Acerba animi - Acerba animi

Часть серии на
Гонения из католическая церковь
Обзор Исторические гонения на христиан Ватикан и Восточная Европа 1846–1958 гг. Гонения на католическую церковь 1939–1958 гг. Искоренение церкви при сталинизме Восточно-католические преследования Гонения на христиан в современную эпоху
Римская империя Гонения на христиан в Римской империи Преследование Диоклетиана
Неоперсидская империя Сасанидское завоевание Иерусалима
Византийская империя Раскол между Востоком и Западом Избиение латинян
Мусульманский мир Мусульманские завоевания Превращение неисламских культовых сооружений в мечети Геноцид армян Ассирийский геноцид Греческий геноцид Кошечная резня
Саудовская Аравия Христианство в Саудовской Аравии
Судан Христианство в Судане
Египет Масперо демонстрации
Исламский терроризм Преследование христиан ИГИЛ
Япония Мученики Японии
Европейские религиозные войны Тридцатилетняя война
Франция Дехристианизация Франции во время Французской революции Война в Вандеи
Мексика Кристеро войны Iniquis afflictisque Acerba animi Святые Хосе Санчес дель Рио Гонения на христиан в Мексике Мигель Про
Испания Омейядское завоевание Испании Мученики гражданской войны в Испании Красный террор  · Dilectissima Nobis Мученики Турона Мученики Даймиэля Бартоломе Бланко Инносенсио Непорочной Марии Хосе Мария из Манилы 233 испанских мученика 498 испанских мучеников 522 испанских мученика
Нидерланды Титус Брандсма
Германия Нацистское преследование католической церкви в Германии Мит бреннендер Зорге Альфред Дельп Алоис Гримм Руперт Майер Бернхард Лихтенберг Макс Йозеф Мецгер Карл Лейснер Максимилиан Кольбе Эрих Клаузенер
Китай Святые мученики Китая Огюст Шапделен Гонения на христиан в Китае Ad Sinarum gentem Купимус Импримис Ad Apostolorum Principis Игнатий Кунг Пин-Мэй Беда Чанг Доминик Тан
Вьетнам Вьетнамские мученики Нгуен Ван Туан Ngô ình Diệm (Буддийский кризис, Huế Pht Đản съемки, Химические атаки Huế, Двойная семидневная драка, Набеги на пагоду Xá Li, 1963 год - Южно-вьетнамский переворот, арест и убийство Нго Линь Дима )
Польша Польская антирелигиозная кампания 1945–1990 гг. Стефан Вышиньски 108 блаженных польских мучеников Политики Poloniae Annalibus Глориосам Регинам Invicti Athletae Ежи Попелушко
Восточная Европа Йожеф Миндсенти Евгений Босильков Северян Бараник Йозеф Беран Дрина Мучеников Геноцид сербов в независимом государстве Хорватия Зиновий Коваллык Алоизиус Степинак Meminisse iuvat Анни сакри Сара Салкахази Вальтер Цишек Пьетро Леони Теодор Ромжа
Индия Насилие против христиан в Индии Нападения на христиан в южной Карнатаке в 2008 г.
Никарагуа Мигель Обандо-и-Браво
Эль Сальвадор Четыре миссионера из США Игнасио Эллакурия Рутилио Гранде Игнасио Мартин-Баро Сегундо Монтес Оскар Ромеро 1989 убийства иезуитов
Нигерия Религиозное насилие в Нигерии
Гватемала Стэнли Ротер
объединенное Королевство Антикатолицизм в Соединенном Королевстве Список католических мучеников английской Реформации Сорок мучеников Англии и Уэльса Ирландские католические мученики Роспуск монастырей Уголовное право Кромвельское завоевание Ирландии
Филиппины Лоренцо Руис Педро Калунгсод Гомбурза
Северная Корея Католическая церковь в Северной Корее
Портал католицизма

Acerba animi (О преследовании церкви в Мексике) является энциклика из Папа Пий XI обнародована 29 сентября 1932 г., чтобы осудить продолжающееся преследование католической церкви в Мексике. Это была вторая из трех энциклик о преследованиях в Мексика, включая Iniquis afflictisque (1926) и Firmissimam constantiamque (1937). ^[1] Мексиканское правительство в то время прибегало к жестоким антиклерикальный преследования церкви, и Папа жестко критиковал правительство за его прошлые и нынешние злоупотребления в отношении церкви и ее верующих и упрекал правительство не только в том, что оно нарушило свои обещания, данные Церкви, данные в недавнем прекращении католического восстания, Кристеро войны, но расширение преследования.^[2][1]

Сущность энциклики

Пий XI

Папа подверг критике продолжающееся преследование со стороны государства, отметив, что мексиканский народ «так долго подвергался жестоким преследованиям».^[3] Папа заявил, что антиклерикальный статьи Мексиканская конституция были «серьезно унизительны по отношению к самым элементарным и неотъемлемые права Церкви и верных ", и что он и его предшественник пытались избежать их применения мексиканским правительством. ^[4] Папа упрекнул правительство Мексики за нарушение своего обещания не применять антиклерикальные положения сразу после того, как дал эти обещания Святому Престолу в письменной форме.^[2]

В письме отмечалась недавняя история Мексики, где «статья 130 Конституции строго применялась», которая из-за ее «крайней враждебности по отношению к Церкви, как видно из нашей энциклики Iniquis afflictisque», вызвала Святой Престол протестовать, что приведет к «суровым штрафам» для тех, кто не выполнил «прискорбную статью». Папа напоминает, что правительство Plutarco Calles затем принял закон, позволяющий штатам регулировать количество священников на своей территории. ^[2] «Деспотизм» «правительства, враждебного католикам» и его «нетерпимые» действия заставили епископов Мексики приостановить публичное богослужение, после чего почти всех изгнали из-за границы, чтобы наблюдать мученичество их священников и паствы.^[2] Преследование привело к восстанию, известному как война Кристеро.

В письме говорится, что Престол «не отказался от слова и совета ободрить законное христианское сопротивление священников и верных "^[5]

Папа отметил, что указания правительства на то, что оно было не прочь прийти к соглашению, вселили некоторую надежду, даже несмотря на то, что то же самое правительство в недавнем прошлом нарушало свои обещания.^[6] Таким образом, когда правительство указало в 1929 году, что оно не намеревается путем применения антиклерикальных положений конституции ни разрушить то, что правительство называло «идентичность церкви», ни игнорировать ее иерархию, Святейший Престол согласился уступить, разрешив возобновление публичного богослужения, с пониманием того, что Церковь не примет правительственное регулирование богослужения, не прекратит протестовать или бороться с ним.^[7] Тем не менее, правительство снова нарушило свои обещания, поскольку «верных католиков по-прежнему наказывали и заключали в тюрьмы», изгнанным епископам не разрешали возвращаться, и многие из них были изгнаны «без всякого видения законности».^[8] В нарушение обещаний во многих епархиях конфискованная собственность, включая церкви, семинарии, резиденции епископов, не была возвращена, а «священники и миряне, стойко защищавшие свою веру, были брошены на произвол судьбы для жестокой мести их противников».^[8]

Правительство продолжало подстегивать антирелигиозные, социалистические и масонский образование в школах и постепенно устранять священников в стране, строго регулируя их численность, отмечая, что Мичоакан был только один священник на каждые 33 000 верующих, Чьяпас один на каждые 60 000, и Вера Крус только один на каждые 100000.^[9] Правительство продолжало закрывать семинарии и демонстрировать намерение разрушить Церковь.^[10] Преследование мало чем отличалось от того, что происходило в СССР в то время.^[11]

Папа заявил, что «любое ограничение числа священников является серьезным нарушением божественных прав», призвав «епископов, духовенство и католических мирян продолжать протестовать со всей своей энергией против такого нарушения, используя все законные средства. . ".^[12] (Пункт 20 поясняет, что «законные средства» не включают возобновление восстания.) В качестве средства правовой защиты в письме особо подчеркивается, что «священники с их доказанным духом отречения делают свое священное служение еще более интенсивным, особенно среди молодежи и простых людей. люди, стремящиеся вести дело убеждения и милосердия, особенно среди врагов Церкви, которые борются с ней, потому что не знают ее ».^[13] Он также призвал "создавать и продвигать в еще большей степени Католическое действие ",^[14] "обращение к Таинства, источники Грейс и сила, и наставление в истине веры. ^[14] Отвергая дальнейшее восстание, в письме мирянам советовали «к самому тесному единению с Церковью и Иерархией, проявляя это в их послушании ее учениям и указаниям».^[14]

Прием и разветвления

Реакция правительства была враждебной; президент в то время, Абелардо Родригес, назвал энциклику «дерзкой и дерзкой».^[15] Некоторые мятежные верующие тоже не прислушались к энциклике, возобновив военные действия с партизанский действия, уклоняющиеся от отсутствия восстания 1929-1931 гг.^[15] С другой стороны, были предприняты значительные усилия для достижения, наименее откровенно политическим способом, целей Acción Católica Mexicana (Мексиканское католическое действие - ACM):

• 1. Снова разместить Иисус Христос посреди семейной школы и общества
• 2. Бороться всеми справедливыми и законными средствами против антихристианской цивилизации.
• 3. Тем же способом исправить серьезные беспорядки в нашем обществе.
• 4. Восстановить принцип, согласно которому человеческий авторитет представляет авторитет Бога.^[16]

Тем не менее, в течение большей части Максимато количество участников было невелико, а действия были ограничены.^[16]

внешняя ссылка

• Acerba animi

Рекомендации