Леся - Lesya

Эта статья посвящена философской концепции джайнов. Для другого использования см. Леся (значения).
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Леся, согласно Джайн теория кармы, это окраска души из-за ее связи с кармической материей. Цвет лешйа варьируется от человека к человеку в зависимости от психических состояний и умственной деятельности, стоящих за действием.[1] Расцветка души объясняется аналогией с кристаллом, который приобретает цвет связанной с ним материи. Точно так же душа отражает качества цвета, вкуса, запаха и прикосновения связанной кармической материи, хотя обычно это цвет, который упоминается при обсуждении лешйас.[2] Пол Дандас отмечает ключевой текст, выражающий эту джайнскую доктрину, объясняя, как литературная форма текста помогает датировать и реконструировать историю передачи.

Полное изложение теории Леся встречается в главе 34 Уттарадхьяяны, одной из основных сутры библейского канона. Осмотр метрической конструкции, состоящей из скопления старых шлока стихи усилены вдвое большим количеством стихов в арья метр, проясняет, что древние редакторы приложили немало усилий для обеспечения того, чтобы первоначальное элементарное описание этого измерения кармы стало полностью убедительным.[3]

Цвета

6 лешйа изображен красками и притчей о дереве в миниатюре XVII в., Санграханиратна Шричандра, на Пракрите с комментарием на гуджарати. Космологический текст Джайн Шветамбара с комментариями и иллюстрациями.

Древний Джайнский текст Уттарадхьяяна-сутра говорит о шести основных категориях лешйа представлены шестью цветами - черным (кришна), синим (неил), серым (капот), красным (теджо), желтым (падма) и белым (шукла).[4] Уттарадхьяяна-сутра описывает ментальный характер людей, имеющих черно-белое лешйас:[5]

  • Черная Леся (Кришна лешья) представляет собой низший вид душевное состояние. Человек в таком состоянии не показывает сострадание или же милосердие. Люди боятся их, поскольку такие люди часто бывают жестокими. Они также несут ревность и враждебность внутри себя.

Человек, действующий по порыву пяти грехов, не обладает тремя гуптис, не переставал причинять вред шести (видам живых существ), совершает жестокие поступки, является злым и жестоким, не боится последствий, озорен и не подчиняет свои чувства - человек с такими привычками развивает черный лешйа.

— Уттарадхьяяна-сутра, 34.21:22

  • Люди в этой голубой Леся (Нил Лешья) умом гордые, надменные и ленивые. Они ненадежны, и другие люди избегают их компании. Они обманщики, трусы и лицемеры. Эти люди также избегают всего религиозного.

Мужчина со следующими качествами: зависть, гнев, недостаток самообладания, невежество, обман, недостаток скромности, жадность, ненависть, злоба, беспечность, любовь к удовольствиям; человек, который стремится к удовольствиям и не воздерживается от греховных начинаний, который порочен и жесток - человек с такими привычками развивает синий цвет лешйа.

— Уттарадхьяяна-сутра, 34.23:24

  • Кто-то в сером Леся (капот Леся) всегда остается грустным и мрачным. Они находят недостатки в других и мстительны. Они хвастаются собой, увлекаются мелочами, им не хватает душевного равновесия.

Человек, который нечестен в словах и действиях, кто низок, а не честен, лицемер и обманщик 3, еретик, мерзкий человек, говорящий о злом и грехах, вор и полный ревности - человек таких привычки развивает серый лешйа.

— Уттарадхьяяна-сутра, 34.25:26

  • Люди в красном Леся (Tejo Leshya) очень осторожны в своих действиях и умеют различать добро и зло. Они знают разницу между правильным и неправильным. Они добрые, доброжелательные, религиозные и ведут гармоничный образ жизни.

Смиренный, стойкий, свободный от обмана и любознательности, дисциплинированный, сдержанный, внимательный к своим занятиям и обязанностям, который любит Закон и соблюдает его, который боится запретных вещей и стремится к высшему благу - человек такие привычки развивают красные лешйа.

— Уттарадхьяяна-сутра, 34.27:28

Леся изображен на фолио из Самганаянарайна рукопись с вкладными листами (17 век) из Гуджарата или Раджастана
  • Человек с желтой лесей (падма лешья) добр и доброжелателен и прощает всех, даже их врагов. Они соблюдают некоторые аскезы (махаврата ) и бдительно соблюдают свои обеты до последнего вздоха. Их не волнуют радости и печали.

Человек, в котором мало гнева, гордости, лжи и жадности, чей ум спокоен, который держит себя под контролем, который внимателен к своим занятиям и обязанностям, кто мало говорит, спокоен и подчиняет свои чувства - человек такие привычки развивают желтый лешйа.

— Уттарадхьяяна-сутра, 34.29:30

  • Шукла ("белый") лешья имеет два разных уровня. Это состояние ума относится к тому, кто строго соблюдает принципы джайнизма. Они заслуживают доверия, относятся к каждой душе, как к своей собственной, и не испытывают недобрых чувств даже к своим врагам. Они сохраняют спокойствие, даже если кто-то оскорбляет их. Переход в это состояние ума позволяет существу переродиться в человека или ангела. Люди, которые достигли совершенства в этом состоянии ума, станут чистыми и вырвутся из цикла жизни и смерти после смерти.

Человек, который воздерживается от постоянных размышлений о своих несчастьях и греховных делах, но занимается медитацией только на закон и истину, чей ум спокоен, кто контролирует себя, кто практикует самитис и гуптиснезависимо от того, подвержен ли он страсти или свободен от страсти, спокоен и подчиняет свои чувства - человек с такими привычками развивает белые лешйа.

— Уттарадхьяяна-сутра, 34.31:32

Последствия

Черный, синий и серый неблагоприятны лешйа из-за чего душа рождается в различных несчастных состояниях существования. Желтый, красный и белый - благоприятные лешйас которые позволяют душе рождаться в различных счастливых состояниях существования.[6] В соответствии с Джайнские тексты, человек с черным Лешей пойдет в ад. человек с голубой лесей перевоплощается в жизнь растений, а человек с серой лесей перевоплощается в жизнь животных. С другой стороны, люди с красной лесьей перевоплощаются в людей, люди с желтой лесьей перевоплощаются в небесных существ, а те, у кого есть белая леся, либо перерождаются на высших небесах, либо достигают чистоты, достигают освобождения.

Притча о дереве

Изображение шести человек, имеющих шесть лесов, соответствующих их душевному состоянию и деятельности.

В джайнских текстах далее описывается ментальный характер души, связанный с лешйас на примере реакции шести путешественников на плодоносящее дерево. Они видят дерево, нагруженное плодами, и начинают думать о том, чтобы получить эти плоды: один из них предлагает выкорчевать все дерево и съесть плоды; второй предлагает срезать ствол дерева; третий предлагает только обрезать ветки; четвертый предлагает обрезать веточки; пятый предлагает только срывать плоды; шестой предлагает собирать только упавшие плоды. Мысли, слова и телесная активность каждого из этих шести путешественников различаются в зависимости от их умственных способностей и соответственно иллюстрируют шесть лешйас. Человек с черным лешйасо злым характером думает вырвать с корнем все дерево, хотя хочет съесть только один плод. У человека, предлагающего срезать ствол дерева, синий лешйа, тот, который предлагает срезать ветки, имеет серый лешйа, у человека, предлагающего срезать веточки, - красная Леся, а у человека, который думает просто сорвать плоды, - желтая лешйа. С другой стороны, человек с белым лешйаимея чистый характер, думает только о том, чтобы собирать плоды, упавшие на землю, и щадить дерево.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дандас, Пол (2002). Джон Хиннелс (ред.). Джайны. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-26606-8. стр.100
  2. ^ Уайли, Кристи (июль 2000 г.). «Цвета души: побочные продукты деятельности или страсти?». Философия Востока и Запада. Гавайи: Гавайский университет Press. 50 (3): 348–366. ISSN  1527-943X. JSTOR  1400178.
  3. ^ Пол Дандас, Джайны, (Рутледж, 2002), стр. 100.
  4. ^ Якоби, Германн (1895). Ф. Макс Мюллер (ред.). Уттарадхьяяна сутра. Священные книги Востока том 45, часть 2. Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  0-7007-1538-X. США – 34,3
  5. ^ Якоби, Германн (1895). Ф. Макс Мюллер (ред.). Уттарадхьяяна сутра. Священные книги Востока том 45, часть 2. Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  0-7007-1538-X. США – 34,21: 32
  6. ^ а б *Варни, Джинендра (1993). Сагармал Джайн (ред.). Самах Суттах. Перевод Т.К. Тукол; К.К. Диксит. Нью-Дели: Мемориал Бхагавана Махавира Самити. стр.197