ЛГБТ-культура на Филиппинах - LGBT culture in the Philippines

Права ЛГБТ на Филиппинах Филиппины
PHL orthographic.svg
Положение делЮридический
ВоенныйГеям, лесбиянкам и бисексуалам разрешено служить открыто с 2009 года.
Защита от дискриминацииНа национальном уровне их нет, но существует множество антидискриминационных постановлений на уровне местных органов власти.
Семейные права
Признание отношенийНикто
ОграниченияВ Семейный кодекс Филиппин определяет брак как «особый договор постоянного союза между мужчиной и женщиной». Конституция Филиппин не запрещает однополые браки.[1]
ПринятиеРазрешено для физических лиц, но не разрешено для однополых пар.

В лесбиянка, гей, бисексуал, трансгендер и странный (ЛГБТК ) люди в Филиппины иметь самобытную культуру[нечеткий ] в обществе, а также имеют ограниченные юридические права. Геев и лесбиянок обычно терпят (если не принимают) в Филиппинское общество.[нужна цитата ] Несмотря на недавние события, которые продвинули права, всеобщее признание и расширение прав и возможностей филиппинского ЛГБТ-сообщества, дискриминация сохраняется. Гомосексуалисты на Филиппинах известны как "бакла ", хотя существуют и другие термины для их описания.[нужна цитата ] Точно так же филиппинские лесбиянки обычно известны как Альфа.[нужна цитата ]

Согласно Обследованию фертильности и сексуальности молодых взрослых в 2002 году, 11 процентов сексуально активных филиппинцев в возрасте от 15 до 24 лет имели половые контакты с кем-либо того же пола.[2] По словам филиппинской поэтессы и критика Лилии Киндосы Сантьяго, в филиппинской культуре может быть более гибкое понятие пола; касарян (Тагальский за "Пол ") определяется в менее двоичных терминах, чем английский слово;[3] касарян означает «вид, вид или род».[4]

История

Практика пересечения полов восходит к истории доколониальных сообществ на Филиппинах. В бабайланс обычно являются духовными лидерами женского пола, сродни священникам или шаманам, в местных общинах, чье положение также могут занимать мужчины, пересекающие пол, и их называли Асог, среди многих имен.[5] Во время рейдов с женатыми людьми вместе со слабыми обращались осторожно.[6] По словам Дж. Нила К. Гарсиа, феминизированные мужчины были похожи на женщин почти во всех аспектах, кроме деторождения.[7]

Движения по содействию принятию геев в филиппинском обществе включают, помимо прочего, создание Дома золотых геев. Хусто Хусто, Женское движение 1980 года, которое сосредоточило внимание на лесбийской борьбе филиппинцев, формировании Лесбийского коллектива, который был первой официальной лесбийской организацией в стране, организацией первых ЛГБТ Марш гордости в Азиатско-Тихоокеанском регионе 26 июня 1994 года, организованная Pro-Gay Philippines и Metropolitan Community Church Manila. Прайд-марш 1994 года был организован в связи с 25-й годовщиной восстания Стоунволл в Нью-Йорке в 1969 году. Известными организаторами были Мерфи Ред и преподобный Фр. Ричард Микли, тогда служивший в MCC, а сейчас на пенсии. Однако есть и другие люди и группы, которые считают, что первый прайд-марш на Филиппинах состоялся в 1996 году.[8] Помимо этого, были предприняты многочисленные усилия по распространению информации о ЛГБТ. Сообщество стало общепринятым в обществе и продолжает предпринимать усилия, направленные на большее признание, защиту и расширение прав и возможностей своих членов.

Представление в мифологии коренных народов

Смотрите также: Темы ЛГБТ в мифологии, Бабайлан, Божества филиппинской мифологии, и Филиппинская мифология
Гонги Тедурайский народ. Тедураи основывают свою концепцию пола на своих этнических убеждениях с транс женщина называется Mentefuwaley libun и транс мужчина называется Mentefuwaley Lagey.[9]

Лакапати - это гермафродит[10] и главное божество плодородия в Тагальский мифология.[11] Ее доблесть в отношении плодородия охватывает не только человеческое и божественное плодородие, но и плодородие всех других вещей, таких как дикая природа, урожай, деревья и растения. Она также богиня возделанной земли. При посеве семян дети читали молитву, посвященную Лакапати: «Лакапати, паканин мо йаринг алипин мо; хуваг монг гутумин (Лакапати, накорми этого твоего раба; пусть он не голоден)».[12][13]

По словам ученого и лингвиста Жана-Поля Поте (2017), в ранних испанских отчетах о религии тагальцев ничего не говорится о поле Батхала. Этот термин мог использоваться как эпицен один у Тагальский народ но использование санскритского мужского термина также предполагает, что пол божества мог быть мужским.[14] В том же духе тагальское слово хари (что означает «суверен») также упоминается как эпицен или безгендерный термин Потета, поскольку этот термин не является исключительным для правителей мужского пола, но также и для тех, кто принадлежит к женскому полу.[15]

В Мифология Суладнон, есть аккаунты женщин бинукоты (ухоженные девушки), которые имели власть переход в воинов-мужчин. Самые известные из них - Нагмалитонг Ява и Матан-айон. В одном эпосе, после того как Буйонг Хумадапнон был захвачен магическим бинукотом Синангкатинг Булаваном, также могущественная женщина-бинукот, Нагмалитонг Ява, применила свою магию и превратилась в воина-мужчину по имени Буйонг Сумасакай. Впоследствии он успешно спас воина Буйонг Хумадапнона. В похожей эпопее женщина-бинукот Матан-айон в поисках своего мужа Лабау Донгона плыла по бурным морям на золотом корабле Хулиндай вместе со своим менее могущественным зятем Паубари. Однажды, когда она купалась после долгого плавания, Буйонг Пахагунонг заметил ее и попытался сделать ее своей невестой. За событием последовала серия сражений, в которых в одном случае Матан-айон превратился в воина-мужчину Буйонг Макалимпонга. После серии сражений прибывает Лабо Донггон и атакует Буйонг Пахагунонг, в то время как Буйонг Макалимпонг снова переходит в Матан-айон. Затем Матан-айон беседует с верховной богиней Лаонсиной о том, почему мужчины сражаются, и соглашается сидеть сложа руки и наблюдать за ними, если они действительно ищут смерти.[16]

Номенклатура

Итнег гончары, человек справа в женской одежде.

Бакла и плохой это тагальские слова для мужчины, который имеет женские манеры, одевается или идентифицируется как женщина. Хотя эти термины не эквивалентны английскому "гей ",[17] то бакла являются наиболее заметной в культурном отношении подгруппой геев на Филиппинах. Их часто считают третий пол, олицетворяющий женственность (pagkababae) в мужском теле.[18][19] Несмотря на то что бакла иногда используется в уничижительном смысле, бакла люди в основном приняли это. В дополнение к этому лесбиянок в филиппинском сообществе называют тибо или же голени которые также часто используются как уничижительные термины. Тем не менее, лесбиянки тоже недавно приняли эти термины и в шутку использовали эти термины для обозначения друг друга. Но, несмотря на то, что это слово используется для обозначения лесбиянок, тибо или же голени часто относятся к более мужественным лесбиянкам, также известным как «Бутч».

На Филиппинах слово «гей» используется для обозначения любого ЛГБТ. Для филиппинских геев Тагальский фраза добавить капу («разворачивая плащ») или, чаще, paglaladlad («разворачивание» или «раскрытие») относится к выходит процесс. Некоторые лесбиянки (Бутч и женщина ) используйте слова магия или же шунгрил ссылаться на себя;[17] паминта описывает мужчин-геев. Нейтральный сленговый термин для геев включает в себя "мальчик Билли", Badette , "бадаф" и плохой. Хотя многие из этих терминов считаются унизительными, они иногда используются филиппинским сообществом геев и лесбиянок небрежно или в шутку.

Права

Основная статья: Права ЛГБТ на Филиппинах

Хотя закон, поддерживающий однополые браки на Филиппинах, несколько раз предлагался в законодательный орган Филиппин, ни один из них не был принят.[20] В Филиппинская комиссия по выборам (COMELEC) дисквалифицировала филиппинскую политическую партию ЛГБТ Ladlad от выдвижения кандидата в Всеобщие выборы 2007 г., сделав вывод, что партия не имеет общенационального состава.[21] COMELEC снова отклонил ходатайство Ладлада об оспаривании Выборы 2010 г. по мотивам «аморальности».[22] Однако 8 апреля 2010 г. Верховный суд Филиппин отменил решение COMELEC и позволил Ладладу участвовать в выборах в мае 2010 года.[23]

Филиппины считаются одной из самых дружественных к геям наций в мире и самой дружественной к геям страной в Азии. В обзоре 39 стран (только 17 из которых большинство принимало гомосексуализм) Филиппины заняли 10-е место среди самых дружественных к геям.[24] Опрос «Глобальный разрыв в гомосексуализме», проведенный базирующейся в США Pew Research Center, показали, что 73 процента взрослых филиппинцев согласны с тем, что «гомосексуализм должен быть принят обществом» (по сравнению с 64 процентами в 2002 году).[24]

Законопроект о правах ЛГБТ (SOGIE Bill)

Палата представителей одобрила права ЛГБТ 20 сентября 2017 года. Законодатели проголосовали 198-0 за одобрение законопроекта № 4982, также известного как законопроект о сексуальной ориентации, гендерной идентичности и равенстве самовыражения (SOGIE). Те, кто нарушает этот закон, должны заплатить штраф в размере от 100 000 до 500 000 фунтов стерлингов и тюремное заключение на срок от одного до шести лет. Этот закон запрещает любые дискриминационные действия в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров и предусматривает наказание за них.

Законопроект SOGIE предусматривает наказание за следующие действия:

  • Гендерное профилирование
  • Отказ или аннулирование профессиональных или других аналогичных лицензий, разрешений, кроме лицензии на брак, выданных государством
  • Отказ в доступе к государственной службе, включая военную службу, включая SOGIE в качестве критерия для действий в области человеческих ресурсов
  • Отказ в приеме или исключение человека из любого учебного заведения или учебного заведения
  • Отказ человеку в доступе к государственным или частным медицинским и другим медицинским услугам, открытым для широкой публики

Язык

Swardspeak, или "гей-жаргон", это косяк или же арго происходит от Таглиш (Тагальский-английский пиджин ) и используется филиппинским ЛГБТ-сообществом.[25] В нем используются элементы Тагальский, английский, испанский и Японский, имена знаменитостей и торговые марки, придавая им новое значение в различных контекстах.[26] Слова, полученные из языки коренных народов, включая Себуано, Хилигайнон, Варай, Биколано и другие, также используются сообществами ЛГБТ.

Спикер Swardspeak мог быть идентифицирован как гомосексуалист, что облегчало людям в ЛГБТ-сообществе узнавание друг друга. Это создало группу ораторов, помогающую сообществу противостоять культурной ассимиляции и маргинализации. Тем не менее, натуралы начали использовать Swardspeak, особенно в отраслях, где доминируют геи, таких как мода и кино.

Политика

Митинг марта 2018 г. Памятник народной власти сторонниками Законопроект о равенстве SOGIE, предлагаемый закон, защищающий права ЛГБТ в стране.

Хотя нет никаких законов, касающихся однополых браков или союзов, Open Table MCC Church, местная церковь (город Мандалуйонг, Филиппины) Всемирного содружества столичных общинных церквей (UFMCC), ссылается на свободу религии, санкционируя то, что она называет святым. союзы. Эти церемонии проводятся исключительно в целях празднования любви и не признаются законом.[27] Партия филиппинцев Ang Ladlad, основатели, лидеры и основная часть которой принадлежат к сообществу ЛГБТ, была признана правительством и участвовала в партийных выборах в 2013 году.[28]

Транснациональные сети, такие как неправительственные организации ЛГБТ, позволяют связанным брокерам на Филиппинах широко принимать цели и стратегии, которые узнаваемы в разных культурах. Примером могут служить попытки принять закон о борьбе с дискриминацией, который запрещает использование сексуальной ориентации и гендерной идентичности в качестве основания для дискриминации. Цели и тактика, используемые на Филиппинах, такие как акцент на «сексуальной ориентации» и «гендерной идентичности» как на отдельной части личности, идея быть «вне» и поиск средств правовой защиты, основанных на правах, являются отличительными чертами транснациональной ЛГБТ-политики.[29]

Распространение субъективности ЛГБТ, на которое повлияли сдвиги в глобальной системе, позволяет расширить исследования, изучающие связи между защитой интересов ЛГБТ и гегемонистской геополитикой. Примером может служить нереляционное распространение через СМИ, технологии и сдвиги в демократии и неолиберализме. По словам Оскара Атадеро, одного из организаторов прайда 1994 года в Маниле, снижение интереса к публичному и воинственному стилю мобилизации и провал массового движения на Филиппинах можно объяснить «внезапным появлением Интернета. в то же время геи и лесбиянки формировали политические движения ".[30]

Однако есть и заметные движения. Одна из мобилизаций была «безнравственно» Ладлада перед офисом COMELEC в Маниле, через две недели после отклонения их петиции об аккредитации партийных списков на выборах 2010 года. Акция протеста состоялась после того, как КОМЕЛЭК отклонил петицию по моральным соображениям, заявив, что ЛГБТ не аморальны. В мероприятии приняли участие национальные организации, такие как Babaylan, Task Force Pride и Акбаян партийный лист в знак протеста против обвинения в адрес ЛГБТ.[31]

Джеральдин Роман является первым трансгендером, избранным в Филиппинский конгресс.[32] Она была стойким сторонником закон о борьбе с дискриминацией.[33] Артисты Айза Сегуэрра и Арнелл Игнасио являются первыми членами ЛГБТ-сообщества, назначенными государственными чиновниками; они были назначены президентом Родриго Дутерте председатель Национальная комиссия по делам молодежи и заместитель председателя Филиппинская корпорация развлечений и игр, соответственно.[нужна цитата ]

В декабре 2019 года Дутерте назначен транс-активистом. Динди Тан в качестве директора Департамент аграрной реформы.[34]

В Коммунистическая партия Филиппин, а Максист-ленинский-маоистский политическая организация, заявляет, что она признала однополые отношения среди своих членов с 1998 года.[35]

Средства массовой информации

Филиппинские СМИ и шоу-бизнес, включая кино, радио и телевидение, составляют жизненно важную часть ЛГБТ-культуры с точки зрения представление. Выдающиеся знаменитости, включая Vice Ganda и Мальчик Абунда все они представлены в основных программах и часто используются для поддержки основных продуктов и услуг.

В 2004 году Республика Филиппины Совет по надзору и классификации кино и телевидения (MTRCB) распространил меморандум, в котором гомосексуальные отношения, особенно лесбийские, называются "аномалией человеческой природы",[36] препятствовать продюсерам транслировать любые изображения, способствующие этим отношениям. Хотя в шоу-бизнесе все еще есть несколько ЛГБТ-личностей, а также ЛГБТ-персонажи в фильмах и телепрограммах на Филиппинах, в таких заметках, как это, есть ограниченное количество конкретных изображений ЛГБТ в СМИ.[37]

Что касается филиппинского гея, то в ходе исследований были выявлены два основных стереотипа, которые преимущественно представлены в СМИ. Здесь женский гей которые часто переодеваются, демонстрируют стереотипно женские действия и речь и их привлекают стереотипно мужественные мужчины. Следующие фильмы изображают женского гея:

В отличие от этого мужской гей изображение, где мужчины по-прежнему кажутся стереотипно мужественными, но их привлекает тот же пол. Приведенный пример этого - фильм В моей жизни.[38]

Лесбиянство в филиппинских СМИ также было изучено с появлением двух распространенных стереотипов: сука и женщина. Эти двое часто встречаются в дихотомии буч-фем, где в лесбийской паре один берет на себя традиционные роли мужского и женского начала, соответственно. В более гетеронормативном обществе отношения между женщиной и женщиной чаще всего изображались как пара, подвергавшаяся насилию или высмеиваемая.[37] Следующие телесериалы представляют собой недавние изображения лесбийских отношений между женщинами и женщинами на Филиппинах:

Умри красиво, комедия-драма 2016 года, повествующая о жизни (и смерти) трансгендерной королевы красоты, вошла в Кинофестиваль в Метро Маниле, 2016 и получил две награды на Токийском международном кинофестивале в 2016 году.[39]

Представление ЛГБТ вне телевидения и фильмов было обеспечено благодаря проведению конкурсов красоты для геев, таких как Мисс Гей Филиппины. Именно в этом конкурсе могут принять участие все геи, мужчины или женщины, а также трансгендеры и бисексуалы при условии, что они сначала соответствуют квалификациям / требованиям конкурса. Однако в некоторых случаях организация этих мероприятий вызывала споры. Например, в 2013 году на 9-м Cinemalaya Филиппинский фестиваль независимого кино Награждающая трансгендерная женщина Мими Хуареза по-прежнему считалась в категории «мужчина» лучшим актером и упоминалась с местоимением «он».[36]

События

2019 Metro Manila Pride.
2019 Metro Manila Pride.

При общей терпимости страны к ЛГБТ-сообществу его члены организовали ряд События в последние годы, чтобы дать филиппинскому сообществу возможность создать безопасное пространство для ЛГБТ.[40] Начиная с Первого прайд-марша в 1994 году,[41] ЛГБТ-сообщество продолжает отмечать это событие в июне.

Недавние прайд-марши стали более заметными для общественности благодаря тому, что их организаторы использовали социальные сети для продвижения своей пропаганды и мероприятия.

Другие недавние прайд-марши в метро Манилы

2015 - `` Битва за любовь ''

25 июля 2015 года прошел 21-й прайд в метро Манилы под названием «Борьба за любовь». Приблизительное количество участников мероприятия - 2000 человек.[42]

2016 - Впусти любовь

Следующий прайд-марш Metro Manila был посвящен Let Love In. Существовала неуверенность в том, состоится ли мероприятие из-за стрельбы в ночном клубе Орландо, но мероприятие все же прошло. Марш начался в парке Лунета 25 июня 2016 года.[43]

2017 - # Здесь вместе

Прайд-марш в 2017 году получил название # HereTogether. 24 июня того же года члены и сторонники ЛГБТ-сообщества собрались на площади Пласа-де-лос-Алькальдес, Марикина, чтобы начать марш прайда в метро Манилы 2017 года.[44]

2018 - # Восстание вместе

Прайд-марш Metro Manila 2018, который состоялся 30 июня 2018 года и начался в спорткомплексе Marikina, был посвящен #RiseUpTogether.[40] По сравнению с прошлым годом, когда было около 7 700 участников, в этом году Прайд-марш собрал до 20 000 человек.

2019 - #ResistTogether

Прайд-2019, проводившийся в спорткомплексе «Марикина», был посвящен теме #ResistTogether, в рамках которой марш был отмечен разнообразием страны и протестом против гомофобии, бифобии и трансфобии. Прайд также сосредоточился на прохождении и поддержке Законопроект о равенстве SOGIE в Конгрессе. Посещаемость марша 2019 года достигла 70 000 человек, что почти в три раза больше, чем в марте 2018 года.[45]

Пропаганда

Не могу жить в шкафу: Группа лесбийских активистов в Метро Манила

  • Защитники лесбиянок Филиппины (LeAP): Метро Манила
  • Lunduyan ng Sining (Святилище искусства): зарегистрированная студия лесбийского искусства, предоставляющая площадку для лесбийского искусства. Студия выпустила лесбийский литературный и художественный фолиант. Что могут сделать эти руки, и ежемесячно проводит музыкальные, кино- или художественные представления в Mag: net Katipunan в Кесон-Сити.
  • IWAG: Социальная группа и группа поддержки в Город Давао
  • ЛГБТ-сообщество Северного Самара (NSLGBT): Северный Самар
  • ГАУМ: Группа поддержки и защиты геев в Себу
  • Rainbow Rights (R-Rights) Филиппины (ранее - Rainbow Rights Project): некоммерческая, беспристрастная, неправительственная организация для создания среды, которая поддерживает права человека и равные возможности для всех, независимо от сексуальной ориентации и гендерной идентичности или выражение (СОГИ).
  • Общество транссексуальных женщин Филиппин (Ремешок): Метро Манила
  • PinoyFTM: Основана в июле 2011 года как первая организация транссексуалов и трансгендерных мужчин на Филиппинах. Базируясь в Метро Манила, он имеет членов по всей территории Филиппин.
  • Орден святого Эльреда: Духовный гей-центр в Метро Манила
  • AKOD: Группа поддержки геев в Восточный государственный колледж науки и технологий Давао
  • Великолепная и молодая (GAY): Группа поддержки
  • Филиппинская финансовая и межотраслевая гордость: Филиппинская финансовая и межотраслевая гордость (PFIP) - это совместное, добровольное и некоммерческое сообщество, состоящее из преданных своему делу представителей групп ресурсов ЛГБТ + сотрудников (ERG) или команд по кадрам / разнообразию индустрии финансовых услуг и ассоциированных партнерских организаций. PFIP направлен на создание безопасной и инклюзивной рабочей среды для сообщества ЛГБТ +.
  • Филиппинский форум по спорту, культуре, сексуальности и правам человека (Team Pilipinas): форум, продвигающий права человека, сексуальное и гендерное разнообразие и равенство посредством спорта, культуры и отдыха.
  • УПЛБ Бабайлан: ЛГБТ-организация и группа поддержки Филиппинский университет Лос-Баньос; продвигает гендерное равенство среди студентов и не только. Спонсирует Pink Flicks (кинофестиваль, посвященный гендерным вопросам), симпозиумы, образовательные дискуссии и встречи с другими ЛГБТ-организациями.
  • Metro Manila Pride: зонтичная организация ежегодных мероприятий Metro Manila Pride[46]
  • Кесонский городской совет прайда (QCPC): новаторская инициатива правительства Кесон-сити и первая в своем роде в стране, это совет по обеспечению соблюдения прав ЛГБТ и гендерной политики и программ. Созданный мэром Гербертом Баутистой по распоряжению офиса, он был запущен 25 марта 2013 года, чтобы подчеркнуть поддержку правительством города реализации и обеспечения соблюдения гендерной политики, программ и мероприятий.
  • Equality Philippines (EqualityPH): Некоммерческая организация по продвижению и защите прав членов и союзников ЛГБТ на Филиппинах.
  • Коалиция True Colours (TCC): политическая ЛГБТ-организация, направленная на продолжение борьбы сообщества за равенство, принятие и свободу путем организации, обучения и мобилизации сообщества и его союзников, а также проведения кампаний по прекращению всех форм дискриминации. TCC является членом Kilusan para sa Pambansang Demokrasya (KILUSAN).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Исполнительный директор CBCP: США должны соблюдать закон PHL в отношении однополых браков | Pinoy Abroad | GMA News Online». gmanetwork.com. Получено 6 апреля 2014.
  2. ^ «Опрос показывает, что молодые филиппинцы начинают заниматься гомосексуальной деятельностью» (PDF). 23 июля 2003 г. Архивировано с оригинал (PDF) 1 апреля 2005 г.. Получено 5 декабря 2009.
  3. ^ Гарсия, Дж. Нелия К. (2000). «Перформативность, бакла и ориентирующий взгляд». Межазиатские культурологические исследования. 1 (2): 265–281. Дои:10.1080/14649370050141140.
  4. ^ «Касарян». Тагалог-английский словарь. 2-й. изд. 1986 г.[требуется полная цитата ]
  5. ^ Гарсия, Дж. Нил С. «Мужской гомосексуализм на Филиппинах: краткая история» (PDF). Получено 9 июля 2018.
  6. ^ СКОТТ, УИЛЬЯМ ГЕНРИ (1980). «Структура филиппинского класса в шестнадцатом веке». Филиппинские исследования. 28 (2): 163. ISSN  0031-7837. JSTOR  42632521. Сдающихся мужчин нельзя убивать, а со слабыми и женоподобными обращаются осторожно; Тимава, убивший уже схваченного пленника, должен возместить его дану.
  7. ^ Гарсия, Дж. Нил С. «Мужской гомосексуализм на Филиппинах: краткая история» (PDF). Получено 9 июля 2018.
  8. ^ Пинеда, Розель В. «Устранение пробелов, отмечая борьбу: история филиппинских лесбиянок на Филиппинах».
  9. ^ https://outragemag.com/learning-from-the-teduray-people-valuing-self-determination/
  10. ^ ПОТЭ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu.com. п. 387. ISBN  978-0-244-34873-1. ЛАКАПАТИ: ЛАКАПАТО = имя тагальского божества-гермафродита, защитника засеянных полей.
  11. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 12 - Тагальское общество и религия». Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео. п. 234. ISBN  978-971-550-135-4.
  12. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео. п. 234. ISBN  978-971-550-135-4. Во время жертвоприношений, совершаемых на новом поле Лакапати, главному божеству плодородия, фермер поднимал ребенка и говорил: «Лакапати, паканин мо йаринг алипин мо; хуваг монг гутумин [Лакапати, накорми этого твоего раба; пусть он не голоден]. "(Сан-Буэнавентура 1613, 361).
  13. ^ ПОТЭ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu.com. п. 388. ISBN  978-0-244-34873-1. Детей учили этой молитве Лакапати. Они читали это, когда сеяли семена.
  14. ^ ПОТЭ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu.com. п. 22. ISBN  978-0-244-34873-1. Ничего не сказано о поле Батхалы. Использование мужского санскритского термина предполагает, что это был бог, но, возможно, он использовался как эпицентр в тагальском языке.
  15. ^ ПОТЭ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu.com. п. 309. ISBN  978-0-244-34873-1.
  16. ^ Преврати меня в вождя: сопротивление и упорство на возвышенном острове Панай, Филиппины, Д. Гоуи, Государственный университет Аризоны
  17. ^ а б Гарсия, Дж. Нил С. (2008). Филиппинская гей-культура: бинаба - бакла, силахи - МСМ. Университет Прессы Филиппин. ISBN  978-971-542-577-3.
  18. ^ Агглетон, Питер (1999). Мужчины, продающие секс: международный взгляд на мужскую проституцию и ВИЧ / СПИД. Издательство Темплского университета. п. 246. ISBN  978-1-56639-669-1. Получено 5 июн 2010.
  19. ^ Касабал, Норберто V (2008). «Гей-язык: преодоление структурных ограничений английского языка на Филиппинах». Критика Культура (11): 89–120. Дои:10.3860 / kk.v0i11.754. Архивировано из оригинал 27 марта 2009 г.. Получено 27 января 2011.
  20. ^ ЛейЛани Доуэлл (17 февраля 2005 г.). «Новая народная армия признает однополые браки». Партия рабочего мира. Получено 17 ноября 2008.
  21. ^ Анинг, Джером (1 марта 2007 г.). "Гей-тусовочная группа Ladlad вне гонки". Филиппинский Daily Inquirer. Архивировано из оригинал 26 сентября 2012 г.. Получено 18 января 2010.
  22. ^ "CHR поддерживает Энга Ладлада в ряду Comelec". Новости ABS-CBN. 15 ноября 2009 г.. Получено 10 декабря 2009.
  23. ^ "SC разрешает Ангу Ладладу присоединиться к майскому голосованию". Новости ABS-CBN. 8 апреля 2010 г.. Получено 18 мая 2011.
  24. ^ а б Тубеза, Филипп С. (8 июня 2013 г.). «PH входит в число самых дружелюбных к геям в мире». Inquirer.net. Получено 20 июля 2017.
  25. ^ Императрица Маруха (27 июля 2007 г.). «Расшифровка филиппинского гей-лексикона». Объединенное море. Получено 23 декабря 2010.
  26. ^ Джессика Салао (30 апреля 2010 г.). «Gayspeak: не только для геев». Филиппинские онлайн-хроники. Архивировано из оригинал 1 декабря 2010 г.. Получено 23 декабря 2010.
  27. ^ "Святые союзы". Священные союзы от Open Table MCC. В архиве из оригинала 8 января 2018 г.. Получено 8 января 2018.
  28. ^ Марк Гевиссер (12 мая 2013 г.). «Вечеринка Ang Ladlad приглашает салоны красоты и конкурсы геев на голосование на Филиппинах». Хранитель. Получено 21 июля 2017.
  29. ^ Торесон, Райан Ричард (2012). «Реализация прав в Маниле: брокеры и посредничество в сексуальной политике на Филиппинах». GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок. 18 (4): 533.
  30. ^ Торесон, Райан Ричард (2012). «Реализация прав в Маниле: брокеры и посредничество в сексуальной политике на Филиппинах». GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок. 18 (4).
  31. ^ Колома, Роланд (2013). "Ладлад и парресиастическая педагогика: разворачивание политики и образования ЛГБТ на глобальном Юге" (PDF). Институт Образования Онтарио при Университете Торонто Запрос на учебную программу. 43 (4): 501.
  32. ^ Хизер Чен (10 мая 2016 г.). «Джеральдин Роман: первый политик-трансгендер, избранный на Филиппинах». Новости BBC. Получено 21 июля 2017.
  33. ^ Анна Буэно (17 октября 2016 г.). «5 вещей, которые вы должны знать о законопроекте о борьбе с дискриминацией». В архиве из оригинала 4 апреля 2017 г.. Получено 21 июля 2017.
  34. ^ Лаверс, Майкл К. (5 декабря 2019 г.). «Президент Филиппин назначает трансгендерную женщину в правительство». Вашингтон Блейд. Получено 6 декабря 2019.
  35. ^ Персонал, OutrageMag com. «Коммунистическая партия Филиппин признает права и благополучие ЛГБТ». Получено 29 июн 2020.
  36. ^ а б «Отчет ПРООН-USAID по ЛГБТ на Филиппинах за 2014 год - FINAL.pdf». Гугл документы. Получено 21 июля 2018.
  37. ^ а б Линсанган Кантор, Либай (2012). «Приспосабливаться или не соответствовать - вот в чем заключается гендерный вопрос: пересмотр лесбийской идентичности в« Маниле ночью »Бернала"". Критика Культура (19). Дои:10.13185 / kk2012.01905. ISSN  2094-6937.
  38. ^ ПАЮЙО, ЛУИЗА ЭБИГЕЙЛ (2012). «Изображение геев в популярных филиппинских фильмах с 2000 по 2010 год». Филиппинский социологический обзор. 60: 291–322. JSTOR  43486348.
  39. ^ Новости, ABS-CBN. «Паоло Бальестерос стал лучшим актером кинофестиваля в Токио». Новости ABS-CBN. Получено 21 июля 2018.
  40. ^ а б Рапплер. "'Восстаньте вместе: «Прайд-марш в метро Манилы назначен на 30 июня». Рэпплер. Получено 7 июля 2018.
  41. ^ Круз, Тоньо. "Гордость в первом марше прайда". Читатель прессы. Получено 7 июля 2018.
  42. ^ Де ла Крус, Криста. «Прайд в марте 2015 года: филиппинские ЛГБТ-сообщества вошли в историю в Лунете». ВыбратьФилиппины. Получено 7 июля 2018.
  43. ^ CNN Philippines Life Staff. "Смотрите: кадры с парада гордости в Метро Маниле в этом году". CNN Филиппины. Получено 7 июля 2018.
  44. ^ Вильянуэва, Клайд Джейви. "# HereTogether: Марш тысяч за ЛГБТК + сообщество". Рэпплер. Получено 7 июля 2018.
  45. ^ https://www.rappler.com/move-ph/234256-in-photos-resist-to General-metro-manila-pride-march-2019
  46. ^ «Об организаторе». Метро Манила Прайд. Получено 21 июля 2017.

внешняя ссылка

  • Журнал возмущения - публикация для сообществ геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров, квир, интерсексуалов и асексуалов (GLBTQIA) на Филиппинах.