Уши-они - Ushi-oni

Уши-они, из Bakemono no e прокрутка Университет Бригама Янга.
"Уши-они" (う し 鬼) из Хяккай Зукан Саваки Сууши
"Уши-они" (牛 鬼) из Газу Хякки Ягё от Сэкиен Торияма

В Уши-Они (牛 鬼, Бык Они (демон)), или гьюки, это ёкай от фольклор западных Япония.[1] Фольклор описывает более одного вида уши-они, но изображение монстра с бычьей головой встречается в большинстве. Уши-они обычно появляются на пляжах и нападают на людей, которые там гуляют.

Описание

Уши-они есть жестокие, дикие личности. Их внешний вид варьируется, в основном, в зависимости от географического положения. У них обычно есть бык голова с острыми изогнутыми вверх рогами, злобными клыками и тонким языком, Они плюются яд и любите убивать и есть людей. Их тело чаще всего изображают в виде паучков с шестью ногами и длинными одиночными когтями на конце каждого придатка.[2][3]

В других описаниях у них есть голова быка и они торс. Согласно некоторым легендам, они появляются перед воротами храма в горах в человеческой одежде или летают на крыльях насекомого. Другой уши-они имеют обратный вид, с головой они и телом быка.[1]

Говорят, что они появляются на пляжах, в горах, в лесах, в реках, болотах и ​​озерах. Они часто появляются в ручьи бассейны, а в Кинки регион и Сикоку Среди других мест есть много названий, таких как «ushi-oni fuchi» (бассейн ручья ushi-oni) или «ushi-oni taki» (водопад ushi-oni).

В ёкай эмаки из Период Эдо такой как Хяккай Зукан, их чаще всего изображают с бычьей головой и туловищем паука. в Хякки Ягё Эмаки, похожая картинка идет под названием Цучигумо.

Легенды по местности

Префектура Мие

Считается, что уши-они проклинают Префектура Мие. Говорят, что когда-то в пещерах Гокашо-ура жил уши-они, Minamiise, и когда владыка замка Гокасё Айсу Сигэаки выстрелил в него из лука, сэйсицу (жена господина) из-за проклятия заболела неизлечимой болезнью. Из-за этого Сигэаки дистанцировался от сейсицу и увлекся Shirabyshi (танцор) приехавший из столицы. Из-за этого родители сэйсицу, Китабатаке, у них возникли плохие отношения с айсу, и в конечном итоге они разрушили айсу.[1]

Префектура Вакаяма

Бассейн ручья уши-они в Район Нисимуро дно соединяется с морем, и когда вода становится грязной, люди говорят: «Уши-они там».[4] Просто столкнувшись с этим уши-они, можно подхватить болезнь.[1] Говорят, что, говоря противоположности, такие как «текут камни, листья тонут, волы ржут, а лошади ревут», можно спасти свою жизнь.[5] Уши-они этой земли напоминают кошачье тело с хвостом длиной 1 сяку (около 3,3 метра) или более и имеют упругие тела, похожие на мяч, и поэтому не издают звука при ходьбе.[4]

Говорят, что есть уши-они в бассейне водопада на реке Вадо, и люди, чьи тени облизывают один, могут получить высокую температуру и умереть через несколько дней, и чтобы избежать этого, можно предоставить уши. -они со своим любимым блюдом, алкоголем, каждый год на Новый год.[6]

Сказка о ёкаях в бассейне реки Мио - чрезвычайно необычная история об уши-они, который превращался в человека и даже помогал человеку. Когда молодой парень делил свое бэнто с женщиной, которая была измененным облик хозяином водоема, уши-они, и когда два месяца спустя этого молодого парня смыло наводнение, его спасла женщина, которая была изменившие форму уши-они. Однако, говорят, есть правило, согласно которому уши-они, спасающие человека, должны взамен покинуть этот мир, так как уши-они спасали юношу, из тела уши-они вылетало темно-красное кровь, когда тело уши-они растаяло и исчезло.[6]

В Префектура Вакаяма, уши-они звери, обитающие в горах. Легенда гласит, что когда турист или путешественник смотрит в глаза уши-они, человек не может отвести взгляд. Душа или энергия человека истощаются, и он или она умирает. Это называется "Каге во куу (影 を 食 う) "или иногда"Каге во ному (影 を 飲 む) », что переводится как« поедание тени »или« питье души ».[7][8]

Префектура Окаяма

В сказках, рассказанных в Усимадо (сейчас же Сетучи ), Императрица Дзингу вторгаясь в три корейских королевства, в этой стране на нее напал восьмиголовый бык, монстр по имени Джинринки, которого она застрелила стрелой. Джинринки разделился на голову, туловище и хвост, которые стали островами Усимадо: Кишима (желтый остров), Маэдзима (передний остров) и Аодзима (синий остров). Когда императрица возвращалась из Силла, Джинринки, не сумевший пойти на мир, превратился в уши-они и снова напал, когда Сумиёси сандзин схватил уши-они за рог и отбросил уши-они, и после того, как уши-они были уничтожены, говорят, что его тело распалось на куски и превратилось в острова Куросима (черный остров), Нака но Кодзима (средний малый остров) и Хаси-но Кодзима (боковой небольшой остров). Название «Усимадо» считается от акцентированной формы названия этого места легенды «Усимароби» (место, где упал бык).[9][10] Также в Хатиман Гудокун, который ввел авторитет Хатиман который был основан в Камакура период, есть записи об они по имени Джинрин, который сражался с императором Чуай, и это считается источником вышеупомянутой легенды.[11]

В Сакуёси (作 陽 志), на горе Охира в Кошихате, Tomata District, Провинция Мимисака (ныне район Томата) упоминает паранормальное явление, которое называется «гьюки» (牛 鬼). в Каней период, у деревенской девочки всего 20 лет был ребенок от государственного чиновника, который самопровозглашал себя, но клыки этого ребенка выросли и стали похожи на уши-они с хвостом и рогами, поэтому родители убили и проткнули этого ребенка литой шампур, выставленный у дороги. Фольклорист Кунио Янагита утверждает, что это когда-то обожествленный горный бог, который упал и стал рассматриваться как ёкай.[12]

Саньинский район

На побережье от Саньинский район до северного Кюсю они, как говорят, появляются из моря вместе с Nure-Onna и iso-onna, и говорят, что женщина, вынашивающая ребенка, останавливала кого-то и просила подержать ребенка, и когда этот человек держит ребенка, ребенок становился тяжелым, как камень, из-за чего человек не мог двигаться, и уши- Они воспользуются этим шансом, чтобы убить и съесть этого человека.[13] Говорят, что они превращаются в женщин, чтобы приблизиться к людям, но говорят, что даже после того, как они изменились, их отражение на набережной все равно будет отражением уши-они, так что именно так можно обнаружить их истинную личность.[14] Точно так же в Ивами (сейчас же Префектура Симанэ ), к рыболову подошла незнакомая женщина, обнимающая младенца, и спросила: "Не могли бы вы подержать этого ребенка немного?" и после того, как он схватил ребенка, это выглядело так, как будто женщина исчезла, после чего уши-они вышли из моря, и ребенок на его руках стал таким тяжелым камнем, что бежать было невозможно, когда начертанный меч его семьи прошел вниз из поколения в поколение прилетали и пронзали шею уши-они, тем самым спасаясь от смерти.[15] Уши-они также связано с происхождением некоторых географических названий, а остров Ушидзима в Хикари, Префектура Ямагути Говорят, потому, что там появился уши-они.[1]

Префектура Коти

В Мейва 3 (1776 г.), в год засухи в селе Оканучи (ныне Ками ), человек по имени Дзирокичи был свидетелем уши-они у реки Минэ-но-Кава.[16] В рассказе из этой префектуры, в одной деревне, быка домашнего скота были убиты и съедены уши-они, и жители деревни, которые пытались убить его, также были убиты и съедены, и воин Чикамори Сакон, который слышал об этом, убил его. одним выстрелом из стрелы. Жители деревни были вне себя от радости, и говорят, что они имитировали вытаскивание стрелы, рассказывая о том, как был убит уши-они, и это считается источником фестиваля Момотэсай в этой префектуре.[17]

В легендах о поле Азаходо в Monobe (ныне Ками), говорят, что пожилая женщина, которая жила в этом районе, спасла плачущего уши-они, который упал и попал в чашу в форме горшка примерно 2-3 раза. Кен глубоко, и после этого уши-они никогда больше не проклинали эти земли.[16]

В Тосаяма, есть приток реки Кагами, называемый рекой Сигекура, где есть водоем, называемый бассейном уши-они, и когда-то, когда он был известен как бассейн коке (мох), в нем жил уши-они, и Однажды охотник из деревни Хасэ вышел на охоту на животных в их лабиринтах, когда он встретил уши-они ростом 7 сяку, телом быка и головой они, поэтому охотник убил его . Уши-они упали в бассейн с ручьем и пролили кровь в течение 7 дней и ночей, после чего кости длиной около 7 сяку всплыли вверх, так что была построена и сохранена небольшая святыня, поэтому святыню назвали «Каваути». -сама »и пул коке стали называть пулом уши-они.[18]

Префектура Эхимэ

Легенда об уши-они в Увадзима - одна из самых известных среди всех легенд об уши-они. Однажды уши-они напали на людей и скот, поэтому Ямабуши от Кавабе, Кита район был призван убить его. Столкнувшись с уши-они в деревне, ямабуши затрубил в раковину и сменил мантру, после чего уши-они отпрянул, и ямабуши воткнул меч между бровями, а затем продолжил разрезать его тело на куски. Кровь уши-они текла 7 дней и ночей и превратилась в ручей. Различные места, называемые «уси-они фучи» (бассейн ручья уси-они), одно в Тосаяме, Префектура Коти, один в Сиракияме, префектура Токусима, и один в Негородзи, префектура Кагава, как сообщается, были тем местом, где это произошло.[19]

Другая теория состоит в том, что уши-они, которые заразили Префектура Эхимэ имел голову быка и тело кита. Несмотря на то, что они являются легендами под тем же именем «уши-они», они имеют поразительное разнообразие внешнего вида, что привело исследователя ёкаев. Бинтаро Ямагути чтобы заявить, что все большие монстры, приходящие из моря, могли быть названы уши-они.[20]

в Домен Увадзима, в святилище Варей-дзиндзя, построенном по случаю междоусобной войны под названием Варей Содо, есть нечто, называемое Фестиваль Уши-они 23 и 24 июля.[21] Что-то вроде танцоры дракона в китайский Новый год праздник, это уши-они изображен в огромном костюме, состоящем из нескольких человек, с тканевым телом и резной расписной головой, держащейся на шесте. У него голова, похожая на они, длинная шея и тело быка. Тело либо рыжее, либо коричневое, с лохматой шерстью, как у яка. Короткий меч заменяет его хвост, и считается, что он отгоняет злых духов.[22]

Теория корня цубаки

Существует теория, что уши-они на самом деле является выдержанным корнем цубаки. В Японии ходят легенды о том, что божественные духи обитают в Цубаки, поэтому есть толкование, что уши-они - воплощение этого духа, и есть обычаи, по которым их чтят за отвращение от злых духов.[23] Кроме того, цубаки считается особым священным цветком, который растет в святилищах на краю мысов и берегов, а поскольку цветы цубаки цветут на границах, существует теория, что это выражает место, где появляются уши-они. И сопутствующие нуре-онна, и уши-они появляются с берегов, а не откуда-то еще.[24]

Префектура Симанэ, район Ивами (島 根 県 石 見)

Еще один известный уши-они массивное жестокое морское чудовище, живущее у берегов Префектура Симанэ и другие места в Западной Японии и нападает на рыбаков. Его часто изображают с телом паука или краба. Эта уши-они похоже, связан с другим монстром, называемым Nure-Onna, который иногда появляется перед уши-они нападают и обманом заставляют жертву держать ребенка, который затем застревает в руках человека и становится тяжелее, чтобы помешать побегу.[7]

Идзумо (出 雲)

Появление уши-они в Идзумо Регион по одним легендам кардинально отличается от других легенд. Это бакемоно совсем не похоже на быка. Напротив, он похож на сияющую белую бабочку. Эта версия уши-они появляется группами и прилипает к телам путешественников, когда они переходят мосты во влажные дождливые дни.[7][8]

Префектура Кагава, город Такамацу (香 川 県 高 松 市)

Еще один уши-они изображен в виде статуи на территории храма Негороджи в Такамацу, Префектура Кагава. Это двуногий монстр с огромными бивнями, шпорами на запястьях и перепонками, как у белки-летяги. Знак рядом говорит о том, что это существо терроризировало местность около четырехсот лет назад и было убито опытным лучником по имени Ямада Курандо Такакиё (山田 蔵 人 高清). Он посвятил его рога храму, и их можно увидеть до сих пор.[25]

Киото, залив Кумихама (京都 府 久 美 浜 湾)

При ночной рыбалке в заливе Кумихама Киото, слышится голос рыбаков, манящих их с противоположного берега. Однако по прибытии на другой берег никого нет. Затем голос слышен с первоначального берега. Преследуя голос некоторое время, рыбак возвращается в свою лодку только для того, чтобы обнаружить, что вся рыба, которая была в лодке, исчезла. Этот ужас приписывают уши-они.[7]

Префектура Токусима, деревня Широкияма (徳 島 県 白木 山)

Легенда гласит, что деревня Широкияма и ее жители терроризировались Усиони. Был побежден известным воином.[8]

Классическая литература

Народные сказки об уши-они рассказывают в западной Японии, но в классической литературе есть много утверждений о ёкаях, похожих на уши-они, появляющихся вокруг. Асакуса.[19]

Надеуши на Ушидзима Дзиндзя в Сумида, Токио

В таких произведениях, как Адзума Кагами из периода Камакура существует следующая легенда. В Kenchō 3 (1251 г.), бычий ёкай появился в Сэнсо-дзи, и 24 монаха в столовой пострадали от его злого умысла и заболели, 7 из которых умерли.[19] В Синпен Мусаси Фудоки Ко цитаты из Адзума Кагами и заявляет, что ёкай, похожий на уши-они, появляется в Река Сумида, который прыгнул в святилище Усидзима напротив реки от Асакусы и оставил после себя шар, называемый «уши-тама», или «сфера быка».[19] Эта уши-тама стала сокровищем святилища, а уши-они было обожествлено как бог, и в этом святилище вместо комаину (сторожевых собак) его украшает пара комауши (сторожевых быков). Он также имеет Надеуши (гладить быка) статую, и считается, что если погладить ее на участке, где самочувствие нездорово, болезнь можно вылечить.[26] Учитывая, что «Гозу-Тэнно» (воловий царь небес) иногда считается другим названием Susanoo и суровая личность Сусаноо, существует теория, что этот уши-они - воплощение Сусаноо, и исследователь ёкаев Кендзи Мураками утверждает, что нападение Уши Годзена на храм произошло на фоне религиозной конфронтации.[1]

Их имя упоминается в Книга подушек под названием «Орошики Моно» («Ужасная вещь») в разделе 148, и их противостояние с Минамото-но Ёримицу также изображено в Тайхейки.

В начале периода Эдо, согласно старому дзёрури по имени «Уши Годзэн но Охонти» (исконное место Уши Годзэн), жена Минамото-но Мицунака из влиятельной семьи периода Хэйан видел сон, в котором Китано Тенджин жила в ее утробе, и после долгой беременности, длившейся 3 года и 3 месяца, родился мальчик-младенец в год быка, в день быка, в час быка. Этот младенец будет следующим младшим братом Минамото-но Ёримицу (в оригинальном тексте い く ​​わ う の 御 し や て い "raikwau no oshatei", или た だ の 満 中 が 次男, "tada no Mitsunaka ga jinan"), но у него был рога быка и лицо они, так что его собирались убить. Однако придворная дама, которой было приказано совершить убийство, вместо этого спасла его и тайно вырастила в горах, и выросла, чтобы называться «Уши Годзэн». Мицунака приказал своему сыну, ёкаю, убившему героя Минамото-но Ёримицу, разобраться с Уши Годзен. Уши Годзен провел много сражений в Канто и сопротивлялся до конца, и он бросился в Река Сумида, где говорится, что он превратился в быка длиной 30 метров (около десяти дзё) и обезумел.[27]

Как атмосферные призрачные огни

В эссе под названием Исэцу Мачимачи (異 説 ま ち ま ち) Вада Масамичи, воина Домен Секиядо, есть утверждения об уши-они как атмосферные призрачные огни. Согласно этому эссе, в Провинция Идзумо (сейчас северные части Префектура Симанэ ), во влажное время непрерывного дождя, если кто-то пойдет в место, где кажется, что есть мост через горный ручей, где некоторые белые огни будут летать и прилипать к телу, а не отрываться, можно сказать: «У меня есть встретил уши-они ", и говорят, что он исчезает, если согреться у очага.[28] Считается, что это похоже на призрачный атмосферный свет, называемый миноби в Префектура Ниигата и Префектура Сига.[1]

Также в легендах Провинция Инаба (ныне восточная часть префектуры Тоттори) снежными вечерами бесчисленные маленькие огоньки, похожие на светлячков, собирались на мино, и если кто-то попытается их стряхнуть, они упадут на пол, а затем снова закрутятся и прилипнут, и говорят, что в конце концов мино и зонтик все будут освещены зеленым светом.[29]

Реликвии

В Анан, Префектура Токусима, в семье Кадзима хранится череп зверя, который, как утверждают, принадлежал уши-они. Говорят, что предок семьи Кадзима убил этого уши-они по просьбе местных фермеров, которых он мучил, а затем вернул его голову.[30]

В Курумэ, Префектура Фукуока, мумифицированная рука у Кан'онджи, как говорят, рука уши-они. Это уши-они, появившиеся год спустя Кохей (1063), и у него есть голова быка и тело они, и он мучил соседних жителей сверхъестественной силой, и говорят, что, хотя воины нескольких провинций не решались убить его, главный жрец Канамицу Сёнин убил его из ненбуцу и буддийская власть.[30][31] Говорят, что рука шла в храм, голова была представлена ​​в столице, а уши были закопаны в Миносане («гора хранения ушей»).[30] Название Миносан происходит от этой легенды.[31]

В Негоро-дзи на Аономине, Гошикидай в Префектура Кагава, есть несколько заветных рогов, которые, как говорят, принадлежат уши-они. Считается, что это произошло от уши-они, убитого Ямадой Кудандо Такакиё в начале периода Эдо, и согласно изображениям в свитки В этом храме этот уши-они имел голову обезьяны и тело тигра, а обе ноги представляли собой летающее крыло в форме мембраны, как у мусасаби или летучей мыши.[4][14] Свиток и реликвия в настоящее время не открыты для публики из-за ряда проблем, поэтому они доступны для публики только через Интернет.[32]

Есть записи, что когда-то вокруг были уши-они Kumakōgen, Префектура Эхимэ, но сегодня никого не осталось.

На фестивалях

Маска Уши-они в Варей-дзиндзя в Уваджиме
Уши-они даси (Национальный музей этнологии, Суита, Осака)

в Область Наньо префектуры Эхимэ, особенно Увадзима и в его окрестностях проводится местный фестиваль, во время которого проходит процессия даси (парадных платформ), называемых уши-они. Есть несколько объяснений происхождения этого, включая вышеупомянутый взгляд на то, что уши-они являются святыми, Провинция Иё история о том, как Тонай Дзусё и Кураки Хейнодзё убили уши-они, история о том, как человек из Иё убил уши-они в Kaifu Distirct, Префектура Токусима, и рассказ о том, как когда Тоётоми Хидэёси отправил войска в Корею, Като Киёмаса сделали "повозки панциря черепахи" тиграм Кореи.[1][5]

Форма

Тележка представляет собой конструкцию в форме панциря черепахи, сделанную из сложенного бамбука, с прикрепленной к ней головой (официально «хобот») и хвостом («меч»). «Хобот» прикреплен на несколько метров вперед на бамбуке, а с другой стороны прикреплен Т-образная ручка («шумоку», или «стержень для звонка в колокольчик»), который можно свободно перемещать. Для меня большая честь справиться с этим. В зависимости от региона некоторые из них обладают способностью расширять или сокращать шею. «Меч» прикреплен к основному корпусу веревкой. Большое количество людей несли бы это и выставляли напоказ. В то же время они яростно трясли «хобот» и «меч», снова крутили их и впадали в пыл. Однако они не заставляли их сталкиваться друг с другом или проводить другие виды «драк». Как правило, есть два типа основных тел, один покрытый шуро (считается оригинальным) и один, покрытый черной или красной тканью (считается развивающимся видом). Тот, у кого есть шуро, - меньший. В центре развертки есть блестящий желтый предмет.

Более того, есть поговорка, что «если дети смогут заставить уши-они кусать их голову, они станут умными», поэтому, когда люди, несущие его, отдыхают, люди поблизости будут брать с собой своих детей и внуков, чтобы получить свои головы кусаются.

Фестивали

Уши-они играет главную роль на фестивале в регионе Увадзима. На фестивале Warei, который проходил с 22 по 24 июля, ushi-oni выходили на сцену не только в Uwajima, но и в горных регионах и в префектуре Kōchi (Нишитоса ). Они изготавливаются городским персоналом Увадзимы и обществами сохранения уши-они различных регионов. Кроме того, уши-они появляются на осенних фестивалях (например, на небольших фестивалях в Акехама, Сейо, среди других мест). Следуя примеру фестиваля префектуры Эхимэ, уши-они также появляются на мероприятиях во многих областях, например, рядом с поплавками тайко в Ниихама или рядом с ним. Данджири тележки в Сайдзё.

Поскольку Увадзима стал городом-побратимом Гонолулу, Гавайи, каждый год в первую пятницу, субботу и понедельник проходит Мацури на Гавайях: Пан-Тихоокеанский фестиваль, в котором добровольцы из Общества охраны природы Марухо Уши-они и Общества сохранения Уши-они правительства города Увадзима будут участвовать в качестве Увадзима Уши. Общество Сохранения -они.[33]

В районе Наньо они будут впереди микоши и говорят, что они отгоняют бесов.[34]Уши-они также появляются на фестивалях в районе мыса Сада, Микаме, Сейо, район Кита, среди других мест.

История

Другой

Маска уши-они (кабу)

На территории Станция Увадзима на JR Yosan Line - это уши-они «кабу», выставленное в качестве украшения. Помимо этого, в региональная кухня учреждения в регионе Увадзима иногда украшаются предметами, сделанными по образцу уши-они «кабу». Их также иногда можно увидеть в ресторанах Увадзима в Мацуяма.

Уши-они Кикума

Осенний фестиваль в Камо Дзиндзя в Кикума, Имабари - единственный в регионе Тоё, где появляются уши-они. Он одет в черную ткань и довольно большой с круглым торсом.

Помимо префектуры Эхимэ, на Амами Осима, есть фестиваль веры уши-они, называемый «Нумато Нукануши», где изображен бог-бык ёкай (бог земледелия), украшенный бесчисленными восьмирогими, восьминогими и восьмихвостыми Мадара -образные узоры поднимались бы с моря и громко кричали Charamela -подобный голос и бродить по кострам корзин, после чего островитяне клали головы на землю, когда дело доходило до них. Однако на самом деле это выдуманный бог, и островитяне ненавидят, когда люди с материка говорят им об этом.[35]

Есть также похожие фестивали уши-они и богов быков в Район Минамитакаки, Префектура Нагасаки (сейчас же Unzen ) известный под названием "Тошимон", в Увадзима, Префектура Эхимэ называется «Ушоунин», а в Ичики, Район Хиоки, Префектура Кагосима (сейчас же Ичикакушикино ) называется "Цукуймон". Точно так же в городе на Кагосима Бэй в Полуостров Осуми Говорят, что существует нечто, называемое «унмуси» (морской вол), чудовищный черный бык, который выползает из океана и блуждает.[35] Считается, что этот унмуси появится после праздника бон 27-го числа, поэтому жители этой местности избегали бы моря в этот день.[36]

Комический художник Мизуки Сигэру предполагает, что на фоне уши-они находятся древние индийские боги-быки, поэтому воплощения Дайдзизайтен (Шива), Изанатен (Ишана ) и Энма-тен (Яма) связаны, и это также связано с существованием Тенмангу это святыни Сугавара-но Митизане (он же Тенман Дайдзицайтен).[37]

В популярной культуре

  • В Супер сентай франшиза была адаптирована к Уши-они:
  • В Один кусочек, Гьюки: Юдзуме - это название атаки, которую Зоро использует, чтобы победить Ти-Боуна.
  • В обоих Нурарихён но Маго В манге и аниме, чудовище, известное как Гьюки, оказывается уши-они с головой быка и туловищем паучьего существа с большими когтями, которое своей демонической силой сбивает с пути заблудших путешественников и охотится на них.
  • В Наруто, Гьюки - хвостатый зверь Пчелы-Убийцы, где он представляет собой крест быка и осьминога с щупальцами, образующими хвосты. Он может превращаться в зверя по желанию.
  • В Камен Райдер Десятилетие Желание Хибики уничтожить весь Макамо заставило его силу Они поглотить его и превратить в быка Макамо Гьюки.Когда Асуму становится новым Камен Райдер Хибики, он избавляет первоначального Хибики от страданий, уничтожая его своей формой Мука Дото.
  • В Gegege no Kitaro, ворует уши-они Китаро (GeGeGe no Kitaro) Душа и заставляет его делать ее приказы.
  • В Touhou Project, Уруми Ушизаки - уши-они.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час 村上 2000, стр. 52–53
  2. ^ "Уши они - Yokai.com". Получено 2018-12-15.
  3. ^ "Bakemono no e." search.lib.byu.edu. c. 1700. Получено 2018-12-15.
  4. ^ а б c 多 田 2000, п. 161
  5. ^ а б 宮本 他 2007, п. 88
  6. ^ а б 和田 1984 г., стр. 46–51
  7. ^ а б c d 日本 怪異 妖怪 大事 典 [Японская энциклопедия монстров] (по-японски).監 修 小松 和 彦;編 集 委員 小松 和 彦, 常 光 徹, 山田 奨 治.飯 倉 義 之 (Сайхан ред.). Токио-то Тиёда-ку: Токёдо Шуппан. 2013. С. 55–56. ISBN  9784490108378. OCLC  852779765.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  8. ^ а б c Чиба, Микио (2014). Зенкоку ёкай дзитэн. Токио: Коданша. С. 171, 179, 199. ISBN  9784062922708.
  9. ^ "牛 窓 町 の は な し". 岡山 博物 図 鑑. 2004-01-17. Архивировано из оригинал на 2008-06-14. Получено 2008-12-08.
  10. ^ "牛 窓 ・ 前 島 散 策 牛 轉 ・ 塵 伝 説". 宝 木 伝 説 備 前 西 大寺 と 南 都 西 大寺 と ハ ン セ ン 病. 26 февраля 2007 г. Архивировано из оригинал на 2009-11-07. Получено 2014-08-12.
  11. ^ 小松 2015, стр. 60–61
  12. ^ 柳 田 國 男 (1993). 遠 野 物語 ・ 山 の 人生.ワ イ ド 版岩 波 文庫. 岩 波 書bai. С. 183–184. ISBN  978-4-00-007121-5.
  13. ^ 今 野 圓 輔 (2004). 日本 怪 談 集 妖怪 篇. 中 公 文庫. 下. 中央 公論 新社. С. 71–72. ISBN  978-4-12-204386-2.
  14. ^ а б 多 田 1990, стр. 157–159
  15. ^ 水木 し げ る (1987). 水木 し げ る の 妖怪 百 物語.二 見 WAiWai 文庫. 日本 編. 二 見 書房. С. 148–150. ISBN  978-4-576-99102-3.
  16. ^ а б 多 田 1999, п. 65
  17. ^ 市 原 麟 一郎 編, изд. (1979). 日本 の 民 話. 35. 未來 社. С. 27–29. NCID  BN01286946.
  18. ^ 「殺牛 ・ 殺 馬 の 民俗学」 、 2015 年 、 筒 井 功 、 河 出 書房 新社 、 11‐13 頁
  19. ^ а б c d 笹 間 1994, стр. 23–25
  20. ^ 山口 他 2007, п. 128.
  21. ^ 『イ ベ ン ト カ レ ン ダ ー 牛 鬼 』, 『ス ペ シ ャ ル 企 画 том 2 牛 鬼 の 歴 と 組 み 』- 宇 和 島 市 観 光 物産 協会.
  22. ^ "う わ じ ま 牛 鬼 ま つ り と は". 公式 ホ ー ム ペ ー ジ （愛媛 県 宇 和 島 市） (по-японски). Получено 2018-12-03.
  23. ^ «水 の 妖怪» [Водный монстр]. 日本 の 妖怪 百科 [Японская энциклопедия монстров] (по-японски). 2.岩 井 宏 實 監 修.岩 井, 宏 実. 河 出 書房 新社. 2000. С. 20–24. ISBN  978-4-309-61382-6. OCLC  676388035.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  24. ^ 宮 田 登 (2002). 妖怪 の 民俗学 ・ 日本 の 見 え な い 空間. ち く ま 学 芸 文庫. 筑 摩 書房. п. 34. ISBN  978-4-480-08699-0.
  25. ^ "牛 鬼 （う し お に） 伝 説" [Легенда об Усиони] (на японском). Архивировано из оригинал на 2012-12-23. Получено 2014-08-12.
  26. ^ 伊 保 内 裕美 編, изд. (2008). UMA 未知 生物 衝 撃 映像.ミ リ オ ン ム ッ ク. ミ リ オ ン 出 Version. п. 31. ISBN  978-4-8130-6216-5.
  27. ^ 横山 1982 г., п. 217
  28. ^ 和田 正路 (1961). «異 説 ま ち ま ち». В 柴 田 宵 曲 編 (ред.). 奇談 異 聞 辞典. ち く ま 学 芸 文庫. 筑 摩 書房. С. 52–53. ISBN  978-4-480-09162-8.
  29. ^ 水木 し げ る (2005). 水木 し げ る 妖怪 百 物語. 小学 館. п. 150. ISBN  978-4-09-220325-9.
  30. ^ а б c 宮本 他 2007, стр. 32–33
  31. ^ а б 斉 藤 他 2006 г., п. 113
  32. ^ "牛 鬼 伝 説". 四 国 霊 場 第八 十二 番 青 峰山 根 来 寺.根 来 寺. Архивировано из оригинал на 2012-12-23. Получено 2014-08-12.
  33. ^ "ま つ り イ ン ハ ワ イ". Получено 2008-12-08.
  34. ^ 日本語 大 辞典.梅 棹 忠 夫 他 監 修. 講 談 社. 1989. с. 169. ISBN  978-4-06-121057-8.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  35. ^ а б 水木 2007 г., стр. 152–154
  36. ^ 村上 2000, п. 63.
  37. ^ 水木 2007 г. С. 167-168.