Иеремия 6 - Википедия - Jeremiah 6

Иеремия 6
Aleppo-HighRes2-Neviim6-Jeremiah (обрезка страницы 1) .jpg
Сканирование Кодекса Алеппо с высоким разрешением, показывающее Книга Иеремии (шестая книга в Невииме).
КнигаКнига Иеремии
Еврейская часть БиблииНевиим
Порядок в еврейской части6
КатегорияПоследние пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части24

Иеремия 6 это шестой глава из Книга Иеремии в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия. В этой книге содержатся пророчества, приписываемые пророк Иеремия, и является одним из Книги Пророков. Главы 2 до 6 содержат самую раннюю проповедь Иеремии об отступничестве Израиль.[1] В этой главе говорится о предупреждении Иеремии о «надвигающемся разрушении с севера».

Текст

Исходный текст этой главы, как и остальной части Книга Иеремии, был написан в Иврит язык. Поскольку разделение Библии на главы и стихи в период позднего средневековья эта глава разделена на 30 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст традиция, которая включает Codex Cairensis (895), Петербургский Кодекс Пророков (916), Кодекс Алеппо (10 век), Codex Leningradensis (1008).[2] Некоторые фрагменты, возможно, содержащие части этой главы, были найдены среди Свитки Мертвого моря, т.е. 4QJerа (4 квартал 70 г., 225–175 гг. До н. Э.[3][4]), с сохранившимся стихом 30.[5]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи Септуагинта версия включает Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4 век), Александринский кодекс (А; А; 5 век) и Кодекс Мархалиана (Q; Q; 6 век).[6]

Парашот

В парашах перечисленные здесь разделы основаны на Кодекс Алеппо.[7] Иеремия 6 является частью Третье пророчество (Иеремия 3:6-6:30) в разделе Пророчества разрушения (Иеремия 1 -25 ). {P}: открыть парашах; {S}: закрыто парашах.

[{S} 5: 30-31] 6: 1-5 {P} 6: 6-8 {P} 6: 9-15 {S} 6: 16-21 {P} 6: 22-30 {P}

Возмездие за грех (6: 1–15)

В то время как вся глава 6 функционирует как массовое объявление об «окончательном исходе» Иудеи по причинам разрушения, указанным в Глава 5 этот и последний разделы главы (6: 22–30) очень похожи друг на друга, образуя «литературные слияния», заключающие в скобки единую сложную единицу посередине (6: 16–21).[8]

Стих 1

О вы, дети Вениамина,
соберитесь, чтобы бежать из среды Иерусалима,
и труби в трубу в Текоа,
и поставил знамение огня в Бефаккереме:
ибо зло приходит с севера,
и великое разрушение.[9]

Текоа (Tuqu ' ) находился примерно в 5 милях (8,0 км) к югу от Вифлеем в горной стране Иуда.[10] Расположение Bethhaccerem обсуждается. Иерусалим находился на территории, выделенной племя Вениамина.[11]

Стих 7

Как фонтан изливает свои воды,
поэтому она изгоняет зло свое.
В ней слышны насилие и опустошение;
передо Мной постоянно горе и раны.[12]

Первое предложение на иврите может быть переведено как "Как колодец освежает / освежает воду, она освежает / освежает ее зло,"со словом" хорошо "написано (кетиб ) в необычной форме (בּוֹר, бор, "цистерна", существительное мужского рода), но чтение, предложенное масоретами (qere ) является בַּיִר, байир, за בְּאֵר, пиво, «колодец», существительное женского рода, которое по роду совпадает с местоимением («это также является более подходящим сравнением, поскольку цистерны не содержат пресной воды»).[13]

Примечание на полях в Масоретский текст традиция указывает, что средняя буква Танах (вся еврейская Библия) находится в этом стихе.[14]

Впереди закрытая дорога (6: 16–21)

Этот раздел содержит «сообщение об основании и объявление о бедствии», подкрепленное «формулами первоначальной цитаты в стихах 16 и 21.[15] Некоторые термины, встречающиеся в первом разделе (6: 1–15), повторяются в стихах 18–19, например, «плохая участь» (стих 1), условия предупреждения или слушания, а также «сообщение (я)» от ЯХВЕ (стих 10).[8]

Стих 20.

С какой целью приходит ко мне ладан из Савы,
а сладкий тростник из далекой страны?
ваши всесожжения неприемлемы,
ни сладкие мне жертвы твои.[16]

Несмотря на «богатые литургические приношения», которые просто показывают свою двуличность, народ «выносит приговор самим себе».[17] Хотя ладан от сабеев в Южной Аравии является предписанным ингредиентом для благовоний (Исход 30: 34–38 ) и сладкий тростник («ароматные травы») ингредиент для масла помазания (Исход 30:23 ), это позже объясняется в Иеремия 7: 21–24 что использование их для поклонения может работать только тогда, когда оно «связано с более широким путешествием по жизни» (ср. 1 Царств 15:22 ).[18]

Последствия невыполнения теста (6: 22–31)

Следуя образцу из первого раздела (6: 1–5), этот раздел описывает возможную катастрофу, потому что люди не прошли испытание на чистоту, образно описанное как аналитическое испытание металлической чистоты.[19]

Стих 23.

Они будут держаться за лук и копье;
они жестоки и безжалостны;
голос их ревет, как море;
и они едут на лошадях,
выстроились, как люди для войны против тебя,
О дочь Сиона.[20]

Здесь голос ЯХВЕ предупреждает о приближающемся противнике, «беспощадной военной силе, пересекающей землю», звуком, подобным «ревущему морю» (ст. 23b), и их цель - «ты, о дочь Сион!» (стих 23c).[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иерусалимская Библия (1966), сноска к Иеремии 2: 1
  2. ^ Вюртвайн 1995 С. 35-37.
  3. ^ Кросс, Ф. апуд Freedman, D.N .; Мэтьюз, К. (1985). Свиток Левит на палео-иврите (11QpaleoLev). Озеро Вайнона, Индиана. п. 55
  4. ^ Суини, Марвин А. (2010). Форма и интертекстуальность в пророческой и апокалиптической литературе. Forschungen zum Alten Testament. 45 (переиздание ред.). Wipf и Stock Publishers. п. 66. ISBN  9781608994182. ISSN  0940-4155.
  5. ^ Отмечено знаком "?" в Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 37. ISBN  9780802862419. Получено 15 февраля, 2019.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ Вюртвайн 1995 С. 73-74.
  7. ^ Как отражено в Издание Еврейского издательского общества еврейской Библии на английском языке за 1917 год.
  8. ^ а б Аллен 2008, п. 84.
  9. ^ Иеремия 6: 1 KJV
  10. ^ Негев, Авраам; Гибсон, С. (2001). Археологическая энциклопедия Святой Земли. Нью-Йорк и Лондон: Континуум. ISBN  0-8264-1316-1.
  11. ^ Иисуса Навина 18:28
  12. ^ Иеремия 6: 7 MEV
  13. ^ Примечание [а] к Иеремии 6: 7 в NET Библия.
  14. ^ Пастух, Майкл (2018). Комментарий к Книге Двенадцати: Меньшие Пророки. Крегельская экзегетическая библиотека. Kregel Academic. п. 23. ISBN  978-0825444593.
  15. ^ Аллен 2008, п. 88.
  16. ^ Иеремия 6:20 KJV
  17. ^ а б О'Коннор 2007, п. 495.
  18. ^ Аллен 2008, п. 89.
  19. ^ Аллен 2008 С. 90–91.
  20. ^ Иеремия 6:23 KJV

Источники

внешняя ссылка

Еврейский

Христианин