и которого также попросили выступить на Конгрессе индийских педагогов 1904 года. Их переводчиком был Генри Постоянный Солдат, образованный человек, участвовавший в 1901 г. Панамериканская выставка Wild West Show. Антропологи читали лекции, а образованные индийцы проводили конгрессы, в то время как индийские студенты устраивали концерты групп, танцевальные выставки, драматические представления и устраивали парады.[40]

Встреча возмущения

18 июня 1904 года произошел инцидент, когда ковбои из Индийского конгресса Дикого Запада полковника Камминса и «Грубые всадники мира» в знак неуважения щелкнули револьверами индейцам в лицо. «Митинг возмущения» провел 750 индейцев под председательством вождя Синей лошади и вождя Джеронимо, и они уведомили руководство, что, если проблемы не будут решены, будет произведена месть ». К сентябрю 1904 года отношения между индейцами и шоу Камминс значительно улучшились.

«Когда меня сначала попросили посетить Всемирную выставку в Сент-Луисе, я не захотел ехать. Позже, когда мне сказали, что я получу хорошее внимание и защиту, и что президент Соединенных Штатов сказал, что это будет Ладно, я согласился. Меня держали под контролем группы, отвечающие за Индийский департамент, которые получили разрешение от президента. Я пробыл в этом месте шесть месяцев. Я продал свои фотографии за двадцать пять центов, и мне разрешили оставить десять центов из них для себя. Я также написал свое имя в десять, пятнадцать или двадцать пять центов, в зависимости от обстоятельств, и хранил все эти деньги. Я часто зарабатывал до двух долларов в день, а когда я вернулся, у меня было много денег - больше, чем когда-либо прежде ». [41]

Знаменитые шоу индейцев

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Индийские воины в битве при Литтл-Бигхорне и шоу Дикого Запада" (PDF). Друзья поля битвы Литл-Бигхорн. 26 апреля 2014 г.
  2. ^ Бобби Бриджер, Буффало Билл и сидящий бык: изобретение Дикого Запада (Остин: Техасский университет Press, 2002); Мэтью Картер, Миф вестерна: новые перспективы нарратива Голливуда (Издательство Эдинбургского университета, 2014), 7-9.
  3. ^ Луи Уоррен, Америка Буффало Билла: Уильям Коди и шоу Дикого Запада (Нью-Йорк: Винтаж, 2006), 191–194.
  4. ^ Л. Г. Моисей, «Индейцы на полпути: шоу Дикого Запада и индийское бюро на всемирных ярмарках, 1893–1904». История Южной Дакоты (Осень 1991 г.): 219.
  5. ^ МакНенли, Линда Скарангелла (2012). Родные исполнители в шоу Дикого Запада: от Буффало Билла до Euro Disney. Норман: Университет Оклахомы Пресс. С. 85–86. ISBN  978-0-8061-4281-4.
  6. ^ Моисей, Л. (1996). Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883-1933 гг.. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. С. 22–23.
  7. ^ Джой Кассон, Дикий Запад Буффало Билла: знаменитости, память и популярная история (Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2000), 169–183.
  8. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883–1933 гг. (Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1996), 2–5.
  9. ^ Л. Г. Моисей, «Индейцы на полпути: шоу Дикого Запада и индийское бюро на всемирных ярмарках, 1893–1904», История Южной Дакоты (Осень 1991 г.): 207.
  10. ^ Вайн Делориа, "Индейцы", 56.
  11. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883–1933 гг. (Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1996), 277.
  12. ^ Синди Фент и Раймонд Уилсон, «Индейцы сбились с пути: Дикий Запад Коди и крушение поезда в парке Мелроуз 1904 года», Журнал исследований и культуры американских индейцев, т. 18, нет. 3 (1994): 235–249.
  13. ^ Роберт А. Треннерт-младший, "Продажа индийского образования на всемирных ярмарках и выставках, 1893–1904 гг." Ежеквартальный журнал американских индейцев, т. 11, вып. 3 (лето 1987 г.): 203–220.
  14. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883-1933 гг. (Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1996), 5.
  15. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883–1933 гг. (Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1996), 70–71.
  16. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883-1933 гг. (Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1996), 73–79.
  17. ^ Америка Буффало Билла: Уильям Коди и шоу Дикого Запада Луи С. Уоррена, 372 (2005)
  18. ^ Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: История фотографии Гертруды Кезебир», Смитсоновский национальный музей американской истории (2007), стр.32.
  19. ^ Делани, "Воины Дикого Запада Буффало Билла: История фотографии Гертрудой Кезебир", Смитсоновский национальный музей американской истории (2007), стр. 15-32.
  20. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883-1933 гг. (Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1996), 42.
  21. ^ Райделл, Роберт В .; Крус, Роб (2005). Буффало Билл в Болонье: американизация мира, 1869-1922 гг.. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-73242-8.
  22. ^ Роберт А. Треннерт-младший, "Продажа индийского образования на всемирных ярмарках и выставках, 1893-1904 гг." Ежеквартальный журнал американских индейцев (Лето 1987 г.): 204-207.
  23. ^ # Моисей, Л. Г. «Индейцы на полпути: шоу Дикого Запада и индийское бюро на всемирных ярмарках, 1893–1904». История Южной Дакоты (осень 1991 г.): 210-215.
  24. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883-1933 гг. (Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1996), 137.
  25. ^ L.G. Моисей, Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1883-1933 гг. (Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1996).
  26. ^ Брайан В. Диппи, Исчезающий американец: отношение белых и политика США в отношении индейцев (Мидлтаун, штат Коннектикут: издательство Уэслианского университета, 1982 г.).
  27. ^ Роберт Ф. Беркхофер мл., Индеец белого человека: образы американских индейцев от Колумба до наших дней (Нью-Йорк: Кнопф, 1978), 100.
  28. ^ Фредерик Джексон Тернер, «Значение границ в американской истории».
  29. ^ Джой Кассон, Дикий Запад Буффало Билла: знаменитости, память и популярная история (Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2000), 15.
  30. ^ Делани, "Воины Дикого Запада Буффало Билла: История фотографии Гертрудой Кезебир", Смитсоновский национальный музей американской истории (2007), стр.13.
  31. ^ Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: история фотографии Гертруды Кезебир», Смитсоновский национальный музей истории Америки (2007).
  32. ^ «Кезебир усадила индейцев одного за другим в свое кресло для позирования и относилась к исполнителям сиу как к друзьям. Во время гастролей с« Диком Западом Буффало Билла »с ними обращались как со знаменитостями». Делани, "Воины Дикого Запада Буффало Билла: История фотографии Гертрудой Кезебир", Смитсоновский национальный музей американской истории (2007), стр. 16.
  33. ^ Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: история фотографии Гертруды Кезебир», Смитсоновский национальный музей истории Америки (2007 г.), титульная страница.
  34. ^ Делейни, 2007 стр.16
  35. ^ Вождь Летающий Ястреб заменяет Шефа Железного Хвоста, который был ранен и умер две недели назад. Его вчера выбрали все смельчаки. Boston Globe, 12 июня 1916 года.
  36. ^ "Главный Железный Хвост и его храбрецы, скво и папузы сиу отправятся в плавание на французском лайнере. Ла Гасконь этим утром в Гавр, и в Версале его встретит Джейкоб Уайт Айз, главный переводчик Буффало Билла, который женился на французской девушке и умеет карабкаться на четвереньках по французскому языку. Сам полковник Коуди сопровождал группу из городка своего имени в Чикаго. Он прибудет сюда сегодня утром и увидит, что Железный Хвост и его группа отплыли ». New York Times, 8 февраля 1906 года.
  37. ^ «Он лучший человек, которого я знаю, без исключений». М.И. МакКрайт, "Пуфы из трубки мира", стр.10.
  38. ^ Курьер (Лондон), 1 сентября 1887 г., стр. 10.
  39. ^ «Отчет о званом обеде для Буффало Билла», Daily Northwestern, 20 июня 1888 г., стр. 2.
  40. ^ Нэнси Дж. Парезо, Дон Д. Фаулер "Антропология идет на ярмарку: выставка покупок в Луизиане 1904 года ", (2007) на стр. 354 459.
  41. ^ Джеронимо, «История Джеронимо из его жизни», под редакцией С.М. Барретт (1906), стр. 197.

Примечания

  • Шоу и выставка «Дикий Запад Буффало Билла». Весна 2000 г., Государственный университет Боулинг-Грин. 29 ноября 2005 г. <https://web.archive.org/web/20061210002351/http://www.bgsu.edu/departments/acs/1890s/buffalobill/bbwildwestshow.html >.
  • Дил, Уильям Э. «Шоу Буффало Билла« Дикий Запад »в Новом Орлеане». История Луизианы (Лето 1975 г.): 289-298.
  • Делани, Мишель и Ребекка Уинго. "«Я буду рада их увидеть»: фотографии Гертруды Кезебир «Показать индийские»," цифровая история, 2012 <http://codystudies.org/kasebier/index.html >.
  • Фент, Синди и Раймонд Уилсон. «Индейцы сбились с пути: Дикий Запад Коди и крушение поезда в парке Мелроуз в 1904 году». Журнал исследований и культуры американских индейцев (1994): 235-249.
  • Хепплер, Джейсон. "Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев," цифровая история, 2014 <http://codystudies.org/digital-scholarship/showindian >.
  • Кассон, Джой С. Дикий Запад Буффало Билла: знаменитости, память и популярная история. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2000.
  • Килпатрик, Жаклин. Целлулоидные индейцы: коренные американцы и кино (Линкольн: Университет Небраски, 1999).
  • Маддра, Сэм. Враги? Призрачный танец лакота и Дикий Запад Буффало Билла (Норман: Университет Оклахомы, 2006).
  • Макмертри, Ларри. Полковник и маленькая Мисси: Буффало Билл, Энни Окли и начало суперзвезды в Америке (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2005).
  • Моисей, Л. Г. «Индейцы на полпути: шоу Дикого Запада и индийское бюро на всемирных ярмарках, 1893–1904». История Южной Дакоты (Осень 1991 г.): 205-229.
  • Моисей, Л. Г. Шоу Дикого Запада и образы американских индейцев, 1833-1933 гг.. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1996.
  • Реддин, Пол. Шоу Дикого Запада (Урбана: Университет Иллинойс Press, 1999).
  • Саум, Льюис О. "'Удивление туземцев': Дикий Запад в Лос-Анджелесе". Монтана Журнал западной истории (Лето 1988 г.): 2-13.
  • Зеефельдт, Дуглас, изд. Коди исследования. <http://www.codystudies.org/ >
  • Треннерт, Роберт А. "Продажа индийского образования на всемирных ярмарках и выставках, 1893-1904 гг." Ежеквартальный журнал американских индейцев (Лето 1987 г.): 203-220.
  • Уоррен, Луи С. Америка Буффало Билла: Уильям Коди и шоу Дикого Запада. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005.