История изнасилования - History of rape

Эта статья посвящена социальной и законодательной исторической эволюции преступления изнасилование. За книгу автором Рэнди Торнхилл, видеть Естественная история изнасилования.
Изнасилование
Типы
Эффекты и мотивации
По стране
Во время конфликтов
Законы
Статьи по Теме
Порталы
Джонни-автомат-весы-правосудия.svg Юридический портал

Концепция чего-либо изнасилование, как похищение и в сексуальный смысл (не всегда различимый), появляется в начале религиозный тексты.

Классическая древность

Общий

Из классической древности Греция и Рим в Колониальный период, изнасилование вместе с поджогом, измена и убийство было преступление, караемое смертной казнью. «Те, кто совершал изнасилование, подвергались широкому спектру смертных приговоров, которые казались жестокими, часто кровавыми и временами зрелищными». В XII веке родственникам жертвы была предоставлена ​​возможность самим исполнить наказание. «В Англии в начале четырнадцатого века можно было ожидать, что жертва изнасилования сама выколет глаза и / или отрежет яички преступнику».[1] Несмотря на суровость этих законов, фактические наказания обычно были гораздо менее суровыми: в конце Средневековая Европа дела об изнасилованиях брачных женщин, жен, вдов или представителей низшего сословия возбуждались редко и обычно заканчивались лишь небольшим денежным штрафом или штрафом. брак между жертвой и насильником.[2]

Средневековый богослов Фома Аквинский утверждал, что изнасилование, хотя и является греховным, менее греховно, чем мастурбация или же прерванный половой акт, потому что он выполнял репродуктивную функцию секса, в то время как другие действия нарушали цель секса.[3][4][5][примечания 1]

Греческая мифология

Изнасилование женщин или молодежи - обычная тема в Греческая мифология. Среди изнасилований или похищений, совершенных Зевс, верховное божество греческого пантеона, являются Европа, Ганимед, и Леда нимфа.

Изнасилование Хрисипп к Лайус был известен как "преступление Лая", термин, который стал применяться ко всем изнасилованиям мужчин[нужна цитата ]. Это рассматривалось как пример высокомерие в первоначальном смысле слова, т.е. жестокий возмущение, и его наказание было настолько суровым, что погубило не только самого Лая, но и его сына, Эдип, его жена Иокаста, его внуки (в том числе Антигона ), и члены его большой семьи.

Древний Рим

Дальнейшая информация: Сексуальность в Древнем Риме

В Римское право, раптус (или же Raptio ) означало, в первую очередь, похищение или похищение;[6] сексуальное насилие было второстепенным вопросом. «Похищение» незамужней девушки из дома ее отца при некоторых обстоятельствах было делом пары. сбежавший без разрешения отца выйти замуж. Изнасилование в английском смысле «принудительный секс» чаще выражалось как ступня, преступление на сексуальной почве, совершенное с применением насилия или принуждения (диплом vi или же per vim). Raptus ad stuprum, «похищение с целью совершения преступления на сексуальной почве» стало юридическим различием в позднеримская республика.[7] В Lex Julia de vi publica,[8] записан в начале 3 века н.э., но датируется, вероятно, диктатура из Юлий Цезарь, определила изнасилование как принуждение к сексу в отношении «мальчика, женщины или кого-либо».[9]

Несмотря на то что Римское право в исторический период, когда изнасилование было признано преступлением, изнасилование женщин является широко распространенной темой в мифы и легенды раннего Рима. В Августа историк Ливи казался "смущенным" мотивом изнасилования и подчеркивает искупительный политический аспект традиционных историй. "Изнасилование" сабинянок интерпретировался как показывающий, что Рим был составлен как «смешанное» население, в котором люди разрешали насилие и сосуществовали по согласию и договору. Изнасилование образцовой женщины Лукреция Сыном короля привел к свержению монархии и установлению республики.[10] В 50-х годах до нашей эры Эпикурейский поэт Лукреций осудил изнасилование как примитивное поведение за пределами развитой цивилизации,[11] описывая это как «использование мужчиной насильственной силы и насаждение сексуального влечения».[12]

Половой акт с применением силы или принуждения, даже если он имел место при обстоятельствах, которые в остальном были незаконными или аморальными,[13] оставил потерпевшего без вины на законных основаниях.[14] Официальное положение при императоре Диоклетиан (годы правления 284–305 гг. н.э.) считал, что:[15]

Законы карают гнусные злодеяния тех, кто проявляет свою скромность к похотям других, но они не возлагают вину на тех, кто вынужден ступня силой, поскольку, кроме того, было совершенно правильно решено, что их репутация не повреждена и что им не запрещено вступать в брак с другими.[16]

Хотя закон признал невиновность жертвы, риторика, используемая защитой, указывает на то, что присяжные могут скрывать отношение вины.[17]

По закону изнасилование могло быть совершено только в отношении гражданин в хороших отношениях. Изнасилование раб может быть привлечено к ответственности только как повреждение имущества собственника.[18] Люди, которые работали проститутки или артисты, даже если они были технически свободны, страдали позор, потеря правового и социального статуса. Лицо, сделавшее свое тело доступным для общественности использование или удовольствие фактически отказался от права на защиту от сексуального насилия или физического насилия.[19] Мужчины, изнасилованные "силой грабителей или противника в военное время". (vi praedonum vel hostium)"были освобождены законом от позор.[20]

Не было срок давности за изнасилование; напротив супружеская измена, который был признан уголовным преступлением Август, должны были быть привлечены к ответственности в течение пяти лет.[21] Изнасилование свободнорожденного мужчины (изобретатель ) или женщина девственник входит в число худших преступлений, которые могли быть совершены в Риме, наряду с отцеубийство и ограбление храма.[22] Изнасилование считалось преступлением, караемым смертной казнью, и насильник подлежал казни, что является редкостью в римском праве.[23]

Согласие жертвы обычно не было фактором в делах об изнасиловании римлянами, поскольку раптус может относиться к успешному соблазнению, а также к похищению или принуждению к сексу. Нарушено было прежде всего право главы семьи. (отец ) дать или отказать в своем согласии. Последствия похищения или побега считались личным делом, которое решала пара и их семьи, которые могли решить признать брак.[24]

Христианская империя

Отношение к изнасилованию изменилось, когда Римская империя стал Христианизированный. Святой Августин полагал, что самоубийство Лукреции, вероятно, было вызвано ее стыдом за то, что ее оскорбили, и ее страхом перед возможными обвинениями в соучастии.[25] Он также предполагает, что это могла быть попытка искупить вину за непроизвольные признаки сексуального удовольствия, которые вдохновили Секста на его жестокое обращение.[26] Истолкование Августином изнасилования Лукреции (в Город Бога против язычников 1.19) вызвал серьезную критику, начиная с сатиры Макиавелли. Историк раннее христианство Питер Браун охарактеризовал этот раздел творчества Августина как наиболее резкую атаку на Римские идеалы добродетели. Августин переопределяет сексуальную неприкосновенность (пудициция ) как чисто духовное качество, которое не могут испортить физические загрязнения; римляне видели изнасилование и другие формы ступня («сексуальные преступления») в политическом контексте как преступления против тела и свободы гражданина.[27]

Первый христианский император Константин переопределил изнасилование как публичное преступление, а не как частное преступление.[28] Поскольку по римскому праву раптус может также означать случаи похищения или бегства без разрешения главы семьи, Константин приказал, чтобы, если женщина согласилась, она должна быть наказана вместе с мужчиной-«похитителем» путем сожжения заживо. Если бы она не соглашалась, ее все равно считали сообщницей «на том основании, что она могла бы спастись, крикнув о помощи».[29] Как участница изнасилования, она была наказана по закону лишением наследства, независимо от воли ее семьи.[30] Даже если она и ее семья соглашались на брак в результате побега, брак был недействительным.[31]

При императоре Юстиниан I, введены новые меры наказания за похищение (раптус ) монахинь. Даже попытка похищения монахинь для замужества или сексуальных целей каралась смертью. Закон Константина против сексуального похищения был изменен, чтобы возложить вину на мужчину, исходя из предположения, что участие женщины, даже если оно добровольное, было вызвано мужским соблазнением. Законы о других видах сексуального насилия продолжали регулироваться на основе старых римских правовых принципов, регулирующих случаи «ступрума».[32]

Тип преступления

В некоторых культуры, изнасилование рассматривалось не как преступление против конкретной девушки или женщины, а как преступление против главы семьи или против целомудрие. Как следствие, изнасилование девственницы часто было более серьезным преступлением, чем изнасилование не девственницы, даже жены или вдовы, и изнасилование проститутки или другой нецеломудренной женщины, по некоторым законам, не считалось преступлением из-за ее целомудрия. не могло быть причинено вреда. Более того, во многих правовых системах согласие женщины не использовалось в качестве защиты. Во Франции семнадцатого века даже брак без согласия родителей считался изнасилование.[33]

Наказанием за изнасилование часто является штраф, выплачиваемый отцу или мужу, поскольку они несут ответственность за домашнее хозяйство.[34]

В некоторых законах женщина может выйти замуж за насильника вместо того, чтобы получить законное наказание. Это было особенно распространено в законах, где преступление изнасилования не включало, как необходимую часть, то, что оно было совершено против воли женщины, таким образом, разделив преступление в нынешнем значении изнасилования, и средство для пары, чтобы заставить свои семьи разрешить брак.

Современные доктрины придерживаются различных взглядов на вид преступления, которым является изнасилование; это можно рассматривать как:[35]

  • изнасилование как насилие (принципиальная ошибка - это применение физического насилия к телу, это физический вред - фокусируется на теле, на физической боли, травмах)
  • изнасилование как нарушение автономия (нарушает право решать, с кем / когда вступать в сексуальные отношения, сосредотачивается на уме; изнасилование мужчин считается таким же серьезным, как изнасилование женщины; принимает широкие определения, включая изнасилование обманом )
  • изнасилование как посягательство на неприкосновенность (сочетание вышеперечисленных взглядов - умеренно затрагивает как тело, так и разум)
  • изнасилование как моральный вред (посягательство на достоинство женщины-жертвы и, как следствие, на достоинство женщин как класса, гендерное преступление )
  • радикальная феминистка объяснения изнасилования (половой акт следует понимать в контексте патриархальный общество, в котором женщины сталкиваются с систематическим принуждением и подчинением; в этих условиях трудно дать подлинное согласие; Робин Морган утверждает: «Изнасилование имеет место всякий раз, когда происходит половой акт, если он не был инициирован женщиной из-за ее собственной искренней привязанности и желания»). Мишель Мэдден Демпси и Джонатан Херринг спорят Почему сексуальное проникновение требует оправдания, что сексуальное проникновение в женщину мужчиной - это prima facie неправильный, что означает, что для подтверждения этого требуется обоснование из-за «применения физической силы, необходимой для достижения сексуального проникновения, возникновения и риска причинения вреда от сексуального проникновения, а также негативного социального значения сексуального проникновения в патриархальных обществах».[36]

Еврейская концепция

Основная статья: Изнасилование в еврейской Библии

Исламская концепция

Основная статья: Изнасилование в исламском праве

Согласно Сунниты хадис Наказание за изнасилование другого мусульманина - смерть, на жертве нет греха, и ей не приписывают никакого мирского наказания.[37] Большинство ученых рассматривают изнасилование как хираба (беспорядок на земле).[38]

Изнасилование определяется как «зина билябр», блуд / прелюбодеяние с применением принуждения или принуждения. Обратите внимание, что это должно быть внебрачное, т.е. блуд / супружеская измена; обвинение в изнасиловании не может быть предъявлено мужу женой, то есть в браке. Подход исламского права к изнасилованию предусматривает ряд возможных обвинений и, следовательно, наказаний, которые кади Можно утверждать, что хираба - всего лишь одна, но самая суровая из них. Таким образом, обвинение зина может повлечь за собой наказание в виде 100 ударов плетью преступника, и элемент применения силы или принуждения может быть определен количественно и, таким образом, наказан последовательно или последовательно, то есть годовым изгнанием, тюремным заключением, телесным наказанием и т. д. следует отметить, что Хираба Хадд штраф (то есть один, предсказывающий фиксированный выбор, который в случае Хирабы имеет три варианта по усмотрению кади). Если преступление не будет считаться нарушением Хираба, то кади будут наказаны наказанием в виде тазир и не будет разрешено достичь уровня серьезного физического возмездия (т. е. более десяти ударов плетью), не говоря уже о казни. Толкование и применение этих законов очень противоречиво, не в последнюю очередь из-за злополучного современного законодательства,[согласно кому? ] такие как Пакистан Худуд Постановление, согласно Генерал Зия уль-Хак, который, возможно, предусматривает уголовную ответственность за потерпевшую, которая не представила четырех свидетелей, тем самым искажая цель, стоящую за законом, - защитить жертву изнасилования и обеспечить ей справедливость.[нужна цитата ]

В Исламская военная юриспруденция, классический юристы установили суровые наказания для повстанцев, использующих «стелс-атаки» и «распространение ужас ". В эту категорию мусульманских юристов включили похищения, отравление колодцев, поджог, нападения на путников и путешественников (ограбление на шоссе ), нападения под покровом ночи и изнасилования. Наказание за такие преступления было суровым, включая смерть, независимо от политических убеждений и религии преступника.[39]

Военное изнасилование

Основная статья: Сексуальное насилие во время войны

Изнасилование в ходе военное дело, также восходит к древности, достаточно древний, чтобы упоминаться в Библия. Согласно римскому ius gentium ("право народов" или Международный закон ), жители завоеванного города были избавлены от личного насилия, если война или осада закончились дипломатическими переговорами. Но если армия победоносно войдет в город силой, мужчины-завоеватели смогут и будут насиловать женщин (а иногда и мальчиков-подростков) побежденных народов как одного из трофеи войны.[40][41] Некоторая часть или все население города, захваченного силой, также может стать рабами, не имеющими правовой защиты от изнасилования и которые могут использоваться в качестве проституток или сексуальных компаньонов без согласия.

Изнасилование как дополнение к войне было запрещено военный кодексы из Ричард II и Генрих V (1385 и 1419 соответственно). Эти законы легли в основу осуждения и казни насильников во время Столетняя война (1337–1453).

Наполеон Бонапарт сочли изнасилование, совершенное солдатами, особенно неприятным. Во время своей египетской экспедиции он заявил, что «повсюду насильник - чудовище», и приказал «расстрелять всех, кто виновен в изнасиловании».[42]

Военное изнасилование, а также похищение женщин был распространен как от имени, так и от имени испанцев и Мапуче в Война Арауко в Чили.[43]

Похищение невесты

Основная статья: Похищение невесты

Похищение невесты может содержать изнасилование, но это не обязательно так. Практика поимки невесты стала сложной и ритуализированной в некоторых культурах с предполагаемыми связями с происхождением невесты. Медовый месяц. Захват невесты обычен в культурах Центральная Азия, а также встречается в Южная Европа и дополнительно традиционно практикуется Хмонг.

Современная переоценка

В 1563 г. Совет Трента прямо заявили, что законные католические браки должны заключаться с согласия обеих сторон, но не требуют согласия родителей, по сути объявляя принудительные браки недействительными.[44] Это не было общепризнанным: например, во Франции женщинам не предоставлялось право выходить замуж без согласия родителей до 1793 года.[45]

Система уголовного правосудия многих стран считалась несправедливой по отношению к жертвам сексуального насилия. И сексистские стереотипы, и общее право в совокупности превратили изнасилование в «уголовное дело, в котором судили жертву и ее поведение, а не обвиняемого».[46]

Взрослые женщины часто крайне неохотно выдвигали обвинения в изнасиловании: публичное признание того, что они были изнасилованы, серьезно подрывало чье-то социальное положение, суды, как правило, скептически относились к обвинениям, уровень обвинительных приговоров был низким, и, если обвинение могло не доказано, тогда жертву можно было бы обвинить в прелюбодеянии с насильником (традиционно серьезное преступление, которое могло быть наказано нанесением увечий).[47] или даже смерть). Некоторым категориям женщин, например, проституткам, было запрещено выдвигать обвинения в изнасиловании.[48]

С 1970-х годов в восприятии сексуального насилия произошло много изменений, во многом из-за феминистское движение и его публичная характеристика изнасилования как преступления, связанного с властью и контролем, а не просто преступления секса. В некоторых странах женское освободительное движение 1970-х годов создали первые кризисные центры изнасилования. Это движение возглавил Национальная организация женщин (СЕЙЧАС ЖЕ). Один из первых двух кризисных центров изнасилования, ОКРУГ КОЛУМБИЯ. Кризисный центр изнасилования ([4] ), открытый в 1972 году. Он был создан, чтобы способствовать пониманию и пониманию изнасилования и его воздействия на жертву.

Изнасилование в браке впервые стало преступлением в Соединенные Штаты в состоянии южная Дакота в 1975 г. В 1993 г. Северная Каролина стал последним государством, объявившим изнасилование в браке вне закона.[49] Освобождение от супружеского изнасилования было отменено в Англия и Уэльс в 1991 г. Палата лордов в судебном качестве, в случае R v R [1991] 1 AC 599 (подробнее ).

В 1980-х годах изнасилование на свидании или знакомстве сначала получил признание. Кризисные центры изнасилования были созданы, чтобы обслуживать переживших все формы сексуального насилия на любом этапе процесса их исцеления. Кризисные центры по борьбе с изнасилованиями и другие поставщики услуг на уровне сообществ продолжают расти и служат своим сообществам, предоставляя прямые услуги и профилактические программы.

2 сентября 1998 г. Объединенные Нации Международный уголовный трибунал по Руанде вынес прецедентный вердикт, согласно которому сексуальное насилие стало военное преступление.[50] После этого в ноябре 1998 г. было принято решение Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии что акты изнасилования могут представлять собой пытка в соответствии с международным гуманитарным правом.[51]

Сейчас обсуждаются темы маргинальных жертв изнасилования - домашнее насилие и жертвы изнасилования, жертвы супружеского изнасилования, жертвы изнасилования мужчин как мужчин, так и женщин-насильников, жертв изнасилования женщина-женщина, изнасилование родителей инцест жертвы и сексуальное насилие над детьми жертвы. Другие возникающие проблемы - это концепция обвинение жертвы и его причины, мужчины, пережившие изнасилование, изнасилование между мужчинами, женская сексуальная агрессия, новые теории изнасилования и гендера, наркотики для изнасилования на свидании и их эффекты, а также психологические эффекты синдром травмы изнасилования.

В ius primae noctis («закон первой ночи») - это термин, который сейчас широко используется для описания вымышленного законного права, позволяющего лорду поместья лишить его девственности. крепостные девичьих дочерей, так как в Средние века не было обнаружено никаких исторических свидетельств в поддержку идеи о том, что такое право когда-либо существовало.[52][53]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фома Аквинский, Summa Theologica, вопрос 154. "... из этого следует, что в этом вопросе [грех противоестественного порока] является самым серьезным из всех. После того, как наступает инцест ... Что касается других видов похоти, они подразумевают преступление только того, что определяется правильным разумом, однако, исходя из естественных принципов ". Здесь, неестественный порок включает в себя в порядке убывания греховность, зоофилию, гомосексуальные отношения, любые нетрадиционные формы гетеросексуальных контактов и «нечистоту» (мастурбацию). «Другие виды похоти» включают половой акт с освященная дева или монахиня, изнасилование, прелюбодеяние, соблазнение девственницы и «простое прелюбодеяние» (половые отношения между неженатыми людьми по обоюдному согласию).

Рекомендации

  1. ^ «Средневековая санкция крови и божественное благотворное действие боли: 1100–1450», Триша Олсон, Журнал права и религии, 22 JLREL 63 (2006)
  2. ^ Экман, Зои (2009). «Гнетущее молчание: эволюция изнасилованной женщины в средневековой Франции и Англии» (PDF). Историк: журнал факультета истории бакалавриата Нью-Йоркского университета. 50: 68–77.
  3. ^ Алан Собл, Сексуальные расследования, NYU Press, 1998, стр. 10-11.
  4. ^ Верн Л. Буллоу, Бонни Буллоу, Человеческая сексуальность: энциклопедия
  5. ^ Дафна Хэмпсон, После христианства
  6. ^ Диана К. Мозес, «Лукреция Ливия и действительность принудительного согласия в римском праве», в Согласие и принуждение к сексу и браку в древних и средневековых обществах (Данбартон-Окс, 1993), стр. 50; Джиллиан Кларк, Женщины в поздней античности: языческий и христианский образ жизни (Oxford University Press, 1993), стр. 36.
  7. ^ Моисей, «Лукреция Ливия», стр. 50–51.
  8. ^ Дайджест 48.6.3.4 и 48.6.5.2.
  9. ^ Эми Ричлин, «Не раньше гомосексуализма: материальность cinaedus и римский закон против любви между людьми », Журнал истории сексуальности 3.4 (1993), стр. 562–563. Смотрите также Дайджест 48.5.35 [34] о юридических определениях изнасилования мальчиков.
  10. ^ Мэри Бирд, J.A. Норт и С.Р.Ф. Цена, Религии Рима: история (Cambridge University Press, 1998), т. 1, pp. 1–10, цитировано и разработано Филлис Калхэм, «Женщины в Римской республике» в Кембриджский компаньон Римской республики (Cambridge University Press, 2004), стр. 158.
  11. ^ Памела Гордон, «Незримое чудовище: перечитывание Лукреция о сексе», в Римский взгляд: видение, сила и тело (Издательство Университета Джона Хопкинса, 2002), стр. 105.
  12. ^ Лукреций, De rerum natura 5.964: Violenta viri vis atque impensa libido.
  13. ^ См. Дальнейшее обсуждение на Брак в Древнем Риме # Прелюбодеяние и Сексуальность в Древнем Риме # Верность и супружеская измена ).
  14. ^ Ариадна Стейплс, От доброй богини до весталок: секс и категория в римской религии (Routledge, 1998), стр. 81–82; Джейн Ф. Гарднер, Женщины в римском праве и обществе (Издательство Индианского университета, 1991), стр.118 и далее.
  15. ^ Гарднер, Женщины в римском праве и обществе, п. 120.
  16. ^ Дайджест 9.9.20.
  17. ^ Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 564.
  18. ^ Под Лекс Аквилия: Томас А.Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 314; Гарднер, Женщины в римском праве и обществе, п. 119.
  19. ^ Гарднер, Женщины в римском праве и обществе, п. 119; Макгинн, Проституция, сексуальность и закон, п. 326.
  20. ^ Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 558–559, со ссылкой на юриста. Помпоний, "какой бы мужчина ни был изнасилован грабителями или противником в военное время (vi praedonum vel hostium)"не должно нести клейма (Дайджест 3.1.1.6).
  21. ^ Гарднер, Женщины в римском праве и обществе, п. 118.
  22. ^ Квинтилианский, Institutio oratoria 4.2.69–71; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 565.
  23. ^ Гарднер, Женщины в римском праве и обществе, п. 118; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 562–563.
  24. ^ Гарднер, Женщины в римском праве и обществе, стр. 120–121; Джеймс А. Брандейдж, Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе (University of Chicago Press, 1987, 1990), стр. 107.
  25. ^ Августин, «Город Бога» (Хендриксон, 2004), с. 14-15.
  26. ^ Скобы, От доброй богини к весталкам, п. 164, цитируя Нормана Брайсона, «Два рассказа об изнасиловании в визуальных искусствах: Лукреция и сабинянки», в Изнасилование (Блэквелл, 1986), стр. 199.
  27. ^ Питер Браун, Августин Гиппопотам: биография (Faber, 1967); см. также Кэрол Дж. Адамс и Мари М. Форчун, Насилие в отношении женщин и детей: христианское богословское пособие (Continuum, 1995), стр. 219ff .; Мелисса М. Маттес, Похищение Лукреции и основание республик (Издательство Пенсильванского государственного университета, 2000), стр. 68ff. (также о Макиавелли); Вирджиния Буррус, Спасая стыд: мучеников, святых и других униженных людей (University of Pennsylvania Press, 2008), стр. 125ff .; Эми Гринштадт, Изнасилование и рост автора: гендерные намерения в Англии раннего Нового времени (Ashgate, 2009), стр. 71; Мелисса Э. Санчес, Эротические темы: сексуальность политики в ранней современной английской литературе (Oxford University Press, 2011), стр. 93ff.
  28. ^ Брандадж, Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе, п. 107.
  29. ^ Гарднер, Женщины в римском праве и обществе, 120.
  30. ^ Чарльз Матсон Одаль, Константин и христианская империя (Рутледж, 2004 г.), стр. 179; Тимоти Дэвид Барнс, Константин и Евсевий (Издательство Гарвардского университета, 1981), стр. 220; Джиллиан Кларк, Женщины в поздней античности: языческий и христианский образ жизни (Oxford University Press, 1993), стр. 36–37, характеризуя закон Константина как «необычайно драматичный даже для него».
  31. ^ Феодосийский кодекс 9.24.1.2–3; Треска. 9.13.1; Брандадж, Закон, секс и христианское общество, п. 107.
  32. ^ Нгием Нгуен, «Римское изнасилование: обзор римских законов об изнасиловании от республиканского периода до правления Юстиниана» Мичиганский журнал гендера и права 13, нет. 1 (2006): 110-111.
  33. ^ Екатерина Оренштейн, Раскрытая Красная Шапочка стр. 36 ISBN
  34. ^ Седней М. "изнасилование (преступление)". Мультимедийная энциклопедия Grolier. Издательство "Учебная библиотека", 2006 г. <http://gme.grolier.com В архиве 1999-02-10 на Wayback Machine >
  35. ^ Большие дебаты в уголовном праве, Джонатан Херринг, стр.92-98.
  36. ^ https://www.researchgate.net/publication/31473687_Why_Sexual_Penetration_Requires_Justification
  37. ^ Сунан Абу Дауд Сунан Абу Дауд, 38:4366.
  38. ^ См., Например, http://www.thenews.com.pk/top_story_detail.asp?Id=1369 и Асифа Кураиши. "Ее честь: Исламская критика законов Пакистана об изнасиловании с точки зрения женщин В архиве 2008-12-08 на Wayback Machine," в Окна веры: мусульманские женщины-ученые-активистки в Северной Америке, Гизела Уэбб (ред.), Syracuse University Press (июнь 2000 г.). Упоминается в стихах [Коран  5:33 ]
  39. ^ Абу Эль Фади, Халед (2001), «Комментарий: терроризм идет вразрез с исламскими традициями», Лос-Анджелес Таймс, заархивировано из оригинала 23.08.2017, ... В категорию преступлений террора классические юристы включали похищения, отравление колодцев, поджоги, нападения на странников и путешественников, нападения под прикрытием ночи и изнасилования. За эти преступления, независимо от религиозных или политических убеждений преступников, мусульманские юристы требовали самых суровых наказаний, включая смерть ...CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  40. ^ О Древнем Риме см. Сару Элис Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 244, 253–254, 267–268. et passim. Смотрите также Секс в римской армии.
  41. ^ Сара Элиза Панг (2001). Брак римских солдат (13 г. до н.э. - 235 г. н.э.): закон и семья в императорской армии. БРИЛЛ. п. 268. ISBN  90-04-12155-2. Получено 2010-11-28.
  42. ^ Наполеон Бонапарт, «Обращение к Армия Египта,” Наполеон: символ века, краткая история с документами, изд. Рэйф Блауфарб (Нью-Йорк: Бедфорд / Сент-Мартинс, 2008 г.), 44; Дж. Дэвид Маркхэм, Наполеон для чайников: Путеводитель для всех нас !, (Хобокен: Wiley Publishing, Inc., 2005), 106.
  43. ^ Гусман, Кармен Луз (2013). "Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)" [Пленники семи городов: пленение испаноязычных креольских женщин во время войны Арауко , из прозрений четырех летописцев (17 век)]. Intus-Legere Historia (на испанском). 7 (1): 77–97. Дои:10.15691/07176864.2014.0.94 (неактивно 01.11.2020).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2020 г. (связь)
  44. ^ "Трентский собор, двадцать четвертая сессия".
  45. ^ «Женщины во французской революции» (PDF).
  46. ^ Анджела Мари Ховард Зофи; Анджела Ховард; Фрэнсис М. Кавеник (1990). Справочник по истории американских женщин. Гирлянда. ISBN  978-0-8240-8744-9. Получено 1 октября 2011.
  47. ^ Г. Сперати (февраль 2009 г.). «Ампутация носа на протяжении всей истории». Акта Оториноларингол Итал. 29 (1): 44–50. ЧВК  2689568. PMID  19609383.
  48. ^ Джулиус Ральф Рафф. Насилие в Европе раннего Нового времени, 1500-1800 гг.. п. 144.
  49. ^ [1]
  50. ^ Четвертый ежегодный доклад МУТР Генеральной Ассамблее (1999 г.), доступ по адресу: [2] В архиве 2014-01-03 в Wayback Machine 13 августа 2014 г.
  51. ^ Шестой годовой отчет МТБЮ Генеральной Ассамблее (1999 г.) доступен по адресу: [3] 23 марта 2007 г.
  52. ^ Jus primae noctis как проявление мужской силы: обзор исторических источников с эволюционной интерпретацией В архиве 2018-09-18 в Wayback Machine. Fibri.de (1996-10-30). Проверено 1 октября 2011 г.
  53. ^ "The Straight Dope: Средневековые лорды имели" право первой ночи "с местными невестами?". Straightdope.com.

дальнейшее чтение

  • Деяникус, Т. (1981). Кризисные центры изнасилования: десять лет спустя. С нашей спины, Вашингтон: 14 (8) с. 17.
  • Прайд, А. (1981) К респектабельности и обратно: десятилетний взгляд на движение против изнасилований. Сражайся! (стр. 114–118).
  • Ховард, Анджела и Кавеник Фрэнсис. (2000). Справочник по истории американских женщин. Калифорния: Sage Publications Inc.
  • Ларген, М. (1981). «Массовые центры и национальные рабочие группы: история движения против изнасилований», Aegis: журнал о прекращении насилия в отношении женщин, осень.
  • Пирс, Карен Ф .; Deacy, Сьюзен; Арафат, К. В. (2002). Изнасилование в древности. Лондон: Классическая пресса Уэльса совместно с Даквортом. ISBN  0-7156-3147-0.

внешняя ссылка