Женщины во Франции - Women in France

«Француженки» перенаправляются сюда. О фильме 2014 года см. Французские женщины (фильм).
Женщины во Франции
L'ouvrière parisienne, avant la guerre, кулон la guerre (1916) .jpg
Портрет о социальных сословиях французских женщин в 1916 году.
Индекс гендерного неравенства
Ценить0.083 (2012)
Классифицировать9-е
Материнская смертность (на 100 000)8 (2010)
Женщины в парламенте38.65% (2017)
Женщины старше 25 лет с среднее образование75.9% (2010)
Женщины в рабочей силе61.4% (уровень занятости
ОЭСР определение, 2016)[1]
Глобальный индекс гендерного разрыва[2]
Ценить0.781 (2020)
Классифицировать15 место из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Роли женщины во Франции изменились на протяжении всей истории. В 1944 году французские женщины получили право голоса для женщин. Как и в других западных странах, роль женщин претерпела множество социальных и правовых изменений в 1960-х и 1970-х годах. Французский феминизм, который берет свое начало в французская революция, был весьма влиятельным в ХХ веке в отношении абстрактной идеологии, особенно благодаря трудам Симона де Бовуар. Кроме того, статья охватывает научные работы по темам истории, образования, репродуктивных прав, семьи, феминизма, домашнего насилия, религии и искусства.

История

В традиционная роль женщин в Французское общество включает домашние обязанности, такие как ведение домашнего хозяйства, приготовление еды обычным способом, который включает «последовательность блюд, которые едят по одному», воспитание детей, сбор урожая и уход за сельскохозяйственными животными. С наступлением Индустриальная революция Во Франции роль женщин изменилась: они стали помощницами по дому, фабричными рабочими и прачками. Обычно сюда не входят женщины, у которых "буржуазный" статус, потому что эти женщины часто попадали в зависимость от финансовой поддержки своих мужей; такие женщины из высшего сословия также имели тенденцию отправлять своих детей в кормилицы пока не отлучили от груди.[3]

Очень медленный рост населения, особенно по сравнению с Германией, продолжал оставаться серьезной проблемой в 1920-е годы. Пронаталисты хотели более высокого уровня браков и более высокой рождаемости среди французов, но они также поощряли иммиграцию из Европы. Пропагандисты[ВОЗ? ] сообщил женщинам, что они отказываются от своих семейных обязанностей под влиянием феминизма. Одна из новых ролей заключалась в том, чтобы жениться на иммигрантах и ​​переделывать их во французов.[нужна цитата ] Supérieur de la Natalité выступал за положения, принятые в Code de la Famille (1939), которые увеличивали государственную помощь семьям с детьми и требовали, чтобы работодатели защищали рабочие места отцов, даже если они были иммигрантами, во время Великой депрессии.[4]

Дальнейшие изменения в статусе женщин во Франции стали очевидны в 1944 году.[как? ] когда француженки получили право голоса. Однако только в 1960-х годах они получили право работать без разрешения своих мужей в дополнение к праву открывать личные банковские счета.[нужна цитата ] В настоящий момент,[временное ограничение? ] благодаря эффективному медицинскому обслуживанию в стране средняя продолжительность жизни женщин составляет 80,9 года. Так называемые «детские пособия» доступны по подписке.[требуется разъяснение ] беременные женщины и их новорожденные дети. Однако в современной Франции женщины, которые достигли «подходящего уровня образования» и профессиональной подготовки, занимают видные должности в сферах бизнеса и машиностроения, особенно в Париже.[5] то столица Франции.

Образование

Образовательные устремления росли и становились все более институционализированными, чтобы предоставить церкви и государству чиновников, которые будут служить их будущими администраторами. Девочек тоже учили, но не брать на себя политическую ответственность. Девочки не имели права занимать руководящие должности и, как правило, считались менее развитыми по сравнению с братьями. Во Франции было много маленьких местных школ, где дети из рабочего класса - как мальчики, так и девочки - учились читать, чтобы лучше «знать, любить и служить Богу». Сыновья и дочери знатной и буржуазной элиты получали образование с учетом гендерной специфики: мальчиков отправляли в старшие классы школы, возможно, в университет, а их сестер - если им посчастливилось покинуть дом - отправляли в пансион в монастырь. с расплывчатой ​​учебной программой. В Просвещение бросили вызов этой модели, но реальной альтернативы женскому образованию не было. Только благодаря домашнему обучению образовывались знающие женщины, обычно с единственной целью - ослеплять свои салоны.[6][7]

Репродуктивные права и здоровье

Дальнейшая информация: Аборты во Франции

Женщины во Франции получили много репродуктивные права во второй половине 20 в. Закон Нойвирта 1967 года уполномоченный контрацепция.[8] В Закон вуали 1975 года легализованный аборт.[8] В материнская смертность показатель во Франции составляет 8,00 смертей / 100 000 живорождений (по состоянию на 2010 г.).[9] Франции ВИЧ / СПИД показатель составляет 0,4% взрослого населения (в возрасте 15-49 лет) - оценка 2009 г.[10]Франция была одной из первых стран, которая обратилась в суд против увечье женских половых органов (что происходит в его иммигрантских общинах) и преследовать в судебном порядке тех, кто выполняет эту практику.[11][12]

Семейная жизнь

Процент рождений от незамужних женщин в отдельных странах, включая Францию, 1980 и 2007 годы.[13] Как и в других западных странах, во Франции процент детей, рожденных вне брака, за последние десятилетия заметно увеличился.

Как и в других странах Средиземноморская Европа и из Римский католик традиции, французская организация семейной жизни традиционно консервативный, основанный на различных гендерные роли. Под Наполеоновский кодекс замужние женщины были подчинены власти мужа.[14] Замужние француженки получили право работать без согласия мужа в 1965 году.[15] Отцовская власть мужчины над семьей прекратилась в 1970 году (до этого родительские обязанности принадлежали исключительно отцу, который принимал все юридические решения в отношении детей); а новая реформа 1985 года отменила положение, согласно которому отец имел исключительную власть управлять имуществом детей.[16] Супружеская измена был декриминализован в 1975 году.[17] В 1990 году после случая, когда мужчина пытал и изнасиловал свою жену, Кассационный суд санкционированное судебное преследование супругов за изнасилование или сексуальное насилие. В 1992 г. Кассационный суд осудил мужчину за изнасилование его жены, заявив, что презумпция того, что супруги дали согласие на половые акты, совершаемые в браке, действительна только в том случае, если не доказано обратное.[18] До 1994 года Франция сохраняла в Уголовном кодексе Франции статью 1810 года, которая реабилитировала насильника, если он позже женился на своей жертве, а в 1994 году Закон 94-89 криминализировал все супружеские изнасилования. В 1999 году Франция представила PACS (а Гражданский брак, известный как «пакт гражданской солидарности», который могут заключать как гетеросексуальные, так и однополые пары). В 2005 году Франция реформировала законы о разводе, упрощение процедуры, в частности за счет сокращения периода раздельного проживания, необходимого до развода при определенных обстоятельствах, с 6 до 2 лет; В настоящее время можно получить четыре типа развода (развод по взаимному согласию; развод по согласию; враждебный развод; развод по раздельному проживанию).[19] Закон, принятый 4 апреля 2006 года, квалифицирует изнасилование партнером (в том числе в не состоящих в браке, браках и гражданских союзах) отягчающим обстоятельством при судебном преследовании за изнасилование.[20]

В последние десятилетия социальные взгляды на традиционную семью заметно изменились, что отражается в высокой доле совместное проживание и рождений вне брака, и в вопросе традиционных ожиданий в отношении семьи; в Европейском исследовании ценностей (EVS) 2008 года 35,4% респондентов во Франции согласились с утверждением, что «брак - устаревший институт».[21]

По данным на 2014 г., 58% детей родились вне брака.[22] Во Франции правовые реформы в отношении "незаконность "детей (рожденных вне брака) началось в 1970-х годах, но только в 21 веке принцип равенства был полностью поддержан (Законом № 2002-305 от 4 марта 2002 года, убирающим упоминание" незаконности "- законное происхождение и природа; и через закон нет. 2009-61 от 16 января 2009 г.).[23][24][25] В 2001 году Франция была вынуждена Европейский суд по правам человека изменить несколько законов, которые были сочтены дискриминационными, и в 2013 году Суд постановил, что эти изменения также должны применяться к детям, родившимся до 2001 года.[26]

Феминизм

Основная статья: Феминизм во Франции
Международный женский день марш в Париже

Феминизм во Франции берет свое начало в французская революция. Некоторые известные деятели были заметны в 19 веке, в том числе Луиза Мишель, Русского происхождения Елизавета Дмитриева и Натали Лемель. Французский феминизм охватывает ветвь феминистских теорий и философий, возникших в 1970–1990 годах. Эта французская феминистская теория по сравнению с англоязычным феминизмом отличается более философским и литературным подходом, нежели сосредоточением на практических вопросах. Его сочинения имеют тенденцию быть экспансивными и метафорическими, поскольку меньше связаны с политическими доктринами.[27]

Симона де Бовуар, французский писатель, интеллектуал, философ-экзистенциалист, политический деятель и социальный теоретик, видная феминистская фигура, известная своим трактатом 1949 г. Второй секс, подробный анализ угнетения женщин и основы современного феминизма.

Домашнее насилие

В 21 веке Франция предприняла много шагов для борьбы с домашнее насилие и Насилие против женщин, в частности путем принятия Закон № 2010-769 от 9 июля 2010 года о насилии в отношении женщин, насилии между супругами и последствиях этих видов насилия для детей..[28] Франция также ратифицировала Конвенция о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием.[29]

Франция имеет давнюю традицию снисходительности к преступления на почве страсти, к которым до 1975 года относились очень снисходительно.[30] Во Франции по состоянию на 2004-2009 гг. Бывшие и нынешние партнеры несли ответственность за более 80% всех случаев убийства женщин.[31]

Религия

Дальнейшая информация: Религия во Франции и Французский запрет на закрытие лица

Традиционная религия Франции Римский католицизм, но сегодня это уже не государственная религия; а современная Франция - одна из самых светских стран Европы.[32][неудачная проверка ] Во Франции, Свобода религии гарантируется 1789 г. Декларация прав человека и гражданина. В Республика основан на принципе непринужденный в силу 1880-х годов Законы Жюля Ферри и 1905 Французский закон о разделении церквей и государства.. Сегодня Франция также имеет значительный Мусульманское население. В 2010 году Франция приняла запрет на закрытие лица, запрещающие ношение в общественных местах никаб, паранджа и подобные наряды. В 2014 г. Европейский суд по правам человека поддержал французский закон, приняв аргумент французского правительства о том, что закон основан на «определенной идее совместного проживания».[33][34]

В искусстве

Автопортрет с двумя учениками, автор: Аделаида Лабиль-Гьяр, 1785. Двое учеников Мари Капет и Карро де Розмонд.

Особого внимания заслуживают французские художницы-художницы конца 18 века. Аделаида Лабиль-Гьяр, Энн Валлайер-Костер, и Луиза Элизабет Виже Лебрен. Валлайер-Костер была известна своими фигуральными картинами Король Людовик XV дочери и его невестка Королева Мария Антуанетта. Антуанетта и Mesdames de France также помог Лабиль-Гьяр и Виже Ле Брен получить допуск в Академию, что вызвало огромный резонанс в прессе, решившей столкнуть их как соперников друг с другом. В французская революция 1789 г. создал враждебную среду для художников того времени, особенно тех, кого поддерживала королевская семья. Виже Ле Брен и Валлайер-Костер вместе со многими другими художницами бежали в другие части Европы и России. Лабиль-Гьяр, однако, предпочел остаться и заработал респектабельную репутацию, изображая лица революции. После революции менее известные женщины-художницы смогли использовать широко открытое биеннале. Салон (Франция) показать свое искусство более восприимчивой аудитории.[35]

После Французской революции количество французских художниц резко сократилось.[36] Именно монархия дала женщинам-художникам, особенно художникам, возможности добиться успеха. Королевская академия была закрыта и заменена учреждением, запрещающим прием женщин. Некоторые художницы, близкие к монархии, были даже казнены.[37] Только в конце XIX века значительное число женщин боролись со стереотипными представлениями. гендерные роли. Традиционные гендерные роли мешали будущей артистической карьере французских женщин.[38] В то время как рисование и рисование на любительском уровне поощрялось как часть хорошего буржуазного образования, женщинам в социальном плане не разрешалось заниматься профессиональной карьерой, которая не считалась важной для общества и / или нарушалась воспринимаемой ролью женщин как полноценной женщины. функциональная жена и мать. Многие художники того времени чувствовали необходимость выбора между карьерой и браком. Кроме того, все студентки, прошедшие обучение у квалифицированного художника, имели ограниченные ожидания и, как правило, оставались перед простейшими художественными задачами. В 1860 г. Мари Бракемон, восходящая художница-импрессионист, насмехалась над своим учителем, известным художником Жан-Огюст-Доминик Энгр «Суровость мсье Энгра напугала меня ... потому что он сомневался в смелости и настойчивости женщины в области живописи ... Он поручает им рисовать только цветы, фрукты, натюрморты, портреты и т. Д. жанровые сцены ".[39]

В 1870-х годах уроки рисования стали более открытыми для французских студенток, стремящихся стать художниками в Париже. Пожалуй, самой успешной французской художницей того времени была Роза Бонер, которая была хорошо известна своими изображениями животных и скульптурами. В то время, когда преобладали мужские художественные способности, Бонер была очень положительно оценена всеми своими сверстниками.[40] Пытаясь отказаться от гендерных ролей, она остригла и сохранила короткую прическу, а также попросила у полиции разрешения носить мужские брюки, чтобы оставаться относительно незамеченной на фермах и скотобойнях, пока она рисовала животных и изучала анатомию животных.[41] Из-за подобных проблем женщины с большей вероятностью принимали такие движения, как Импрессионизм которые делают акцент на повседневных предметах, а не на исторические темы, которые можно нарисовать дома. Несмотря на эти препятствия, в конце 18 века Франция по-прежнему оставалась одной из ведущих стран по частной опеке женщин-художников. Когда École des Beaux-Arts - центр начального обучения - в конечном итоге поддался сильному давлению и начал принимать женщин в 1897 году, Франция больше не была препятствием в предоставлении женщинам государственного образования.[42]

Женщины-художники создали в Париже собственную сеть поддержки. К 1880-м годам Центральную роль играла Union des Femmes Peintres et Sculpteurs.[43] И это несмотря на то, что лишь несколько избранных женщин были приняты в качественные художественные школы, в том числе престижные. Королевская академия искусства и скульптуры (Королевская академия). Камилла Клодель (1864-1943) сначала подверглась цензуре, поскольку она изображала сексуальность в своей работе. Ее ответ был символическим, интеллектуальным стилем, в отличие от «экспрессивного» подхода, обычно приписываемого женщинам-художникам. Ее работы получили признание.[44]

В отношении к литература, Франция известна писателем Жорж Санд (псевдоним Амантина Люсиль Аврора Дюпен).[45][46]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://stats.oecd.org/Index.aspx?DatasetCode=LFS_SEXAGE_I_R#
  2. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF). Всемирный Экономический Форум. п. 9.
  3. ^ Сьюзан Фоли, Женщины во Франции с 1789 г. (NYU, 2004) стр. 235–66.
  4. ^ Элиза Камищоли, Элиза. «Производство граждан, воспроизведение« французской расы »: иммиграция, демография и пронатализм во Франции в начале двадцатого века». Пол и история 13.3 (2001): 593-621.
  5. ^ Женщины в бизнесе во Франции, worldbusinessculture.com В архиве 2017-05-03 в Wayback Machine
  6. ^ Кэролайн С. Луджи, "Благородство, домашнее хозяйство и социальная реформа: образование девочек Фенелоном и Сен-Сиром", История образования Ежеквартально 1974 14(1): 87-113
  7. ^ Линда Л. Кларк, Обучение дочерей Марианны: учебники и социализация девочек в современных французских начальных школах (SUNY Press, 1984) онлайн.
  8. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-09-28. Получено 2015-02-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/rankorder/2223rank.html
  10. ^ https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/rankorder/2155rank.html
  11. ^ http://www.ambafrance-uk.org/France-a-pioneer-in
  12. ^ http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14713&LangID=E
  13. ^ «Изменение моделей внебрачного деторождения в Соединенных Штатах». CDC / Национальный центр статистики здравоохранения. 13 мая 2009 г.. Получено 24 сентября, 2011.
  14. ^ http://www.unicef-irc.org/publications/pdf/crs1_low.pdf
  15. ^ http://www.tandf.co.uk/journals/explore/cmcf-vsi-women-in-france.pdf
  16. ^ http://ceflonline.net/wp-content/uploads/France-Parental-Responsabilities.pdf
  17. ^ http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2015/02/18/01016-20150218ARTFIG00358-l-adultere-en-un-clic-la-justice-saisie-contre-gleeden.php
  18. ^ Саймон, Рита Джеймс (май 2001 г.). Сравнительный взгляд на основные социальные проблемы. Lexington Books. п. 20. ISBN  978-0-7391-0248-0.
  19. ^ «Развод во Франции». Англоинфо Франция. Angloinfo. Получено 2016-06-14.
  20. ^ Бенсуссан, П. (2009). «Изнасилование в браке по французскому закону: желание, необходимость и согласие». Сексологии. 18 (3): 182–185. Дои:10.1016 / j.sexol.2009.04.001. ISSN  1158-1360.
  21. ^ [1] См. Для каждой страны: Описание переменной - Семья - Q 45.
  22. ^ http://www.insee.fr/fr/themes/tableau.asp?reg_id=0&ref_id=NATnon02231
  23. ^ http://www.dictionnaire-juridique.com/definition/autorite-parentale.php
  24. ^ http://ceflonline.net/wp-content/uploads/France-Parental-Responsabilities.pdf
  25. ^ http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000020104273&dateTexte=&categorieLien=id
  26. ^ http://hudoc.echr.coe.int/sites/eng/pages/search.aspx?i=001-116716#{%22itemid%22:[%22001-116716%22]}
  27. ^ Мои Т. (1987). Французская феминистская мысль: читатель. Блэквелл. ISBN  978-0-631-14973-6.
  28. ^ http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000022454032&categorieLien=id
  29. ^ http://www.conventions.coe.int/Treaty/Commun/ChercheSig.asp?NT=210&CM=&DF=&CL=ENG
  30. ^ http://www.gallup.com/poll/107521/Common-Ground-Europeans-Muslims-Among-Them.aspx
  31. ^ http://www.smallarmssurvey.org/fileadmin/docs/H-Research_Notes/SAS-Research-Note-14.pdf
  32. ^ http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_341_en.pdf
  33. ^ https://www.theguardian.com/world/2014/jul/01/france-burqa-ban-upheld-human-rights-court
  34. ^ https://www.bbc.com/news/world-europe-28106900
  35. ^ Ауриккьо, Л. (2004, 1 октября). Женщины-художницы восемнадцатого века во Франции. Извлекаются из http://www.metmuseum.org/toah/hd/18wa/hd_18wa.htm
  36. ^ Лоуренс Мэдлин, Женщины-художницы в Париже, 1850-1900 гг. (2017) стр 1-24.
  37. ^ Вольф, Р. (4 марта 2012 г.). Феминизм в Старой Франции. Журнал "Уолл Стрит. Извлекаются из https://www.wsj.com/articles/SB10001424052970204795304577223542287084590 (требуется подписка)
  38. ^ Шарлотта Йелдхам, Женщины-художницы во Франции и Англии XIX века (Гарланд, 1984).
  39. ^ Майерс, Николь. «Женщины-художницы во Франции девятнадцатого века». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000–.http://www.metmuseum.org/toah/hd/19wa/hd_19wa.htm (Сентябрь 2008 г.)
  40. ^ Роза Бонёр. (нет данных). Извлекаются из http://www.arthistoryarchive.com/arthistory/realism/Rosa-Bonheur.html
  41. ^ Бойме, Альберт (декабрь 1981). «Случай с Розой Бонер: почему женщина должна больше походить на мужчину?». История искусства. 4 (4): 384–409. Дои:10.1111 / j.1467-8365.1981.tb00733.x.
  42. ^ Делия Газе, Майя Михайлович и Леанда Шримптон, Словарь женщин-художников (1997) стр. 89
  43. ^ Тамар Гарб, Сестры кисти: женская художественная культура в Париже конца XIX века (1994).
  44. ^ Клодин Митчелл, «Интеллектуальность и сексуальность: Камилла Клодель, скульптура Fin de Siecle», История искусства 12#4 (1989): 419–447.
  45. ^ Белинда Джек, Жорж Санд: Жизнь женщины в большом объеме (1999).
  46. ^ Соня Стивенс, История женской письменности во Франции (2000).

дальнейшее чтение

  • Кэмпбелл, Кэролайн. «Гендер и политика в межвоенной и вишистской Франции». Современная европейская история 27.3 (2018): 482-499. онлайн
  • Кертис, Сара А. «Двойная невидимость сестер-миссионеров». Журнал женской истории 28.4 (2016): 134-143, посвящена французским монахиням 19 века.
  • Бриллиант, Ханна. Женщины и Вторая мировая война во Франции 1939-1948: выбор и ограничения (1999)
  • Фоли, Сьюзен. Женщины во Франции с 1789 г. (Нью-Йоркский университет, 2004 г.)
  • Hafter, Дэрил М. и Нина Кушнер, ред. Женщины и работа во Франции восемнадцатого века (Издательство Университета штата Луизиана; 2014) 250 страниц; Научные эссе о женщинах-художниках, "вдовах печатников", женщинах на производстве, женщинах и контрактах, а также элитной проституции.
  • Макбрайд, Тереза ​​М. «Женский мир: универмаги и эволюция женской занятости, 1870–1920», Французские исторические исследования (1978) 10 # 4, с. 664-83 в JSTOR
  • Макмиллан, Джеймс Ф. Франция и женщины 1789-1914: гендер, общество и политика (Рутледж, 2000) 286 стр.
  • Муэль-Дрейфус, Франсин; Джонсон, Кэтлин А. (2001). Виши и вечное женское начало: вклад в политико-социологию гендера. Дарем: издательство Duke University Press. ISBN  0822327775.
  • Рэпли, Элизабет и Роберт Рэпли, «Образ религиозных женщин в« древнем режиме »:« Etats Des Religieuses »1790–1791». Французская история (1997) 11(4): 387–410
  • Робертс, Ребекка. "Le Catholicisme au féminin: тридцать лет женской истории", Исторические размышления (2013) 39 # 1 стр. 82–100, о Франции, особенно об исследовании католических монахинь Клода Ланглуа.
  • Спенсер, Самиа И., изд. Французские женщины и эпоха Просвещения (1984)
  • Стивенс, Соня. История женской письменности во Франции (2000).

внешняя ссылка