Египетская литература - Egyptian literature

Зал Библиотека Александрии.
Копия Папирус Весткара на выставке в Ägyptisches Museum, Берлин

Египетская литература прослеживает свое начало до древний Египет и является одним из самых ранних известных произведений. Действительно, египтяне были первой культурой, развившей литературу в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, то есть книга.[1]

Древний

Таблицы vi и vii Папирус Эдвина Смита в Комнате Раритета, Нью-Йоркская медицинская академия
Основная статья: Древнеегипетская литература

Древние египтяне писали труды на папирус а также стены, гробницы, пирамиды, обелиски и многое другое. Возможно, самый известный пример древней литературы Иехиеля - это История Синухе;[2] другие известные работы включают Папирус Весткара и Папирус Эберса, а также знаменитые Книга мертвых. В то время как большая часть литературы в Древнем Египте была так называемой "Литература мудрости «(то есть литература, предназначенная для обучения, а не для развлечения), также существовали мифы, рассказы и биографии исключительно в развлекательных целях. Автобиографию называют самой старой формой египетской литературы.[3]

В Нил оказали сильное влияние на писания древних египтян,[4] как сделал Греко-римский поэты, пришедшие в Александрия быть поддержанными многочисленными меценатами, жившими там, и использовать ресурсы Библиотека Александрии.[5] Многие великие мыслители со всего мира древний мир приехали в город, в том числе Каллимах из Ливия и Феокрит из Сиракузы. Не все великие писатели того времени были выходцами из других стран. Египет, тем не мение; один известный египетский поэт был Аполлоний Родосский, таким образом Ноннус из Панополиса, автор эпической поэмы Дионисиака.

Письмо впервые появилось в связи с королевской властью на этикетках и бирках для предметов, найденных в царских гробницах. Это было прежде всего занятием писцов, которые работали из института Пер Анкх или Дома Жизни. В состав последнего входили офисы, библиотеки (так называемый Дом книги), лаборатории и обсерватории. Некоторые из самых известных произведений древнеегипетской литературы, такие как тексты пирамид и гробов, использовались начиная с Нового царства и представлены в административных документах Рамессайда, любовной поэзии и сказках, а также в демотических и коптских текстах. В этот период традиция письма превратилась в автобиографию гробницы, такую ​​как автобиография Хархуфанда Вени. Жанр, известный как Себайт (Инструкции), был разработан для передачи учений и наставлений от известных дворян; Папирус Тельпувер, стихотворение жалоб, описывающих стихийные бедствия и социальные потрясения, является известным примером.

«История Синухе», написанная на среднеегипетском языке, может быть классикой египетской литературы. Также в это время был написан Весткарский папирус, набор историй, рассказанных Хуфу его сыновьями и повествующих о чудесах, совершаемых священниками. Наставление Аменемопа считается шедевром ближневосточной литературы. Ближе к концу Нового Царства народный язык все чаще использовался для написания популярных произведений, таких как «История Венамуна» и «Наставления любого». В первом рассказывается история аристократа, которого ограбили по пути, чтобы купить кедр в Ливане, и его борьбы за возвращение в Египет. Примерно с 700 г. до н.э. повествовательные истории и инструкции, такие как популярные Инструкции Ончшешонки, а также личные и деловые документы были написаны демотическим письмом и на египетском языке. Многие рассказы, написанные демотическим языком в греко-римский период, относятся к предыдущим историческим эпохам, когда Египет был независимой страной, управляемой такими великими фараонами, как Рамсес II.

Христианин

Александрия стала важным центром в раннее христианство примерно в 1-4 веках нашей эры. Коптский произведения были важным вкладом в христианскую литературу того периода и Библиотека Наг-Хаммади помог сохранить ряд книг, которые иначе были бы потеряны.

Исламский

Смотрите также: Арабская литература и Исламская литература

К восьмому веку Египет был завоеван Мусульманин Арабов. Литература и особенно библиотеки процветали при новый египет вызванный мусульманскими завоевателями.[6] За это время произошло несколько важных изменений, затронувших египетских писателей. Папирус заменили тканью бумага, и каллиграфия была представлена ​​как система письма. Кроме того, акцент письма почти полностью сместился на ислам. Рано Роман написано в арабском Египте было Ибн ан-Нафис ' Теолог Автодидакт, а богословский роман с футуристическими элементами, которые были описаны как научная фантастика некоторыми учеными.[7] А такриз, или подписанное похвальное заявление, похожее на реклама, часто помещался в произведениях египетских авторов, начиная с 14 века.[8]

Многие сказки о Тысяча и одна ночь (Арабские ночи) можно проследить до средневековых египетских повествовательных традиций. Эти сказки, вероятно, были в обращении до того, как были собраны и систематизированы в единый сборник. Средневековый Египетский фольклор был одним из трех отдельных слоев повествования, которые были включены в Ночи к 15 веку, два других были древними Индийский и Персидский фольклор и рассказы из Аббасид -эра Багдад.[9]

Печатный станок

Печатный станок впервые попал в Египет с Наполеон Русский поход 1798 г .;[10] Мухаммед Али охватил печать, когда он пришел к власти в 1805 году, установив Амири Пресс.[10] Это издание изначально публиковало работы на арабском и Османский Турецкий, например, первая египетская газета Аль-Вакаи аль-Мисрийя. Печатный станок радикально изменил бы литературную продукцию Египта.[10]

Нахда

Несмотря на запрет колониальными властями Аль-Урва аль-Вутка в Египет и Индия, он получил широкое распространение благодаря развитой сети, включающей арабских бизнесменов в Бомбей.[11]
Мохаммед Абдух (1849–1905), египетский муфтий, исламский реформатор и плодовитый писатель - пионер Исламский модернизм.[12]
Основная статья: Нахда

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Арабский мир опытный аль-Нахда, культурный ренессанс, похожий на что Европы в позднем средневековье. В Нахда движение коснулось практически всех сфер жизни, включая литературу.[13]

Мухаммад Абдух и Джамал ад-Дин аль-Афгани основал недолговечный панисламский революционный литературно-политический журнал под названием Аль-Урва аль-Вутка в 1884 г.[14] Хотя он работал только с марта по октябрь 1884 года и был запрещен британскими властями в Египет и Индия,[15] он был широко распространен от Марокко до Индии и считается одним из первых и наиболее важных публикаций Нахда.[16][17]

Абдух был важной фигурой Исламский модернизм,[18] и автор влиятельных работ, таких как Рисалат ат-Тавид (1897) и опубликовал Шари Нахдж аль-Балага (1911).[19] В 1914 г. Мухаммад Хусейн Хайкал написал Зайнаб, считается первым современным египетским, а также исламским романом.

Памятник, посвященный Нагиб Махфуз в Каир.

Двумя наиболее важными фигурами египетской литературы 20 века являются Таха Хусейн и Нагиб Махфуз, последний или кто был первым египтянином, выигравшим Нобелевская премия по литературе.

Эдвар аль-Харрат, олицетворявшие Поколение Египта 60-х, основали Галерея 68, арабский литературный журнал, давший голос писателям-авангардистам того времени.[20]

В 1990-е годы в Египте возникло новое литературное движение.[21] В течение этого десятилетия молодые люди столкнулись с социально-экономическими, культурными и политическими кризисами. Население Египта не только почти удвоилось с 1980 года, составив 81 миллион человек в 2008 году, что привело к миграции из сельских районов в города, которая дала начало арабскому термину аль-мадун аль-'ashwa’iyyah, или «беспорядочный город» вокруг Каира, но безработица оставалась высокой, а расходы на жизнь увеличивались на фоне перенаселенности. В свою очередь, трудности жизни в бедности вдохновили на создание новой египетской литературы, посвященной кризисам, а именно иррациональных и разрозненных работ, посвященных изолированным людям, имеющим дело с постоянно расширяющейся и меняющейся арабской культурой.[22] Появились новые предприимчивые издатели, яркими примерами которых являются Dar Sharqiyat и Dar Merit, что облегчило публикацию новых авторов. Этот всплеск литературного производства привел к экспериментированию с традиционными темами, большему акценту на личном, отсутствию серьезных политических проблем и более изысканному и развивающемуся использованию языка. Хусни Сулейман основал Dar Sharqiyat, небольшое издательство, которое печатало авангардные работы в 1990-е годы.[23] Финансовые трудности привели к тому, что его сменил Dar Merit в качестве ведущего авангардного издателя, к 2008 году напечатано более 300 книг. Существование Dar Sharqiyat заставило многих критиков называть новое поколение писателей поколением Sharqiyyat.[24]

Появилось множество новых авторов, среди которых Самир Гариб Али, Махмуд Хамид, Ваил Раджаб, Ахмад Гариб, Мунтасир аль-Каффаш, Атиф Сулейман, Май аль-Тилмисани, Ясир Шаабан, Мустафа Зикри и Нура Амин.[22] Владелец Dar Merit, Мухаммад Нашие, продолжал поддерживать создание и обсуждение новых произведений, несмотря на мизерную прибыль. Такие небольшие издательства, не принадлежащие государству, не подвержены влиянию традиционной литературной элиты и поощряют новые разновидности египетской письменности. Дар Мерит, например. опубликовал работу Ахмеда Алаиди, которая посвящена культуре молодежных торговых центров, использует арабский язык и содержит текстовые сообщения. Эти произведения бросают вызов ортодоксальности формы и стиля в арабской литературе.

В 1990-е годы также наблюдался рост числа женщин-писателей из-за легкости современных приватизированных издательских систем. Это привело к множеству критических комментариев, включая уничижительное описание их работы как Китабат аль-Банат или «девичья письменность». Более того, большинство романов того времени были относительно короткими, никогда не превышали 150 страниц, и касались отдельных лиц, а не пространных репрезентаций семейных отношений и национальных икон.[25] Стилистически во многих романах теперь фигурируют шизофреники от первого лица вместо всеведущих рассказчиков.[26]

С момента вручения Международная премия за арабскую фантастику (IPAF) было выдвинуто 18 номинаций египетских писателей. 2 награды IPAF были вручены египетскому писателю в 2008 году. Бахаа Тахер с Оазис Заката, а в 2009 г. Юсуф Зейдан Азазил.

Дар Мерит издает произведения, бросающие вызов ортодоксальности арабской литературы. Египетская литературная сцена во время президентства Мубарака была активной, и многие авторы публиковали свои произведения в Ливане из-за контролирующей цензуры режима. Многие романы, например графический роман метро Магди эль-Шафеи, были запрещены к публикации из-за культурных кодексов, таких как непристойность (в настоящее время публикация находится в стадии разработки). Среди предсказуемой послереволюционной массы есть достойные внимания книги. В 2004 году насеристский интеллектуал Абдель-Халим Кандил был захвачен правительственными силами безопасности, избит и брошен в пустыне. Книги Кандила, в том числе «Красная карточка президента», были запрещены Мубараком за их резкие нападки на режим - хотя нелегальные копии с фотокопиями все же попадали туда и сюда. Сегодня бестселлером является «Красная карточка» с характерной карикатурой на Мубарака как Наполеона, несущего дубинку. Хамфри Дэвис, английский переводчик «Метро» и Якубское здание, отмечает, что графические романы и комиксы были чрезвычайно популярны, а также часто подвергались цензуре из-за «непосредственности их визуального воздействия». Забегая вперед, он добавляет: «То, как к ним будут относиться власти, станет лакмусовой бумажкой для их приверженности свободе выражения мнений». Премия Мубарака, высшая литературная награда штата, была переименована в Нильскую премию.[27]

Бахаа Тахер, возможно, величайший из ныне живущих египетских писателей-фантаст. Только сейчас Тахер получает заслуженное международное признание. Хранитель сказал о Оазис Заката: «Бахаа Тахер - один из самых уважаемых ныне живущих писателей арабского мира. В свои 73 года он пережил политические чистки и длительную ссылку из своего родного Египта, чтобы получить Букеровскую премию за арабскую фантастику. Признание давно пора ».

Кроме того, известный писатель в Каире сегодня Юсеф Зиедан. Зиедан в последнее время доминировал в списках бестселлеров Египта. Его документальная работа, Арабское богословие и корни религиозного насилия (2010), была одной из наиболее читаемых книг в Каире за несколько месяцев до революции 25 января.[28]

Язык

Большинство египетских авторов пишут на Классический арабский. Некоторые пишут на просторечии: Байрам аль-Туниси и Ахмед Фуад Негм написал в Египетский арабский (Cairene), тогда как Абдель Рахман эль-Абнуди написал в Саиди арабский (Верхнеегипетский).

Известные писатели

Основная статья: Список египетских писателей

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эдвардс, Амелия, Литература и религия древнего египта., получено 2007-09-30
  2. ^ Лихтейм, Мириам (1975), Древнеегипетская литература, том 1, Лондон, Англия: Калифорнийский университет Press, стр. 11, ISBN  0-520-02899-6
  3. ^ Древнеегипетские рассказы, биографии и мифы, заархивировано из оригинал на 2011-07-26, получено 2007-09-30
  4. ^ Нил в древнеегипетской литературе, получено 2007-09-30
  5. ^ Греко-римские поэты, заархивировано из оригинал на 2011-09-28, получено 2007-09-30
  6. ^ Группы книг и книжной продукции в исламском Египте, получено 2007-09-30
  7. ^ Д-р Абу Шади Аль-Руби (1982), «Ибн ан-Нафис как философ», Симпозиум по Ибн ан-Нафису, Вторая международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт (ср. Ибнул-Нафис как философ В архиве 6 февраля 2008 г. Wayback Machine, Энциклопедия исламского мира).
  8. ^ Розенталь, Франц (1981), ""Пятна "(такриз) из Египта XIV века", Ориенс, Oriens, Vol. 27, 27: 177–196, Дои:10.2307/1580566, JSTOR  1580566
  9. ^ Зайпс, Джек Дэвид; Бертон, Ричард Фрэнсис (1991). Арабские ночи: чудеса и чудеса тысячи и одной ночи стр. 585. Печатка Классическая
  10. ^ а б c "История печати в арабоязычном мире · Ранняя арабская печать: подвижный шрифт и литография · Интернет-выставки в Йельском университете". экспонаты.library.yale.edu. Получено 2019-11-12.
  11. ^ «« العروة الوثقى »عبر الهند». www.alkhaleej.ae. Получено 2019-12-07.
  12. ^ Мейсами, Джули Скотт; Старки, Пол (1998). Энциклопедия арабской литературы. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-18571-4.
  13. ^ Вход MSN Encarta в Египте, Encarta, заархивировано из оригинал на 2009-11-01, получено 2007-09-30
  14. ^ "Урват аль-Вутка, аль- - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Получено 2019-11-12.
  15. ^ «« العروة الوثقى »عبر الهند». www.alkhaleej.ae. Получено 2019-12-07.
  16. ^ archive.islamonline.net https://archive.islamonline.net/?p=9729. Получено 2019-11-12. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  17. ^ "Урва аль-Вутка, аль- | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2019-12-07.
  18. ^ Мейсами, Джули Скотт; Старки, Пол (1998). Энциклопедия арабской литературы. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-18571-4.
  19. ^ IslamKotob. أطلس تاريخ الإسلام - حسين مؤنس (по-арабски). IslamKotob.
  20. ^ "الخراط .. رحيل صاحب" الزمن الآخر"". www.aljazeera.net. Получено 2019-12-03.
  21. ^ Эльсадда, Хода (2012). Гендер, нация и арабский роман. Издательство Сиракузского университета. п. 147.
  22. ^ а б Сейфез, Сабри. "Новый египетский роман".
  23. ^ Эльсадда, Хода (2012). Гендер, нация и арабский роман. п. 151.
  24. ^ Жакермон, Ричард (2008). Сознание нации: писатели, государство и общество в современном Египте. Американский университет в Каире Press. п. 76.
  25. ^ Эльсадда, Хода (2012). Гендер, нация и арабский роман. С. 146, 147, 151.
  26. ^ Мехрез, Самиа (2008). Культурные войны Египта: политика и практика. Рутледж. стр.126.
  27. ^ «Чем сейчас занимаются египетские писатели?». Получено 2015-01-19.
  28. ^ «Шесть египетских писателей, которых вы не знаете, но должны». Получено 2015-01-19.