Лидия Мария Чайлд - Lydia Maria Child

Лидия Мария Чайлд
Гравюра 1882 года с изображением ребенка.
Гравюра 1882 года с изображением ребенка.
Родился11 февраля 1802 г.
Медфорд, Массачусетс, США
Умер20 октября 1880 г.(1880-10-20) (78 лет)
Wayland, Массачусетс, США
Место отдыхаСеверное кладбище
Wayland, Массачусетс, США
оккупацияаболиционист, права женщин активистка, писательница, журналист
Языканглийский
НациональностьАмериканец
Литературное движениеАболиционист, феминизм
Известные работыПризыв в пользу того класса американцев, который называют африканцами, "Через реку и через лес ", Хобомок, сказка давних времен.
СупругаДэвид Ли Чайлд (м. 1828 г.)
РодныеConvers Francis (брат)
ПодписьЛ. Мария Чайлд

Лидия Мария Фрэнсис Чайлд (урожденная Лидия Мария Фрэнсис) (11 февраля 1802 - 20 октября 1880), американка аболиционист, права женщин активист Коренной американец правозащитник, писатель, журналист и противник американского экспансионизм.

Ее журналы, оба художественная литература и домашние руководства, доходили до широкой аудитории с 1820-х по 1850-е годы. Временами она шокировала свою аудиторию, пытаясь заняться проблемами мужского доминирования и белое превосходство в некоторых ее рассказах.

Несмотря на эти проблемы, Чайлд больше всего запомнился своим стихотворением "Через реку и через лес." Ее дом бабушки и дедушки, о котором она писала о посещении, восстановил Университет Тафтса в 1976 г. и стоит рядом с мистическая река на Южной улице, в Медфорд, Массачусетс.

ранняя жизнь и образование

Лидия Мария Франциск родилась в Медфорд, Массачусетс 11 февраля 1802 года Сюзанне (урожденная Рэнд) и Конверсу Фрэнсису. Она взяла свое второе имя и произносила его Ма-РИ-а.[1] Ее старший брат, Convers Francis, получил образование в Гарвард Колледж и семинария, и стал Унитарный министр. Ребенок получила образование в местной школе дам, а затем в женской семинарии. После смерти матери она переехала жить к своей старшей сестре в г. Мэн, где училась на учителя. В это время ее брат Конверс, к тому времени служивший унитарием, позаботился о том, чтобы его младшая сестра получила образование у литературных мастеров, таких как Гомер и Милтон. Когда ей было чуть за 20, Фрэнсис жила со своим братом и познакомилась со многими ведущими писателями и мыслителями того времени через него. Она также перешла в унитаризм.[1]

Фрэнсис случайно прочитал статью в Североамериканский обзор обсуждение области, предложенной писателю ранним Новая Англия история. Хотя она никогда не думала стать писателем, она сразу же написала первую главу своего романа. Хобомок. Ободренная похвалой брата, она закончила его за шесть недель и опубликовала. С этого времени и до самой смерти она писала непрерывно.[2]

Фрэнсис преподавал в течение одного года в семинария в Медфорде, а в 1824 году открыла частную школу в Уотертаун, Массачусетс. В 1826 году она основала Сборник несовершеннолетних, первое ежемесячное периодическое издание для детей, издающееся в Соединенных Штатах, которое контролировало его издание в течение восьми лет.[2] После публикации других работ, в которых она высказывалась против рабства, большая часть ее аудитории отвернулась от нее, особенно на Юге. В Сборник несовершеннолетних закрылась после того, как упали продажи книг и подписка.[1]

В 1828 году она вышла замуж Дэвид Ли Чайлд и переехал в Бостон.

Карьера

Ранние произведения

После успеха Хобомок, Ребенок написал несколько романов, стихов и инструкцию для мам, Книга Матери; но ее самая успешная работа была Экономная домохозяйка. Тем, кто не стесняется экономии, посвящается. Эта книга содержала в основном рецепты, но также содержала такой совет для молодых домохозяек: «Если вы собираетесь обставить дом, не тратьте все свои деньги ... Начните смиренно».[1] Впервые опубликованная в 1829 году, книга была расширена и выдержала 33 тиража за 25 лет.[3] Чайлд написала, что ее книга «написана для бедных ... тех, кто может себе позволить эпикюр найдет лучшую информацию в Семьдесят пять квитанций" от Элиза Лесли.[4]

Ребенок изменил название на Американская экономная домохозяйка в 1832 году, чтобы положить конец путанице с британским автором Сюзанна Картер с Экономная домохозяйка впервые опубликована в 1765 году, а затем напечатана в Америке с 1772 года. Чайлд писал, что книга Картера не подходит «для нужд этой страны».[4] Чтобы добавить еще больше путаницы, с 1832 по 1834 год версия Чайлда печаталась в Лондоне и Глазго.

Аболиционизм и движения за права женщин

Ребенок в 1870 году читает книгу.

В 1831 году Лидия Чайлд и ее муж начали отождествлять себя с целью борьбы с рабством через писания и личное влияние Уильям Ллойд Гаррисон.[5][2] Ребенок был права женщин активисткой, но не верил, что значительный прогресс для женщин может быть достигнут до отмены рабство. Она считала, что белые женщины и рабы похожи в том, что белые мужчины подчиняют обе группы и обращаются с ними как с собственностью, а не с отдельными людьми. Работая над равенством женщин, Чайлд публично заявила, что ей наплевать на женские сообщества. Она считала, что женщины смогут добиться большего, работая вместе с мужчинами. Ребенок, наряду со многими другими женщинами-аболиционистами, начал кампанию за равное членство женщин и участие в Американское общество борьбы с рабством, вызвав споры, которые позже разделить движение.

Иллюстрация из Призыв в пользу того класса американцев, который называют африканцами

В 1833 году она опубликовала свою книгу Призыв в пользу того класса американцев, который называют африканцами. Он выступал за немедленное эмансипация рабов без компенсации рабовладельцам. Иногда говорят, что она была первой белой женщиной, написавшей книгу в поддержку этой политики. Она «исследовала рабство с разных сторон - исторических, политических, экономических, юридических и моральных», чтобы показать, что «эмансипация возможна и африканцы интеллектуально равны европейцам».[6] В этой книге она написала, что «интеллектуальная неполноценность негров - обычное, хотя и весьма абсурдное извинение за личные предубеждения».[1] Эта книга была первым произведением против рабства, напечатанным в Америке в виде книги. Затем она выпустила несколько небольших работ на ту же тему. Ее Обращение привлекли большое внимание, и Уильям Эллери Ченнинг, который объяснял это частью своего интереса к вопросу о рабстве, пошел из Бостона в Роксбери, чтобы поблагодарить Чайлда за книгу. Ей пришлось пережить социальный остракизм, но с этого времени она считалась заметным борцом за борьбу с рабством.[2]

Лидия Мария Чайлд, из публикации 1910 года.

Чайлд, активный сторонник и организатор обществ, выступающих против рабства, помогал собирать средства для финансирования первого ярмарка борьбы с рабством, который аболиционисты провели в Бостоне в 1834 году. Это было одновременно образовательное мероприятие и крупное мероприятие по сбору средств, которое проводилось ежегодно в течение десятилетий и организовывалось под Мария Вестон Чепмен. В 1839 году Чайлд был избран в исполнительный комитет Американское общество борьбы с рабством, и стал редактором журнала общества Национальный стандарт борьбы с рабством в 1840 году. Когда она была редактором Национальный стандарт борьбы с рабствомЧайлд вела еженедельную колонку в газете «Письма из Нью-Йорка», которую она позже собрала и опубликовала в виде книги. Управление Чайлд как редактором и популярность ее колонки «Письма из Нью-Йорка» помогли установить Национальный стандарт борьбы с рабством как одна из самых популярных аболиционистских газет в США.[7] Она редактировала Стандарт до 1843 года, когда ее муж занял место главного редактора. Она была его помощницей до мая 1844 года. Во время своего пребывания в Нью-Йорке Чайлдс были близкими друзьями. Исаак Т. Хоппер, квакерский аболиционист и реформатор тюрем. Покинув Нью-Йорк, Чайлдс поселились в Wayland, Массачусетс, где они провели остаток своей жизни.[2] Здесь они предоставили убежище беглым рабам, пытающимся сбежать из Закон о беглых рабах.[1]

Ребёнок также был членом исполнительного совета Американское общество борьбы с рабством в течение 1840-х и 1850-х годов, наряду с Лукреция Мотт и Мария Вестон Чепмен.

В этот период она также писала рассказы, исследуя через художественную литературу сложные проблемы рабства. Примеры включают "Квадруны "(1842 г.) и" Приятные дома рабства: правдивый очерк "(1843 г.). Она писала художественную литературу о борьбе с рабством, чтобы охватить людей, выходящих за рамки того, что она могла делать в трактатах. Она также использовала его для решения проблем сексуальной эксплуатации, которые затрагивали как порабощенная и рабовладельческая семья. В обоих случаях она обнаружила, что женщины страдали от власти мужчин. Чем внимательнее Чайлд рассматривала некоторые из злоупотреблений, тем более негативную реакцию она получала от своих читателей.[6] Она издала трактат против рабства, Обязанность неповиновения Закону о беглых рабах: обращение к законодателям штата Массачусетс, в 1860 г.[8]

В конце концов Чайлд покинул Национальный стандарт борьбы с рабством, потому что она отказалась продвигать насилие как приемлемое оружие для борьбы с рабством. Неспособность аболиционистов работать вместе как единое целое возмутила Чайлда. Конфликты и споры привели к тому, что она почувствовала постоянное отчуждение, и она ушла из AASS. В кавычках Чайлд заявила, что считает, что «покончила с делом навсегда».

"Через реку и через лес "(1844) в исполнении Гранта Рэймонда Барретта, 2006

Она продолжала писать для многих газет и периодических изданий в течение 1840-х годов и выступала за большее равенство женщин. Однако из-за ее негативного опыта работы с AASS она никогда больше не работала в организованных движениях или обществах за права женщин или избирательное право. В 1844 году Чайлд опубликовал стихотворение «Песня мальчика Новой Англии о Дне благодарения» в Цветы для детей, Том 2, получивший известность как песня "Через реку и через лес ".

В 1850-х годах Чайлд отреагировала на чуть не смертельное избиение в зале Сената своего хорошего друга. Чарльз Самнер, сенатор-аболиционист от Массачусетса, конгрессменом из Южной Каролины, написав свое стихотворение под названием «Эмигранты из Канзаса». Вспышка насилия в Канзасе между поселенцами, выступающими против рабства и выступающими за рабство, перед голосованием по вопросу о том, следует ли признать эту территорию свободным или рабским государством, привела к тому, что Чайлд изменила свое мнение о применении насилия. Вместе с Анджелина Гримке Велд, еще один сторонник мира, она признала необходимость использования насилия для защиты эмигрантов, выступающих против рабства, в Канзасе. Чайлд тоже симпатизировал радикальному аболиционисту. Джон Браун. Хотя она не мирилась с его насилием, она глубоко восхищалась его храбростью и убежденностью в рейд на Харперс-Ферри. Она написала губернатору Вирджинии Генри А. Уайз предлагая свои услуги у постели больного Брауна. Уайз разрешил ей поехать в Чарльз-Таун и нянчить Брауна.[9]

В 1860 году Чайлда пригласили написать предисловие к Харриет Джейкобс рабский рассказ, Инциденты из жизни рабыни. Она встретила Джейкобса и согласилась не только написать предисловие, но и стала редактором книги.

Работа по правам коренных американцев

Титульный лист Хобомок, 1824

Чайлд опубликовала свой первый роман - исторический романс. Хобомок, Повесть о давних временах, анонимно под нейтральным с гендерной точки зрения псевдонимом «американец». В центре сюжета межрасовый брак между белой женщиной и индейцем, у которых есть сын. Позже героиня снова выходит замуж, реинтегрируя себя и своего ребенка в пуританское общество. Проблема смешанные браки вызвала скандал в литературном сообществе, и книга не имела успеха у критиков.[10]

В 1860-е годы Чайлд писал брошюры о правах коренных американцев. Самый выдающийся, Призыв к индейцам (1868 г.), призвал правительственных чиновников, а также религиозных лидеров восстановить справедливость в отношении американских индейцев. Ее презентация зажгла Питер Купер интерес к индийским вопросам. Это способствовало основанию США. Совет индийских уполномоченных и последующая Политика мира в администрации Улисс С. Грант.

Свободомыслящие убеждения

Родившись в семье строгого кальвинистского отца, Чайлд спала с библией под подушкой, когда была маленькой. Однако, хотя она присоединилась к унитарианцам в 1820 году, будучи взрослой, она не принимала участия ни в той, ни в какой-либо другой церкви.[11] В 1855 году она опубликовала трехтомный «Прогресс религиозных идей через сменяющие друг друга века», в котором отвергла традиционное богословие, догмы и доктрины и отвергла концепцию откровения и вероучений как основы нравственного действия.[12] вместо этого аргументируя это: «Невозможно преувеличить злые дела, которые теология совершила в мире», и комментируя усилия богословов: «Каким цветущим раем была бы вся земля, если бы такое же количество интеллекта, труда и рвения было было потрачено на науку, сельское хозяйство и искусство! »[13]

Личная жизнь

Лидия Фрэнсис преподавала в школе до 1828 года, когда вышла замуж. Бостон юрист Дэвид Ли Чайлд.[5] Его политическая активность и участие в реформах познакомили ее с социальными реформами прав индейцев и гарнизона. аболиционизм. Она была давним другом активиста. Маргарет Фуллер и частый участник «бесед» Фуллера, проводимых в Элизабет Палмер Пибоди книжный магазин на Северной улице в Бостон.

Ребенок умер в Wayland, Массачусетс 20 октября 1880 года, 78 лет, в своем доме на Олд Садбери-роуд, 91. Похоронена на Северном кладбище в Вейланде.[14] На ее похоронах аболиционист Венделл Филлипс разделяла мнение многих в движении за отмену смертной казни, которые знали ее: «Мы чувствовали, что ни слава, ни выгода, ни опасность, ни клевета не имеют для нее никакого значения».[1]

Наследие

Список используемой литературы

Библиотечные ресурсы около
Лидия Мария Чайлд
Лидия Мария Чайлд
  • Хобомок, сказка о ранних временах. 1824
  • Повстанцы, или Бостон до революции (1825). 1850 изд., Книги Google
  • Сборник несовершеннолетних, детский журнал (редактор, 1826–1834)
  • Первые поселенцы Новой Англии. 1828.
  • Индийская жена. 1828.
  • Экономная домохозяйка: для тех, кто не стыдится экономии, книга кухни, хозяйства и направлений (1829; 33-е издание 1855 г.) 1832 г.
  • Книга Матери (1831), раннее американское учебное пособие по воспитанию детей, переизданное в Англии и Германии.
  • Корональный. 1931., сборник стихов
  • Американская экономная домохозяйка: для тех, кто не стыдится экономии (1832) 1841
  • Женская семейная библиотека, цикл биографий (5 томов, 1832–1835 гг.)
  • Ребенок, Лидия Мария (1833). Собственная книга девушки.
  • Призыв в пользу того класса американцев, который называют африканцами 1833
  • Оазис. 1834.
  • Филофея. 1836., романтика Греция установлен в дни Перикл
  • Биография мадам де Сталь. 1836.
  • Семейная медсестра. 1837.
  • Колокол Свободы. 1842., включены такие истории, как Квадруны
  • Приятные дома рабства: верный очерк. 1843., короткая история
  • Письма из Нью-Йорка, написано для Национальный стандарт борьбы с рабством в то время как Чайлд был редактором (2 тома, 1841–1843)[16][17][18]
  • "День благодарения мальчика" 1844 г., позже известный как "Через реку и через лес "
  • "Хильда Сильфверлинг, Фантазия" 1845
  • Цветы для детей (3 т., 1844–1846)
  • Факт и вымысел. 1846.
  • Роза Мэриан и цветочные феи. 1850.
  • Сила доброты. Филадельфия, Пенсильвания. 1851 г.
  • Развитие религиозных идей через сменяющие друг друга века, амбициозная работа, демонстрирующая большое усердие, но содержащая много неточного (3 тома, Нью-Йорк, 1855)
  • Исаак Т. Хоппер: Настоящая жизнь. 1853.
  • Осенние листья. 1857.
  • Несколько сцен из реальной истории. 1858 г.
  • Глядя на закат. 1864.
  • Книга вольноотпущенников. 1865.
  • Романс республики. 1867.
  • Обращение к индейцам. 1868.
  • Стремления мира. 1878.
  • Сборник ее писем с введением Джон Дж. Уиттиер и приложение Венделл Филлипс, был опубликован после ее смерти (Бостон, 1882 г.)

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г "Лидия Мария Чайлд" (PDF). Центр женской истории. Нью-Йоркское историческое общество. В архиве (PDF) с оригинала 31 июля 2018 г.. Получено 31 июля 2018.
  2. ^ а б c d е Уилсон, Дж. Г.; Фиске, Дж., ред. (1900). "Дитя, Дэвид Ли". Циклопедия американской биографии Эпплтонса. Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  3. ^ "Лидия Мария Чайлд". Кормление Америки. В архиве с оригинала 19 августа 2015 г.. Получено 5 июля 2015.
  4. ^ а б Ребенок, Лидия Мария (1841). "Американская экономная домохозяйка". Получено 5 июля 2015.
  5. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Дитя, Лидия Мария". Британская энциклопедия. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 135–136.
  6. ^ а б Сэмюэлс, Ширли. Культура чувств: раса, пол и сентиментальность в Америке девятнадцатого века. Нью-Йорк: Oxford UP, 1992: 64-70.
  7. ^ Брюс Миллс, «Введение», Письма из Нью-Йорка.
  8. ^ Ребенок, Лидия Мария (1860). Обязанность неповиновения Закону о беглых рабах: обращение к законодателям Массачусетса. Бостон: Американское общество борьбы с рабством. В архиве из оригинала на 2018-05-03. Получено 2017-09-20. Бесплатно читать
  9. ^ «Чрезвычайное обращение Венделла Филлипса по поводу восстания». New York Daily Herald. 2 ноября 1859 г. с. 1 - через газеты.com.
  10. ^ Сэмюэлс, Ширли. Культура чувств: раса, пол и сентиментальность в Америке девятнадцатого века. Нью-Йорк: Oxford UP, 1992: 59.
  11. ^ Гейлор, Энни Лори (1997). Женщины без суеверий. Мэдисон, Висконсин, США: Фонд свободы от религии. стр.55–60. ISBN  1-877733-09-1.
  12. ^ "Благодарность там, где причитается (подкаст)". Радио Свободомыслие. Фонд "Свобода от религии".
  13. ^ Ребенок, Лидия Мария (1855). Прогресс религиозных идей через сменяющие друг друга века, том 3. Улан-Пресс перепечатано 2012 г.
  14. ^ Эрлих, Юджин и Гортон Каррут (1982). Оксфордский иллюстрированный литературный путеводитель по Соединенным Штатам. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.63. ISBN  0-19-503186-5.
  15. ^ "Национальный зал женской славы, Лидия Мария Чайлд". В архиве из оригинала на 2018-11-20. Получено 2018-11-19.
  16. ^ «Письма из Нью-Йорка». www.nytimes.com. В архиве из оригинала на 19.11.2016. Получено 2016-11-18.
  17. ^ "Бумаги Лидии Марии Чайлд 1835–1894". quod.lib.umich.edu. В архиве из оригинала на 19.11.2016. Получено 2016-11-18.
  18. ^ "Лидия Мария Чайлд, Письма Лидии Марии Чайлд, Введение". www.perseus.tufts.edu. В архиве с оригинала на 2017-05-10. Получено 2016-11-18.

дальнейшее чтение

  • Баер, Хелен Гилберт Сердце похоже на небо: жизнь Лидии Марии Чайлд, 339 страниц, University of Pennsylvania Press, 1964.
  • Керхер, Кэролайн Л. Первая женщина в республике: культурная биография Лидии Марии Чайлд. Дарем: Герцог UP, 1994.
  • Харролд, Стэнли. Американские аболиционисты. Эссекс, Англия: Pearson Education Limited, 2001.
  • Салерно, Бет А. Сестринские общества: женские общества против рабства в довоенной Америке. ДеКалб, Иллинойс: Издательство Университета Северного Иллинойса, 2005.
  • Тец- Парзинский, Екатерина. «Дитя, Лидия Мария Фрэнсис». Американская национальная биография в Интернете. http://www.anb.org/articles/15/15-00127.html.
  • «День благодарения мальчика». Женская история: стихи женщин. Джоун Джонсон Льюис, редактор. URL: https://web.archive.org/web/20110608131818/http://womenshistory.about.com/od/thanksgiving/a/child_thanks.htm?p=1 Доступ 14 марта 2008 г.
  • Миллс, Брюс, изд. Письма из Нью-Йорка. Афины, Джорджия: Университет Джорджии P, 1998.

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы около
Лидия Мария Чайлд
Лидия Мария Чайлд