Женщины в Тунисе - Women in Tunisia

Женщины в Тунисе
Индекс гендерного неравенства
Ценить0.289 (2015)
Классифицировать58-я
Материнская смертность (на 100 000)56 (2010)
Женщины в парламенте31.3% (2015)
Женщины старше 25 лет с среднее образование37.5% (2015)
Женщины в рабочей силе25.1% (2015)
Глобальный индекс гендерного разрыва[1]
Ценить0.648 (2018)
Классифицировать119 из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

С декабря 2010 г. революция в Тунисе и начались протесты на Ближнем Востоке и в Северной Африке (MENA), тунисские женщины сыграли беспрецедентную роль в протестах. Хабиб Бургиба начал устанавливать светские свободы для женщин в 1956 году, такие как доступ к высшему образованию, право подавать на развод и определенные возможности трудоустройства. Хотя женщины в Тунисе пользуются определенными свободами и правами, в которых часто отказывают женщинам в соседних странах, с 2011 года социальные нормы изменились. Несмотря на то, что некоторые аспекты общества относительно либеральны, режим по-прежнему классифицирует себя как исламский. С другой стороны, законы о наследовании были изменены, чтобы предоставить женщинам долю наследства, равную доле мужчин, в отличие от Исламское наследственное право.[2]

Демография

По состоянию на 2008 год Справочное бюро США по народонаселению сообщило, что население Туниса среди женщин в возрасте от 15 до 49 составляет 3 миллиона человек.[3] К 2015 году в стране будет 3 100 000 женщин того же возраста.[3] Ожидаемая продолжительность жизни женщин с момента рождения составляет 76 лет (у мужчин в Тунисе ожидаемая продолжительность жизни 72 года).[4]

Флаг Туниса

История

Когда Тунис все еще была колонией Франция большинство тунисских женщин не имеют чадры, не имеют образования и выполняют домашние обязанности, требуемые мужьями и отцами. Однако с началом движения за независимость в стране появился голос за равенство между мужчинами и женщинами.[нужна цитата ][5] Фактически, к началу 20 века многие городские семьи воспитывали своих дочерей.[нужна цитата ][5] Когда Тунис восстановил свою независимость в 1956 году, основатель республики Хабиб Бургиба неоднократно обсуждал необходимость включения всех лиц в тунисское общество.[нужна цитата ][5]

В 1956 г. Кодекс личного статуса (Тунис) был принят - документ, который с момента своего создания претерпел серьезные реформы. Этот документ отменен многоженство и отказ, позволил женщинам просить развод принял минимальный возраст для вступления в брак и приказал согласие обоих супругов до брака.[нужна цитата ][5] Более того, женщины зарабатывали право голосовать в 1957 и 1959 годах женщины могли претендовать на должности.[нужна цитата ][5] В Конституция Туниса провозглашает «принцип равенства», который благоприятно применяется к женщинам в судебной системе, позволяя им работать в нетрадиционных сферах (например, в медицине с Хабиба Джилани первая женщина-хирург, армия и инженерия), а также открывать банковские счета и основывать предприятия.[нужна цитата ][5] В 1962 году женщины получили доступ к контролю над рождаемостью, а к 1965 году аборт был легализован (за 8 лет до того, как американские женщины получили доступ).[6]

В 1993 году лоббистские усилия феминисток и женских организаций привели к определенным изменениям в Кодексе личного статуса. В изменениях говорилось, что жена не обязана подчиняться своему мужу, но требует, чтобы она «разделяла часть финансового бремени семьи».[7] Несмотря на то, что женщины освобождали женщин от послушания своим мужьям, от них теперь требовалось в равной степени участвовать в управлении семейными делами. Однако расплывчатая статья Кодекса требует, чтобы женщины «обращались со своими мужьями в соответствии с обычаями и традициями». Этот пункт мешает женщинам отстаивать свою независимость (и, следовательно, способность вносить свой вклад в финансовое бремя своей семьи), потому что «традиции» и «обычаи» часто используются для усиления подчинения женщины. После Ассоциация тунисских женщин за исследования и развитие и Тунисская ассоциация женщин-демократов (ATFD) представили документ, в котором требовали полного выполнения соглашения, правительство Туниса ратифицировало соглашение 20 сентября 1985 года.[8]

Что касается оговорок, сделанных Тунисом при подписании Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1979 году они показывают, что власть имущие еще не решились на шаг равенства.[9] Соглашение было подписано 24 июля 1980 г., но с оговорками, как и в других мусульманских странах, в отношении нескольких абзацев статей 15, 16 и 29 на основании их противоречия положениям Кодекса личного статуса и Коран.[8] · [10]

По случаю 50-летия введения в действие Кодекс личного статуса (Тунис), президент Зин эль-Абидин Бен Али объявил о двух законопроектах, которые были приняты Палата депутатов Туниса 8 мая 2007 года. Первый усиливает юридические жилищные права матерей, имеющих опеку над детьми, а второй устанавливает минимальный возраст для вступления в брак, составляющий 18 лет, для обоих полов, несмотря на то, что фактический средний возраст вступления в брак уже превысил 25 лет для женщин и 30 лет для мужчин.[11]

В вопросах, касающихся материнства, Тунис часто считают страной, открытой для изменений, исходящих из современного мира.[12][13]

В связи с объявлением 8 марта 2008 г., что правительство присоединится к дополнительному протоколу Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, совпадающий с Международный женский день президент ATFD Хадиджа Шериф охарактеризовала этот процесс как «позитивный, но недостаточный» и заявила, что продолжит «выступать за снятие оговорок, лишающих Конвенцию ее значения».[10]

В Тунисе отмечается несколько национальных праздников, посвященных женщинам: Международный женский день (8 марта)[14] и 13 августа, годовщину реализации Кодекс личного статуса (Тунис), который стал праздник называется Национальный женский день.[9]

С сентября 2017 года тунисским мусульманкам разрешено вступать в брак с немусульманами, что отменяет старый указ, требующий от мужей принять ислам для заключения межконфессионального брака.[15]

Желание модернизации или политическая необходимость?

В Тунисе проведение феминистской политики тем более необходимо, поскольку это главная поддержка хорошего имиджа страны в Европа.[16] По сути, даже если Экономический рост немаловажно, он не выделяется среди других стран в Северная Африка Такие как Марокко; а также подавление свободная речь и политическая оппозиция в Тунисе уже давно запятнали репутацию страны за рубежом.[9] Статус женщин остается областью, в которой Тунис, находясь под властью Бургибы и Бен Али, мог подтвердить свою уникальность.[9]

Колетт Джуйяр-Бодан считает, что тунисские женщины,

оставлено выбирать форму демократии, «они» предпочитают, чтобы она была светской.[17]

И этот тип пропаганда принесло плоды, поскольку во время правления Бургибы страна пользовалась прочной репутацией национального и гражданского общества. светский в регионе, который чаще всего состоит из военные диктатуры или же монархии связаны с религией,[18] поскольку сама CSP была провозглашена авторитарным образом, поскольку не обсуждалась публично или в Тунисском Учредительном собрании.[19]

9 февраля 1994 года Тунисский женский день был организован сенатом Франции под лозунгом «Une modernité assumée, la Tunisie» (на английском языке: Тунис: охватывая современность).[9] Вскоре после дебатов, организованных в июне 1997 г. Европейский парламент по ситуации права человека в Тунисе тунисцы были отправлены в Страсбург дать Европе другой образ своей страны.[9]

Во французской прессе последовала серия хвалебных статей о положении женщин в Тунисе.[9] В октябре 1997 года во время официального визита Бен Али во Францию ​​защитники тунисского режима также сослались на статус женщин, игнорируя критику организаций, защищающих права человека:

Является ли тунисский режим феминистским из-за политической необходимости и маскировки демократического дефицита, который он, кажется, счастлив закрепить, или из-за своей модернизирующей убежденности?[9]

В августе 1994 года во время конференции, посвященной женщинам и семье, Тунисская ассоциация женщин-демократов (ATFD) осудила неоднозначность сил, находящихся у власти, и использование религии для контроля положения женщин в стране, критикуя прежде всего " патриархальное угнетение женщин ".[9] Более того, женщины, пытавшиеся восстать против официального дискурса, были быстро призваны к порядку, в частности из-за предвзятости тунисской прессы, строго контролируемой властями.[9] Президент АТФД, юрист Сана Бен Ачур, объяснила в марте 2010 г., что ее организация жила в

ситуация зажатия и удушения означает срыв всякой возможности диалога с властями.[20]

Она осудила, среди прочего, «ограждение полиции» от штаб-квартиры ATFD и ее женского университета, а также тот факт, что ассоциации не позволяли проводить театральную постановку, которая должна была ознаменовать 8 марта. Международный женский день.[20]В этом контексте режиссер Муфида Тлатли - прославился своим фильмом Дворцовая тишина (1994) - подверглась резкой критике[21] в тунисском журнале Реалитес за то, что она продемонстрировала свой скептицизм по отношению к предполагаемому феминизму ислама во время телевизионной передачи во Франции в октябре 1994 г .:

Когда я была ребенком, объясняет Муфида Тлатли, тунисских женщин называли «колонизацией колонизаторов». Я думал о моей матери (которой Дворцовая тишина посвящена) и табу, которые преобладали на протяжении всей ее жизни, когда я написал сценарий (...) было понятно: за этим разоблачением жизней своих предков Муфида Тлатли на самом деле говорит о настоящем. И это ставит под сомнение молчание, которое до сих пор душит тунисских женщин.[22]

13 августа 2003 г., в 47-ю годовщину вступления в силу CSP, Ligue Tunisienne des droits de l'homme (на английском языке: Тунисская лига прав человека) заявил:

Мы считаем, что полное равенство между мужчинами и женщинами остается фундаментальным требованием.[23]

Мода

До революции 2011 года Тунис ограничивал право женщин носить хиджаб. Несмотря на то, что 98% населения Туниса составляют мусульмане, а женщины в мусульманском мире обычно носят хиджабы, правительства обеих стран Бен Али и Хабиб Бургиба преследовал цель искоренения общественных исламских традиций, включая хиджаб. В 1981 г. Хабиб Бургиба ратифицированный закон No. 108 фактически запрещает тунисским женщинам носить хиджаб в государственных учреждениях.[24][25] В 1985 году он пошел еще дальше и ратифицировал закон № 108, распространяющий этот запрет на учебные заведения.[26]

Во время режима Бен Али правительство начало расправляться с женщинами, носящими хиджаб. В 2008, Международная амнистия сообщили, что женщин заставляли снимать свой хиджаб, прежде чем допускать в школы, университеты, на работу, а некоторых даже заставляли снимать его на улице.[27] Далее в отчете говорится, что женщинам в шарфах не разрешали посещать Тунисскую международную книжную ярмарку, иногда их доставляли в полицейские участки и заставляли подписывать письменное обязательство прекратить ношение хиджаба. «Некоторые из отказавшихся подверглись нападению со стороны сотрудников полиции».[27]

В то время как недавние изменения при новом правительстве Ennahda движение сняли ограничения на ношение хиджаба, более широкий сдвиг социальных ценностей в сторону мусульманского консерватизма заставил женщин чувствовать себя более ограниченными во многих отношениях. Некоторые женщины жалуются, что они больше не могут носить юбки из-за домогательств со стороны мужчин. Кроме того, они заявляют, что хиджаб стал социальным требованием, а не вариантом.[28]

Образование

Хотя эти факты ставят женщин Туниса в один ряд с западными женщинами, только 30% женщин имеют работу. Минимальное участие женщин в рабочей силе не является следствием отсутствия образования. Фактически, 91% тунисских женщин в возрасте от 15 до 24 лет грамотны.[29] Молодые женщины составляют 59,5% студентов высших учебных заведений Туниса.[30] Кроме того, уровень неграмотности среди девочек и женщин в возрасте от десяти лет и старше снизился с 96% в 1956 году до 58,1% в 1984 году, 42,3% в 1994 году и 31% в 2004 году (уровень среди мужчин составлял 14,8% в 2004 году).[31] Основная причина этого изменения заключалась в количестве девочек, посещающих начальную школу: 52 студентки на каждые 100 учащихся мужского пола в 1965 году; а также количество девочек, обучающихся в средних школах: 83 девочки на каждые 100 студентов мужского пола в 1989 году, что выше уровня 37 в 1965 году.[32] По сравнению с региональной статистикой, только 65% женщин MENA грамотны.[33] В среднюю школу обучается больше женщин (81%), чем их сверстников-мужчин (75%).[34] Хотя у тунисских девочек высокий уровень зачисления в школу, многие девушки бросают учебу во время или после завершения начального образования. Уровень зачисления девочек в Тунис выше, чем в его соседних странах, включая Алжир, Египет, Марокко, Сирию, Йемен и даже Ливан и Иорданию.[35] Женщины в Тунисе также реже, чем мужчины, делают карьеру в сфере бизнеса, экономики или инженерии.[35] Это явление может быть связано с несоответствием между содержанием, полученным в школе, и необходимыми навыками для участия в рабочей силе.

Участие женщин в рабочей силе

Женщины составляют 26,6% рабочая сила Туниса в 2004 году, увеличившись с 20,9% в 1989 году и только 5,5% в 1966 году.[36]

Участие женщин и их мобильность в составе рабочей силы ограничиваются социально приемлемым поведением женщин в Тунисе и даже законами. Например, члены семьи отговаривают или запрещают женщинам выезжать далеко от дома (как в сельскую, так и в городскую среду). Действительно, путешествовать в одиночку - не вариант для женщины или девушки. Поэтому, учитывая, что работа связана с поездкой на работу, часто в одиночку, к месту работы, для женщин это социально неприемлемо и / или запрещено. Некоторые законы Туниса ограничивают тип работы, в которой женщины принимают участие, количество часов, которые они работают, а также требуют, чтобы муж или отец женщины одобряли ее работу и количество отработанных часов.[33] Всемирный банк обнаружил, что женщины Туниса и близлежащих регионов (MENA) не используют те же методы поиска работы, что и мужчины того же региона. Женщины значительно реже используют контакты с другом или напрямую связываются с работодателем для получения работы.[35] Исследование Всемирного банка показало, что женщинам трудно найти подходящую рабочую среду, потому что они опасаются сексуальных домогательств и сверхурочной работы.[35] В регионе MENA правительство Туниса предлагает женщинам самый короткий отпуск по беременности и родам (30 дней).[33] Законы об отдельном отпуске по беременности и родам применяются к женщинам, работающим в государственном или частном секторе. Женщины, работающие в качестве государственных служащих или государственных служащих, имеют 60-дневный отпуск по беременности и родам, а женщины, работающие в частном секторе, получают только 30 дней.[33] Для сравнения, Закон о семейных и медицинских отпусках в Соединенных Штатах позволяет матерям (и отцам) занять до 6 недель.[37]

Они работают во всех сферах бизнеса, а также Армия, то Гражданская авиация или же Военный и полиция [11] и представляют 72% фармацевты, 42% медицинских работников, 27% судьи, 31% юристы и 40% преподавателей вузов.[11] Кроме того, от 10 000 до 15 000 из них предприниматели.[11] Тем не мение, безработица влияет на женщин больше, чем на мужчин, поскольку 16,7% женщин работают в частном секторе, а не 12,9% мужчин по состоянию на 2004 год.[38]

С 1999 по 2004 год создание рабочих мест для женщин росло на 3,21%, создавая в среднем 19 800 рабочих мест в год.[36]

Сообщение январь 2011 г.

Непосредственно перед Тунисская революция в 2011 году женщины составляли 14,89% в правительстве, 27,57% (59 из 214) избранных членов Палаты депутатов, избранных 25 октября 2009 года,[39] 27,06% муниципальных советников и 18% членов Экономического и Социального Совета.[11][36]

Более того, в отсутствие закона о равенстве (после Тунисская революция 2011 г.), принцип паритета был принят в апреле 2011 г. на выборах в Учредительное собрание Туниса 2011 г.[40]

В 2017 году был принят закон, который, среди прочего, гласил, что мужчины, вступающие в половые отношения с несовершеннолетними девушками, не смогут избежать судебного преследования, женившись на этих девушках, изменил возраст согласия с 13 на 16, криминализировал изнасилование в браке и сексуальные домогательства. и предусмотрели наказание за дискриминацию женщин в оплате труда и работе наложением штрафа в размере 2 000 тунисских динаров (817 долларов США).[41]

В настоящее время многие тунисские феминистки обеспокоены тем, что права, которыми они пользовались до революции, могут исчезнуть из-за того, что в вакуум власти проникнут религиозно рьяные эмигранты, возвращающиеся в страну. Такие женщины, как Мунджия ас-Савайхи и Фавзия Зуари, известные тунисские феминистки, обеспокоены тем, что тунисская революция последует прошлым примерам Алжир и Иран где женщины, которые играли активную роль в революционный период, однако, потеряли свой голос и способность участвовать в общественной сфере, когда новые режимы установили строгий закон шариата.[42]

Эннахда и женщины

В Ennahda движение самая популярная исламская партия Туниса и партия с наибольшим количеством мест в Учредительное собрание. Однако, благодаря своей основе исламской мысли, партия получила наибольшее количество критиков на национальном и международном уровнях, особенно в отношении прав женщин. После революции 2011 года партия заявила следующее в отношении тунисских женщин и того, что произойдет, если они будут избраны:

  • Партия не станет узаконивать многоженство. Фактически, лидер партии заявил, что «полигамия признана незаконной» в (их интерпретации) закона шариата.[43]
  • Хиджаб станет легальным во всех сферах жизни в Тунисе, и это будет личный выбор.[43]
  • Женщины сохранят за собой право носить все, что захотят, «включая бикини».[44]
  • Они не изменят Код статуса.[45]

Кроме того, вечеринка проголосовали за полное гендерное равенство на октябрьских выборах,[46] и они были наиболее эффективными из всех партий в мобилизации женщин в сельских районах.[47] В сельских районах арабского мира обычно преобладают мужчины.

Закон о женитьбе на насильнике

До 2017 года статья 227 Уголовного кодекса Туниса предусматривала исключение для насильника, чтобы избежать всех расследований или юридических последствий, если он женился на своей жертве. Законы такого рода получили название "Женись на своем насильнике" законы. Наблюдается растущая тенденция к отмене законов, обеспечивающих эту безнаказанность, и Тунис последовал их примеру в июле 2017 года.[48]

Фон

Законы этого типа исторически распространены и до сих пор существуют во всем мире. Тунис - страна, которая придает большое культурное значение целомудрию женщин.[49] В таких культурах потеря целомудрия имеет серьезные социальные последствия для женщины и ее семьи; независимо от того, было ли это нарушение без согласия.[49] Обязанность быть девственницей была признана «социальным правилом, которое необходимо соблюдать» 90% тунисских женщин в возрасте от 15 до 59 лет.[50]

Таким образом, обоснование законов «женись на насильнике», таких как статья 227, основано на защите жертвы от культурного стыда за изнасилование. Брак - это способ семьи избежать «скандала» произошедшего.[51] Сальма Нимс, генеральный секретарь Иорданской национальной комиссии по делам женщин, объяснила такое положение дел, сказав: «Женщина, ставшая жертвой сексуального насилия, на самом деле считается ответственной за честь семьи и, возможно, ей придется выйти замуж за кто бы ни напал на нее, чтобы защитить это ».[51] Сторонники считают, что статья 227 защищает женщин, поскольку в Тунисе перспективы вступления в брак значительно снижаются в случае изнасилования.[52] Таким образом, статья 227 была направлена ​​на то, чтобы дать жертве возможность жениться, несмотря на культурное табу потери девственности.[53]

В Правительство Туниса признал, что статья 227 основана на установлении баланса между правами женщины и правами семьи.[54] Было объяснено, что закон был мотивирован учетом положения жертвы и ее семьи, как бы выгодно это ни было для преступника.[54] Кроме того, существует точка зрения об отказе от правового вмешательства в частные дела, согласованные между насильником, жертвой и ее семьей, если в качестве решения проблемы будет решен брак.[55] В соответствии со статьей 227 жертва все же должна дать согласие на брак с возможностью отказаться от брака.[54]

Законы "жениться на насильнике" вызывают споры относительно уместности таких законов в культурном контексте такой страны, как Тунис. Противники статьи 227 в Тунисе критикуют «второе посягательство на права пережившей изнасилование», которое поддерживает закон, заманивая жертву в ловушку в браке с ее насильником.[56] Был поднят вопрос со статьей 227, поскольку она предполагает, что лучшим средством защиты жертвы изнасилования является брак, без учета ее собственных прав на свободу, достоинство и автономию.[57] Статья 227 также была осуждена за предоставление иммунитета насильникам за счет поощрения частных соглашений между семьей жертвы и насильника, а не сообщения о преступлении для судебного преследования.[58] Хотя жертва имеет возможность отказаться от брака, со стороны ее семьи может быть значительное давление, чтобы она согласилась на брак по предварительным причинам, особенно в случае изнасилования, повлекшего за собой беременность.[54] Часто вина сосредоточена на действиях жертвы, направленных на изнасилование, что создает чувство ответственности за культурный позор, нанесенный семье.[52] Жертв часто обвиняют и стыдят за то, что они извлекают сообщение об изнасиловании, чтобы скрыть факт, чтобы сохранить честь семьи жертвы.[52]

Кампании

Противодействие статье 227 выражалось в рамках более широких информационно-пропагандистских кампаний, направленных на давление со стороны правительства на действия, направленные на прекращение насилия в отношении женщин в Тунисе.[57] 13 декабря 2016 года на основании статьи 227 тунисский суд постановил, что 13-летняя девочка должна выйти замуж за своего 20-летнего насильника, от которого она беременна.[59] Другой судья по делу прокомментировал приговор, назвав статью 227 устаревшим законом, но признав, что она должна применяться.[60] Это решение вызвало протесты общественности в Тунисе, призывающие к отмене статьи 227.[58] На следующий день после решения суда политики, юристы и представители общественности были вовлечены в демонстрацию протеста у здания тунисского парламента.[58] В ответ на эту политическую демонстрацию министр юстиции Туниса Гази аль-Джериби объявил, что генеральный прокурор подаст возражение против решения суда, поскольку Тунис находится в процессе разработки изменений к статье 227.[58]

Тунисские правозащитные организации опротестовали это решение на том основании, что оно нарушает международные договоры о правах человека, а также тунисские законы, защищающие права детей.[58] Международная амнистия выразил озабоченность по поводу того, что закон противоречит обязательствам Туниса по Конвенция о правах ребенка обеспечить особую защиту детей от сексуального принуждения и насилия.[54] Брак 13-летней жертвы с ее 20-летним насильником также был осужден за нарушение международных обязательств Туниса по предотвращению брака ребенка в соответствии со статьей 16 (2) Закона. Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и статьи 23 (2) Международный пакт о гражданских и политических правах.[54]

Кампании Туниса за отмену были поддержаны коллективными действиями региональных феминистских организаций, таких как Тунисская ассоциация демократических женщин, которые сотрудничают с активистами. НПО словно Международная федерация прав человека.[57] Министерство по делам женщин, семьи и детей Туниса также потребовало отменить постановление как нарушение статьи 20 Кодекса защиты детей, направленной на защиту интересов несовершеннолетних.[61]

Реформа, последовавшая за общественным протестом за отмену, была замечена во всем мире: Тунис присоединился к таким странам, как Ливан, Коста-Рика, Уругвай, Перу, Румыния и Франция, которые отменили законы «жениться на насильнике».[56] Однако в таких странах, как Алжир, Ирак, Кувейт, Бахрейн, Палестина и Сирия, в настоящее время сохраняются положения, обеспечивающие безнаказанность виновных от судебного преследования за изнасилование.[56]

Законодательная реформа

26 июля 2017 года парламент Туниса принял широкий спектр новых законов, направленных на защиту женщин от всех форм насилия.[48] Законодательство состоит из 43 статей в пяти главах, посвященных гендерному насилию.[61] Этот закон устраняет безнаказанность, предусмотренную для преступников, путем отмены статьи 227 Уголовного кодекса Туниса, вступающей в силу в 2018 году.[62] В русле аргументов протестующих против статьи 227 парламент признал в этой законодательной реформе, что психологическое насилие является формой насилия в отношении женщин.[62] Верховный комиссар ООН по правам человека, Зейд Раад аль-Хусейн, поддержал введение нового закона, даже заявив, что «в современном мире нет места таким ужасным законам».[62]

Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин обратился к тунисскому парламенту с призывом внести поправки в статью 227 с 2010 года, выразив обеспокоенность по поводу безнаказанности виновных, с тем чтобы позволить им воспользоваться собственным насилием.[63] Закон был тщательно разработан в течение шести месяцев из-за социальной важности такого изменения, за которое активисты выступали на протяжении десятилетий.[48] Тунисский парламент уникален тем, что более 30% представителей составляют женщины, что является самым высоким показателем женского представительства среди арабских стран.[57] После прохождения законодательной реформы парламентарии разразились возгласами и скандированием государственного гимна Туниса.[48] Всеобъемлющий закон был провозглашен революционным, и было предсказано, что он внесет значительный вклад в решение проблем прав женщин в Тунисе.[48]

Тем не менее, комментаторы новой реформы по-прежнему выражают обеспокоенность по поводу того, что законодательство недостаточно далеко для решения проблемы насилия в отношении женщин. Был поднят вопрос о продолжении общественной практики заключения брака между жертвой и ее насильником, несмотря на то, что закон отменил безнаказанность преступника.[51] Из-за культурной стигмы, связанной с изнасилованием в Тунисе, семьи по-прежнему могут рассматривать заключение брака как предпочтительное и более личное решение.[51] Эксперты считают, что отмена закона «Выходи замуж за насильника» - это лишь первый шаг к истинному искоренению этой практики.[51] Было сказано, что повышение общественной осведомленности о равенстве женщин на уровне общины необходимо в сочетании с правовой реформой.[51] Amnesty International выразила озабоченность по поводу того, что в тунисских учреждениях по-прежнему не хватает адекватных услуг для защиты детей-жертв, поскольку в обществе продолжается практика заключения брака между жертвой и ее насильником.[54] Поскольку после вступления в брак ребенок по закону считается взрослым, уполномоченный по защите детей не имеет возможности выступать за продолжение оказания ребенку медицинской или психологической помощи.[54] Однако, поскольку психологическое лечение также связано со стигмой, семьи жертвы редко делают это в отношении ребенка по собственному желанию.[54] Таким образом, некоторые комментаторы отмены в Тунисе закона «Выходи замуж за насильника» считают, что в дополнение к отмене статьи 227 необходимо совместное улучшение услуг по защите детей-жертв сексуального насилия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Глобальный отчет о гендерном разрыве 2018» (PDF). Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
  2. ^ «Тунис: Кабинет министров одобрил закон о равных долях наследства для мужчин и женщин». Библиотека Конгресса. Получено 4 декабря 2018.
  3. ^ а б Справочное бюро США по народонаселению. «Тунис: демографические основные моменты». Получено 8 апреля 2011.
  4. ^ Справочное бюро США по народонаселению. «Тунис: демографические основные моменты». Получено 8 апреля 2011.
  5. ^ а б c d е ж Салем Имя, Лилия Бен. «Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке: Тунис». Получено 5 апреля 2011.
  6. ^ Бердсли Имя, Элеонора. «В Тунисе женщины играют равную роль в революции». Получено 5 апреля 2011.
  7. ^ Имя Машхура, Амира (2005). «Исламское право и гендерное равенство - может ли быть общая почва ?: Исследование развода и многоженства в шариате и современном законодательстве Туниса и Египта». Ежеквартально по правам человека. 27 (2): 562–596. Дои:10,1353 / час 2005,0022. Получено 5 апреля 2011.
  8. ^ а б Организация союзов Наций, Traités multipleatéraux déposés auprès du Secrétaire général, éd. Публикации Организации Объединенных Наций, Нью-Йорк, 2004 г., стр. 246 ISBN  92-1-233390-7
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j Софи Бессис, «Институт феминизма в Тунисе: Бен Али и вопрос о женских», CLIO HFS, № 9/1999, 22 мая 2006 г.
  10. ^ а б «La Tunisie va adhérer au protocole addnel de la Convention de l’ONU», Агентство Франс-Пресс, 8 марта 2008 г.
  11. ^ а б c d е Оливия Марсо, «Cinquante ans d’indépendance féminine», Radio France internationale, 13 августа 2006 г.
  12. ^ Самир Амин, L’économie du Магриб, éd. де Минуит, Париж, 1966 г.
  13. ^ Рида Букраа, «Заметки о планировании семейной и политической жизни в Магрибе», Revue tunisienne de Sciences sociales, № 46, 1976
  14. ^ Моник Понто [sous la dir. де], Femmes en francophonie, сб. Les Cahiers de la Francophonie, № 8, éd. L’Harmattan, Париж, 2000, стр. 207 ISBN  2-7384-8789-0
  15. ^ «Тунисские женщины могут выходить замуж за немусульман». Новости BBC. 15 сентября 2017 г.. Получено 15 сентября 2017.
  16. ^ Мишель Камау и др. Винсент Гейссер, Хабиб Бургиба. La trace et l’héritage, éd. Karthala, Париж, 2004 г., стр. 108 ISBN  2-84586-506-6
  17. ^ Колетт Джуйяр-Бодан, «Тунис: вуаль или фузиль?» », Les Cahiers de l'Orient, апрель-июн 2002, № 66, с. 113-120
  18. ^ Франк Фрегози и Малика Зегаль, Религия и политика в Магрибе: примеры туниса и марока, éd. Французский институт международных отношений, Париж, март 2005 г., стр. 7
  19. ^ Паола Гандольфи и Монсеф Джазири, Libia Oggi, éd. Casa editrice il Ponte, Болон, 2005, стр. 37 ISBN  88-89465-02-6
  20. ^ а б «Тунис: женский образ жизни ONG,« погружающий в суть асфиксии »», Le Nouvel Observateur, 9 марта 2010 г.
  21. ^ «Traînée dans la boue», селон ле предложение Софи Бессис, «Институт феминизма в Тунисе», CLIO HFS, № 9/1999, 22 мая 2006 г.
  22. ^ Бернар Генин, Телерама, 1995
  23. ^ Франсуаза Лорсери, La politisation du voile. L’affaire en France, en Europe et dans le monde arabe, éd. L’Harmattan, Париж, 2005 г., стр. 181 ISBN  2-7475-7887-9
  24. ^ Д-р Фареда Банда (6 марта 2008 г.). «ПРОЕКТ ПО МЕХАНИЗМУ РАЗРЕШЕНИЯ ЗАКОНОВ, ДИСКРИМИНИРУЮЩИХ В ОТНОШЕНИИ ЖЕНЩИН» (PDF). Управление Верховного комиссара по правам человека - Группа по правам женщин и гендерным вопросам. Получено 11 ноября 2017.
  25. ^ «Разговор о спорте: проблема, куда бы она ни пошла». 24 января 2011 г.
  26. ^ "www.freedomhouse.org/template.cfm?page=384&key=266&parent=24&report=86". Freedomhouse.org. Получено 11 ноября 2017.
  27. ^ а б «Страны». www.amnesty.org.
  28. ^ Джейми Деттмер, Темный поворот Туниса, The Daily Beast, 17 марта 2013 г.
  29. ^ Название справочного бюро по народонаселению США. "Тунис". Получено 5 апреля 2011.
  30. ^ "" L'enseignement supérieur et la recherche scientifique en chiffres. Année Universitaire 2008/2009 ", под ред. Bureau des études de la planification et de la Programming, Тунис, стр. 4" (PDF). (719 КБ)
  31. ^ "Caractéristiques éducationnelles de la Population (Национальный институт статистики)".
  32. ^ Стивен Эллис, L’Afrique maintenant, éd. Karthala, Париж, 1995, стр. 154 ISBN  2-86537-602-8
  33. ^ а б c d Офис главного экономиста и MNSED, Всемирный банк. «Регион Ближнего Востока и Северной Африки: преодоление разрыва, улучшение возможностей и расширение возможностей для женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке» (PDF). Получено 5 апреля 2011.
  34. ^ Название справочного бюро по народонаселению США. "Тунис". Получено 5 апреля 2011.
  35. ^ а б c d Офис главного экономиста и MNSED, Всемирный банк. «Регион Ближнего Востока и Северной Африки: преодоление разрыва, улучшение возможностей и расширение возможностей для женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке» (PDF). Получено 5 апреля 2011.
  36. ^ а б c "Renforcement des acquis de la femme (50-летие независимости)". Independance.tn. Получено 11 ноября 2017.
  37. ^ Министерство труда США. "Закон о семейных и медицинских отпусках". Получено 8 апреля 2011.
  38. ^ "Платное бюро ОИТ для Альгери, Ла Либье, Марок, Тунис и Мавритания (Африка)". www.ilo.org.
  39. ^ Союз, Межпарламентский. "База данных МПС ПАРЛАЙН: ТЮНИС (Меджлис ан-Нуваб), Выборы Дерньера". www.ipu.org.
  40. ^ Кэролайн Фурест, parity-tunisienne_1511532_3232.html "Тунисский пол", Le Monde, 22 апреля 2011 г.
  41. ^ «Новый тунисский закон - это долгий путь к гендерному равенству». 28 июля 2017.
  42. ^ Лихтер, Ида (28 января 2011 г.). «Жасминовое восстание не должно подвести феминизм». Получено 5 апреля 2011.
  43. ^ а б "carnegieendowment.org/arb/?lang=en&fa=downloadArticlePDF&article=43675". carnegieendowment.org. Получено 11 ноября 2017.
  44. ^ «Пиво и бикини« не под угрозой »в Тунисе». 15 июля 2011 г.
  45. ^ «Исламисты Туниса: настоящая реформа или скрытые планы?».
  46. ^ "Тунисская революция гендерного паритета приветствуется". english.aljazeera.net.
  47. ^ Херст, Дэвид (23 июня 2011 г.). «Тунисский политик предостерегает от переноса выборов». Хранитель. Лондон.
  48. ^ а б c d е Маккормик-Кавана, Конор (28.07.2017). «Новый тунисский закон делает большой шаг навстречу гендерному равенству». Аль-монитор.
  49. ^ а б Л'Арманд, Кэтлин; Пепитон, Альберт; Шанмугам, Т. Э. (1981). «Отношение к изнасилованию: сравнение роли целомудрия в Индии и США». Журнал межкультурных исследований. 12 (3): 284–303. Дои:10.1177/0022022181123003.
  50. ^ Douki, S .; Зинеб, SB; Nacef, F; Halbreich, U (2007). «Психическое здоровье женщин в мусульманском мире: культурные, религиозные и социальные вопросы». J влияет на Disord. 102 (1–3): 177–189. Дои:10.1016 / j.jad.2006.09.027. PMID  17291594.
  51. ^ а б c d е ж Денерт, Элспет. «Поскольку Ливан, Иордания, Тунис положили конец законам« Выходи за насильника », что дальше?». Новости глубоко.
  52. ^ а б c Сурая, Рома (22 ноября 2016 г.). «Культура и законы препятствуют социальной справедливости для женщин и девочек в Северной Африке». Импактер.
  53. ^ Беннхольд, Катрин (22.02.2011). «Права женщин - сильная сторона Туниса». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк Таймс.
  54. ^ а б c d е ж грамм час я Amnesty International (2016). Тунис: представление в Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным правам. Лондон: Международная Амнистия.
  55. ^ Симс, Кальвин (12 марта 1997 г.). "Правосудие в Перу: жертва становится насильником для мужа". Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк Таймс.
  56. ^ а б c Хьюман Райтс Вотч (19 декабря 2016 г.). «Ливан: реформа законов об изнасиловании - предотвращение того, чтобы насильники избежали наказания в результате брака с жертвами». Хьюман Райтс Вотч.
  57. ^ а б c d Арфауи, Хедиджа; Могхадам, Валентин М (2016). «Насилие в отношении женщин и тунисский феминизм: пропаганда, политика и политика в арабском контексте». Современная социологическая монография. 64 (4): 637–653. Дои:10.1177/0011392116640481.
  58. ^ а б c d е Хазан, Д. (10 марта 2017 г.). «Тунисцы протестуют против закона, который позволяет мужчинам, изнасилующим несовершеннолетних девочек, выходить замуж за своих жертв вместо того, чтобы подвергаться наказанию». Ближневосточный институт медиа-исследований.
  59. ^ Управление Верховного комиссара (25 августа 2017 г.). "Конец видимости" законов "Выходи за насильника". Организация Объединенных Наций по правам человека.
  60. ^ «Тунис: суд наложил санкции на« насильника »в отношении женитьбы на беременной подростке». WION. 18 декабря 2016.
  61. ^ а б "Тунисское министерство по борьбе с браком между насильниками и жертвами". Анса Мед. 14 декабря 2016.
  62. ^ а б c Управление Верховного комиссара (22 августа 2017 г.). «Зейд приветствует реформу законов об изнасиловании в Ливане, Тунисе, Иордании». Организация Объединенных Наций по правам человека: Управление Верховного комиссара.
  63. ^ Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (5 ноября 2010 г.). Рассмотрение отчетов, представленных государствами-участниками в соответствии со статьей 18 Конвенции: Заключительные замечания CEDAW. Объединенные Нации.

Библиография

  • Мунира Чаррад, "Государства и права женщин: становление постколониального Туниса, Алжира и Марокко" Калифорнийский университет Press, 2001 ISBN  978-0-520-22576-3
  • Паула Холмс-Эбер, «Дочери Туниса: женщины, семья и сети в мусульманском городе», Westview Press, 2001 г. ISBN  0-8133-3944-8
  • (На французском) Софи Бессис et Сухайр Белхассен, Femmes du Maghreb. L’enjeu, éd. Жан-Клод Латте, Париж, 1992 г. ISBN  2-7096-1121-X
  • (На французском) Азиза Даргоут Медимег, Droits et vécu de la femme en Tunisie, éd. L’Hermès, Лион, 1992 г. ISBN  2-85934-339-3
  • (На французском) Пьер-Ноэль Денёй, Женщины и предприниматели в Тунисе. Essai sur les culture du travail féminin, éd. L’Harmattan, сб. Социо-антропология, Париж, 2005 г. ISBN  2-7475-8284-1
  • (На французском) Андре Доре-Одиберт и Софи Бессис, Femmes de Méditerranée, éd. Картала, Париж, 1995 г. ISBN  2-86537-597-8

Фильмография

  • (На французском) Тунис. Histoire de femmes, фильм де Фериэль Бен Махмуд, Alif Productions, Париж, 2005

внешняя ссылка