Damnatio ad bestias - Damnatio ad bestias

Леопарды Нападение на преступника, римская мозаика пола, III век нашей эры, Археологический музей Туниса

Damnatio ad bestias (латинский для "осуждения на зверей") был формой Римский смертная казнь в котором осужденный был убит дикими животными, обычно львами или другими большими кошками. Эта форма казни, которая впервые пришла в древний Рим примерно во 2 веке до нашей эры, был частью более широкого класса кровавые виды спорта называется Бестиарии.

Акт Damnatio Ad Bestias считалось развлечением для низшие классы Рима. Убийство дикими животными, такими как Берберийские львы,[1] составлял часть инаугурационные игры Амфитеатра Флавиев в 80 году нашей эры. Между 1 и 3 веками нашей эры это наказание также применялось к самым ужасным преступникам, беглым рабам и Христиане.

История

Точная цель раннего Damnatio Ad Bestias неизвестно и могло быть религиозной жертвой, а не наказанием по закону,[2] особенно в регионах, где львы существовали естественно и почитались населением, например, в Африке, Индии и других частях Азии. Например, в египетской мифологии был химерный демон подземного мира, Аммит, которые пожирали души исключительно грешных людей, а также других подобных львам божеств, таких как Сехмет, которая, согласно легенде, почти поглотила все человечество вскоре после своего рождения. Также есть сведения о кормлении львы и крокодилы с людьми, живыми и мертвыми, в Древний Египет и Ливия.[нужна цитата ]

Подобные осуждения описывают историки Александра кампании в Центральная Азия. Македонянин по имени Лисимах, который говорил перед Александром от лица приговоренного к смерти, сам был брошен в лев, но одолел зверя голыми руками и стал одним из любимцев Александра.[3] В Северной Африке во время Наемная война, Карфагенский генерал Гамилькар Барка бросил пленников на звери,[4] в то время как Ганнибал заставили римлян попали в плен в Пунические войны сражаться друг с другом, а выжившим пришлось противостоять слоны.[5]

Гладиаторы на арене цирка, Злитен мозаика, I век нашей эры

Львы были редкостью в Древнем Риме, и человеческие жертвы были запрещены там Нума Помпилиус в 7 веке до нашей эры, согласно легенде. Damnatio ad bestias явился там не как духовная практика, а скорее как зрелище. Помимо львов, для этой цели использовались и другие животные, в том числе бурые медведи, леопарды, и Каспийские тигры. Он сочетался с гладиаторским боем и впервые был показан на Римский Форум а затем переведен в амфитеатры.[нужна цитата ]

Терминология

В то время как термин Damnatio Ad Bestias Обычно используется в широком смысле, историки выделяют два подтипа: obicĕre bestiis[нужна цитата ](бросить зверям), где люди беззащитны, и Damnatio Ad Bestias, где наказанные ожидают и готовы к бою.[6] Кроме того, были профессиональные бойцы зверей, обучающиеся в специальных школах, таких как Римская утренняя школа, получившая свое название по времени проведения игр.[7] В этих школах обучали не только боям, но и поведению и приручению животных.[8] Бойцов выпускали на арену в мундирах, вооруженных только копьем (иногда мечом). Иногда им помогали венаторы (охотники),[9] которые использовали луки, копья и кнуты. Такие групповые драки были не казнями людей, а скорее постановочными боями животных и охотой. Использовались различные животные, такие как слоны, дикие кабаны, буйволы, зубр, медведи, львы, тигры, леопарды, гиены и волки. Первая такая постановочная охота (латинский: Venatio) с изображением львов и пантер, аранжировка Марк Фульвий Нобилиор в 186 г. до н.э. Большой цирк по случаю греческого завоевания Этолия.[10][11] В Колизей и в других цирках до сих пор есть подземные коридоры, по которым животных выводили на арену.

История и описание

Гладиаторы сражаются с берберийским львом
Кристиан Дирсе к Генрик Семирадский (Национальный музей, Варшава ) показывает наказание римской женщины, обратившейся в христианство.[12] По желанию императора Нерона женщина, как мифологическая Dirce, был привязан к дикому быку и волочился по арене.

Обычай покорять преступников львам был принесен в Древний Рим двумя полководцами, Луций Эмилий Павел Македонический, который победил македонцев в 167 г. до н.э., и его сын Сципион Эмилиан, покорившего африканский город Карфаген в 146 г. до н. э.[13] Изначально это было военное наказание, возможно, позаимствованное у карфагенян. Рим зарезервировал свое первое использование для неримских военных союзников, признанных виновными в отступничестве или дезертирстве.[2] Осужденных привязывали к колоннам или бросали на животных, практически беззащитных (т.е. obicĕre bestiis).

Некоторые задокументированные примеры Damnatio Ad Bestias в Древнем Риме включают следующее: Страбон засвидетельствовал[14] казнь лидера восставших рабов Селура.[11] Бандит Лауреол был распят, а затем съеден орлом и медведем, как это описывает поэт. Боевой в его Книга очков.[15][16] Такие казни также были задокументированы Сенека Младший (По гневу, III 3), Апулей (Золотая задница, IV, 13), Тит Лукреций Карус (О природе вещей) и Петроний Арбитр (Сатирикон, XLV). Цицерон возмущался, что человека бросили на зверюга, чтобы развлечь толпу, только потому, что его сочли уродливым.[17][18] Светоний писал, что когда цена на мясо была слишком высокой, Калигула приказал скармливать заключенных без какой-либо дискриминации в отношении их преступлений цирковым животным.[19] Помпей использовал Damnatio Ad Bestias за демонстрацию сражений и во время своего второго консульства (55 г. до н.э.) устроил битву между хорошо вооруженными гладиаторами и 18 слонами.[5][20][21]

Самыми популярными животными были львы, которые были ввезены в Рим в значительном количестве специально для Damnatio Ad Bestias.[11] Бурые медведи, привезенные из Галлия, Германия и даже Северная Африка, были менее популярны.[22][23] Местным муниципалитетам было приказано обеспечивать едой животных в пути и не откладывать их пребывание более чем на неделю.[11][24] Некоторые историки считают, что массовый вывоз животных в Рим нанес ущерб дикой природе Северной Африки.[25]

Казнь христиан

"Верный до смерти" Герберт Шмальц

Использование Damnatio Ad Bestias против христиан началась в 1 веке нашей эры. Тацит утверждает, что во время первых гонений на христиан во время правления Неро (после Огонь Рима в 64 г. н.э.) людей оборачивали в шкуры животных (так называемые Туника Молеста ) и бросили собакам.[26] Этой практике последовали и другие императоры, которые перенесли ее на арену и использовали более крупных животных. Применение Damnatio Ad Bestias христианам предназначалось приравнять их к самым ужасным преступникам, которые обычно наказывались таким образом.

Среди современных специалистов распространено мнение, что[27] что выдающееся положение христиан среди приговоренных к смерти на римской арене было сильно преувеличено в прежние времена. Нет никаких свидетельств казни христиан на Колизей в Риме.[28]

В соответствии с Римские законы, Христианами были:[29][нужен лучший источник ]

  1. Виновен в государственной измене (majestatis rei)
    1. Для поклонения христиане собирались тайно и ночью, делая незаконное собрание, и участие в таких collegium illicitum или же Coetus nocturni было приравнено к бунту.
    2. За отказ почтить изображения императора возлияния и ладан
  2. Несогласные с государственными богами (άθεοι, кощунство)
  3. Последователи запрещенной законом магии (маги, малефики)
  4. Исповедники запрещенной законом религии (Religio nova, peregrina et illicita), согласно Двенадцать таблиц ).

Распространение практики бросания христиан в зверей отразил христианский писатель. Тертуллиан (2 век нашей эры). Он заявляет, что широкая общественность обвиняла христиан во всех общих бедах и после стихийных бедствий кричала: «Прочь с ними ко львам!» Это единственное упоминание современников, в которых христиан бросали именно львам. Тертуллиан также писал, что христиане стали избегать театров и цирков, связанных с местом их пыток.[30] "Страсти святой Перпетуи, святой Фелиситы и их сподвижников ", текст, который якобы является свидетельством очевидца группы христиан, приговоренных к Damnatio Ad Bestias в Карфагене в 203 году нашей эры, говорится, что мужчины должны были одеваться в одежды священника римского бога. Сатурн, женщины как жрицы Церера и были показаны толпе как таковые. Мужчин и женщин выводили отдельными группами, и сначала мужчин, а затем женщин подвергали воздействию различных диких зверей. Жертв приковывали цепями к столбам или эстакадам. Тех, кто пережил первые нападения животных, либо выводили обратно для дальнейшего воздействия на них, либо казнили публично. гладиатор.[31]

Гонения на христиан прекратились к 4 веку нашей эры. В Миланский эдикт (313 г. н.э.) дал им свободу вероисповедания.

Наказание за другие преступления

Римские законы, известные нам по византийским сборникам, например Кодекс Феодосия и Кодекс Юстиниана, определял, каких преступников можно бросить зверям (или осудить другими способами). Они включали:

  • Дезертиры из армии[32]
  • Те, кто работал колдуны причинять вред другим во время правления Каракалла.[33] Этот закон был восстановлен в 357 г. Констанций II[34]
  • Отравители; по закону Корнелиус, патриции были обезглавлены, плебеи бросили львам, а рабов распяли[32][35]
  • Фальсификаторы, которых тоже можно было сжечь заживо[32][36]
  • Политические преступники. Например, после свержения и убийства Коммод, новый император бросил львам и слуг Коммода, и Нарцисс кто его задушил. Несмотря на то, что Нарцисс привел к власти нового императора, он совершил преступление, убив предыдущего.[37] Такое же наказание было применено к Мнестею, организовавшему убийство Императора. Аврелиан.[38]
  • Отцеубийцы, которые обычно тонули в кожаной сумке, наполненной змеями (поэна каллей ), но мог быть брошен зверям, если подходящего водоема не было.[32]
  • Подстрекатели восстаний, которых распинали, бросали на зверя или сослали, в зависимости от их социального статуса.[39]
  • Те, кто похищал детей с целью выкупа, согласно закону 315 г. н.э., принятому Императором. Константин Великий,[34] были брошены зверям или обезглавлены.
Казнь зверобоев и преступников, злитенский леопард, мозаика из гр. 200 г. н.э.

Приговоренный был лишенный гражданских прав; он не мог написать завещание, и его имущество было конфисковано.[40][41] Исключение из Damnatio Ad Bestias раздавался военнослужащим и их детям.[32] Также закон Петроний (Лекс Петрония ) 61 г. н.э. запретил работодателям отправлять своих рабов на съедение животным без судебного приговора. Местные губернаторы должны были проконсультироваться с римским наместником, прежде чем устроить бой опытных гладиаторов против животных.[42]

Практика Damnatio Ad Bestias был отменен в Риме в 681 году нашей эры.[6] После этого его использовали один раз в Византийская империя: в 1022 году, когда несколько опальных генералов были арестованы за заговор против императора Василий II, они были заключены в тюрьму, а их имущество конфисковано, но королевская власть евнух кто помогал им был брошен на львы.[43] Также епископ Сааре-Ляэне приговаривал преступников к Damnatio Ad Bestias в епископском замке в современном Эстония в Средний возраст.[44]

Известные жертвы согласно различным христианским традициям

Мученичество святой Евфимии

Выжил, по разным легендам

Святая Фекла и дикие звери, вероятно, из Египта, V век нашей эры, музей Нельсона-Аткинса
  • Раннее описание побега от смерти посредством пожирания содержится в рассказе о Даниэль в Книга Даниила (ок. 2 век до н. э.).
  • Греческий писатель Апион (1 век нашей эры) рассказывает историю раба Андрокл (в течение Калигула правила), который был пойман после того, как сбежал от своего хозяина, и брошен льву. Лев пощадил его, что Андрокл объяснил, сказав, что он выдернул шип из лапы того же самого льва, когда скрывался в Африке, и лев вспомнил его.[47]
  • Павел (в соответствии с апокриф и средневековые легенды, основанные на его заметке «когда я сражался со зверями в Ефесе», 1 Коринфянам, 15:32)
  • Фекла, согласно апокрифической истории Деяния Павла и Феклы
  • Анекдотический побег описан в биографии Императора. Галлиен (в История Августа ).[48] Мужчина был пойман после того, как продавал жене императора стекло вместо драгоценных камней. Галлиен приговорил его к встрече со львами, но приказал каплун а не льва на арену. Затем герольд императора заявил: «Он подделал, и с ним обращались так же». Затем торговца отпустили.

Описание в популярной культуре

Андрокл выдергивает шип из львиной лапы

Литература

Фильм

  • Бои с дикими животными на арене Римского Колизея были показаны в Гладиатор (2000) и другие фильмы.

Музыка

  • Канадская дэт-метал группа Ex Deo есть песня под названием "Pollice Verso (Damnatio ad Bestia)" в альбоме Калигвла.

  • Мученик на арене цирка к Фёдор Бронников, 1869

  • Мученичество святой Марсьенны, миниатюра XV века

  • Медведь пожирает преступника. Римская мозаика

  • Игнатий Антиохийский, раздираемый львами

  • Британская блэк-метал группа Колыбель грязи есть песня под названием «Вы узнаете льва по его когтю», и она использует эту строчку в своих текстах.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Nowell, K .; Джексон, П. (1996). "Африканский лев, Пантера лев (Линней, 1758 г.) ». Дикие кошки: обзор состояния и план действий по сохранению (PDF). Гланд, Швейцария: Группа специалистов по кошкам МСОП / SSC. С. 17–21. ISBN  978-2-8317-0045-8.
  2. ^ а б Элисон Футрелл (ноябрь 2000 г.). Кровь на арене: Зрелище римской власти. Техасский университет Press. п. 177. ISBN  978-0-292-72523-2. Получено 29 января 2011.
  3. ^ Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. Infoliolib.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  4. ^ Полибий. Всеобщая история I 82, 2
  5. ^ а б Плиний Старший. Естественная история. VIII, разд. VII.
  6. ^ а б Тираспольский Г. И. Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме (Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме). Москва, 2003. (на русском яз.)
  7. ^ Библиотека В архиве 2004-09-02 на Wayback Machine. Invictory.org. Проверено 2 февраля 2011 г.
  8. ^ Гладиаторы. 4ygeca.com. Проверено 2 февраля 2011 г.
  9. ^ "Venatio I". cuny.edu. Архивировано из оригинал 5 марта 2011 г.. Получено 17 апреля 2018.
  10. ^ Ливи. История Рима от основания города XXXIX 22, 2
  11. ^ а б c d Мария Ефимовна Сергеенко. Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  12. ^ Мике-Бронярек, Ева (2006). Галерея польской живописи. Muzeum Narodowe w Warzawie. п. 151. ISBN  83-71003-27-7. Семирадский представляет древнеримскую постановку мифа по желанию императора Нерона. Он приказал, чтобы молодая белокурая христианка была казнена таким же образом, как на играх в амфитеатре.
  13. ^ Ливи. Эпитома. «История Рима от основания города»
  14. ^ Страбон, VI, II, 6
  15. ^ Martialis. Liber Spectulorum. Получено 7 августа 2015.
  16. ^ MARTIALIS.NET, М. Валерий Марциал В архиве 2011-07-23 на Wayback Machine. Martialis.net. Проверено 2 февраля 2011 г.
  17. ^ Цицерон. Буквы. Vol. 3. п. 461. Письмо (Ad) Fam., VII, 1. (DCCCXCV, 3)
  18. ^ Цицерон. Буквы. Vol. 1. п. 258. Письмо (Ad) Fam., VII, 1. (CXXVII, 3)
  19. ^ Светоний. Жития двенадцати цезарей. п. 118 (IV Гай Калигула, 27, 1)
  20. ^ Дио Кассий. Римская история XXXIX в 1938 г., 2.
  21. ^ Плутарх. Помпей, 52
  22. ^ Плиний Старший. Естествознание VIII, 64
  23. ^ Плиний Старший. Естественная история. VIII, 53
  24. ^ Треска. Теод. XV; синица. XI. 1–2
  25. ^ Немировский. История древнего мира. (История древнего мира) Гл. 1. п. 86 // Тираспольский Г. И. Беседы с палачом (Беседы с палачом)
  26. ^ Тацит. Летопись, XV, 44
  27. ^ «Тайны Колизея». smithsonianmag.com. Получено 17 апреля 2018.
  28. ^ Хопкинс, Кит (2011). Колизей. Профильные книги. п. 103. ISBN  978-1846684708.
  29. ^ Гонения на христиан в Римской империи. Ateismy.net. Проверено 2 февраля 2011 г.
  30. ^ О прескрипции против еретиков
  31. ^ Бомгарднер, Д. (10 октября 2002 г.). История римского амфитеатра. Рутледж. С. 141–143. ISBN  978-0415301855.
  32. ^ а б c d е «Гражданское право». sps11.
  33. ^ Волхвы (Волхвы ) (на русском)
  34. ^ а б «Гражданское право». sps15.
  35. ^ (история). www.diet.ru. Проверено 2 февраля 2011 г.
  36. ^ "ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ И ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФАЛЬШИВОМОНЕТНИЧЕСТВА // Право России". Allpravo.ru (на русском). Получено 2 февраля 2011.
  37. ^ VI: Светлейший муж Вулкаций Галликан. АВИДИЙ КАССИЙ, Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  38. ^ XXVI: Флавий Вописк Сиракузянин. БОЖЕСТВЕННЫЙ АВРЕЛИАН, Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  39. ^ Графский, В.Г. «Всеобщая история права и государства» (на русском).
  40. ^ «Гражданское право». sps6.
  41. ^ Дайджесты Юстиниана. 7–2. Москва. 2005. с. 191, фрагмент 29.
  42. ^ Дайджесты Юстиниана. 7–2. Москва. 2005. с. 191, фрагмент 31.
  43. ^ "История Византии. Том 2 (Сборник)". Historic.ru. 2 июня 2005 г.. Получено 2 февраля 2011.
  44. ^ «Сааремааский музей». Saaremaamuuseum.ee. Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г.. Получено 2 февраля 2011.
  45. ^ Фрэнк Нортен Мэджилл; Кристина Дж. Мус; Элисон Авес (март 1998 г.). Словарь мировой биографии: Древний мир. Тейлор и Фрэнсис. п. 587. ISBN  978-0-89356-313-4. Получено 2 февраля 2011.
  46. ^ Святая Гликерия, мученица Богородица, в Гераклее | Антиохийская Православная Архиепископия. Antiochian.org. Проверено 2 февраля 2011 г.
  47. ^ Авл Геллий (2 век), Мансардные ночи, Vol. 14
  48. ^ Властелины Рима. Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.
  49. ^ ГОРОД СОЛНЦА Томмазо Кампанелла. Krotov.info. Проверено 2 февраля 2011 г.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Дональд Г. Кайл (1998). Очки смерти в Древнем Риме. ISBN  0-415-09678-2.
  • Кэтрин Э. Велч. Римский амфитеатр - от истоков до Колизея. ISBN  978-0-521-80944-3.
  • Борис А. Пашке (2006). «Римская казнь ad bestias как возможный исторический фон для 1 Петра 5.8». Журнал для изучения Нового Завета. 28 (4): 489–500. Дои:10.1177 / 0142064x06065696.