Иней словарь - Rime dictionary

Копия Танюнь, издание 8-го века Qieyun

А иней словарь, словарь рифм, или же инейная книга (упрощенный китайский : 韵书; традиционный китайский : 韻書; пиньинь : Ynshū) - древний тип Китайский словарь это сопоставляет символы к тон и рифма, вместо радикальный. Самая важная традиция римского словаря началась с Qieyun (601), который систематизировал правильное произношение для чтения классических произведений и написания стихов, объединив традиции чтения северного и южного Китая. Это произведение стало очень популярным в Династия Тан, и прошел ряд исправлений и расширений, самым известным из которых является Гуанъюнь (1007–1008).

Эти словари определяют произношение символов с помощью fǎnqiè метод, дающий пару символов, обозначающих начало и остаток слога соответственно. инейные столы дал значительно более точное и систематическое описание звуков этих словарей, табулируя слоги по их началу, группам рифм, тонам и другим свойствам. Фонологическая система, заимствованная из этих книг, часто интерпретируемая с использованием римерных таблиц, известна как Средний китайский, и был ключевой точкой для усилий по восстановлению звуков ранних форм китайского языка. Он включает в себя большинство различий, существующих в современном разновидности китайского, а также некоторые, которые больше не выделяются. Он также использовался вместе с другими доказательствами в реконструкция то Старый китайский язык (1 тысячелетие до нашей эры).

Некоторые ученые используют французское написание «изморозь», используемое шведским лингвистом. Бернард Карлгрен, для категорий, описанных в этих произведениях, чтобы отличить их от концепции поэтической рифмы.^[1]

Руководства по произношению

Копия фрагментов издания Ван Жэньсю Qieyun

Я взял звуки и рифмы различных специалистов и словари древних и современных людей, и, аранжировав то, что записали до меня, я составил пять томов книги. Qieyun. Разбиения и анализы чрезвычайно хороши, а различия многочисленны и обильны. - Лу Фаян (601), Qieyun, предисловие в переводе С. Рэмси^[2]

Китайские ученые создали словари для кодирования произношения при чтении для правильного произнесения классических произведений и связанных с ними рифмующих условностей регулируемых стихов.^[3] Самый ранний словарь рифмы был Шэнлей (букв. «типы звуков») Ли Дэн (李登) из Три царства период, содержащий более 11000 знаков, сгруппированных под пятью нотами древнекитайская музыкальная гамма.^[4] Книга не сохранилась и известна только по описаниям в более поздних работах.^[5]

Различные школы Династия Цзинь и Северная и Южная династии выпускали собственные словари, которые отличались по многим пунктам. Самые престижные стандарты были у северной столицы. Лоян и южная столица Цзиньлин (совр. Нанкин ).^[6] В 601 году Ло Фиян (陸 法 言) опубликовал свой Qieyun, попытка объединить различия в пяти более ранних словарях.^[7] Согласно предисловию Лу Фаяна, первоначальный план работы был составлен 20 годами ранее при консультациях с группой ученых, трое из южного Китая и пять из северного. Однако окончательная компиляция была сделана Лу одним после того, как он ушел с государственной службы.^[8]

В Qieyun быстро стал популярным как стандарт культурного произношения в Династия Тан. Словари, на которых он был основан, вышли из употребления и больше не существуют.^[9] Появилось несколько доработок, наиболее важными из которых были:^[10][11]

В 1008 г. во время Династия Сун, группа ученых по заказу императора подготовила расширенную редакцию, названную Гуанъюнь. В Jiyun (1037) был значительно расширенной редакцией Гуанъюнь.^[10][12] . Первоначальная работа Лу была в основном руководством по произношению с очень краткими глоссами, но более поздние издания включали расширенные определения, что делало их полезными в качестве словарей.^[11]

До середины 20 века старейшими известными полными словарями были Гуанъюнь и Jiyun, хотя сохранившиеся копии последнего были испорчены многочисленными ошибками транскрипции. Таким образом, все исследования Qieyun традиции были фактически основаны на Гуанъюнь. Фрагменты более ранних редакций Qieyun были обнаружены в начале века среди Дуньхуанские рукописи, в Турфан И в Пекин.^[12][13]

Когда Qieyun стало национальным стандартом в династии Тан, несколько переписчиков были заняты изготовлением рукописей, чтобы удовлетворить большой спрос на исправления работы. Особо ценились копии издания Ванга Рэнсю, сделанные в начале 9 века Ву Цилуаном (呉 彩鸞), женщина, известная своей каллиграфией.^[13] Один из этих экземпляров был приобретен Император Хуэйцзун (1100–1026), сам увлеченный каллиграф. Он оставался в библиотеке дворца до 1926 года, когда часть библиотеки последовала за свергнутым императором. Пуи к Тяньцзинь а затем в Чанчунь, столица марионеточного государства Маньчжоу-Го. После Капитуляция Японии в 1945 году, он перешел к книжному торговцу в Чанчуне, и в 1947 году двое ученых обнаружили его на книжном рынке в Люличанг, Пекин.^[14] Исследования этого почти полного экземпляра были опубликованы китайскими лингвистами Дун Тонхэ (1948 и 1952 гг.) И Ли Ронг (1956).^[11]

Структура

В Qieyun и все его преемники имели ту же структуру. Персонажи сначала были разделены между четыре тона. Потому что было больше персонажей «ровного тона» (平聲; пингшэн) они занимали два цзюань (卷 «пучок», «свиток» или «том»), а остальные три тона заполняли каждый том по одному. Последняя категория или "входящий тон " (入聲; рушенг) состоял из слов, оканчивающихся на стопы -п, -t или же -k, соответствует словам, оканчивающимся на нос -м, -n и -ng в трех других тонах. Сегодня эти конечные остановки обычно сохранились в южных разновидности китайского, но исчезли в большинстве северных, включая литературный язык.^[15]

Каждый тон был разделен на группы рифм (韻 yn), традиционно названный в честь первого персонажа группы, называемый 韻 目 ynmù («рифмовать глаз»).^[16] В издании Лу Фаяня было 193 группы рифм, которые были расширены до 195 Чжансун Наяном, а затем до 206 Ли Чжоу.^[17] Ниже показано начало первой группы рифм Гуанъюнь, с первым знаком 東 ("восток"):

Каждая группа рифм была разделена на омофон группы, которым предшествует маленький кружок, называемый 紐 niǔ («кнопка»). Запись для каждого символа давала краткое объяснение его значения. В конце записи для первого символа группы омофонов было описание его произношения, данное fǎnqiè формула, пара символов, обозначающая начальную (聲母 shēngm) и финал (韻母 ynmǔ) соответственно, за формулой следовал символ 反 fǎn (в Qieyun) или символ 切 qiè (в Гуанъюнь), за которым следует количество гомофонных символов.^[18][19] Например, произношение описывалось с помощью символов 德 ток и 紅 huwng, указывая взбивать.^[20][21][а] В приведенном выше примере за этой формулой стоит число 十七, что означает, что существует 17 записей, включая including, с одинаковым произношением.

Порядок групп рифм в каждом томе, кажется, не следует никакому правилу, за исключением того, что похожие группы помещались вместе, а соответствующие группы с разными тонами обычно располагались в одном порядке. Там, где две группы рифм были похожи, наблюдалась тенденция к выбору образцовых слов с одинаковым инициалом.^[22] Оглавление Гуанъюнь отмечает соседние группы рифм как Тонгьонг (同 用), что означает, что они могли рифмовать регулируемым стихом.^[23] В приведенном выше примере под записью для группы рифм в последней части оглавления (на правой странице) есть запись «山 同 用», указывающая на то, что эта группа может рифмовать со следующей группой 山.

Ниже приведены группы рифм Гуанъюнь с их современными названиями, финалами, которые они включают (см. следующий раздел), и широкими группами рифм (она 攝) они были назначены в инейные столы. Несколько записей переупорядочены, чтобы поместить соответствующие группы рифм разного тона в один ряд, а более темные линии разделяют Тонгйонг группы:

Фонологическая система

Словари инея интенсивно изучаются как важные источники на фонология средневековых китайцев, и система, которую они раскрывают, была названа Средний китайский. Поскольку Qieyun сам по себе считался утерянным до середины 20 века, большая часть этой работы была основана на Гуанъюнь.^[36]

В книгах приводится исчерпывающий список слогов и их произношение, но не описывается фонология языка. инейные столы, самые старые из которых относятся к династии Сун, но могут представлять традицию, восходящую к поздней династии Тан. Эти таблицы, хотя и не совсем фонематический анализ, проанализировали слоги римских книг с использованием списков инициалов, финалов и других элементов Далее инициалы анализируются с точки зрения места и манеры артикуляции, что предполагает их вдохновение из Индийская лингвистика, в то время самые передовые в мире. Однако таблицы инея были составлены спустя несколько столетий после Qieyun, и многие из его отличий были бы неясными.Эдвин Пуллибланк рассматривает таблицы рифмы как описание позднесреднекитайской стадии, в отличие от раннесреднекитайских словарей инея.^[37]

Структурный анализ

В его Qièyùn ko (1842), кантонский ученый Чен Ли намеревался определить начальную и конечную категории, лежащие в основе написания fanqie в ГуанъюньСистема явно не была минимальной, в ней использовалось 452 символа в качестве начального и около 1200 символов в качестве окончательного написания. Однако ни один символ не мог быть использован для написания самого себя.^[38]

• 東 читалось как 德 + 紅.
• 德 читалось как 多 + 特.
• 多 читалось как 德 + 河.

Из этого мы можем заключить, что, 德 и 多 должны были иметь одинаковые инициалы. Следуя таким цепочкам эквивалентностей, Чен смог определить категории эквивалентных начальных словечек, а также и для финала. Более общие сегменты, как правило, имели наибольшее количество вариантов. Слова с одним и тем же окончанием рифмуются, но группа рифм может включать от одного до четыре финала с разными средними скольжениями, как видно из приведенной выше таблицы групп рифм. Опись инициалов, полученных Ченом, напоминала 36 инициалов таблиц рийма, но со значительными различиями. В частности, «легкие звуки губ» и «тяжелые звуки губ» в таблицах инея не различались в fanqie, в то время как каждый из «правильных звуков зубов» соответствовал двум различным начальным категории.^[39][40][41]

Не зная о работе Чена, шведский лингвист Бернард Карлгрен повторил анализ, идентифицирующий инициалы и финал в 1910-х годах.^[42]Инициалы можно разделить на два основных типа: могильные инициалы (губные, велюрные и гортанные), которые сочетаются со всеми финалами, и острые инициалы (другие), с более ограниченным распространением.^[43]Как и Чен, Карлгрен заметил, что в слогах с серьезными инициалами финал делится на два широких типа, которые теперь обычно называют (после Эдвин Пуллибланк ) как типы A и B.^[44]Он также отметил, что эти типы могут быть далее подразделены на четыре класса финалов, различающихся инициалами, с которыми они могут сочетаться. Эти классы частично соответствуют четырем строкам или «разделам», традиционно пронумерованным I – IV, более поздних таблиц римеров. Наблюдаемые комбинации инициалов и финала следующие:^[45]

Некоторые из «смешанных» финалов на самом деле представляют собой пары финалов типа B после могильных инициалов, с двумя отдельными группами омофонов для каждого инициала, но одним финалом после острых инициалов. Эти пары, известные как Chongniu, также отмечены в таблицах инея путем разделения их между строками 3 и 4, но их интерпретация остается неопределенной. Также нет единого мнения относительно того, какой финал пары должен быть идентифицирован с единственным финалом, идущим после острых инициалов.^[47]

Восстановленные звуковые ценности

Карлгрен также стремился определить фонетические значения абстрактных категорий, полученных в результате формального анализа, путем сравнения категорий Гуанъюнь с другими типами доказательств, каждое из которых представляет свои проблемы. Таблицы инея династии Сун применяли сложный физический анализ к инейным книгам, но были отделены от них столетиями звуковых изменений, и некоторые из их категорий трудно интерпретировать. Так называемой Сино-ксенический произношение, прочтение китайских заимствованных слов на вьетнамском, корейском и японском языках было древним, но на него повлияли различные фонологические структуры этих языков. Наконец-то современный разновидности китайского предоставили множество доказательств, но часто влияли друг на друга в результате тысячелетней миграции и политических потрясений. сравнительный метод Карлгрен считал, что он реконструировал речь столицы Суй-Тан, выполняя вспомогательную роль, чтобы конкретизировать свидетельства из словаря инея. Чанъань.^[48]

Позже рабочие усовершенствовали Реконструкция Карлгрена.Инициалы Qieyun системы приведены ниже с их традиционными названиями и приблизительными значениями:^[49]

В большинстве случаев более простые списки инициалов современных разновидностей китайского языка можно рассматривать как различные варианты развития китайского языка. Qieyun инициалы. Голосовое различие сохраняется в У китайский диалекты, но исчез из других разновидностей. За исключением Мин китайский диалекты, а губно-зубной серия отделилась от губной серии, что уже нашло отражение в таблицах изморози династии Сун. К тому времени ретрофлексный и небный сибилянт тоже слились. В диалектах Мин ретрофлексные стопы слились со стоматологическими стопорами, а в других местах они слились с ретрофлексными шипами. На юге они также слились с зубными шипами, но различие сохраняется в большинстве Мандаринский китайский диалекты. Небный ряд современных диалектов мандаринского диалекта, возникший в результате слияния небных аллофонов зубных сибилянтов и веларов, появился гораздо позже.^[49]

Присвоить финалу фонетическую ценность оказалось сложнее, так как многие различия, отраженные в Qieyun были потеряны с течением времени. Карлгрен предложил, чтобы финалы типа B содержали небный медиальный / j /, позиция, которая все еще принимается большинством ученых. Однако Пуллибланк, отмечая использование этих слогов в транскрипции иностранных слов без такого медиального, утверждает, что медиальное слово появилось позже. лабиовелярный медиальный / w / также широко распространено, причем некоторые слоги имеют оба средних значения. Считается, что коды отражают коды многих современных разновидностей, а именно скольжения / j / и / w /, носовые / м /, / п / и / ŋ / и соответствующие остановки /п/, / т / и / k /Некоторые авторы утверждают, что размещение первых четырех групп рифм в Qieyun предполагает, что у них были разные коды, реконструированные как лабиовеляры / ŋʷ / и / kʷ /Большинство реконструкций полагают большое количество гласных, чтобы различать многие Qieyun классы рифм, которые встречаются с некоторыми кодами, но их количество и присвоенные значения сильно различаются.^[58][59]

Китайский лингвист Ли Ронг опубликовал исследование раннего издания Qieyun найденный в 1947 году, показывая, что расширенные словари сохранили фонологическую структуру Qieyun без изменений, за исключением слияния инициалов / dʐ / и /ʐ/. Например, хотя количество групп рифм увеличилось с 193 в более раннем словаре до 206 в Гуанъюнь, различия ограничиваются разделением групп рифм на основе наличия или отсутствия медиального скольжения / w /.^[60][61][62]

Однако предисловие восстановленного Qieyun предполагает, что это представляет собой компромисс между северным и южным произношением при чтении.^[аа]Большинство лингвистов теперь считают, что ни один диалект не содержал всех записанных различий, но что каждое различие где-то происходило.^[8][63]Например, Qieyun выделил три группы рифм 支, 脂 и 之 (все произносятся чжи в современном китайском), хотя 支 и 脂 не различались на севере, а 脂 и рифмовались на юге. Три группы рассматриваются как Тонгйонг в Гуанъюнь и слились со всеми современными разновидностями.^[64] Хотя определение Карлгреном Qieyun Система со стандартом Sui-Tang больше не принимается, тот факт, что она содержит больше различий, чем любая отдельная современная форма речи, означает, что она сохраняет больше информации о более ранних стадиях языка и является основным компонентом в реконструкции Старокитайская фонология.^[65]

Пиншуй категории рифм

С самого начала династии Тан кандидаты в имперский экзамен требовалось составить поэзия и рифмованная проза в соответствии с категориями рифм Qieyun.Однако тонкие различия, проведенные Qieyun были сочтены поэтами чрезмерно ограничительными, и Сюй Цзинцзун и другие предлагали более мягкие правила рифмования.^[66]В Píngshu (平 水) система из 106 групп рифм, впервые систематизированная во время Династия Цзинь, в конечном итоге стала предписанной системой для имперского экзамена, стандартом для официальных сборников рифм, а также использовалась в качестве системы классификации для таких справочников, как Пэйвэнь Юньфу.^[67][68]

В Píngshu группы рифм такие же, как Тонгьонг группы Гуанъюнь, за некоторыми исключениями:^[67]

• 廢 феи группа объединяется с 隊 дуй.^[69]
• Группы восходящего и уходящего тонов, соответствующие 蒸 чжэн были объединены в 迥 jing и 徑 цзинь группы.
• Группы 嚴 Ян и 凡 поклонник, которые были Тонгьонг в Гуанъюнь, и в дополнительном распределении были разделены между двумя предыдущими Тонгьонг группы.^[70]

Ян Чжэнцин с Юньхай цзинъюань (ок. 780 г.) был первым древним словарем, состоящим из многосложных слов, а не отдельных символов.^[72]Хотя он больше не существует, он послужил образцом для серии энциклопедических словарей литературных слов и фраз, организованных Píngshu группы рифм, достигающие высшей точки в Пэйвэнь Юньфу (1711).^[73]

Народные словари

Чжунюань Иньюн группа рифм 侵 尋 (-im, -m), разделенная на четыре тона

Побочным эффектом иностранного владычества северного Китая между 10 и 14 веками было ослабление многих старых традиций. Новые жанры народной литературы, такие как qu и Sanqu поэзия появилась, а также Чжунюань Иньюн, созданный Чжу Дэцингом (周德清) в 1324 году в качестве руководства по рифмам qu. В Чжунюань Иньюн был радикальным отходом от традиции таблицы рифм, с записями, сгруппированными в 19 классов рифм, каждый из которых идентифицируется парой образцовых символов. Эти классы рифм объединяли рифмы разных тонов, параллелизм которых неявно присутствовал в порядке Гуанъюнь рифмы. Классы рифм подразделяются по тону, а затем на группы омофонов без каких-либо других указаний на произношение. Словарь отражает современная северная речь, с ровным тоном, разделенным на верхние и нижние тона, и потерей среднекитайских конечных остановок.^[74] Такие слоги, ранее сгруппированные во входящем тоне, распределяются между другими тонами, но помещаются после других слогов с такими метками, как 入聲 作 去聲 (rùshēng zuò qùshēng «входящий тон делает уходящий тон»).^[75]

Словарь раннего династии Мин Ynluè yìtōng (韻 略 易通) Лань Мао был основан на Чжунюань Иньюн, но расположили группы омофонов в соответствии с фиксированным порядком инициалов, которые были перечислены в мнемонической поэме в ci форма.^[76][77]Тем не менее, может существовать несколько групп омофонов в рамках данной группы рифм, тона и инициала, поскольку медиальные скольжения не считались частью рифмы. Дальнейшие нововведения можно найти в словаре рифмы конца 16 века, описывающем рифму. Диалект фучжоу, который сохранился вместе с более поздней редакцией в Ци Линь Байин В этой работе перечислены финалы диалекта, дифференцированные как по среднему, так и по рифмам, и классифицируется каждая группа омофонов по окончанию, инициалу и тону. И финалы, и инициалы перечислены в ci стихи.^[78]

Тангутский

Море персонажей, ровный тон Folio 53

Тангутский был языком Западная Ся государство (1038–1227), сосредоточенное на территории современного Ганьсу.Язык вымер в течение четырех веков, когда обширный корпус документов в логографических Тангутская письменность были открыты в начале 20 века. Одним из источников, использованных для реконструкции тангутского языка, является Море персонажей (Китайский : 文 海; пиньинь : Wénhǎi), словарь рифм, полностью написанный на тангутском языке, но с той же структурой, что и китайские словари. Словарь состоит из одного тома для тангутского уровня и восходящих тонов, с третьим томом символов "смешанной категории", значение которых неясно .Как и в китайских словарях, каждый том разделен на рифмы, а затем на группы омофонов, разделенные маленьким кружком. Произношение первого тангутского символа в каждой группе омофонов дается с помощью символа Fanqie формула с использованием пары тангутских иероглифов, к которым Михаил Софронов применил метод Чен Ли. Fanqie построить систему тангутских инициалов и финалов.^[79]

Смотрите также

• Kangxi Dictionary

Примечания

Рекомендации

Сноски

Процитированные работы

внешняя ссылка

Отсканированные книги

• На Интернет-архив:
  • Chóngxiū Guǎngyùn
  • Yuánběn Guǎngyùn
  • Jiyun
  • Qièyùn ko, к Чен Ли (1842).
  • Huìjí yǎ tōng shíwǔ yīn («Сборник пятнадцати элегантных и пошлых звуков»), старейший известный словарь рифм Чжанчжоуский диалект.
• На Китайский текстовый проект:
  • Сонгбен Гуаньюнь, с поиск по словарю
  • Jiyun
  • Qièyùn ko
  • Sì shēng yùnpǔ, по Лиангу Сенбё 梁 (1859 г.) - табулирование Гуанъюнь записи по тону, начальные и конечные.
• Jiyun в цифровой библиотеке Hathi Trust
• Songben Guangyun в электронном виде
• Йон Тэнкс Мьянг 韻 典 網 (веб-сайт словаря рифм) включает сканирование Сонгбен Гуаньюнь, Чжунюань Иньюн и другие словари, а также данные, полученные из них.

Другие языки

• Море персонажей, а Тангутский словарь рифм:
  • электронная версия (в стадии строительства), автор: Эндрю Уэст.
  • «Распутывая паутину персонажей» Эндрю Уэст, апрель 2010 г.
  • Заметки о тангуте Fanqie, к Марк Мияке, Июнь 2011 г.
  • фрагменты, принадлежащие Британская библиотека: Или.12380/2484, Или.12380/3907, Или.12380/3908