Аббатство Дейл (руины) - Dale Abbey (ruin)

Эта статья может быть слишком долго читать и удобно ориентироваться. Пожалуйста примите к сведению расщепление содержание в подстатьях, уплотнение это или добавление подзаголовки. (Сентябрь 2019)

Дейл Эбби

Внутренний вид восточного окна, аббатство Дейл, Дербишир.
Расположение в Дербишире
Информация о монастыре
Полное имя	Церковь Пресвятой Девы Марии Стэнли-Парк - Ecclesia beatae Mariae de Parco Stanleye
Заказ	Премонстрант
Учредил	15 августа 1204 г. (вероятно, освящение церкви)
Отключен	24 октября 1538 г.
Дом матери	Ньюшемское аббатство
Посвящается	Мария, мать Иисуса
Епархия	Епархия Ковентри и Личфилд
Контролируемые церкви	Церковь Святого Уилфрида, Эггинтон * Церковь Всех Святых, Кирк Халлам * Церковь Святого Михаила и Всех Ангелов, Стэнтон от Дейла * Церковь Святой Елены, Троуэлл * Церковь Святой Марии, Гризли * Церковь Святой Марии, Илкестон * Церковь Святого Лаврентия, Хеанор.
Люди
Учредитель (и)	Уильям ФицРальф * Матильда де Саликоса Мара Джеффри де Саликоса Мара
Сайт
Место расположения	Дейл Эбби, возле Ilkeston, Район Эреваш, Дербишир, DE7 4PN
Координаты	52 ° 56′39 ″ с.ш. 1 ° 21′01 ″ з.д. / 52,9443 ° с. Ш. 1,3502 ° з. / 52.9443; -1.3502
Ссылка на сетку	ссылка на сетку SK 43749 38740
Видимые останки	Арка церковного восточного окна, стенные опоры.
Зарегистрированное здание - I степень
Официальное название	Руины аббатства
Назначен	10 ноября 1967 г.
Номер ссылки	1140435
Зарегистрированное здание - I степень
Официальное название	Церковь Всех Святых и Ферма Вергерс
Назначен	10 ноября 1967 г.
Номер ссылки	1140436
Запланированный памятник
Официальное название	Эрмитаж 170 м к юго-востоку от Храма Всех Святых
Назначен	12 апреля 1972 года
Номер ссылки	1019632
Публичный доступ	Восточное окно видно с близлежащей пешеходной дорожки. Разрешение на посещение фундамента и музея: свяжитесь с Abbey House. Церковь все еще используется: свяжитесь с приходским офисом для уточнения деталей. Эрмитаж открыт постоянно.

Дейл Эбби, также известный как Аббатство Стэнли Парк, был религиозным домом, недалеко от Ilkeston в Дербишир. Его руины находятся в деревне Дейл Эбби, который назван в его честь. Легенда о его основании изображает его развивающимся из Эрмитаж, вероятно, в начале 12 века. После нескольких фальстартов он был окончательно преобразован в аббатство в 1204 году. Премонстранты (также называемые норбертинцами и белыми канониками), орден каноны регулярные в котором он играл, временами, ведущую роль среди английских домов. Он приобрел большое количество небольших владений, сосредоточенных в районах Ист-Мидлендс, разработала сеть усадьбы и присвоил ряд прибыльных приходских церквей. Его дисциплина и репутация значительно различались, особенно в 15 веке, и, похоже, он отступил от первоначальной строгости. К 1536 году его доход был значительно ниже порога, установленного для Роспуск малых монастырей. Хотя были обвинения в серьезной аморальности, аббатству разрешили заплатить штраф, чтобы продолжить свое существование до 1538 года.^[1]

Легенды основания

С точки зрения премонстратов, аббатство Дейл было основано в 1204 г. Ньюшемское аббатство в Линкольншир.^[2] Тем не менее хроника аббатства, датируемого серединой 13 века,^[3] дает длинную и подробную предысторию. Автором хроники был Томас де Маскхэм: начальные буквы различных разделов легенды об основании составляют имя T.H.O.M.A.S.D.E.M.V.S.C.A.^[4] Томас не доверял детективным работам более поздних поколений, но прямо говорит читателю, что его имя написано заглавными буквами текста.^[5] Хроника Маскхема помещает истоки аббатства в начало прошлого века и приписывает инициативу не монашескому ордену или члену землевладельцев, а местному рабочему.

Бейкер святому человеку

Пещера отшельника примерно в 250 м к югу от аббатства Дейл, Дербишир.

Углубление, которое, как считается, использовалось для богослужений, в западной стене отшельника.

Маскхэм приписывает первую часть легенды об основании Матильде де Саликоса Мара из Линдси, местный землевладелец, которого он считал основательницей общины в Дейле. Она рассказывала эту историю в его присутствии в начале 13 века, когда он был каноником в Дейле около четырех лет.^[6] Рассказ Матильды начинается с пекаря дерби, кого сравнивают с Корнелий Центурион, в соответствии с Деяния 10 человек, который еще до своего обращения «щедро подавал милостыню людям и постоянно молился Богу». Подобно Корнелию, неназванный пекарь тратил свой располагаемый доход на еду и одежду для бедных, которые он приносил в свою приходскую церковь Святой Марии,^[7] для раздачи бедным. Как и Корнелиус, он испытал видение, которое отправило его в новое место на поиски новой жизни. Пресвятой Богородицы однажды осенним днем ​​явился ему во сне, говоря ему vade apud Depedale et ibi servies filio meo et mihi vita solitaria^[8] - «иди в Депедейл, и там ты будешь служить мне и моему сыну в уединенной жизни».^[9] Там его отшельник существование приведет к обещанному загробная жизнь в «царстве сияния, веселья и вечного счастья, которое Бог приготовил для любящих Его».

Пекарь сохранил религиозный опыт в секрете, но тут же отказался от всего, что имел, и отправился на восток. Поскольку он не знал места, которое искал, он начал прислушиваться к обычному разговору, чтобы понять его местонахождение и характер. Проходя через село Стэнли, он подслушал, как женщина отправляет свою дочь в Дипдейл со стадом телят. Бывший пекарь воспринял это как знак от Бога и спросил у женщины дорогу. Ему сказали следовать за девушкой в ​​Дипдейл, и он так быстро прибыл к месту назначения, описанному как locum palustrem valde terribilem longeque ab omnihababacione hominum separatum^[10] - «болотистое место, крайне устрашающее и далекое от человеческого жилья». Дипдейл находится примерно в 2,5 км (1,6 мили) км к юго-востоку от Стэнли, то есть примерно в 8 км (5,0 миль) от бывшего дома отшельника в Дерби: очевидно, что в то время это были влажные пастбища, орошаемые ручьем Соу, в водосборе. из Река Эреваш. На юго-восточном краю места он вырезал небольшой каменный дом на склоне холма и поселился в аскетичный существование.

Местного землевладельца зовут Ральф Фитц Джеремунд, лорд часть усадеб Окбрук и Альвастон диплом соц, т.е. обладатель соке, право и обязанность создавать суд. Он изображен в летописи как Норман барон с интересами по обе стороны Канал.^[11] Во время одного из своих визитов в Англию он заметил дым нового поселения во время охоты в своем лесу и предположил, что это был случай незаконного сортировка. Однако во время расследования он был настолько впечатлен отшельником и убогостью его существования, что дал ему десятина от доходов его собственной мельницы в Бурге (теперь считается, что она находится в Альвастоне, хотя раньше на Займы ).^[12] Это было важно для летописца, поскольку десятина с мельницы все еще была значительным активом аббатства Дейл в его дни.

Остальная часть истории отшельника приписывается некому Хамфриду, бывшему канонику, которого все еще хорошо помнили во времена Томаса Маскама. В последние годы жизни отшельник претерпел духовные мучения, которые летописец назвал нападениями antiquus autem generis humani inimicus milleartifex^[13] - «древний враг человечества, мастер тысячи уловок», то есть сатана. Чтобы избавиться от этих нападений и из-за нехватки воды в своей обители, он искал новый дом.^[14] У источника в небольшой долине внизу он построил хижину для себя и ораторское искусство, посвященный Богу и Пресвятой Богородице, которая, кажется, играла центральную роль в его духовной жизни. Там он прожил в служении Богу до самой смерти, о которой летописец описывает почти в Манихейский условия как освобождение от эргастулум, тюрьма, тела.^[15]

Видение славы

Затем летописец Томас Маскхэм переходит к совершенно другой истории, на этот раз о видении человека, которого, по его словам, звали Утлагус, который находился поблизости от Дипдейла из-за регулярного движения между ними. Ноттингем и Дерби через лес, простирающийся от Река Дервент мост в Дерби до Эреваша. Хотя Томас не говорит нам об этом прямо, Утлагус - это не имя, а латинизированная форма древнеанглийского языка. Утлага, современный английский "вне закона". Предположительно, этот человек был грабителем с большой дороги, и когда Томас описывает его как Famosissimus^[16] это в смысле «чрезвычайно печально известный», а не «самый известный», как выразился переводчик: возможно, двусмысленность летописца является преднамеренной. Преступник заснул однажды летним днем ​​на Линдридже, холме к западу от более позднего места расположения аббатства, и ему приснился сон, в котором ему открылась будущая слава этого места.

После раскрытия и объяснения своего видения во сне Утлагус объявил, что это означает, что он больше не может составлять компанию со своей группой. Он ушел, и его больше не видели, хотя ходили слухи, что он стал отшельником в Дипдейле.

Рассказ Маскхема о происхождении религиозной жизни в Дипдейле отмечен свободным использованием легенда, хотя ключевые особенности его рассказа, вероятно, были правдоподобны его читателям. Не исключено, что этот район был охвачен бандитизмом во время анархия из Стивена царствовать, когда хотя бы часть его учетной записи, возможно, установлена. Ряд важных новых монастырей и даже монашеских орденов начала XII века были приписаны работе отдельных отшельников. Близкая параллель Аббатство Арроуаз в северной Франции, которую историки изображали как появление в стране бандитов^[19] и вдохновлен работами отшельника по имени Роджер.^[20] Фонд Дипдейла и арруезианцы в равной степени закрепили за собой роль в Церкви путем ассимиляции в орден каноны регулярные после Правило святого Августина.

Ложные запуски

Семья Грендон

Церковь Всех Святых и Дом Верже, аббатство Дейл, Дербишир, вид с пешеходной дорожки. Церковь, вероятно, была медпунктом аббатства, но, как полагают, на этом месте находится часовня отшельника и Гомма.

Небольшой участок очень старой каменной кладки, который сохранился там, где встречаются два прохода церкви Всех Святых, показывая Норман лепнина и свидетельства происхождения часовни в начале 12 века.

Рассказ Томаса Маскхема о попытках насаждения ячейки канонов в Дипдейле сильно отличается от легенд об основании, описывающих процесс проб и ошибок, с помощью которого члены местной семьи землевладельцев или группы семей стремились создать и консолидировать религиозный дом в Дипдейле.^[21] Хотя он никогда не называет реальных дат, он дает достаточно информации о современниках, чтобы достаточно точно определить события в истории Англии XII века.

Хроника сосредотачивается на Серло де Грендоне, давая подробный отчет о его семейных связях, включая его сыновей и дочерей. Серло входит в историю, потому что он женился на Марджери, дочери Ральфа де Джеремунда, благодетеля отшельника Дипдейла. Летописец сообщает нам, что Серло получил часть Окбрука как Марджери. приданое. Он упоминает, что, хотя у Серло было несколько сыновей, его сонаследниками в конечном итоге были его три дочери, Джоанна, Изольда и Агата. Они также зарегистрированы в 1219 году как участвующие в иске за приданое относящийся к Уиттингтону, поместье в Грендон в Уорикшир.^[22] В господство как Уиттингтон^[23] и Грендон^[24][25] поместья принадлежало семье Феррерс, с Mesne Lordship принадлежал семье Камвиль, которой Грендоны отдавали свои феодальные долги. Серло не является частью правопреемства, предоставленного главному поместью Грендон, поэтому кажется, что он принадлежал к младшей ветви семьи, владевшей Уиттингтон, поместьем в Грендоне, которое стало отдельным поместьем. Серло стилизован Маскхэмом «лордом Брэдли, "поместье в Дербишире, где также проживала семья Феррерс. Главные арендаторы со времен Вильгельм Завоеватель.^[26] В середине XII века главой семьи Ферреров был Роберт де Феррерс, второй граф Дерби, широкие политические и церковные интересы которого должны были иметь значительный вес для Серло де Грендона.

Маскхэм говорит нам, что Серло де Грендон был особенно привязан к тете, которая также была его крестная мать: как и в случае с рядом других фигур, связанных с основанием аббатства Дейл, ее имя не приводится.^[27] Серло пожизненно пожаловал ей Дипдейла, и она стала известна как Gomme или крестная мать Долины. Она построила дом на месте того, что позже стало местом аббатства, и поставила своего собственного сына Ричарда капелланом, предположительно, на месте оратории отшельника.

Ячейка Calke

По просьбе Гомма Серло де Грендон пожаловал Дипдейла Августинец сообщество Calke Priory и Ричард капеллан присоединился к ордену августинцев. Кальке преуспел благодаря богатству Ранульф де Гернон, 4-й граф Честер, могущественный в Уорикшире и Лестершире, который счел анархию правления Стивена особенно прибыльной. После его смерти в 1153 году его вдова Мод обеспечила выживание и будущее процветание общине Кальке, предоставив им церковь в Рептон и другое имущество при условии, что они переедут свою штаб-квартиру и создадут новый монастырь в Рептоне при первой удобной возможности.^[28] Хотя этого не произошло до 1172 г.,^[29] каноны, кажется, были подготовлены к колонизации. Роберт де Феррер, повелитель Серло де Грендона, был еще одним важным благодетелем Кальке,^[30] и желание оставаться в хороших отношениях с такой влиятельной фигурой могло сыграть определенную роль в выборе этого конкретного монастыря.

В Дипдейле образовалась колония августинцев из Кальке, состоящая всего из шести каноников: Хамфрид, упомянутый ранее Маскхемом, который был настоятелем; Николас и Симон, которые оба учились в Париже у Уильяма де Грендона, сына Серло, известного как священнослужитель; "двое других, имена которых были забыты; и Ричард капеллан.^[27] Они построили церковь за значительные деньги. Хамфриду приписывали путешествие в Римская курия, что принесло право первобытного захоронения и освобождение от запрещать: вопрос огромной важности для летописца, для которого шесть лет папского интердикта во время Джона царствование были живым воспоминанием. Начали поступать пожертвования, особенно от семей, желающих использовать церковь в качестве погребальной часовни: Маскхем утверждает, что в этот период здесь были похоронены сорок «милитов» (солдат или рыцарей), а также один известный анахорет.^[31] Однако дисциплина пошла на убыль, и каноники занялись охотой в лесу. Это привлекло внимание короля, который вынудил их уйти, потому что они представляли угрозу для его игры. Хамфрид ушел в отставку, чтобы жить отшельником, в то время как другие вернулись в Кальке, оставив монастырь в руках семьи Грендон. Говард Колвин датирует августинскую келью в Дипдейле периодом между 1149 и 1158 годами.^[32] Его крах, вероятно, был в 1154–1154 годах, поскольку король, настаивавший на его подавлении, вероятно, был Генрих II, заложивший несколько новых лесов.

Клетка Тафольма

Руки премонстранта.

Следующая попытка колонизировать Дипдейл была предпринята группой из шести каноников из Аббатство Tupholme в Линкольншире,^[33] дочерний дом Ньюшемское аббатство,^[34] первый Премонстрант дом в Англии.^[35] Первоначально Колвин назначил отправной точкой 1175 год для основания ячейки Tupholme в Deepdale.^[36] Однако он пересмотрел эту точку зрения, и он и последующие ученые признали, что Тупхольм, вероятно, был основан между 1155 и 1166 годами.^[37] что гораздо менее аккуратно. Маскхэм думал, что каноникам из Тафхольма предоставлен Стэнли-парк, но не мог объяснить подробностей и что там построили мельницу. Однако они нашли пахотный земли было недостаточно, чтобы поддерживать их, так как это место было окружено с юга Бояхом, где у Серло де Грендона был, вероятно, новый «особняк»: латинский оригинал ворсинка, что предполагает небольшой дом или усадьбу. Через семь лет их отозвали, и они опрошенный дубы в парке за наличные до возвращения в Тупхольм - за исключением Генри Приора, который переехал с секс-работником (Muliercula ), с которой он уже был знаком. По приказу аббата Генри был задержан силой и доставлен обратно в Тофольм, где он покончил жизнь самоубийством, порезав себе руки, находясь в горячей ванне.^[38]

Ячейка Велбека

Дальнейшая попытка колонизировать Дипдейл с помощью премонстрантских канонов была организована Уильямом де Грендоном, который закупал у Уэлбекское аббатство в Ноттингемшир группа из пяти человек во главе с приором Уильямом Бенситом. Летописец помещает его во времена аббатства Ричарда Уэлбека, которое происходит с 1194 по 1224 год.^[39] Должно быть, это было в начале его правления, в период 1194–1196 годов.^[40] Эти каноны тоже боролись с бедностью и несчастьем, кульминацией чего стало уничтожение всех их светильников, которые вместе упали на пол, когда их подняли перед церковью. алтарь. Настоятель посетил воинственных каноников и обнаружил, что им не хватает даже еды и питья. Он вернулся в Уэлбек, а затем отозвал камеру из Дипдейла.^[41]

Учреждение

Континентальные владения анжуйцев, датируемые 1154 годом, показаны на карте Франции. Уильям Фиц-Ральф управлял Номанди от имени Генриха II.

Успешное создание религиозного дома в Дипдейле произошло почти случайно. В период фальстартов, Уильям ФицРальф, Брат Марджери и зять Серло де Грендона, был важной фигурой как в регионе, так и в Анжуйская империя. Он был шериф Ноттингема и Дерби с 1168 по 1180 год, с Серло де Грендон в качестве его заместителя в течение последних трех лет.^[42] С 1178 г. он занимал пост сенешаля Нормандия. Уильям приобретал недвижимость, чтобы завершить приданое своей дочери Матильде, вышедшей замуж за Джеффри де Саликоса.^[43] Джеффри, похоже, был нормандским рыцарем, возможно, завезенным в Англию самим Уильямом:^[44] конечно, он владел землями в Нормандии и обменял некоторые с Джоном де Вибурвилем на шесть Bovates в Окбруке.^[45] Он и Матильда, наряду с самим Уильямом Фиц-Ральфом, должны были считаться основателями аббатства Дейл.^[46]

Одним из приобретений Уильяма для Матильды и Джеффри был городок Стэнли, и хартия, подтверждающая его дар этой паре, является частью Cartulary аббатства Дейл.^[47] Однако Джеффри и Матильда, которые были женаты семь лет без детей, попросили Уильяма отдать Стэнли премонстратам, чтобы они основали дом в Стэнли-парке. Уильям посоветовался со своим племянником, клерком Уильямом де Грендоном, и предложил ему пожертвовать участок Грендонов в Дипдейле, где главной причиной предыдущих неудач была бедность.^[48] Таким образом, сайт Deepdale был не частью первоначального плана, а второстепенным. Картуляр показывает, что Парк Стэнли был фактически передан Джеффри и Матильдой премонстрантам для предполагаемого нового сообщества, без упоминания места Дипдейла.^[49] Более того, Уильям Фиц-Ральф потребовал с Джеффри и Матильды 100 фунтов стерлингов за свой «подарок», предположительно на том основании, что теперь он будет отчужденный вне семьи. Приоритет проекта Стэнли-Парк в процессе создания аббатства означал, что он продолжал называться Аббатством Стэнли-Парк. de Parco Stanleyспустя много времени после того, как аббатство Дейл стало реальностью. Уильям де Грендон пожертвовал участок в Дипдейле вместе с шестью шиллингами в виде арендной платы по уставу церкви Святой Марии в Стэнли-парке на благо своей души и души своего брата Джордана.^[50] и его грант был подтвержден Джеффри и Матильдой.^[51] Забота Уильяма о душах всей его семьи - в прошлом, настоящем и будущем - должна была быть продемонстрирована основанием часовня в «часовне Дипдейла, которую они поддержат» - вероятно, имеется в виду часовня, построенная там для Gomme, его двоюродная бабушка, которую Уильям ожидал, что каноны будут продолжать использовать. Вдобавок в память о де Грендонах в трапезной нового дома должен был быть ежедневный подарок - хлеб и пиво для раздачи бедным.^[48] Определенной датой, связанной с основанием в Стэнли, будет 1 апреля 1196 года. Хотя оригинального документа, подтверждающего это, больше не существует, поверенный аббатства представлен кво ордер в 1331 году - грамота, изданная Ричардом I в этот день, дающая премонстранскому аббатству Стэнли «все свободы и права, которыми обладают другие аббатства премонстрантского ордена в Англии».^[52]

Уильям Фиц-Ральф оставил свою дочь и ее мужа, чтобы проработать детали нового фонда, ссылаясь на срочность бизнеса короля за границей. Пара отправилась на встречу с аббатом Ламбертом из Ньюшем или Ньюхаусское аббатство и получил от капитула делегацию из девяти каноников, чтобы основать колонию в Дипдейле.^[53] Некоторые из канонов-основателей названы летописцем: Вальтер де Сентеней, Джон де Райфорд,^[54] Хью де Гримсби, Роджер де Алесби, Уильям ле Сорс. Отчет об истории округа Виктория об аббатстве Дейл, отредактированный Уильям Пейдж, но написано Джон Чарльз Кокс, датирует это 1195 годом, что кажется слишком ранним, в то время как в более раннем отчете Ньюшема, также отредактированном Пейджем, упоминается, что Ламберт встречается в 1200–3 гг.^[55] гораздо более правдоподобные временные рамки. Колвин подсчитал, что лидер каноников Вальтер де Сентеней стал настоятелем Дейла в январе 1200 года.^[56] Дата основания аббатства - 15 августа. Праздник Успения Пресвятой Богородицы, 1204, как сообщает Епископ Ричард Редман, Генеральный викарий аббата Премонтре, во время его каноническое посещение в 1478 г.^[57] Вероятно, это знаменует собой основание или освящение новой церкви аббатства, а не начало самого монастыря.^[46] Тем не менее, существуют значительные проблемы с хронологией и порядком событий - отчасти потому, что соответствующие королевские хартии подтверждения и папские буллы отсутствуют в картулярии - что делает невозможным полностью удовлетворительное описание основания аббатства Дейл.^[58] Всякий раз, когда создавалась новая община, изначально она была монастырем, так как дополнением, необходимым для аббатства, были 12 каноников и их настоятель, основанный на прецеденте Христа и Двенадцать апостолов. Дата 1204 года, возможно, просто отражала достижение устойчивого кворума: точная дата отражает озабоченность премонстратов Успением Богородицы, доктрину, которая не была подтверждена как догма до тех пор, пока Папа Пий XII определение в 1950 году.

Эндаументы и благотворители

В Cartulary аббатства Дейл, содержащий записи о грантах, предоставленных ему за несколько столетий, насчитывает 172 листа и составляет часть 196-страничного тома в Хлопковая библиотека, часть Британская библиотека, который также содержит хронику Маскхема и список настоятелей. Он состоит из стенограмм около 530 дела.^[59][60] Подавляющее большинство из них относится к 13 веку, несколько - к предыдущему веку и только два, как известно, относятся к более позднему.^[61] Информация о более поздних приобретениях поступает из других источников: патентные письма, например, подробно рассказывают о приобретении земли и присвоении церквей с 14 века.

Основатели и их дети

В первые дни ценные приобретения продолжали поступать от семей Уильяма ФицРальфа и Серло де Грендона. Смотрите семейное древо ниже, чтобы определить отношения между ними.

Двойная надгробная плита из отчета о раскопках 1878 г.

Та же самая плита, сфотографированная в доме-музее главы, 2019 год.

Возможно, могила супружеской пары, дарителей аббатства, которые были там похоронены. На обеих сторонах есть надрезанный крест. У одного есть пара ножниц, у другого - меч и щит, возможно, с подковой, что указывает на рыцарскую семью.

Уильям де Грендон, которого называют защитником аббатства,^[63] пожертвовал землю из имений Грендонов в Окбруке вместе со своим телом и телом своего брата Бертрама,^[64][50] который стал каноником аббатства Дейл. Уильям умер к 1203 году, когда его вдова Эрментруда снова вышла замуж:^[65] Уильям предположительно был в мелкие заказы, поскольку к тому времени было общепринятым священническое безбрачие. Шесть шиллингов ренты, которую он дал вместе со своим подарком Дипдейла, поступили от шести голов, которые Джеффри де Саликоса получил от Джона де Вибервилля.^[66] Брат Уильяма, Серло де Грендон II, первоначально отдал аббатству землю, включая леса и плодокорм на 20 свиней в Окбруке.^[67] Этот грант также включал его землю в Бояхе, к югу от Дипдейла, которая, очевидно, считалась летописцем жизненно важной для перспектив аббатства. Позже он уступил всю свою оставшуюся землю в Окбруке ради безопасности своей души и своей второй жены Джулиан.^[68][69] Привычка отдавать передалась следующему поколению. Энгенульф, племянник Уильяма, подарил аббатству землю в Окбруке, которую ему дал Серло.^[70]

Джеффри де Саликоса и Матильда сделали значительные дополнительные дотации аббатству Дейл. Джеффри отдал все свои земли Sandiacre а также шесть боватов в Окбруке, которые он получил в обмен на свои земли в Нормандии. Матильда подарила ей поместье светлость Альвастона, вместе с лугом и пастбищем там, аббатству для ее душ, Джеффри, ее брата, епископа Роберт ФицРальф и другие члены семьи.^[71] Она также передала или подтвердила половину мельницы в Borrowash.^[72] Похоже, супруги оставили все свои земли в Ноттингемшире аббатству.^[73] Если пара надеялась завести ребенка из-за своего дара, они были хорошо вознаграждены, так как у них родились два сына и две дочери.^[74] Джеффри, выступавший против Джон, король Англии в Первая война баронов, умерла к 1229 году, когда Матильда заключила соглашение с аббатом Уолтером о предоставлении ей питания и проживания в аббатстве до самой ее смерти.^[75] хотя она не уединялась там, пока не состарилась. Роджер, их сын, подарил аббатству Дейл два больших земельных участка в Стэнтон: он умер бесплодным, как и их другой сын Джон, оставив дочерей Эвице и Джоанну сонаследниками. В 1272 году, будучи вдовой, Джоанна подтвердила, что ее муж Уильям де Пойнтон предоставил землю аббатству Дейл.^[76] Она также давала аббатству арендную плату со своей земли в Альвастоне, Эльвастон, Амбастон и Талстон.^[77] Авице также подарила земли в Альвастоне.^[78] Другой Эвис, сестра Матильды, вышла замуж за сэра Джеффри Мустерса, и он отдал Аббатству Дейл половину Advowson из Церковь Эггинтон. От другого мужа у нее родилась дочь Агнес, которая вышла замуж за Роберта де Маскхема.^[79] Семья де Маскхем сделала много грантов аббатству Дейл, особенно в Стэнтоне у Дейла,^[80] и летописец Томас, должно быть, был членом семьи, хотя он не уточняет деталей. У Эйис также был сын Амальрик, который пожертвовал вторую половину прихожан церкви Эггинтон аббатству Дейл.^[81]

Неустойчивый пэчворк

Часть картулярия аббатства Дейл.^[82] В средней части Ральф де Фрешевиль потребует два больших участка земли в Альвастоне Элеоноре, дочери Джеффри Чемберлена, за три марки серебром. В нижней части Элеонора передает землю аббатству Дейл.

Большая часть картуляра Дейлского аббатства состоит из небольших грантов. Образованные таким образом поместья представляли собой лоскутные участки земли, относительно густые в некоторых районах, где были созданы усадьбы, но обычно перемежающиеся владениями других землевладельцев, как светских, так и церковных. Часто аббатству приходилось защищать свои владения от чужих амбиций. Однако он также инвестировал излишки денежных средств в развивающийся рынок земли, эксплуатируя задолженность землевладельцев, как большую, так и мелкую.

В Стэнли, например, аббатству было предоставлено много небольших грантов от местных крестьян и ремесленников, хотя полная степень неясна, поскольку соответствующая часть картулярия повреждена.^[83] Вальтер Лаундри, самый первый донор, упомянутый в сохранившейся части таблицы, указан как цементарий, каменщик: сначала он пожертвовал пять акры, а корень и тофт для души Госселина, затем один акр, и, наконец, он отказался от 6½ рудов.^[84] Некоторые пожертвования были значительно меньше. Джеффри, сын Вильгельма Бойя, пожертвовал по полакра каждому для захоронения себя и своей жены Матильды.^[85] Он также обязался дать аббатству фунт ладан каждый год на Успенский праздник, свой юбилей.^[86] Расширение земель аббатства вокруг Стэнли привело к спору с Уильям де Феррерс, 4-й граф Дерби, а в 1229 г. было приказано совершить прогулку, чтобы зафиксировать границу с графскими поместьями в Спондон.^[87]

Сандиакр был еще одним районом, где земли аббатства Дейл должны были охраняться законом. Основным землевладельцем при основании аббатства был Петр III из Сандиакра,^[88] который держал пять голов в Сандиакре сержант срок ношения красных тетеревятник,^[89] вероятно, подразумевая, что он должен был в некоторых случаях появляться как сокольничий короля. В конечном итоге Dale Abbey создала в Sandiacre портфель из семи bovates, предоставленных самой семьей Sandiacre или их арендаторами. Однако правовая доктрина о серьезности ужесточалась в начале 13 века, и происходило постепенное ужесточение условий: в частности, они были объявлены неотчуждаемый и беспристрастный.^[90] В 1205 году король Иоанн начал расследование в отношении сержантов в честь Ланкастера, чтобы взять в свои руки поместья, отчужденные без королевского разрешения. Такой подход сохранялся во времена правления Генриха III и распространялся на сержанты короля.^[91] Пять боватов в Сандиакре, подаренные аббатству Дейл субарендаторами, были взяты в королевские руки. Аббат Граункур решил вернуть их и в 1244 г. получил разрешение возобновить возделывание двух бычковатых и тридцати акров сержанта, принадлежавшего Ричарду де Сандиакру.^[92] В 1246 году он также получил освобождение Дрискоу Вуд,^[93] также часть сержанта Sandiacre^[94] Первоначально предоставленный аббатству Дейл Джеффри де Саликоса Мара, когда он был младшим арендатором. В 1250 году Генрих III выслал Роберт Пасселеве к Аррент отчужденные serjeanties, то есть преобразовать их в формы владения, более выгодные для короны,^[91] и многие земли сержантов Сандиакра были таким образом превращены в земельные владения, которые могли приносить ренту.^[95] В 1281 году поверенный аббатства ответил на кво ордер приказ, относящийся к истории пяти боватов в Сандиакре, и этот вопрос был передан в списки казначейства для рассмотрения.^[96]

Не все пожертвования семьи Сандиакр были в самом Сандиакре: у них были значительные владения в Кирк-Халламе и других близлежащих местах. Около 1239 года Ричард Сандиакрский, сын Петра III, столкнулся с финансовыми трудностями. В обмен на 30 акров в Кирк Халлам по чрезмерно разумной арендной плате в 12 пенсов, выплачиваемой ежегодно по St Giles ' день (1 сентября) каноники дали Ричарду 16 Метки заплатить свой долг Дэвиду, ведущему члену еврейской общины Ноттингема.^[97] Аббатство воспользовалось аналогичной ситуацией, с которой столкнулся Ральф Халлам в 1260 году. Он был вынужден заложить землю в Кирк-Халламе аббатству в обмен на 12 марок в счет погашения еврейского кредитора. Однако это был не первый раз, когда Ральф был вынужден пойти на такое:^[98] хотя в других случаях этническая принадлежность кредитора не упоминалась, евреи были основным источником кредита для средних землевладельцев в этот период. Х. Г. Ричардсон приводит многочисленные примеры приобретения религиозными домами земли за счет уплаты долгов еврейским кредиторам, включая дом матери Дейла, Ньюшэм.^[99] Исследование Ричардсоном этого явления было ответом на серию антисемитских фраз, отрепетированных Остин Лейн Пул в его Оксфордская история Англии том, охватывающий Анжуйские короли Англии, в котором он утверждал, без ссылок и доказательств, что «как ростовщики (евреи) удушили недавно основанные монастырские дома, чьи великолепные постройки они финансировали».^[100] Ричардсон возразил: «Что касается отношения монастырских домов к еврейским ростовщикам, трезвые исторические факты показывают, что монахи были счастливыми сотрудниками с ними, а не жертвами ...»^[101] Фактически, «религиозные дома, если использовать современную фразеологию, продавались как обремененные поместья».^[102] Ссылаясь на Ричардсона, Авром Салтман предлагает аббатству Дейл относительно дешево расширять свои владения, «скупая христианские долги и выкупая их, вероятно, по цене ниже их номинальной стоимости».^[103] Однако при модернизации языка и концепций это не в состоянии уловить объяснение Ричардсона, которое начинается с рассмотрения того факта, что безопасность, обеспечиваемая землей, была очень слабой в средневековье. передача сложный и обременительный, а также очень дорогой и неопределенный, что не дает кредитору простой возможности передать право собственности на обремененную землю потенциальному покупателю. Это было особенно верно для еврея, поскольку было сомнительно, что он или она может иметь собственность на землю.^[104] и таким образом выступают в качестве посредника в этом процессе: есть несколько случаев, когда евреи владели землями в гонорар но это было неудобно, возможно, опасно для кредитора. Участие богатого денежными средствами аббатства могло бы значительно улучшить положение как кредитора, так и заемщика, обеспечив гораздо большую безопасность и снизив требования, возможно, на 40%, как это было в некоторых случаях, когда Аарон Линкольна.^[105] Сделка могла быть водонепроницаемой только в том случае, если монастырь имел письменное соглашение от должника о передаче его земли и обеспечил фактическое владение или сейсин заранее.^[106] Чартеры Кирка Халлама предоставляют это Дейлу. Не случайно в монастыре появилось несколько обременен поместья в том же районе путем выкупа требований еврейских кредиторов: монастыри активно проводили политику расширения своих владений этим методом.^[107] Похоже, именно так обстоит дело с аббатством Дейл в Кирк Халлам, где кредитор, заемщик и аббатство извлекли выгоду из соглашения. Первоначальные землевладельцы были свободны от долгов, но теперь платили ренту аббатству за землю, которую они все еще могли обрабатывать или использовать другими способами.

В первые годы после основания Мускамы были очень заметными благотворителями аббатства Дейл. Некоторые из полученных от них земель находились недалеко от аббатства. 14 голов в Литл-Халлам, к востоку от Кирк-Халлама, были пожертвованы Николасом де Шавенкуртом для его собственной души и душ, среди прочего, его жены Сотен, его тестя Ги де Вера и его дяди Роберта де Мускхема.^[108] Эта земля изначально принадлежала семье Маскхам, проживавшей в брачном поселении двумя поколениями ранее.^[109] Семья сделала немалое количество пожертвований около одноименного North Muskham, Южный Маскхэм, а также рядом Bathley, а также подтвержденные гранты их субарендаторами, семьей Батли.^[110] Похоже, что Уильям Саутуэллский, священнослужитель и, возможно, родственник аббата Граункорта, активно разыскивал вероятных жертвователей для аббатства на границе Ноттингемшира с Линкольнширом - мелких землевладельцев, находящихся под вниманием большинства кредиторов. Типичной сделкой была передача Уильяма Батли пяти акров и трех домов «за определенную сумму денег, которую он (Уильям Саутуэллский) заранее дал мне в случае необходимости» - Pro quadam summa pecunie quam in needitate mea mihi dedit pre manibus. Уильям Саутуэллский был enfeoffed с землей на службу одной розе.^[111] Его отношения с аббатством Дейл, похоже, были похожи на отношения еврейской общины Ноттингема.^[112] позволяя ему покупать обремененные имения по конкурентоспособным ценам, хотя Уильям имел преимущество перед еврейскими кредиторами в том, что он мог удерживать земли за плату во время переходного периода перед продажей аббатству. Как и в случае с приобретениями у еврейских кредиторов, первоначальные землевладельцы не были перемещены, а были вынуждены платить арендную плату аббатству за свою землю. Здесь тоже не было случайности в схеме приобретения: Уильям скупал землю оптом в соответствии с заранее определенным планом. В какой-то момент он заключил соглашение с аббатом и монастырем Дейла о выкупе сорока акров по десять шиллингов за акр с условием скидки, если площадь будет недостаточной.^[113] В единственном зарегистрированном примере цены, уплаченной Уильямом, она равна его обычной цене продажи,^[114] предполагая, что любая награда для Уильяма должна быть в виде слуга или зарплата.

Поздние приобретения

В Устав Мортмэйна сделало приобретение земель в XIV веке сложным и дорогостоящим. Об этом свидетельствует серия транзакций, начавшаяся в 1323 году. 7 декабря Эдуард II в соседнем Белпере выдал Дейлскому аббатству лицензию на приобретение земли и арендную плату до 100 шиллингов, или 5 фунтов стерлингов.^[115] За разрешение должна была бы взиматься плата, не записанная, а также было бы дорогостоящее расследование. ad quod damnum чтобы установить точный ущерб королевским интересам, который может возникнуть в результате покупок. Ничего подобного не было зарегистрировано почти двадцать лет спустя, когда в июле 1343 года Эдуард III лицензировал приобретение земли и домов стоимостью 5 шилл. 2г. в Hopton и Stanton by Dale, но посчитали их как 10 шиллингов против разрешенных 100 шиллингов.^[116] Лишь в 1392 году, при Ричарде II, эта группа захватов была завершена с передачей 113 акров в общей сложности двумя капелланами.^[117] Между тем, в 1363 году Эдуард III выдал аббатству лицензию на приобретение земли и арендную плату в размере до 20 фунтов стерлингов в год при условии, что каноны будут упоминать его каждый день в молитвах, мессах и собраниях капитула.^[118] Администрация Ричарда II в 1382 году сняла 4 марки (2,67 фунта стерлингов) с общей суммы, разрешенной аббатству, всего за 16 шиллингов (0,80 фунта стерлингов) в фактических приобретениях.^[119] В следующем году из пособия было вычтено 10 фунтов стерлингов только на 50 шиллингов (2,50 фунта стерлингов) в виде земли и ренты.^[120] Больше ничего не слышно об этом пособии, поэтому аббатству удалось добавить только 66 шиллингов (3,30 фунта стерлингов) земли и арендной платы, заплатив за право приобретения 20 фунтов стерлингов. Точно так же лицензия Эдуарда III 1365 на приобретение причалов и складских помещений в Дерби стоимостью 60 шиллингов.^[121] привел в 1375 г. к покупке здания стоимостью 10 шилл., хотя и 13 шилл. 4г. вычли из надбавки и видимо дальнейших приобретений нет.^[122] В каждом случае первоначальная лицензия объявлялась или считалась «удовлетворенной» до того, как пособие было фактически исчерпано, даже с завышенной оценкой царем их стоимости. Последнее, вероятно, должно было уравновесить тенденцию аббатств недооценивать свои земли.^[123] но на самом деле это поощряло.

Контролируемые церкви

Покровительство Эггинтон церковь не сопровождалась десятина. Похоже, вскоре возникли проблемы с правом аббатства назначать ректор от других помещиков.^[124] Большая часть поместья перешла в руки Ричарда де Грендона. Его вдова Эрментруда передала его своей дочери Маргарет после замужества с Робертом Вакелином. Их дочери и сонаследники Эрментруда и Маргарет вышли замуж за семьи Стаффордов и Чандос. Стаффорды, похоже, вели тяжбу, чтобы получить совет, и сумели получить половину его. Последнее представление другой половине настоятелем Дейла было в 1344 году. В следующем году Роджер Нортбург, Епископ Ковентри и Личфилд, присвоенный десятина половины церкви аббату Дейла и его 24 «монахам»,^[125] возможно, как жест воздаяния. Королевская лицензия на это была выдана 2 августа.^[126]

Кирк Халлам Церковь была еще одной, которую аббатство приобрело в начале своей истории. Ричард Сандиакрский дал покровительство церкви, а также тофт, карьер и участок земли.^[127] Впоследствии де Сандиакр, их арендаторы и другие более мелкие землевладельцы внесли свой вклад в значительный портфель земель для аббатства в Кирк Халлам. Хотя грант де Сандиакр был предоставлен только священнику, к 1298 году он присвоил церковь, понизив бенефис в священник, с большая десятина собираюсь в аббатство.^[128] Похоже, что аббатство также получило освобождение от папских налогов с церкви, поскольку этого нет в Taxatio Ecclesiastica 1291–2.

Церковь в соседнем Стэнтоне у Дейла также не упоминалась Taxatio и даже не упоминается в Доблесть Экклезиастик 1535 г.,^[129] что проложило путь к Роспуск монастырей, или в записях местного Епархия Личфилд и Ковентри. В этом случае не было даже священника, поскольку, возможно, церковь была полностью созданием самого аббатства Дейл,^[130] так что и авовсон, и десятина всегда принадлежали аббатству. Роберт Торотон сообщил, что в середине XIII века аббатству Дейл была передана часть советников Церковь Троуэлл Уильяма де Троуэлла, вместе со всей арендной платой и землями, которые его отец Ричард держал в Trowell,^[131] хотя десятины не были включены.

Советник церкви в Greasley, Ноттингемшир и арендная плата в Гресли в размере 100 шиллингов была предоставлена ​​в франкалмуан в Дейл Николасом де Кантилупом по лицензии, выданной 11 марта 1337 г.^[132] Николас де Кантилуп владел поместьем и правителем Илкестона, а также Гресли, благодаря браку его деда, также Николаса, с Юстахией де Гризли, наследницей Хью де Гризли.^[133] Условием получения грантов в Грисли было то, что каноники Дейла основывают и проводят часовню для Николаса и его семьи не в самом аббатстве Дейл, а в церкви Илкестон.

• 

  Церковь Святого Уилфрида, Эггинтон. Здание, построенное примерно в 1300 году, но работавшее несколько веков назад.

• 

  Церковь Всех Святых, Кирк Халлам, здание 14–15 веков, сильно отреставрированное в викторианский период.

• 

  Церковь Святого Михаила и всех ангелов, Стентон Дейлом.

• 

  Церковь Святой Елены Троуэлл, здание 13–15 веков, восстановленное в викторианском стиле.

• 

  Церковь Святой Марии, Гресли: отреставрированная церковь XV века.

• 

  Церковь Святой Марии, Илкстон.

• 

  Церковь Святого Лаврентия, Хеанор. Несмотря на существенную реконструкцию только в 1980-х годах, он сохранил свой перпендикуляр Башня 15 века.

Другие церкви, приобретенные Дейлом, появились значительно позже и показывают, насколько неудобными стали такие дары по мере изменения политических и юридических обстоятельств. 12 июля 1385 г. Ричард II предоставил лицензию Хью де Уиллоби, священнослужителю, и пяти другим лицам, чтобы отчуждать аббатство Дейл в Мортмейн советник Церковь Илькестона, а также для аббатства, чтобы присвоить церковь.^[134] Очевидные доноры на самом деле были группой feoffees нанят Уильям ла Зуш, третий барон Зуш, чей отец унаследовал его от семьи Кантелупе, бывших поместных лордов: такие меры часто использовались, чтобы обойти ограничительные положения Статутов Мортмэйна.^[133] Ранее, 13 февраля, Уильям ла Зуш получил преимущества своего дара: церковные мессы и молитвы в аббатстве Дейл за себя и свою жену Агнес, а также за их родителей и Уильям де Клинтон, первый граф Хантингдон и его жена Джулиана де Лейборн.^[135] 12 октября он подтвердил передачу церкви, передав ее аббатству Ла Дейл.^[136] Аббатство владело церковью Илкстон менее десяти лет, прежде чем его права были отменены Папа Бонифаций IX, который в 1394 г. ввел в приход Джона де Астона, бывшего викарием Колстон Бассетт, отметив, что дом священника стоит 40 марок.^[137] В церкви уже был викарий, каноник Дейла по имени Хьюго Тургартонский.^[138] Более того, папское представление было против Статут уполномоченных: за это и за досадную тяжбу против аббата и монастыря Дейла Астон был заключен в тюрьму Тюрьма флота, из которого король освободил его 20 февраля 1398 г., так как он главное предприятие.^[139] Затем Астон захватил церковь Илкестона с Генри, капелланом и шестью другими. Епископ Джон Бургхилл написал королю с просьбой о светском вмешательстве. Похоже, что банду вызвали перед судом, поскольку тот, кто не явился, Джон Вилчар, другой капеллан, был помилован в октябре 1402 года после того, как сдался в суд. Тюрьма Маршалси.^[140]

Церковь в Хеанор был переведен в аббатство Дейл через feoffees во время правления Эдуард IV. Советник фактически принадлежал Генри Грей, 4-й барон Грей Коднора,^[141] который был в то время ключевой местной фигурой в Йоркист фракция, созданная Лорд Гастингс, который поддерживал короля в его конфликте с братом, Джордж, герцог Кларенс.^[142] Грей не упоминается ни в одном из двух разрешений, выданных королем, первое из которых было предоставлено в Ноттингеме 11 сентября 1473 года.^[143] Вместо этого Грей освящал и рекламировал солидарность и лояльность правящей группы и ее местных союзников, включив в свой список напитков. Джон Хейлз, Епископ Ковентри и Личфилд; Сам Гастингс; Лорд Томас Стэнли, ланкаширский магнат и титульный король Манна, активный в политике Дербишира, а иногда мировой судья в уезде;^[144] брат Томаса; другой брат, Джеймс Стэнли, позже Архидиакон Честера; Сэр Томас Бург, близкий друг короля; настоятель Abbey Rufford, названный Уильямом; и ряд политически активных^[145] Дербиширские дворяне, в том числе Ральф Сашеверелл и Генри Стэтхэм, связаны злополучным браком их сына и дочь^[146] соответственно, Уильям Бабингтон и Джон Стонтон. Условия лицензии требовали, чтобы аббатство откладывало достаточно средств из доходов церкви Хеанор для оплаты как постоянного приходского священника, то есть священника с постоянным доходом, так и ежегодного распределения милостыня местным беднякам, но плата за лицензию не упоминается. Преамбула ко второй лицензии короля, выданной в Вестминстере 10 февраля 1475 г.,^[147] ясно дает понять, что он был предоставлен только после дальнейших переговоров, в ходе которых король добился серьезных уступок от аббатства. Аббат Дейла, Джон Стэнли (вероятно, из местной деревни Стэнли и не имеющий отношения к братьям Ланкашир), согласился передать королю землю в Ларкдейле, к северу от Ноттингема, которую Эдвард хотел включить в новый парк с центром на Ноттингемский Замок, чтобы он и его семья могли охотиться, находясь там.

Экономика

Источники дохода

В Taxatio Ecclesiastica, исследование церковной собственности по заказу Папа Николай IV в 1291 году общая годовая стоимость владений аббатства Дейл составляла 54 17 шиллингов. 2г.^[61] Большая часть этого поступила из земель, подаренных семьями Уильяма Фиц-Ральфа и Серло де Грендона сразу после основания.^[83] Он состоял из множества небольших количеств со значительными различиями в источниках в разных регионах. Итак, продажа акции из Боя, к югу от аббатства, пришла значительная сумма в 6 фунтов 4 шиллингов. 6 пенсов, в то время как земля вокруг самого аббатства принесла всего 14 пенсов. 4г. со склада. Стэнли принес 4 фунта 13 шиллингов. 4г. арендной платой и 3 фунтами стерлингов при продаже акций, имея всего 10 шилл. из поместного двора. В Борроваше мельница стоила 1 фунт стерлингов, а рыболовство, предположительно из мельничного пруда, - 4 шилл. Аббатство, похоже, получало большую часть своего дохода в конечном итоге от выращивания скота: даже если бы его доход приходился на ренту, арендаторы получали бы свои деньги в основном за счет овец и крупного рогатого скота. Когда поместья были перепроданы после роспуска в 1543 году, они оценивались в 24000 акров, из которых только 3000, или одна восьмая, составляла «земля», то есть пахотная земля, а остальное пастбище, пригорода, открытая земля и т. Д.^[148] В 1347 году аббат Дейла был среди большого числа церковников - пятеро из них в Дербишире - которых попросили дать ссуду королю в виде шерсти в качестве субсидии на войну во Франции.^[149] предполагая, что Дейл был одним из домов, которые, как известно, производили шерсть, самый важный товар международной торговли, в значительных количествах.

Доблесть Экклезиастик 1535 года оценила аббатство Дейл в 144 фунта 12 шиллингов. Около пятой части доходов в последние годы составляли доходы от церквей.^[150] Один только Хеанор приносил 13 фунтов, согласно отчетам Суд дополнений в 1540 г.^[151]

Список поместья

Земли, предоставленные аббатству Дейл, позволили ему основать ряд усадьбы: центры выращивания под прямым контролем аббатства. В таблице ниже перечислены поместья, названные Говард Колвин в исследовании 1939 года.^[152]

Миллс

Водяные мельницы играли важную роль в экономике аббатства и надежно защищались, когда находились под угрозой. Мельница, построенная в Стэнли вторым монастырем Дипдейла (после 1175 г.), использовалась веками, вплоть до распада аббатства, и была известна как мельница Парке в 16 веке, позже - мельница Болдока.^[169] В Taxatio из 1291 года записаны две мельницы в Стэнли.^[170] Ричард Сандиакрский устроил аббатству мельницу в Кирк-Халламе.^[171] Гранты на половину доли завода в Батли демонстрируют некоторые из широкого спектра прав и источников прибыли, полученных от завода:^[172] иск жильцов вынудил их использовать мельницу;плата натурой за помол заставляли их платить за измельчение кукурузы, как правило, пропорционально произведенной муке; трудовые услуги из Виллэны занимался обслуживанием мельниц и мельниц; ценные права на рыбную ловлю в прудах могли либо кормить каноников, либо обеспечивать поток доходов.

Картуляр содержит грант Питера Пико Уильяму де Грендону на строительство мельницы в Борроваше вместе с ольхой на острове Борроваш для ремонта мельницы. мельничный пруд при годовой ренте в два шиллинга:^[173] похоже, что это мельница, впоследствии подаренная Уильямом аббатству Дейл.^[174] Аббат Саймон, похоже, выполнил основательную и быструю программу строительства на Река Дервент в Борроваше, построив девять новых мельниц в первый год своего аббатства. Это привело к судебному разбирательству сэром Томасом Бардульфом, которое завершилось судебным разбирательством в суде присяжных в Дерби 29 апреля 1269 года. За вознаграждение в 45 марок сэр Томас отказался любое право на заводы и их участки, а также обещал взимать штраф земли чтобы привести в порядок нерешенные дела, когда игумен Симон, который был болен, либо выздоровел, либо его сменил новый аббат.^[175]

Мельницы Borrowash также угрожали интересам торговцев Дерби, которые в 1276 году жаловались, что аббат Дейла и епископ Честер заблокировали их реку, вопреки условиям хартий, предоставленных Джоном и Генрихом III.^[176] Спор был затяжным, и в 1281 году двенадцать человек из Дерби заявили, что Дервент, столь чистый во времена Джона, что корабли регулярно приходили в Дерби для торговли продуктами питания и другими товарами, теперь был несудоходным из-за того, что аббат был плотины в Borrowash.^[177] Однако в 1283 году мельницы оказались в эпицентре насилия. В Орден Святого Лазаря, а военный приказ чья английская база находилась в Бертон Лазарс в Лестершире, расширял свои владения вокруг Спондона, где он держал совет церкви,^[178] и вскоре должен был его присвоить.^[179] Орден приобретал земли в частности на Chaddesden, Локо и займы.^[180] Похоже, что лазариты заняли одну из мельниц аббатства Дейл в погоне за имущественным спором. В ответ отряд из не менее сотни вооруженных людей во главе с самим аббатом Лоуренсом и двумя будущими аббатами, Ричардом Нормантонским и Джоном Линкольнским, напали на лазаритов, поскольку их хозяин пожаловался Эдуарду I, который издал поручение Ойер и терминатор из Конви 18 марта.^[181] Результат расследования неизвестен.

Отступление от владений

Как и большинство религиозных домов и светских землевладельцев, аббатство Дейл, похоже, в значительной степени перестало возделывать свои владения. Это должно было быть ускорено демографическим кризисом 14 века, особенно Великий голод 1315–1317 гг. и Черная смерть, что снизило стоимость земли и придало труду дефицитную стоимость. Несколько договоров аренды, заключенных аббатством, сохранились. Среди них 1404 года аренды земли и дом в Ламкоте, недалеко от Рэдклифф-он-Трент, семье Тюрифф. Это было согласовано по традиции на Благовещение и арендная плата составляла 20 шиллингов. Аббатство пообещало поставить древесину, чтобы поддерживать здания в хорошем состоянии, при условии, что арендаторы организуют его транспортировку за пределы Ноттингема и предоставят рабочую силу.^[182] 7 апреля 1538 года, в последний год существования аббатства, в Стэнтоне было закрыто Дейлом, рядом с общий болот и названный "Condith felde", был сдан в аренду Джону Дилку на 26 секунд. 8г. (две отметки).^[183] Суд Аугментаций охарактеризовал доходы от каждого поместья, включая оцениваемые им ссуды, как Redditus (что-то сдано, сдается в аренду) или твердь (ферма), оба указывают на какую-то договоренность о лизинге.^[151] Тем не менее, усадьбы Бояя и Окбрука не указаны вместе с другими, но действительно присутствуют в описи, проведенной в день роспуска. Скот и продукты, которые они содержали, были разобраны и проданы вместе с самим монастырем.^[160] предполагая, что их выращивание все еще контролировалось самими канониками, как готовый источник пищи для их собственных трапезная.

Аббаты Дейла

Акт и печать аббатства Дейл. На печати нанесена надпись: S. Ecclesie Sancte Marie de Parco Stanlee, заключенная в половинную длину. Мадонна с младенцем с поясным настоятелем, молящимся под аркой с трилистником.

Аббаты Дейла могли оказать значительное влияние на более широкий орден премонстратов в Англии и были политическими фигурами определенного значения.

Аббатские выборы

Существует только один полный отчет об избрании аббата в Дейле. В качестве Ньюшемское аббатство был материнским домом аббатства Дейл, выборы проходили под эгидой его аббата и в присутствии его заместителей. Подробный отчет был сделан на выборах, состоявшихся в Дейле в 1332 году, когда представители Ньюшема были настоятелями Лэнгдон и Halesowen.^[184] Это были вторые выборы в году, поскольку пожилой Джон Хорсли подал в отставку в мае, а его преемник Джон Вудхаус ушел в отставку всего через 15 недель. Отслужив Мессу Святого Духа, два аббата и каноники Дейла удалились в дом главы, где было прочитано предупреждение, что все отлучает должен покинуть комнату. В Святой Дух был вызван, и выборы продолжились за виам компромисси^[185] - посредством компромисс: делегирование выбора группе, выбранной глава. Каноники единогласно избрали Уолтера Тикхилла, их прежний, Томас Тикхилльский, заместитель приора, Роберт Бартонский, Саймон Бредонский и Уильям Хорсли. Их мандат позволял им выбирать нового аббата среди себя, среди других каноников или из любого другого дома премонстратов. Они должны были делегировать одного из своего числа, чтобы объявить о решении, и весь капитул поклялся принять его. Пятеро делегатов вступили в частную беседу и наконец выслали Уильяма Хорсли из комнаты, чтобы они могли обсудить его пригодность в его отсутствие. В конце концов они избрали его «как человека предусмотрительного и наиболее осмотрительного в духовном и мирском». Затем они поручили Томасу Тикхилльскому представить Уильяма капитулу как своего нового настоятеля. Он сделал это, попросив двух присутствующих настоятелей утвердить свое решение. После того, как они должным образом расспросили Уильяма, они подтвердили его избрание и подтвердили, что канонические формы соблюдены.^[186] Затем капитул отпраздновал избрание Уильяма, воспевая Te Deum когда они проводили его в церковь аббатства. Там он был назначен на должность, вложив в его руки веревки от церковных колоколов и усадив его в стойло настоятеля. Вернувшись в капитул, он получил печать аббата, и каждый из каноников исповедал свое послушание.

Настоятели Дейла в Ордене

Чучело Генриха III в Вестминстерское аббатство

Портрет в Вестминстерском аббатстве, предположительно, Эдварда I.

Современное изображение коронации Эдуарда II.

Хейлсовенское аббатство, дом премонстратов в Мидлендсе.

Чучело Эдуарда III из его гробницы в Вестминстерском аббатстве

Средневековый парламент.

Герб Джона Гонтского, заявляющего о своих претензиях на трон Кастилии и Леона. Томас Фольямбе был поверенным дворян Дербишира, сражавшихся в его иберийских кампаниях.

Памятник Фольямбе в Церковь Всех Святых, Бейкуэлл

Настоятели Дейла играли определенную роль в иерархии премонстратов или норбертинцев. Поскольку Дейл был дочерним домом Ньюшема, он подлежал каноническое посещение и исправление настоятелем материнского дома. Однако аббатов Дейла иногда просили сопровождать аббатов Ньюшема и Велбека в их служении. Например, в 1450 году аббат Дейла Джон Спондон отправился с аббатом Ньюшема, чтобы наблюдать за выборами аббата в Велбеке. Каноники решили не пользоваться своим избирательным правом и попросили двух аббатов назначить им встречу.^[187] В июле 1515 года аббат Ричард Ноттингем из Дейла приложил свою печать к избранию Эдмунда Грина настоятелем монастыря. Хейлсовенское аббатство, что означает, что он помогал аббату Велбека на выборах и одобрил результат.^[188]

Внутри ордена в целом Дейл был автономен, «представленный своим аббатом не только в провинциальном капитуле, который регулировал дела ордена в Англии, но и в общем капитуле, проводившемся в Премонтрское аббатство на северо-востоке Франции.^[189] Настоятели Дейла могли входить в состав руководящего комитета, diffinitores, который сделал реальную работу провинциальных капитулов, как это сделал Джон Стэнли на капитуле, проведенном в Лестере в 1479 году,^[190] и Ричард Ноттингем в Линкольне в 1495 году.^[191]

Некоторые аббаты Дейла имели более широкое влияние на орден. Наиболее видным из них был аббат Уильям, который служил в Дейле два с половиной года, прежде чем был избран аббатом Премонтре и, следовательно, главой всего ордена в октябре 1233 года.^[192] Несмотря на то, что многие считались человеком разумным,^[193] он оказался суровым реформатором: хроника Приорат Данстейбл замечания в eodem capitulo ardua plurima sunt statuta - «в той главе было много строгих постановлений».^[194] Он быстро взъерошил перья в ордене, совершив посещение итальянских аббатств и предлагая переодеться братьям-мирянам.^[195] и был вынужден уйти в отставку на фоне всеобщих разногласий, чтобы Бейхэмское аббатство.

Известно, что аббат Джон Хорсли играл очень активную роль в делах английских премонстратов. Около 1309 года аббат Адам из Премонтре попросил его вмешаться в проблему в Эгглстонское аббатство в Графство Дарем, где каноники отказывались принимать или поддерживать своего отставного аббата Уильяма. Он должен был примирить Уильяма с монастырем Эгглстон или найти для него подходящий дом в другом аббатстве. Иоанн написал настоятелю Иасби или Святой Агаты, рядом Ричмонд в Йоркшире, прося его взяться за дело, так как у него были важные дела для Дейла в присутствии Уолтер Лэнгтон, епископ Ковентри и Личфилд. Однако он получил вежливый отказ.^[196] Похоже, затем он проинструктировал аббатство Уэлбека организовать размещение Уильяма, так как вскоре он также получил письмо от аббата Уэлбека, возмущенного тем, что он считал угрожающим и умоляющим тоном посланника Джона. Он указал, что Эгглстон уже готовил апелляцию, так что ему останется оплачивать счет, если Уильяма разместят в его аббатстве. Иоанн ответил, что его каноник не превысил своих полномочий, поскольку его полномочия исходили от главы ордена, и он ясно дал понять, что готов отстаивать свои позиции.^[197] Вопрос затянулся на несколько лет и был окончательно решен, когда аббат Адам дал полномочия аббату Ньюшема переселить Уильяма, и его перевели в другой дом - возможно, Аббатство Торре в Девон.^[198]

Между тем аббат Премонтре оказался втянутым в ожесточенный конфликт с Эдуард II о праве ордена на получение субсидий из английских домов, что было запрещено законодательством при Эдуарде I в 1306 году. В 1310 году Джон Хорсли присутствовал в провинциальном капитуле, который писал аббату Адаму Премонтрскому, извинив английских аббатов за неудачу присутствовать на общем собрании по выплате своих субсидий, указывая на то, что они будут наказаны, если они это сделают.^[199] Адам отступил, угрожая отлучение если они не уплатили сразу свои взносы.^[200] Аббаты Лэнгдона и Салби им было приказано опубликовать решение общей главы и собрать субсидии от своих английских коллег, поэтому они проинструктировали настоятеля Аббатство Ньюбо созвать для этой цели провинциальный капитул.^[201] Джон Хорсли был одним из тех, кто был упомянут в повестке, вынесенной в ноябре, предположительно потому, что он был одной из ведущих фигур среди английских аббатов. После нового запрета со стороны короля 10 ноября,^[202] обе стороны обратились к Папе Римскому.

Пока продолжались эти маневры, аббат Адам поручил аббатам Дейла и Лэнгдона совершить посещение аббатства Хейлсоуэн, взяв с собой аббата Уэлбека: они должны были исправить злоупотребления и быть готовыми принудить аббата к отставке в случае необходимости.^[203] Король заподозрил, что это была уловка для получения субсидии, и 7 мая 1311 года отправил копию своего запрета и Дейлу, и Лэнгдону.^[204] Они настаивали на посещении и нашли настоятеля Хейлсовена несдержанным, несговорчивым, некомпетентным и непригодным для правления; приор, сын священнослужителя, неспособный выполнять свои обязанности и не доверяющий слышать признание по канонам; и несколько других братьев, виновных в различных преступлениях. Однако, прежде чем посетители смогли начать против них, злоумышленники продемонстрировали запрет короля, потребовав иммунитета от приговора.^[205] Посетители ясно дали понять, что их не следует сдерживать, и поэтому они были изгнаны из аббатства и отказались разместиться, даже за свой счет, на одной из его усадеб или ферм. Вместо этого они отправились в Дейл, где на Рождество Иоанна Крестителя (24 июня) они объявили об отлучении настоятеля, приора, подчиненный, ризничий, регент, келарь и Иоанн Горскотский, каноник-оскорбитель: члены ордена не должны были общаться с ними до тех пор, пока отпущен аббатом Премонтре.^[206]

Конфликт между Премонтре и королем был урегулирован в основном в пользу последнего в 1316 году. В тот год на общем капитуле были ужесточены правила путешествий канонисами ордена, и Джон Хорсли получил мандат на посещение двух общин премонстратов. : Бродхолмский монастырь, затем в Ноттингемшире и Ирфорде или Орфордский монастырь в Линкольншире.^[207]

Уильям Хорсли, очевидно из родной деревни Джона и, возможно, родственник, также эффективно представлял Дейла в ордене. Похоже, что его держал в курсе событий агент по имени Хью из Тофта.^[208] возможно, каноник Дейла был назначен для сбора разведданных. К 1336 г. Эдуард III грохот того, что должно было стать Столетняя война пригрозил отделить английские премонстратские дома от материнского дома. Аббат Премонтре был вынужден назначить заместителей для управления порядком в Англии и выбрал аббата Дейла, чтобы возглавить и представлять Мидлендс. околоплодные воды. Это произошло в трудное время, поскольку порядок в регионе был нарушен спором о правопреемстве в Крокстонское аббатство и ссора между Уэлбеком и Ньюшемом из-за права посещения.^[209] Вильгельм Хорсли вскоре был вынужден написать, оправдывая свое непосещение общей главы в том году: «Разум отворачивается, а природа ненавидит» такой образ действий, утверждал он.^[210] Он добрался до Дувра, но приготовления к войне и запрет короля на посещение дел сделали риск слишком большим, чтобы продолжать. Однако в 1344 году Вильгельм получил право посещать орден по всей стране и, таким образом, фактически стал настоятелем заместителя Премонтре в Англии. Поскольку война между Англией и Францией стала повсеместной, он был не в состоянии выполнять этот мандат без рабочего соглашения с королем и просил разрешения на посещение домов премонстратов. Это было предоставлено 4 мая. Король подчеркнул, что ему разрешено оплачивать свои законные расходы на посещение аббатств и устранение нарушений, но не переводить взносы за границу.^[211] Двумя днями позже Уильяму была предоставлена ​​королевская защита во время посещений, распространяющаяся на всю свою свиту, включая лошадей и их снаряжение.^[212] Роль Уильяма, кажется, продолжалась несколько лет. В октябре 1345 г. он руководил избранием нового настоятеля для Аббатство Святого Радегунда в Кенте, дом, который был основан непосредственно в Премонтре.^[213] Затем он поселил бывшего аббата в поместье, принадлежащем аббатству, обеспечив его птицами и овцами для пропитания, а также пенсией в 10 марок, а также устроил комнату с удобной и знакомой обстановкой в ​​самом аббатстве.^[214] 4 февраля 1346 года вместе с аббатом Ньюшема он снова получил королевскую лицензию на проведение посещений от имени аббата Премонтре.^[215]

Политическое участие

Аббаты были важными феодалами и главным каналом связи аббатства с монархом, высшей феодальной властью, постоянно и постоянно нуждающейся в деньгах.^[216] Они также были крупными землевладельцами, вовлеченными в зачастую жестокую политику своей местности, округа и региона.

16 апреля 1264 г. Генрих III взял настоятеля Дейла под свою защиту.^[217] Однако 30 апреля 1263 г., примерно в начале Вторая война баронов, самый жестокий из местных повстанческих магнатов, Роберт де Феррер, шестой граф Дерби, издал хартию, взяв аббатство Дейл под свою защиту. Хотя устав был внесен в девятый отчет Королевская комиссия по историческим рукописям в 1890 г.,^[218] Исаак Джейс не смог найти никаких признаков этого и некоторых других ранних чартеров, когда осмотрел Pole-Gell документы для его 1906 Дербишир Чартерс.^[219] Точное содержание не было опубликовано, и невозможно быть уверенным, заставлял ли Феррерс аббатство платить за его защиту. Он действительно начал кампанию вымогательства в Мидлендсе, в которую входили и окружающие Buildwas Abbey в Шропшир с вооруженными силами, пока монахи не заплатили 100 марок (66 фунтов 13 шиллингов 4 пенни),^[220] а также ограбление евреев Worcester своих деловых документов.^[221] Кокс, однако, похоже, дал Феррерсу преимущество сомнения, включив его хартию защиты среди грантов от семьи Феррерс аббатству.

С появлением Английский парламент в конце 13 века важность посещения собраний крупными землевладельцами, такими как аббаты, возрастала, поскольку потребности монархии в ресурсах становились все более насущными. Эдуард I аббатов Дейла в парламенте в 1294, 1295, 1296, 1297, 1300, 1301, 1302, 1302 (дважды), 1305 и 1307.^[222] Их фактическое присутствие неизвестно, хотя ясно, что Ричард Нормантонский действительно принимал участие в парламенте 1294 года, поскольку он получил хартию, дающую право Free Warren на многих из его имений через несколько дней после его отмены: было зарегистрировано, что он запросил хартию в ходе парламента.^[167] Эдуард II созвал аббатов Дейла в 1307 году (для второго парламента того же года), 1309, 1311 и 1312 годах.^[223]

Короли иногда использовали настоятелей для выполнения задач от их имени, хотя обычно это относилось к другим церквям. Аббат Уильям де Бони был дважды назван в 1364 году.^[224] и 1397 г.^[225] в составе комиссий по расследованию и реформированию больницы Святого Леонарда в Дерби, печально известного коррумпированного учреждения, пользующегося королевским покровительством.^[226] Король также поручил настоятелям принести присягу на верность от аббатов других домов ордена и принять участие в инквизиции после смерти.^[227]

Их статус и богатство неизбежно втягивали настоятелей в политику местности и округа, демонстрируя, насколько эффективная власть зависела от сложной сети связей на местном уровне. 28 ноября 1381 г. аббат Уильям де Бони получил за 20 шиллингов комиссию в качестве жителя и коня по жалобе на то, что Томас Фольямбе в сопровождении Джона Смита из Стэнли и других вооруженных людей напал на него в Дерби и выгнал его из города.^[228] Фольямбе был юристом, сыном Годфри Фольямбе, который был Барон казначейства, и он должен был следовать за своим отцом в ланкастерский близость,^[229] сеть офицеров и вассалов сосредоточена на Джон Гонт, который доминировал в Дербишире, включая его парламентское представительство.^[230] Однако он был вторым сыном, и сын его старшего брата унаследовал семейные владения: Томас стал главой семьи только позже, после преждевременной смерти своего племянника.^[231] Он еще не был женат (хотя позже женился по родству),^[232] без больших имений, которые он мог бы назвать своим, и еще не в платежной ведомости Гонта,^[233] возможно, есть что доказывать. Человек, названный во главе тех, кто был призван для борьбы с нападением, был Уильям ла Зуш, второй барон Зуш. У семьи Зуче была земля в графстве, особенно в районе Илкестона, но их основные владения находились в другом месте. Они были приглашены в политику Дербишира во время кризиса,^[234] предположительно потому, что они не были связаны с другими основными фракциями. Ему помогал известный судья, Уильям де Скипвит, что говорит о том, что к жалобе настоятеля отнеслись серьезно. Фольямбе, очевидно, преследовал аббатство другими способами, поскольку его также обвинили в нарушение владения. Он уклонялся от допроса комиссией и предписаниями неотложных (exigi facias) были выдвинуты против него и других подсудимых - шаг на пути к объявлению вне закона. Они ответили приказом заменить, по которому главное предприятие или же поручительство был основан.^[235] Список основных должностей или поручителей позволял им продемонстрировать свои политические связи. Первым появился сэр Николас де Стаффорд, внебрачный сын Ричард Стаффорд, первый барон Стаффорд Клифтонский, и ключевая фигура в политическом господстве семьи Стаффордов в своем округе, представляя ее в Парламент Англии не менее девяти раз.^[236] Стаффорд был тесно связан с Томасом Фольямбе в создании часовня в семейной церкви Фольямбе Святой Иоанн Креститель, Тайдсуэлл. Затем последовал сэр Николас Монтгомери, ярый ланкастерец, для которого Фольямбе выступал в качестве поверенного, пока он служил за границей.^[237] Наконец, Томас Туше, священнослужитель, и Ричард Тучет были членами семьи Маркитонов, которые, как известно, были близкими соратниками Фольямбе,^[238] и пасынки сэра Джона Дабриджкурта,^[239] который получал до 100 марок в качестве ренты от Джона Гонтского.^[240] Дело, кажется, иссякло, и настоятель не смог доказать свою правоту. Точные цели Фольямбе в преследовании аббата и монастыря остаются неясными, хотя он, похоже, утвердился в своей способности безнаказанно применять насилие. Его карьера не прерывалась, и в 1386 году он был впервые назначен мировой судья для округа.

Каноны Дейла

Имена и номера

Чучело священника из отчета о раскопках 1878 года.

Такое же изображение сфотографировано в доме-музее главы, 2019 год.

Первоначально говорилось, что это человек второстепенного звена, светский священнослужитель и жертвователь аббатства, который был там похоронен. Более поздние догадки включали канон, возможно, предшествующий. Он одет в облачения, а сутана и стихарь, для литургический функция.

В реестре епископа Роджера Нортбурга указано, что в 1345 году в аббатстве Дейл было 24 каноника.^[125] Цифры в конце 15 века очень хорошо задокументированы, так как Епископ Редман был регулярным и эффективным в его посещениях. В 1475 году он назвал 15 каноников, не считая настоятеля.^[241] Через три года номер остался прежним^[242] но упал до 14 в 1482 году.^[243] и 13 в 1488 г.,^[244] прежде чем подняться до 16 в 1491 году.^[245] В то время монастырь оставался, как кажется, его обычным дополнением из 15 канонов и настоятелем с 1494 по 1500 год.^[246] хотя в последний из этих лет четыре были новички и низкие числа были приписаны чуме. Пятнадцать каноников также подписали акт о капитуляции и получили пенсии при роспуске в 1538 году.^[247]

Говард Колвин извлек список из более чем сотни именных каноников и нескольких братьев-мирян.^[248] Многие из них топонимический фамилии, происхождение которых прочно укоренилось в этой местности или немного дальше в Восточном Мидлендсе, например, Стэнли, Стэнтон, Илкестон, Троуэлл, Волатон, Дерби, Хорсли, Ноттингем (минимум шесть), Моняш, Нормантон, Cruch, Драйкотт; близко к концентрациям дальнейших разбросанных имений Дейла, как Тургартон и Леке; в Линкольншире, с его относительно большим количеством домов премонстратов, таких как Семпрингем, Hagnaby и Линкольн. Некоторые менее ясны: три Бредона могут быть из Бридон на холме но есть и другие возможности, хотя Wodhouse может относиться к одному из многих мест. Есть такие имена, как Уитли и Уиддоусон, которые все еще характерны для этой местности, и имена, которые все еще широко распространены по всей Британии, такие как Уилсон, Пейдж, Спенсер и Ред, но только один Смит. Французских или других иностранных фамилий немного, если они вообще есть. Каноники, похоже, были исключительно англичанами, насколько можно судить по их названиям, хотя английские топонимические названия были приняты Англо-нормандский дворянство, как и Грендоны, поэтому некоторые каноники и аббаты, возможно, были из этого сословия.

Роли и обязанности

Настенная роспись Визитация, 13 век, Церковь Всех Святых, Аббатство Дейл.

Папская или высокая месса в 15 веке.

Месса Святого Григория к Альбрехт Дюрер, 1511. Католическое понимание Жертвоприношение Мессы и связанная доктрина пресуществления, выраженная в легенде о Папа Григорий I видение самого Христа на алтаре.

Премонстратские каноны жили по Правило святого Августина, как и сейчас.^[249] Он очень короткий, прописывая немного больше, чем ежедневный офис, регулярная учеба и умеренная работа. Основное ограничение передвижения - это требование, чтобы каноники путешествовали и обедали парами или лагерными группами. Интерпретация и местные вариации имели первостепенное значение при определении характера религиозной жизни. Премонстраты испытали влияние Цистерцианцы в их организации и образе жизни, в то время как большинство Августинцы посмотрел больше на Бенедиктинцы Например.^[250] Молитвенная жизнь премонстратов имеет сильную Мариан сосредоточенность и преданность Мэри почти наверняка были очень важным аспектом жизни в аббатстве Дейл, с упором на ключевые события ее жизни и смерти, а также на соответствующие фестивали. Аббатство возникло в Праздник Успения Пресвятой Богородицы. Настенная роспись в церкви Всех Святых, вероятно, датируемая 13 веком, изображает Посещение, встреча Мэри и ее двоюродного брата Элизабет, как сказано в Луки 1: 39–45. Приветствие Елизаветы было включено в Приветствую Мэри, ключевая часть позднесредневекового богослужения, а визит отмечался ежегодным фестивалем в то время 2 июля.

Купель аббатства Дейл, середина 15 века, сейчас находится в церкви Всех Святых аббатства Дейл.

В отличие от монахов, которые могли получить или не получить рукоположение, Премонстранские каноны обычно продвигались по крайней мере до священство председательствовать на алтари своей церкви или любых зависимых церквей. В документах посещения чаще всего упоминаются священники, подавляющее большинство каноников в любое время, как жрецы,^[244] деятели или творцы святого, а не как пресвитери, старейшины. Однако посещение Редмана в 1488 году дополнительно описывает Ричарда Бредона как пресбитер Стентона Дейлом, как если бы это было название должности, а не ордена, хотя посещение 1491 года возвращается к капеллан, капеллан. В 1488 году Ричард Ноттингемский был викарием Илкестона, другой человек с таким же именем викарием Хеанора и Джон Моньяш викарием в Кирк-Халламе.^[245] Эти обязанности могли заставить их покинуть аббатство, поэтому они иногда жили где-то в другом месте, хотя только Хеанор находился за пределами удобной пешей досягаемости. Необычно то, что посещение 1500 г. обнаружило Ричарда Бредона, исполняющего обязанности капеллана в Окбруке,^[251] таким образом, более четверти капитула в тот момент были заняты приходскими обязанностями.

Хотя викарии и капелланы также имели пастораль обязанности, основная работа всех священников заключалась в праздновании Евхаристия не только или даже в целом как часть общего богослужения, но и в часовнях для дарителей земли и лиц, дающих хартии, включая королевскую семью. Обоснование этого зависело от католического богословия Жертвоприношение Мессы и вера в то, что жертва Христа была "особенным плодом", который можно было применить по воле и намерению священника,^[252] вера, которая была в центре внимания Лоллард и позже, Протестантский, критика капелл. Жертвователи, от богатых и могущественных основателей до крестьян, предоставивших хотя бы один акр земли, ожидали молитв и масс за свои души. Для многих тоже нужно было подумать о любимых родственниках, таких как Ричард де Хорц, чья душа должна была извлечь выгоду из подарка крупного рогатого скота в Стентоне его племянником Уильямом Сисонби.^[253] Хотя большинство из них должно было быть упомянуто в самом аббатстве, в приходских церквях и часовнях также были часовни, управляемые канониками, как, например, важная часовня Кантилупа в Илкестоне, где требовалась ежедневная месса.^[132] Часовня в Стэнтон-бе-Дейл упоминается в документе от марта 1482 г., в котором епископ Редман дает Уильяму Блэкберну разрешение на ее обслуживание: это было в дополнение к обычному служению Джона Грина. пресбитер де Стэнтон.^[254]

Распределение обязанностей в аббатстве Дейл, похоже, значительно различается. В 1488 году у аббата Джона Стэнли были и настоятель, и младший помощник:^[244] большая команда менеджеров монастыря - всего 14 человек, хотя настоятель был стариком. У него также был Джон Йорк, служивший его личным капелланом. Помимо четырех приходских священников, были кантор при содействии преемник, а келарь, а ризничий при содействии под-ризничий: у всех, кроме одного, монастыря, таким образом, была определенная должность и набор обязанностей. Иногда посещение не было заранее назначено: только второстепенное, обычно при содействии циркатор, который отвечал за патрулирование клаустральные здания.^[246] Иногда дьяконы названы: в 1494 году это Джон Бебе, который был подсакристаном, и Джордж Сли, которого также называли больной слуга, санитар.^[245] Похоже, что должности ризника и младшего ризника считались хорошим опытом обучения и подходили канону, еще не рукоположенному в священство: в 1500 году заместителем ризника был Леонард Норт, который был одним из четырех новички в аббатстве в то время, в то время как в 1491 году Ральф Макарелл был ризником, еще будучи дьяконом, а в 1488 году и ризничий, и его помощник были послушниками. Иногда magister noviciorum, мастер или учитель новичков, называется: Уильям Ламмас занимал этот пост в 1500 году.

Дисциплина и промахи

Фундамент у входа в дом капитула, очевидно, сложная мраморная конструкция.

Основание центральной колонны дома главы.

Дисциплина в аббатстве во многом зависела от отношений между аббатом и его канониками, которые были обязаны ему подчиняться. Существенной частью поддержания внешней и внутренней дисциплины была практика признание: canons должны были признаваться своему начальнику по крайней мере три раза в год, по крайней мере, в последующие десятилетия.^[245] Во время эпидемии чумы в середине 14 века, учитывая высокий уровень смертности среди духовенства, как духовенство, так и миряне приняли меры предосторожности, получив папское разрешение исповедоваться кому-то по своему выбору: Уильям Ремпстон ​​из Дейла записан как поступивший так в Ноябрь 1354 г.^[255] после своего аббата Уильяма Хорсли в 1351 году.^[256]

Брат Роберт Дерби скорбел с бывшим настоятелем Лоуренсом, вероятно, около 1290 года, в терминах, предполагающих, что он видел в аббате друга и духовного советника, а не рупора власти. После того, как Лоуренс попросил помощи в восстановлении брата-мирянина, который покинул орден, но искренне хотел вернуться, он сообщил о своем дальнейшем духовном путешествии, которое включало пребывание в отдаленных районах. Кокерсанд Аббатство.

В остальном, я нашел в пустынной местности человека по сердцу (а именно, лорд-аббата Кокерсанда), который показал мне много вещей ради вас. Я сказал, что хорошо тебя знаю. Если позволите, передайте ему огромную благодарность от моего имени в своих письмах. Во всех своих молитвах я желаю слышать о вашем процветании, которое, как я надеюсь, сбудется, когда вы дадите мне любезный ответ на то, что я написал выше. Что касается меня, вашего сына и брата, знайте, что со мной все в порядке, как и мое здоровье, хотя мне было бы еще лучше, если бы я имел удовольствие разговаривать с вами и наслаждаться вашим обществом. Валете.^[257]

Кажется маловероятным, что Вильгельма Хорсли так часто использовали бы в качестве посетителя, если бы Дейл не имел хорошей репутации монашеской дисциплины в середине 14 века. Однако явно были различия в репутации. Когда Редман писал Дейлу в 1474 году, объявляя о посещении, он цитировал Бытие 37:14 а затем сослался на публичная слава,^[258] что вряд ли нуждается в переводе: результаты посещения неизвестны, но это определенно было дополнением к регулярному циклу Редмана, который привел к дальнейшему посещению в следующем году.^[259] Лишь в 1478 году, когда Дейл все еще находился под властью того же аббата, Джона Стэнли, все открытия Редмана сохранились. В том году генеральный посетитель пришел к выводу, что «мы обнаружили хорошую репутацию, милосердие и мир в голове и конечностях, и ничего криминального, нуждающегося в исправлении ни нами, ни генеральным отделением».^[260] Его основные оговорки заключались в том, что вкрались некоторые несанкционированные церемониальные обряды, которые он приказал прекратить, и что качество еды необходимо было улучшить, чтобы аббат не ворчал по канонам.

Некоторые посещения свидетельствуют о личных кризисах, а также о серьезных нарушениях определенных канонов. В 1482 году Джон Йорк покинул орден, но был возвращен «по осторожности похвального аббата»:^[261] должно было произойти полное восстановление доверия, поскольку это человек, который впоследствии стал личным капелланом настоятеля. В 1488 году Ричард Блэкуолл был признан виновным в «жестоком неповиновении и открытом бунте». Было предложено отправить его в Аббатство Алник сорок дней сурового наказания. Однако его собственный монастырь заступился и приостановил наказание, чтобы дать ему время поправиться.^[262]

В августе 1491 года Редман обнаружил, что дисциплина страдает из-за «бессилия и слабоумия» аббата, и счел необходимым запретить каноникам играть в азартные игры или держать собак.^[263] Ситуации не могло не помочь присутствие двух каноников, присланных в Дейл для наказания из других аббатств. Уильям, Гилл или Гиллинг из Аббатство Коверхэм находился в Дейле по неустановленным дисциплинарным причинам: в 1478 году было сказано, что «он привел в общежитие женщину для удовлетворения своей похоти», но он успешно отверг обвинение.^[264] Его дело было передано в провинциальный капитул в следующем году, который навсегда передал его в Sulby Abbey.^[265] Джордж Литтлпорт был отправлен в Долину в сентябре 1489 года предыдущим провинциальным капитулом,^[266] после того, как был заключен в тюрьму за кражу в собственном доме, West Dereham Abbey.^[267] Редман обнаружил, что в Дейле его разговор был «распутным и нерелигиозным», и отправил его присоединиться к капитулу в Beauchief Abbey, решение, которое было ратифицировано следующим провинциальным главой.^[265] Блэкуолл, который остался в Дейле после того, как был признан мятежным во время предыдущего посещения, оказался не реформированным: он был помещен последним в иерархии аббатства и лишен права голоса и ларек. Ситуация среди каноников явно беспокоила Редмана, и, похоже, он побудил аббата Джона Стэнли уйти в отставку, поскольку два месяца спустя были устроены его пенсия и выход на пенсию.^[268]

Редман совершил еще одно посещение в мае 1494 года и в целом одобрил управление новым аббатом Ричардом Ноттингемом. Однако двое каноников были признаны виновными в сексуальном «недержании мочи».^[269] Оба были приговорены к сорока суткам сурового наказания. Эдвард Хэмптон был отправлен жить в Дюрефордское аббатство в Сассекс в течении пяти лет. Однако он, вероятно, оставил орден, так как в документах, относящихся к домам премонстратов, его больше нет.^[270] Джон Бебе, дьякон и младший ризничий, был отцом ребенка от женщины по имени Маргарет Холл и был отправлен в Хейлсовенское аббатство сроком на семь лет, хотя он был приостановлен для ратификации следующим провинциальным главой. Вместо этого он отправился в аббатство Салби на столько времени, сколько должно было понравиться посетителю.^[271] К 1500 году он вернулся в Дейл в качестве кантора.^[272] Вполне вероятно, что позже он стал настоятелем.

Упадок и роспуск

Эскиз Уильям Сент-Джон Хоуп показывает реконструкцию аббатства Дейл, каким оно могло быть в 1500 году, на основе раскопок 1878 года.

Последний настоятель

Во время своего визита в 1500 г. Редман не нашел в Дейле ничего, требующего критики. Он прокомментировал, что количество каноников было низким из-за чумы, но он был уверен, что их количество выздоровеет, поскольку средства аббатства могут их вместить. На самом деле число было нормальным: шестнадцать, включая настоятеля, хотя четверо из них были новичками, что составляет необычно большую долю. После смерти Ричарда Ноттингема в 1510 году имя и личность аббата становятся сомнительными. В вызове к созыв из Провинция Кентербери в 1529 году настоятеля Дейла зовут просто Джон.^[273] в Доблесть Экклезиастик а в «Черной книге» его зовут Джон Стэнтон.^[274] После этого настоятеля всегда зовут Джон Бебе. Колвин считал, что, вероятно, Джон Бебе из Стентона был единственным человеком, который держал аббатство с 1510 года до роспуска в 1538 году, хотя в этом нет уверенности.^[275] Также возможно, что этот Джон Бебе был тем же самым человеком, которого отправили в Хейлсовен для покаяния после того, как в 1494 году у него родился ребенок.

Стандарты

Очевидно, никаких заметных обвинений против аббатства не было до его последних лет, но то, что известно, предполагает, что жизнь аббатов и канонов не соответствовала стандартам строгой экономии, ожидавшихся в предыдущие века. Завещание Йоханны Холм, вдовы прихода г. Церковь Святого Михаила, Дерби от 1506 г., содержит пункт:

«Я завещаю С. Джамису Агарду моего сына Регулярного каноника из монастыря нашей леди из Тха Дейл xx 'и vi yerdes белой шерстяной ткани, Feyther bed Плательщик Shetes и iiii. Silv. Spones»^[276]

В 1516 году аббат присутствовал при попытке убийства Томаса Меллерса, мэра Ноттингема, в доме одного из священников. олдермен, Джон Уильямсон. Перед торговец вошел в столовую со скрытым кинжал, вечеринка, в которую также входили до Лентон, были «собраны дружелюбно, весело разговаривали и пили вино».^[277] Пуховые кровати, званые обеды и вино внушают ожидания, которые больше соответствуют зажиточному горожанам и низшей знати, с которыми общались каноники, чем суровый образ жизни, предусмотренный ими. St Norbert, учредитель ордена.

Предварительные мероприятия

Запрос в аббатстве Дейл о Доблесть Экклезиастик 1535 года проводились сэром Генри Сашевереллом, сэром Томасом Кокейном и Ральфом Сашевереллом, все из известных дворянских семей Дербишира. Доход составил 144 фунта стерлингов 12 шиллингов, из которых 114 фунтов стерлингов 15 шиллингов. был внесен темпоральности и 29 фунтов стерлингов 17 шиллингов. к духовность, почти половина последних поступает от Хеанора. Около 37 фунтов было выплачено викариям и гонорарам архидьякону и епархии. Томас Лег и Ричард Лейтон совершил тур по Мидлендсу, якобы посетив 88 монастырей, включая Дейл, всего за две недели в поисках проступков и суеверий. Их отчет в «Черной книге» идет

Возможно, что обвинения, выдвинутые против аббата, - это просто повторение очень давнего скандала, позора дьякона Иоанна Бебе более сорока лет назад, хотя нет уверенности, что это был тот же самый человек. Та же неуверенность в том, что подвергался критике каноник: Уильям, широко известный как Брэмптон, был удален из Аббатство Исби в 1491 году по указанию Редмана и за неуказанные преступления, но неясно, был ли это тот же человек, были ли преступления недавними или обвинения имели какое-либо основание.^[278] Мощи Марии и Екатерина Александрийская в остальном неизвестны.

Временная отсрочка

Поскольку доход аббатства был значительно ниже порога в 200 фунтов стерлингов, необходимого для продолжения его существования, ожидается, что оно будет закрыто вместе с другими «меньшими» монастырями. Однако 30 января 1537 года было зарегистрировано его освобождение, так как одному из 33 небольших монастырей разрешили продолжить свое существование.^[279] В Суд дополнений Отчет об освобождении от уплаты налогов был подан только 29 сентября следующего года и показал, что Дейл заплатил штраф в размере 166 фунтов стерлингов 13 шилл. 4г. за его исключение,^[280] больше, чем его годовой доход. Примечательно, что ни один из каноников не требовал освобождения от клятв, перевода в другие дома или перехода в другие дома. светское духовенство, все варианты, которые были оставлены комиссарами открытыми, так что, вероятно, было единодушное желание продолжать жизнь сообщества.^[281] Однако к 1538 году даже крупные монастыри попали в руки короля, так как комиссары оказывали все большее давление.

Подавление

Уильям Кавендиш

Мемориал членам семьи Несс и еще одному мужчине (имя скрыто) из аббатства Дейл, 1532 год, в церкви Всех Святых.

Аббатство Дейл и все его поместья в Дербишире, Ноттингемшире, Лестершире и Нортгемптоншире были переданы Уильям Кавендиш, комиссар короны, 24 октября 1538 г.^[282] Кавендиш начал тур по религиозным домам в Мидлендсе, которые должны были распасться 15 октября. Он имел дело с шестью, когда прибыл в Дейл, и еще четверо последуют за ним. он привел каменщиков и плотников для снятия крыш с зданий, сделав их бесполезными для дальнейшего проживания.^[283] Акт о капитуляции был подписан аббатом Джоном Бебе, приором Ричардом Уитли, Джоном Гэдманом (возможно, Кэдманом), Ричардом Хостеном (или Халсамом), Томасом Бэгшоу, Уильямом Смитом, Джоном Бэнксом, Джоном Шелмодом, Джорджем (возможно Грегори) Коуком, Робертом Харви. , Ральф Харрисон, Роберт Уилсон (или Хервуд), Джеймс Черихолм, Джеймс Клейтон, Джон Бейтман, Роберт Джеретт (возможно, Джерард) и Роджер Пейдж. Смит, Клейтон и Черихолм подписались отметками, вероятно, потому, что они были неграмотными или неспособными.^[284] Настоятель и каноники получили денежную сумму при отбытии. Для аббата это была значительная сумма в 613,4 фунтов стерлингов или десять марок. Остальные каноны получили либо 40-х гг. или 30., за исключением Бейтмана, который получил 20. и Харрисон, уехавший с одним шиллингом. Другие получили небольшие выплаты, в том числе 20 шиллингов. для Уильяма Кука, приходского священника Стэнли, и 8s. для "Иоанна из курятника".^[160]

В день капитуляции присяжные из двенадцати местных жителей помогли уполномоченным провести полную инвентаризацию «всех таких частей инвентаря или домашних вещей, рогов, кателлов, украшений церкви и таких других ликеров, обнаруженных в покойном монастыре в Тайм распада того же дома, соучастие королевских комиссаров фраунсес Поул, эсквайр ... "^[285] Это включало ценные предметы в церкви, в том числе два органа; материалы многоразового использования, включая свинцовую кровлю и стекло, в монастыре стоимостью 6 фунтов стерлингов; ценные латунные горшки и прочая посуда на кухне, в пивоварне и пекарне; перины во всех личных спальнях, хотя ни одна не указана в общежитии каноников, где содержимое оценивалось всего в 7 шиллингов. 6г. Как в самом аббатстве, так и в амбарах и складах на поместьях имелись значительные запасы продуктов питания, включая зерно, солод и домашний скот, а также лошадей и т.Waynes "или телеги. Нет упоминания о книгах.

Общая стоимость составила 77 фунтов 12 шиллингов 2 пенни.^[286] Кавендиш, по-видимому, позволил Фрэнсису Поулу иметь на счету товары на сумму 30 фунтов стерлингов, поскольку он депонировал сертификат:

«А сэр Уильям Кавендише должен xxx. Li от ffraunces Pole de Rodborne в графстве Дерби, Армигер задолжал его величеству королю по обязательству, данным 24 октября в xxx Regis predicti, который должен быть выплачен в Праздник Рождества Христова. 1540 год, как по договору, так и по книге более отчетливо фигурирует ".^[287]

Присяжные также отметили недостачу инвентаря. Поскольку комиссары выплатили аббату, каноникам и другим лицам значительные суммы и были вынуждены покупать ограды, чтобы обезопасить скот во время продажи, неспособность Фрэнсиса Поула узнать полную цену своих покупок в тот день оставила их временно без чистой прибыли: "И так remayneth в сеиде комиссаров handes ноль, поскольку они заплатили больше, чем они получили на сумму vij l. xvij s. vj d. (7 фунтов стерлингов 7 шиллингов 6 пенсов) ". За исключением нескольких предметов, сами монастырские здания со всей их ценной кровлей и мощением, в том числе 200 Fothers свинца на общую сумму 800 фунтов стерлингов не были проданы. Систематически не демонтировали крыши: отчет о раскопках, проводимых на севере трансепт в 1878 году Сент-Джон Хоуп сообщил:

"На восточной стороне этого трансепта находится большая квадратная часовня, первоначально имевшая сводчатую крышу, но, судя по тому, как ребра лежали на полу, очевидно, что она была разрушена путем выбивания замковых камней и позволения всю осень ".^[288]

Шесть колоколов, всего 47 cwt, также не были проданы и оставались таковыми до конца правления Генриха VIII. Когда Кавендиш и Лег затем вернулись, чтобы осмотреть их, их было всего пять человек и они весили 45 центнеров.^[289] Итак, был украден маленький колокольчик.

Список пенсионеров бывшего монастыря был позже добавлен к описи. Аббат с 26 фунтами 13 шиллингов. 4г. получил пенсию гораздо большую, чем любой из каноников. Приор Ричард Уитли и пятеро других получили 106 шиллингов. 8г. а остальные меньшие суммы, с Джереттом только 16 шиллингов 8 пенсов. Один каноник, Роджер Пейдж, не имел права на пенсию, так как он решил продолжить свою работу викарием Кирка Халлама, где жизнь стоила 40 шиллингов.^[128] Также нужно было выплачивать сборы и аннуитеты. Сэр Генри Сашеверелл, который помогал в Доблесть Экклезиастик, например, получил 26 шиллингов. 8г. и викарий Спондона 40-х гг. Сашевереллу также были должны 6 фунтов 13 шиллингов 4 пенни. и были различные другие долги, которые нужно было выплатить, не все наличными. Викарию Хеанора задолжали 20 шиллингов. но викарий Илкестона немного воска, а викарий Церковь Святой Марии, Ноттингем четыре дуба. Также были счета на оплату свечей и строительных материалов: кирпича, плитки, железа и стали.^[290] Эти долги составили 24 фунта 11 шиллингов. 6г.^[291] Напротив, бывший судебный пристав Роберт Несс был должен всего 20 шиллингов за леса и живые изгороди на своей ферме, которые не подлежали выплате до следующего Дня леди.

Значительные сомнения были выражены в честности Кавендиша и Лега во время турне, включавшего подавление аббатства Дейл. Для расследования была назначена комиссия, и король приказал сэру Джону Даунси или Даунси представить

"Заявление об испытании определенных денежных сумм, выплаченных Уильямом Кавендише, комиссаром, назначенным вместе с Томасом Лей, доктором права, для последующего роспуска различных и всяческих религиозных домов, для вознаграждения и заработной платы различных и всяческих лиц быть слугами внутри одного и того же ".^[292]

Ниже перечислены затронутые дома, в том числе аббатство Дейл. Утверждалось, что когда были зарегистрированы первые платежи, «Уильям Кавендиш добавил различные суммы денег, написанные его собственной рукой, без ведома кого-либо из упомянутых клерков». Сумма спора составила 34 фунта 13 шиллингов. 8г. Были также обвинения в том, что пара присвоила выручку от продажи тарелки с Меревальское аббатство к лондонскому ювелиру. Похоже, расследование ни к чему не привело: карьера Кавендиша продолжалась беспрепятственно.^[293]

После роспуска

Бывшая глава

Бывшие каноники и настоятель продолжали получать пенсии, в некоторых случаях в течение многих лет. В 1552 году, в период правления Эдвард VI была создана комиссия для сбора информации о пенсиях бывших монастырских общин в рамках кампании против злоупотреблений, которые вкрались из-за того, что пенсии покупались и продавались в качестве финансовых вложений.^[294] В Дербишире это проводили четыре местных землевладельца,^[295] все глубоко вовлечены в новый ландшафт, созданный распадом религиозных домов, которые теперь включали часовни и коллегиальные церкви. Самый старший, Уильям Кавендиш, теперь позволял своим государственным обязанностям погрузиться в хаос, когда он поселился в своих поместьях в Дербишире с Бесс Хардвик.^[296] Сэр Джон Байрон был крупным инвестором в монастырские владения Ноттингемшира.^[297] Сэр Джон Порт купил большую часть поместий аббатства Дейл в 1543 г.^[148] и сделал себя, пожалуй, самым большим землевладельцем в Дербишире;^[298] Томас Паутрелл купил Стэнли Грейндж и другие владения в Дейле в 1544 году.^[299] Комиссарам поручено:

"Сначала вы должны узнать, сколько из ныне покойных настоятелей приоратов Аббатства приорес Монкес Ченнонс ffryers nonnys Должностные лица и другие люди из любой больницы приората аббатства Howse of fryers College chauntries ffree chapels guilds или ffratemityes и стипендиальных священников или любого другого пожертвования, имеющего ренту быть или обвинен в любой больнице аббатского монастыря и т.д. или из любого их имущества на срок жизни, упомянутый в Sedule или прилагаемой к нему книге, быть или должен быть в момент смерти вашего сеанса, и в какое время и где каждый из них умрет ".

Письмо, приложенное к отчету комиссаров от 30 октября 1552 г.,^[300] предваряет список пенсий и ежегодных выплат, подлежащих выплате в течение года до Михайловский Робертом Гошем, управляющим Суда Аугментаций в Чешире, Дербишире, Линкольншире и Ноттингемшире, 1547–1553 гг., и самим энтузиастом торговца бывшими монастырскими владениями.^[301] Список для аббатства Дейл возглавляет гонорары Уильяма и Генри Сашеверел, которые были стюардами на территории аббатства, а затем переходит к одиннадцати сохранившимся канонам, прежде чем перечислить ренты прихлебателей Кавендиша, которые все еще выплачиваются 14 лет спустя. день, когда аббатство было подавлено. Настоятель и настоятель не включены.^[302] Затем в основной части отчета перечисляются выводы комиссаров. Для аббатства Дейл^[303] все пенсии бывшим каноникам просрочены на полгода или год. Причина более длительной задержки приводится «как Джон Окли». Этот человек был бывшим приором Приорат Гресли: поскольку его имя стоит первым в списке для всего округа, он используется как ориентир для остальных. Окли засвидетельствовал, что его пенсия просрочена, потому что «мистер Гуч сказал, что в течение первой половины года у него было комиссионное вознаграждение, чтобы удерживать его выплату до тех пор, пока не станет известно о удовольствии Kyng mejestyez.^[304] Появление комиссии, призванной исправить нарушения, было использовано как повод для отсрочки выплат пенсионерам, которым она была предназначена. Из бывших каноников Клейтон, Бейтман и Джерард не предстали перед комиссией. Кэдман продемонстрировал акт аббатства, наградив его ржавчина 40-х гг. помимо пенсии: это тоже была задолженность. Бывший настоятель Ричард Уитли дал показания, что бывший аббат Джон Биби (известный как Биби) умер еще в Святой Григорий день (12 марта) 1540 г. в Стэнли Грейндж; Томас Бэгшоу умер в Little Eaton в 1542 г .; Уильям Смит в Stanley Grange примерно в то же время; Роберт Харви в Альтон, Стаффордшир в 1543 г .; и Роберт Хервуд в 1545 году. Свидетельства Кэдмана о судьбе его бывших братьев сбивали с толку: он заверил комиссаров, что Ричард Уитли был мертв уже семь лет. Все каноники, проинтервьюированные и перечисленные в 1552 г., были живы в 1555/6 г., в период правления Мэри I, когда был составлен пенсионный список, но после этого о них ничего не известно.^[305]

Поместья

Опись показывает, что Фрэнсис Поул из Рэдборн, Дербишир захватил поместья аббатства Дейл 23 октября 1538 г.^[291] накануне он не смог полностью оплатить выбранное им содержимое. В записи 1540 года упоминаются поместья Окбрук и Саут-хаус (Сотом), два других поместья, угольная шахта в Стэнли-Филд, водяная мельница и кожевенный дом (предположительно кожевенный завод ) в Дейле и пастбище в Дейле и Илкестоне:^[161] полезная информация о владениях аббатства, но не полный отчет. Поскольку поляк сдавал землю в аренду у короны, в реверсии когда Элис Бромли, вдова из Лондона, вложила 265 фунтов 18 шиллингов. 4г. в реверсиях и аренде на 21 год различных владений в Дейле и Стэнли в декабре 1542 года.^[306] Такие сделки могут подорвать стоимость поместья и привести к нежелательным юридическим сложностям. Поляк упростил дело в феврале 1544 года, преобразовав свое арендное владение в субсидия За это он заплатил 489 фунтов стерлингов. 10 пенсов, хотя это также охватывало некоторые земли в Йоркшире, ранее принадлежавшие Wykeham Priory и Рыцари-госпитальеры.^[307] Это должно было быть частью плана продажи с прибылью, поскольку Пол и Кэтрин, его жена, получили лицензии на отчуждение обеих групп имений всего несколько дней спустя, 22 февраля.^[307] Земля Йоркшира досталась Ричарду и Эллен Хатчинсон, йоркширским дворянам, уже проживавшим в Уайкхэме, но гораздо больший портфель имений Дербишира был продан Джону Порту.^[148] его дядя.

Мемориал Стэнхоуп, Церковь Всех Святых, Аббатство Дейл

Возложить трон епископа, Церковь Всех Святых, Аббатство Дейл

Филип Генри Стэнхоуп, 4-й граф Стэнхоуп, ок. 1825 г.

Порта оставила свои обширные владения своим сонаследникам, трем дочерям.^[298] Елизавета, унаследовавшая семейное место в Etwall вышла замуж за сэра Томаса Джерарда Брина: пара, как известно, была католичкой. противники во время правления Елизаветы I и их младшего сына, Джон Джерард должен был оставить ценные записи о своей подпольной Иезуит священник.^[308] Они столкнулись с постоянными финансовыми трудностями из-за своего религиозного и политического выбора, и Томас был на время заключен в тюрьму по обвинению в причастности к заговору с целью освободить Мария, королева Шотландии. Маргарет замужем Томас Стэнхоуп, один из большой семьи политически активных братьев Ноттингемшира. Майкл, их отец был казнен в 1552 году как сторонник Эдвард Сеймур, первый герцог Сомерсет, который женился на своей тете, Энн Стэнхоуп.^[309] Дороти вышла замуж Сэр Джордж Гастингс, который позже стал Граф Хантингдон.^[310] В 1568 году Елизавета и Маргарет со своими мужьями продали свои акции поместье Дейла и большую часть земель их сестре Дороти и Гастингсу с условием, что поместья перейдут потомкам Дороти.^[148] Если в то время Дороти и Гастингс казались наиболее подходящими для того, чтобы удерживать владения вместе, их собственное финансовое положение ослабло, поскольку их достоинство возросло, потому что земли Хантингдона, которые Джордж унаследовал от своего брата, стали Генри Гастингс, третий граф Хантингдон, были сильно обременены - до такой степени, что вдова отказывалась хоронить своего мужа или управлять его имением. Получив такое тяжелое наследство, потомки Гастингса и Дороти решили продать часть своих активов: поместья Дейлов было куплено Сэр Генри Уиллоуби из Рисли Холл и вскоре подверглись процессам разделения, рассредоточения и рекомбинации, которые были неизбежны на рынке недвижимости, что сделало путь более сложным и трудным для отслеживания. В 17 веке часть поместья перешла к частям семьи Грея, владевшей этим титулом. Граф Стэмфорд и к D'Ewes baronets.^[311]

В результате брака, наследования и покупки поместье было воссоединено в 1778 г. Филип Стэнхоуп, второй граф Стэнхоуп. Хотя теперь семья Стэнхоуп владела этим участком и значительными поместьями в этом районе, большая часть первоначальной покупки Фрэнсиса Поула была распределена между многочисленными землевладельцами.

Мирской епископ

Поскольку все премонстратские аббатства были освобождены от юрисдикции местного епископа, их аббаты фактически обладали епископскими правами в пределах своего прихода. Роспуск аббатства означал, что миряне захватчик считался унаследовавшим эти полномочия и поэтому считался мирским епископом.^[312] В случае прихода Дейл владельцы поместья претендовали на этот титул и функцию. Лицензии на свадьбы и завещание Оба эти вопроса были церковными до середины XIX века, поэтому епископ-мирянин рассматривал оба вопроса через Особый суд.

В 1900 году преподобный Р. Джоветт Бертон, тогдашний священник Дейла, опубликовал стенограмму реестра Церкви Всех Святых, указав, что, хотя церковь в то время рассчитывала заключать около трех браков в год, в 1685 году их было 38 и 46 в следующем году.^[313] Это произошло потому, что по правилам Особого суда пары могли вступать в брак в Дейле за плату в один шиллинг, а приходской клерк мог председательствовать, когда министр отсутствовал.^[314] The Pelected поддерживал конкурентоспособность сборов за привлечение пар из близлежащих приходов, и сборы были направлены на помощь бедным. Эта договоренность была частично нарушена Закон о браке 1753 г., что сделало присутствие уполномоченного англиканского министра необходимым. Список завещаний, подтвержденных Своеобразным судом Дейла в конце 18 века, был опубликован в 1892 году историком права. Уильям Филлимор Уоттс Филлимор^[315] а вопросы местного завещания оставались прерогативой суда до 1857 года. К этому времени Закон о церковной дисциплине 1840 года уже лишил духовенство отдельных лиц их власти над браками.^[316]

В то время как епископ-мирянин имел свою роль, графы Стэнхоуп относились к ней серьезно, особенно четвертый граф, чей статус епископа-мирянина засвидетельствован на его мемориальной доске в церкви Всех Святых в аббатстве Дейл. Трон епископа-мирянина, очевидно из его периода, также находится в церкви перед алтарем с южной стороны.^[317]

Здания аббатства

Отшельник в аббатстве Дейл согласно Уильяму Стьюкли, ок. 1724.

Эскизный план аббатства Дейл Уильяма Стьюкли, 1730 г.

Пейзаж с аббатством Дейл и церковными скалами. около 1785 г. Джозеф Райт из Дерби

План аббатства Дейл, обнаруженный при раскопках 1878 года.

Обветшание зданий аббатства было преднамеренным, так как комиссары сняли крышу, чтобы сделать его непригодным для проживания, тем самым поспешив бывшую главу в свои новые дома. Однако Дейл, похоже, больше других пострадал от использования в качестве удобного карьера для новых построек. Вероятно, сэр Генри Сашеверелл, стюард, переехал в Морли церковь большая часть монастыря, с расписным стеклом, аркой и могильной плитой. Сэр Генри Уиллоуби использовал большое количество камня из Дейла, чтобы построить стену, окружавшую Рисли-холл.^[318] Местные антиквары нашли доказательства повторного использования камня из Дейла в отметины каменщика на местных зданиях, особенно шестнадцать таких отметин на одном здании в Стэнтоне у Дейла,^[319] вероятно, работа Майкла Уиллоуби в конце 16 века. Один даже оказался на замке на Эревашский канал. Некоторые дома в Дейле построены из камня аббатства. К примеру, первый этаж северной оконечности Монастырского дома построен из тесаного камня, контрастирующего с деревянным каркасом остальной части здания.^[320] Abbey House включает в себя большую часть аббатской каменной кладки, которая избежала рассыпания, дымоход и камины, которые, как считается, являются частью кухни аббатства.^[321][322] Тем не менее, в 1727 году аббатство все еще располагало значительной площадью над землей, когда оно было построено для Сэмюэл и Натаниэль Бак с Вид на руины замков и аббатств в Англии. В то время как большое восточное окно было таким же, как сегодня, вся южная стена нефа все еще стояла, большие части прилегающих клаустральных построек были различимы, и были видны ворота в сад или близко к северной стороне церкви.^[323] В 1730 г. Уильям Стьукли нашли кухню, холл (предположительно трапезную), гостиную аббата в хорошем состоянии, с потолками, все еще обшитыми дубовыми панелями, и сторожку. Он составил план, который был очень грубым, но, тем не менее, давал четкое представление о сохранившихся монастырских церквях и монастырях. Во время предыдущего визита, до 1724 года, его больше интересовал скит, который он иллюстрировал для своего Itinerarium curiosum

Обветшание здания в середине 18 века должно было быть очень быстрым. Пейзаж с аббатством, написанный Джозеф Райт из Дерби в 1780-х годах ясно показывает, что восточное окно было самой яркой особенностью этого места. В 1789 г. Джон Бинг обнаруженный:

"Из всего, что описано на гравюре [Бака], существовавшей всего шестьдесят лет назад (принадлежащей дворянам, к которым мы присоединяемся к представлению о вкусе), теперь не осталось ничего, кроме высокой арки, к которой П. не спускался , но я занял пост так близко, как я осмеливался от злого быка, и выполнил рисунок с большим успехом (я думаю), чем обычно. Вкус Я слышал, как лейтенант Стэмфорд владеет им и иногда посещает его, но не должен его окружать и сажать, и тогда это окажется большим преимуществом ".^[324]

Комментарии Джеймса Пилкингтона того же года подтверждают впечатление Бинга:

Согласно традиции, церковь в Дейле была очень величественным и великолепным зданием. В нем было несколько больших окон с северной и южной сторон и одно с восточной стороны в алтаре, которое было очень просторным и высоким. Арка еще стоит. Он почти идеален и выглядит очень красиво.^[325]

Таким образом, к тому времени здание выглядело почти так же, как и сегодня: уменьшенное до восточного окна и несколько менее заметных следов, таких как кухонный дымоход в Abbey House, с единственными опорами, чтобы обозначить его прежний размер. Существовало поверье, что если арка рухнет, в деревне начнут платить десятину.^[326]

• 

  Дом братьев.

• 

  Южный конец Abbey House.

• 

  Внешний вид восточного окна алтаря.

• 

  Внутренний вид восточного окна с лепниной и другими украшениями.

• 

  Юго-восточная часть руин, показывающая очертания алтаря и южного прохода алтаря, на переднем плане южный трансепт.

• 

  Основание колонны, стоявшей в юго-восточном углу переезда, одна из четырех основных опор центральной башни.

• 

  Вид на восточное окно изнутри. Слева видна небольшая часть возвращения северной стены алтаря.

• 

  Остатки лестницы, по которой каноники входили в церковь аббатства для ночных богослужений.

• 

  Опоры южного трансепта и основание колонны. Сарай на заднем плане - музей, расположенный на месте дома главы.

• 

  Части свода дома капитула.

Сноски

Рекомендации

внешняя ссылка

Искать Утлага в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Дербиширский археологический журнал (бывший журнал Дербиширского археологического и естественнонаучного общества, список томов.
• Листинг для Руины аббатства в Историческая Англия.
• Посещение руин аббатства в Исторической Англии.
• Листинг для Церковь Всех Святых и Ферма Вергерс в Исторической Англии.
• Организация посещения церкви Всех Святых в Исторической Англии.
• Листинг для Эрмитаж 170 м к юго-востоку от Храма Всех Святых в Исторической Англии.
• Листинг для Средневековые металлоконструкции останки монастыря Стэнли в Исторической Англии.

Координаты: 52 ° 56′39 ″ с.ш. 1 ° 21′01 ″ з.д. / 52,9443 ° с.ш.1,3503 ° з. / 52.9443; -1.3503