Насекомые в литературе - Insects in literature

Томас Маффетт книга 1634 года Театр насекомых

Насекомые появились в литературе с классических времен до наших дней, аспект их роль в культуре в более общем смысле. Насекомые олицетворяют как положительные качества, такие как сотрудничество и трудолюбие, так и отрицательные, такие как жадность.

Среди положительных качеств, муравьи и пчелы представляют промышленность и сотрудничество из Книга Притч и от басни Эзопа к сказкам Беатрикс Поттер. Насекомые, включая стрекоза символизировали гармонию с природой, а бабочка символизирует счастье весной на японском языке Хайку, а также душа умершего человека.

Насекомых одинаково использовали из-за их странности и чужеродных качеств, с гигантскими осы и разумные муравьи, угрожающие человеческому обществу в научная фантастика рассказы. Саранча олицетворяли жадность, а точнее чуму и разрушение, в то время как летать использовался для обозначения смерти и разложения, а кузнечик указал на непредусмотрительность. В слепень использовался с классических времен для изображения мучений, появляясь в пьесе Эсхил и снова в Шекспир с Король Лир и Антоний и Клеопатра; то комар имеет аналогичную репутацию.

Обзор

Насекомые играют важную роль примерно в ста романах и ста рассказах в английской литературе. Они используются для изображения как положительных, так и отрицательных качеств, чаще всего отрицательных, включая ловушку, жажду, хищничество и роение. Они обычны в фэнтези и особенно в научной фантастике, часто как земные или инопланетные злодеи. В детективных романах насекомые иногда используются как неожиданное орудие убийства. Муха на стене используется как вуайерист, чтобы рассказывать эротические истории в фильме Р. Чоппинга. Муха, а анонимный Автобиография блохи. Франц Кафка использовал странность метаморфоза насекомых в своей новелле Метаморфоза (Немецкий: Die Verwandlung), как и несколько авторов с тех пор.[1]

Положительные качества

Трудолюбие и сотрудничество

Эзоп муравьи: фотография Майло Винтер, 1888–1956

Антропоморфизированный муравьи часто использовались в баснях, детских сказках и религиозных текстах для обозначения трудолюбия и совместных усилий.[2] в Книга Притч, муравьи служат хорошим примером для людей за их упорный труд и сотрудничество. Эзоп сделал то же самое в своей басне "Муравей и кузнечик ".[3][4] Некоторые современные авторы использовали муравьев, чтобы прокомментировать отношения между обществом и индивидуумом, например Роберт Фрост в его стихотворении «Ведомственный» и Т. Х. Уайт в его фантастическом романе Когда-то и будущий король.

Беатрикс Поттер иллюстрация Бэббити Бамбла в Сказка о миссис Титтлмаус, 1910

Беатрикс Поттер Иллюстрированная детская книга 1910 г. Сказка о миссис Титтлмаус особенности занятых шмель Бэббит Бамбл и ее выводок.

Гармония с природой

Поэт У. Б. Йейтс написал Озерный остров Иннисфри (1888) с пчела куплет «Девять бобовых рядов будет у меня там, улей для медоносной пчелы, / И жить один на пчелиной шумной поляне», когда он жил в Бедфорд-Парк, Лондон.[5]

Японский цуба со стрекозой, 1931 г .: Сибуичи с золотом и серебром, Художественный музей Уолтерса

Лафкадио Хирн написал в своей книге 1901 года Японский сборник что японские поэты создали стрекоза хайку «почти столько же, сколько самих стрекоз ранней осенью».[6] Поэт Мацуо Башо (1644–1694) писал хайку такие как «Стручок малинового перца / добавьте две пары крыльев и посмотрите / летящая стрекоза», связывая осенний сезон со стрекозой.[7] Хори Бакусуи (1718–1783) аналогичным образом писал: «Окрашен он / Цвет осенних дней / О красная стрекоза».[6]

Поэт Альфред, лорд Теннисон описал стрекозу, разделившую старую кожу и появившуюся сияющую металлическую синь, как "сапфир Почта »в его стихотворении 1842 года« Два голоса »со строчками« Внутренний импульс разорвал завесу / Из его старой оболочки: от головы до хвоста / Вышли прозрачные пластины сапфировой кольчуги ».[8]

Романист Х. Э. Бейтс описал быстрый и ловкий полет стрекоз в своей научно-популярной книге 1937 года.[9] Вниз по реке:[10]

Однажды я увидел бесконечное шествие над кувшинками, маленькими сапфировыми стрекозами, непрерывную игру синей марли над снежными цветами над стеклянной водой. Все это было ограничено, как это делают стрекозы, одним маленьким пространством. Это был непрерывный поворот и возвращение, бесконечное стремительное движение, взмах, удары и парение, настолько быстрое, что часто терялось в солнечном свете.[11]

Духовный мир

В традиционном Навахо религии, Big Fly - важное духовное существо.[12][13][14]

Эссе Лафкадио Хирна Бабочки анализирует лечение бабочки в Японская литература, как проза, так и поэзия. Он отмечает, что в них часто упоминаются китайские сказки, например, о молодой женщине, которую бабочки приняли за цветок. Среди кратких 17-слоговых японцев Хайку стихи о бабочках, из которых он переводит 22, одно принадлежит мастеру хайку Мацуо Башо Говорят, что это означает счастье весной: «Проснись! Проснись! Я сделаю тебя своим товарищем, спящая бабочка». Другой сравнивает форму бабочки с верхним платьем из японского шелка. хаори, "снимается". Третий говорит, что они выглядят как девушки «примерно семнадцати или восемнадцати лет». Хирн также пересказывает старую историю о человеке, который умер после 50 лет жизни в одиночестве, все это время ежедневно оплакивая свою возлюбленную Акико. Когда он умирает, «очень большая белая бабочка вошла в комнату и села на подушку больного». Мужчина улыбается смерти. «Тогда это, должно быть, была Акико!», - говорит знакомая старушка.[15]

Отрицательные качества

Странные и инопланетные существа

Алиса встречает гусеница. Иллюстрация сэра Джон Тенниел в Льюис Кэрролл с Алиса в стране чудес, c. 1865 г.

Насекомые неоднократно использовались в литературе как странные или инопланетные существа. сэр Джон Тенниел нарисовал знаменитую иллюстрацию встречи Алисы с гусеница за Льюис Кэрролл с Алиса в стране чудес, c. 1865. Гусеница сидит на поганка и курит кальян трубка; изображение можно прочитать как показывающие передние ноги личинка, или как выражение лица с выступающим носом и подбородком.[16] Герберт Уэллс писал об умных муравьях, разрушающих человеческие поселения в Бразилии и угрожающих человеческой цивилизации в своем научно-фантастическом рассказе 1905 года, Империя муравьев.[17] Он использовал гигантский осы в его романе 1904 года Пища богов и как она попала на Землю:[18]

Он убежден, что он пролетел в ярде от него, ударился о землю, снова поднялся, снова упал, примерно в тридцати ярдах от него, и перевернулся, извиваясь своим телом и проникая в прошлое в последней агонии. Он опустошил оба ствола в него, прежде чем он решился подойти. Когда он пришел измерить эту штуку, он обнаружил, что ее раскрытые крылья были двадцать семь с половиной дюймов, а длина жала - три дюйма. ... На следующий день велосипедист, ехавший с поднятой ногой вниз по холму между Севеноуксом и Тонбриджем, едва не наехал на второго из этих гигантов, ползавших по проезжей части.[18]

В 1917 г. история привидений автор Алджернон Блэквуд написал Египетский шершеньо чудовище, одновременно тревожном и прекрасном: «Он издалека изучал это вторжение дьявола. Оно было спокойным и очень тихим. Оно было прекрасно сделано как спереди, так и сзади. Его крылья были сложены на его ужасном теле. Длинные, извилистые вещи, заостренные, как искушение, также торчали из колючек. В его изысканном виде был яд и все же благодать ». История противопоставляет реакции на угрозу священника, преподобного Джеймса Миллигана, и «развратного» мистера Маллинза.[19]

В научная фантастика писатель Эрик Фрэнк Рассел 1957 год Оса есть главный герой, Джеймс Моури, как террорист-оса, маленькая, но смертоносная терранская (человеческая) сила в среде Сирианской Империи.[20]

Жадность

Пожирательные язвы саранча упоминаются в литературе на протяжении всей истории. В Древние египтяне вырезал саранчу на гробницах в период с 2470 по 2220 год до нашей эры, а разрушительная чума упоминается в Книга Исход в Библии, как это произошло в Египте около 1300 г. до н.э.[21][22] Нашествия саранчи также упоминаются в Коран.[23]

Эрик Карл детская книга Очень голодная гусеница изображает личинку как чрезвычайно голодное животное.[16][24]

Самомнение

Дерзкое насекомое - это группа из пяти басен, иногда приписываемых Эзопу, о насекомом, которым может быть муха, комар или блоха, которое надувается, чтобы казаться важным.

Смерть и распад

Ксилография Муха и мул из Ульмского издания 1464 года коллекции Штайнхёвеля Басни Эзопа. Это одна из пяти версий Дерзкое насекомое.
Дальнейшая информация: Летать и Комнатная муха

В библейском четвертая чума Египта, мухи представляют смерть и разложение. Myiagros был богом в греческой мифологии, который прогонял мух во время жертвоприношений Зевс и Афина; Зевс послал муху укусить Пегас, вызывая Беллерофонт упасть на Землю, когда он попытался оседлать крылатого коня гора Олимп.

Эмили Дикинсон 1855 год стих «Я слышал, как муху жужжат, когда я умер» относится к мухам в контексте смерти. В Уильям Голдинг Роман 1954 года Владыка мух, муха - символ вовлеченных детей.

Случайность

Одна из басен Эзопа, рассказ о Муравей и кузнечик. Муравей все лето много работает, пока кузнечик играет. Зимой муравей готов, но недальновидный кузнечик голодает. Сомерсет Моэм В рассказе «Муравей и кузнечик» символизм басни раскрывается через сложное обрамление.[25]

Неверность

С поведением кузнечика стали отождествляться и другие человеческие слабости, помимо случайности.[26] Итак, неверная женщина (прыгающая от мужчины к мужчине) - это «кузнечик» (русский: Попрыгунья, романизированный: Попрыгуня), рассказ 1892 г. Антон Чехов,[27] и в фильмах называется Кузнечик к Самсон Самсонов (1955) и Джерри Пэрис (1970) основанный на этой истории.[28][29][30]

Мучения

В Древнегреческий драматург Эсхил имеет овод преследовать и мучить Ио, девушка, связанная с луной, постоянно наблюдаемая глазами пастуха Аргуса, связанного со всеми звездами: «Ио: Ах! Ха! Опять укол, укол овода-укуса! О земля, земля, шкура, полая форма - Аргус - это злобное существо - стоглазый ". Уильям Шекспир, вдохновленный Эсхилом, Том о'Бедлам в Король Лир «Кого поганый злодей провел сквозь огонь и через пламя, через брод и водоворот, через болото и трясину», сводимый с ума постоянным преследованием.[31] В Антоний и Клеопатра, Шекспир сравнивает поспешный уход Клеопатры из Акциум поле битвы на корову, преследуемую оводом: «Ветерок [овод] на нее, как корова в июне / поднимает паруса и летит», где «июнь» может относиться не только к месяцу, но и к богине Юнона кто мучает Ио; а корова, в свою очередь, может ссылаться на Ио, которая превращается в корову в Овидий с Метаморфозы.[32]

Иллюстрация J.W. Фергюсон Кеннеди, 1905 год.[33]

Врач и натуралист Томас Маффет писал, что слепень "несет перед собой очень твердое, жесткое и хорошо уплотненное жало,[а] которым он пробивает Быком его шкуру; он в моде, как большая Муха, и заставляет зверей из страха перед ним только вставать животом в воду или же прятаться к деревянным стенам, прохладным теням и местам, где дует ветер ».[34] "Синий хвост летать "в одноименной песне, вероятно, был траурный слепень (Tabanus atratus ), табанид с иссиня-черным брюшком, обычным для юго-востока США.[35]

Комары были частью устных преданий и даже рассказанных анекдотов, а также из фольклора, говорящего о происхождении комар, и изображающая его связь с «кровососущим чудовищем», была написана и проиллюстрирована.[36] В Тлинкит легенда "Как появились комары"[37] выражает нескончаемые мучения, причиненные комаром.

Примечания

  1. ^ Маффет означает кусающий ротовой аппарат мухи.

Рекомендации

  1. ^ Hogue, Чарльз (1987). «Культурная энтомология». Ежегодный обзор энтомологии. Insects.org. 32: 181–199. Дои:10.1146 / annurev.en.32.010187.001145. Архивировано из оригинал 17 июня 2012 г.. Получено 4 апреля 2016.
  2. ^ "Том 4, Книга 54, номер 536". Сахих Бухари. Архивировано 18 августа 2000 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  3. ^ [Коран  27:18 ]
  4. ^ Дин, Мавил Й. Иззи (1990). «Исламская экологическая этика, закон и общество» (PDF). В Engel, J.R .; Энгель, Дж. (ред.). Этика окружающей среды и развития. Bellhaven Press. Архивировано 14 июля 2011 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  5. ^ Диринг, Крис. "Йейтс в Бедфорд-парке". ChiswickW4.com. Получено 4 апреля 2016.
  6. ^ а б Вальдбауэр, Гилберт; Вальдбауэр, Гилберт (30 июня 2009 г.). Прогулка по пруду: насекомые в воде и над водой. Издательство Гарвардского университета. п. 247. ISBN  978-0-674-04477-7.
  7. ^ Митчелл, Форрест Ли; Лассуэлл, Джеймс (2005). Ослепление стрекоз. Издательство Техасского университета A&M. п. 36. ISBN  978-1-58544-459-5.
  8. ^ Теннисон, Альфред, Лорд (17 ноября 2013 г.). Полное собрание сочинений Альфреда, лорда Теннисона Delphi (иллюстрировано). Классика Delphi. С. 544–545. ISBN  978-1-909496-24-8.
  9. ^ "Вниз по реке". Х. Э. Бейтс компаньон. Получено 27 февраля 2015.
  10. ^ Пауэлл, Дэн (1999). Путеводитель по стрекозам Великобритании. Арлекин Пресс. п. 7. ISBN  1-900-15901-5.
  11. ^ Бейтс, Х. (12 февраля 1937 г.). «Деревенская жизнь: щука и стрекозы». Зритель (5668): 269 (онлайн, с. 17).
  12. ^ Лиланд Клифтон Вайман (1983). «Церемониальная система навахо» (PDF). Справочник североамериканских индейцев. Государственный университет Гумбольдта. п. 539. Таким образом можно персонализировать почти каждый элемент во Вселенной, и даже наименьший из них, такой как крошечный бурундук и те маленькие насекомые-помощники и наставники божества и человека в мифах, Большая Муха (Dǫ'soh) и Ripener (Corn Beetle) Girl ('Anilt'ánii 'At'éed) (Wyman and Bailey 1964: 29–30, 51, 137–144) так же необходимы для гармоничного баланса вселенной, как и великое Солнце.
  13. ^ Леланд Клифтон Вайман и Флора Л. Бейли (1964). Индийская этноэнтомология навахо. Серия антропологии. Пресса Университета Нью-Мексико. LCCN  64024356.
  14. ^ "Мифология коренных американцев о мухах". Сайт "Родные языки Америки".
  15. ^ Hearn, 2015. Страницы 1–18.
  16. ^ а б Маррен, Питер; Маби, Ричард (2010). Ошибки Britannica. Чатто и Виндус. С. 196–205. ISBN  978-0-7011-8180-2.
  17. ^ Уилсон, Э. (25 января 2010 г.). "Trailhead". Житель Нью-Йорка. С. 56–62.
  18. ^ а б Уэллс, Г. Г. (1904). Пища богов. Макмиллан.
  19. ^ Блэквуд, Алджернон. «Египетский шершень». Получено 4 апреля 2016.
  20. ^ Рассел, Эрик Франк (1957). Оса. Gollancz Научная фантастика. ISBN  0-575-07095-1.
  21. ^ Krall, S .; Peveling, R .; Диалло, Б.Д. (1997). Новые стратегии борьбы с саранчой. Springer Science & Business Media. С. 453–454. ISBN  978-3-7643-5442-8.
  22. ^ Книга Исход. С. 10: 13–15.
  23. ^ Шоулер, Аллан Т. (2008). "Пустынная саранча, Schistocerca gregaria Форскол (Orthoptera: Acrididae) чума ". В книге Джона Л. Капинера (ред.). Энциклопедия энтомологии. Springer. С. 1181–1186. ISBN  978-1-4020-6242-1.
  24. ^ Дональд А. Риндж, Лингвистическая история английского языка: от протоиндоевропейского до протогерманского (Оксфорд: Оксфорд, 2003), 232.
  25. ^ Софер, Х. (1994). "Муравей и кузнечик Сомерсета Моэма: литературные последствия его многослойной структуры". Исследования в короткометражке. 31 (1 (зима 1994)): 109–. Получено 30 марта 2015.
  26. ^ Кляйн, Барретт А. (2012). «Любопытная связь между насекомыми и снами». Насекомые. 3 (1): 1–17. Дои:10.3390 / насекомые3010001. ЧВК  4553613. PMID  26467945.
  27. ^ Лёлин, Джеймс Н. (2010). Кембриджское введение в книгу Чехо v. Издательство Кембриджского университета. С. 80–83. ISBN  978-1-139-49352-9.
  28. ^ Роллберг, П. (2009). Исторический словарь русского и советского кино. Роуман и Литтлфилд.
  29. ^ Гринспан, Роджер (28 мая 1970). «Обзор фильма: Кузнечик (1969)». Нью-Йорк Таймс. Получено 1 апреля 2015.
  30. ^ "Кузнечик Aeronca L-3B". Музей авиации.
  31. ^ Стагман, Майрон (11 августа 2010 г.). Секрет греческой драмы Шекспира. Издательство Кембриджских ученых. С. 205–208. ISBN  978-1-4438-2466-8.
  32. ^ Уокер, Джон Льюис (2002). Шекспир и классическая традиция: аннотированная библиография, 1961–1991. Тейлор и Фрэнсис. п. 363. ISBN  978-0-8240-6697-0.
  33. ^ Чендлер, Кэтрин; Фергюсон Кеннеди, Дж. (илл.) (1905). В эпоху правления койота - фольклор Тихоокеанского побережья. Джинн и компания. стр.38 –42. Почему комар ненавидит дым
  34. ^ Маррен, Питер; Маби, Ричард (2010). Ошибки Britannica. Chatto & Windus. С. 310–312. ISBN  978-0-7011-8180-2.
  35. ^ Eaton, Eric R .; Кауфман, Кенн (2007). «Оленьи мухи и слепни». Полевой справочник Кауфмана по насекомым Северной Америки. Издания Hillstar. п. 284. ISBN  978-0-618-15310-7.
  36. ^ Симпсон, Кэролл (2015). Первый комар. Дом наследия. ISBN  978-1-77203-063-1.
  37. ^ «Как появились комары - тлинкитская легенда». Первые Народы - Легенды. Получено 16 января 2018.

Источники