Антикапитализм - Википедия - Anti-capitalism

Эта статья о политическом движении, выступающем против капитализма. Аргументы против капитализма см. Критика капитализма.
"Пирамида капиталистической системы ", 1911 г. Промышленные рабочие мира плакат

Антикапитализм это политическая идеология и движение охватывая различные взгляды и идеи, которые противостоят капитализм. В этом смысле антикапиталисты - это те, кто хочет заменить капитализм другим типом экономическая система, обычно какая-то форма социализм.

Социализм

Основная статья: Социализм
Карл Маркс, которого многие считают одним из отцов-основателей антикапиталистической мысли

Социализм защищает общественную или прямую собственность рабочих и управление ими. средства производства и распределение ресурсов, и общество, характеризующееся равным доступом к ресурсам для всех людей, с эгалитарный способ компенсации.[1][2]

  1. Теория или политика социальной организации, которая направлена ​​на или защищает владение и демократический контроль над средствами производства со стороны рабочих или сообщества в целом, а также их управление или распределение в интересах всех.
  2. Социалисты выступают за рабочий кооператив / общественная экономика, или командные высоты экономики,[3] с демократическим контролем народа над государством, хотя существовала и недемократическая философия. «Государственная» или «кооперативная» собственность принципиально противостоит «частной» собственности на средства производства, что является отличительной чертой капитализма. Большинство социалистов утверждают, что капитализм несправедливо концентрирует власть, богатство и прибыль среди небольшого сегмента общества, который контролирует капитал и получает богатство через эксплуатация.

Социалисты утверждают, что накопление капитала приводит к потере внешние эффекты которые требуют дорогостоящих корректирующих мер регулирования. Они также отмечают, что этот процесс порождает расточительные отрасли и практики, которые существуют только для создания достаточного спроса на продукты, которые будут продаваться с прибылью (например, реклама с высоким давлением); тем самым создавая, а не удовлетворяя экономический спрос.[4][5]

Социалисты утверждают, что капитализм состоит из иррациональной деятельности, такой как покупка товаров только для продажи в более позднее время, когда их цена повышается, а не для потребления, даже если товар не может быть продан с прибылью нуждающимся людям; они утверждают, что зарабатывать деньги, или накопление капитала, не соответствует удовлетворению спроса.[4]

Частная собственность накладывает ограничения на планирование, ведущие к недоступным экономическим решениям, которые приводят к безнравственному производству, безработице и огромной трате материальных ресурсов во время кризиса. перепроизводство. Согласно социалистам, частная собственность на средства производства устаревает, когда она концентрируется в централизованных, обобществленных институтах, основанных на частном присвоении доходов (но основанных на совместной работе и внутреннем планировании распределения ресурсов) до тех пор, пока роль капиталиста не станет излишней.[6] Без необходимости накопление капитала и класс собственников, частная собственность на средства производства воспринимается как устаревшая форма экономической организации, которую следует заменить свободная ассоциация лиц, основанных на общественных или общая собственность этих обобществленных активов.[7] Социалисты вид частная собственность отношения как ограничивающие потенциал производительные силы в экономике.[8]

Ранние социалисты (Социалисты-утописты и Рикардианские социалисты ) критиковал капитализм за концентрацию мощность и богатство внутри небольшого сегмента общества,[9] и не использует доступные технологии и ресурсы в их максимальном потенциале в интересах общества.[8]

Анархизм и либертарианский социализм

Основные статьи: Анархизм и Либертарианский социализм
Смотрите также: Анархическая экономика и Социалистическая экономика
Эмма Гольдман лихо осудил наемное рабство, сказав: «Единственная разница в том, что вы - наемные рабы, а не блочные рабы».[10]

Для влиятельных Немецкий индивидуалист-анархист философ Макс Штирнер, "частная собственность это призрак, который «живет благодатью закона» и «становится« моим »только в силу закона». Другими словами, частная собственность существует исключительно «благодаря защите государства, по милости государства». Признавая необходимость государственной защиты, Штирнер утверждал, что «[мне] не нужно иметь никакого значения для« хороших граждан », которые защищают их и их принципы, будь то абсолютный король или конституционный король, республика, если только они защищены. . И каков их принцип, покровитель которого они всегда «любят»? Не принцип труда », а скорее« владение, приносящее проценты ... трудовой капитал, следовательно ... труд определенно, но мало или совсем его нет ». собственные, но труд капитала и подчиненных рабочих ».[11] Французский анархист Пьер Жозеф Прудон выступал против государственной привилегии, которая защищает капиталистические, банковские и земельные интересы, а также накопление или приобретение собственности (и любой формы принуждение что привело к этому), что, по его мнению, препятствует конкуренции и сохраняет богатство в руках немногих. Испанский индивидуалист-анархист Мигель Хименес Игуалада видел «капитализм [как] следствие правительства; исчезновение правительства означает, что капитализм головокружительно падает с пьедестала ... То, что мы называем капитализмом, является не чем-то другим, а продуктом государства, внутри которого единственное, что проталкивается вперед - это прибыль, хорошая или полученная плохо. И поэтому бороться против капитализма - бессмысленная задача, поскольку, будь то государственный капитализм или капитализм предприятий, пока существует правительство, эксплуатирующий капитал будет существовать. Борьба, но сознательная, ведется против Состояние.".[12]

В анархизм возникла критика наемное рабство который относится к ситуации, воспринимаемой как квази-добровольное рабство,[13] где человек средства к существованию зависит от заработная плата, особенно когда зависимость полная и немедленная.[14][15] Это с негативным подтекстом термин, используемый для проведения аналогии между рабство и наемный труд сосредоточив внимание на сходстве между владением и аренда персона. Период, термин наемное рабство был использован для критики экономическая эксплуатация и социальная стратификация, причем первое рассматривается в первую очередь как неравноправное ведение переговоров между трудом и капиталом (особенно когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонные ),[16] а последнее как отсутствие рабочее самоуправление, выполнение выбора работы и досуг в экономике.[17][18][19] Либертарианские социалисты считают, что если свобода ценится, тогда общество должно работать в направлении системы, в которой люди имеют право решать экономические вопросы наряду с политическими. Либертарианские социалисты стремятся заменить неоправданную власть прямая демократия, добровольная федерация и народная автономия во всех сферах жизни,[20] включая физические сообщества и экономические предприятия. С появлением Индустриальная революция, мыслители, такие как Прудон и Маркса разработал сравнение между наемным трудом и рабством в контексте критики общественной собственности, не предназначенной для активного личного пользования,[21][22] луддиты подчеркнул дегуманизация вызванный машинами, а позже Эмма Гольдман лихо осудил наемное рабство, сказав: «Единственная разница в том, что вы - наемные рабы, а не блочные рабы».[10] Американский анархист Эмма Гольдман считал, что экономическая система капитализма несовместима с человеческой свободой. «Единственное требование, которое признает собственность», - написала она в Анархизм и другие очерки, «это его собственная ненасытная жажда большего богатства, потому что богатство означает власть; способность подчинять, сокрушать, эксплуатировать, сила порабощать, возмущать, унижать».[23] Она также утверждала, что капитализм дегуманизирует рабочих, «превращая производителя в простую частицу машины, у которой меньше воли и решимости, чем у его хозяина стали и железа».[23]

Ноам Хомский утверждает, что существует небольшая моральная разница между рабством движимого имущества и сдачей себя в аренду владельцу или "наемное рабство ". Он считает, что это нападение на личную неприкосновенность подрывает индивидуальную свободу. Он считает, что работники должны владеть своим рабочим местом и контролировать его.[24] Многие либертарианские социалисты утверждают, что крупномасштабные добровольные ассоциации должны управлять промышленным производством, в то время как рабочие сохраняют права на отдельные продукты своего труда.[25] Таким образом, они видят различие между понятиями «частная собственность» и «персональное владение «. В то время как« частная собственность »предоставляет индивиду исключительный контроль над вещью, независимо от того, используется она или нет, и независимо от ее производительной способности,« владение »не дает никаких прав на вещи, которые не используются.[26]

Помимо индивидуалистов-анархистов Бенджамин Такер монополии "большой четверки" (земля, деньги, тарифы и патенты), Кевин Карсон утверждает, что государственный также передал богатство богатым, субсидируя централизацию организаций в форме субсидий на транспорт и связь. Он считает, что Такер упустил из виду этот вопрос из-за того, что Такер сосредоточил внимание на отдельных рыночных сделках, тогда как Карсон также уделяет внимание организационным вопросам. Карсон считает, что «капитализм, возникший как новое классовое общество непосредственно из старого классового общества Средний возраст, был основан на грабеже, столь же массовом, как и предыдущий феодальный завоевание земли. До настоящего времени он поддерживается постоянным вмешательством государства для защиты своей системы привилегий, без которых его выживание немыслимо ».[27] Карсон изобрел уничижительный термин «вульгарное либертарианство», фраза, описывающая использование риторики свободного рынка в защиту корпоративный капитализм и экономическое неравенство. По словам Карсона, этот термин происходит от фразы «вульгарная политическая экономия», которая Карл Маркс описывается как экономический порядок, который «сознательно становится все более извиняющимся и делает упорные попытки отговорить от существования идеи, содержащие противоречия [существующие в экономической жизни]».[28]

марксизм

Основная статья: марксизм
Капитал: критика политической экономии, к Карл Маркс, представляет собой критический анализ политической экономии, призванный выявить экономические законы капиталистический способ производства

Если мы выбрали положение в жизни, в котором мы можем больше всего работать для человечества, никакие бремена не могут нас склонить, потому что они - жертвы на благо всех; тогда мы не испытаем мелкой, ограниченной, эгоистической радости, но наше счастье будет принадлежать миллионам, наши дела будут жить спокойно, но постоянно в работе, и над нашим прахом будут пролиты горячие слезы благородных людей.

— Карл Маркс, 1835 г.[29]

Карл Маркс рассматривал капитализм как историческую стадию, некогда прогрессивную, но в конечном итоге стагнирующую из-за внутренних противоречий, а затем за ней последовал социализм. Маркс утверждал, что капитализм был не чем иным, как необходимой ступенькой для прогресса человека, который затем столкнется с политической революцией, прежде чем принять бесклассовое общество.[30] Марксисты определяют капитал как «социальные, экономические отношения» между людьми (а не между людьми и вещами). В этом смысле они стремятся отменить капитал. Они считают, что частная собственность на средства производства обогащает капиталистов (владельцев капитала) за счет рабочих («богатые становятся богаче, а бедные - беднее»). Короче говоря, они утверждают, что владельцы средств производства не работают и поэтому эксплуатировать рабочая сила. По мнению Карла Маркса, капиталисты в конечном итоге будут накапливать все больше и больше капитала, разоряя рабочий класс, создавая социальные условия для революции, которая свергнет институты капитализма. Частная собственность на средства производства и распределения рассматривается как зависимость классов, не владеющих ими, от правящего класса и, в конечном счете, как источник ограничения свободы человека.

Бартер

Основная статья: Бартер

Бартер - это система обмена, в которой товары или же Сервисы напрямую обмениваются на другие товары или услуги без использования средство обмена, Такие как Деньги. Он отличен от экономика дарения во многих отношениях; одна из них заключается в том, что взаимный обмен происходит мгновенно и не откладывается во времени. Это обычно двусторонний, но возможно многосторонний (т.е. через бартерные организации) и в большинстве развитых стран обычно существует только параллельно с денежными системами в очень ограниченной степени. Бартер, как замена денег в качестве метода обмена, используется во время валютного кризиса, например, когда валюта может быть нестабильной (например, гиперинфляция или же дефляционная спираль ) или просто недоступны для проведения коммерция.Бартеринг можно рассматривать как социальную отправную точку на пути к антикапиталистической системе, поскольку он отрицает необходимость средства обмена.

Наемное рабство

Основная статья: Наемное рабство

Наемное рабство относится к ситуации, когда человек средства к существованию зависит от заработная плата или зарплата, особенно когда зависимость полная и немедленная. Это уничижительный термин, используемый для проведения аналогии между рабство и наемный труд сосредоточив внимание на сходстве между владением и арендой человека.

Термин наемное рабство использовался для критики эксплуатация труда и социальная стратификация, причем первое рассматривается в первую очередь как неравноправное переговорное положение между трудом и капиталом (особенно, когда рабочим платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонные ), а последнее - как отсутствие рабочее самоуправление, выполнение выбора работы и досуг в экономике. Критика социальной стратификации охватывает более широкий спектр вариантов занятости, связанных с давлением общества. иерархический общество выполнять в противном случае неудовлетворительную работу, которая лишает людей их «видового характера» не только под угрозой голодание или же бедность, но и социальное клеймо и положение дел уменьшение. Некоторые левоцентристские и левые активисты утверждали, что экономика современных Соединенных Штатов представляет собой более мягкую форму наемного рабства, в которой условия не являются жесткими, но, тем не менее, не способствуют индивидуальному экономическому прогрессу.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ньюман, Майкл. (2005) Социализм: очень краткое введение, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-280431-6
  2. ^ "Социализм". Оксфордский словарь английского языка.
  3. ^ "Социализм". Британская энциклопедия. 2008.
  4. ^ а б «Давайте производить для использования, а не для прибыли». социалистический стандарт. Май 2010. Архивировано с оригинал 16 июля 2010 г.
  5. ^ Фред Магдофф и Майкл Д. Йейтс. «Что необходимо сделать: социалистический взгляд». Ежемесячный обзор. Получено 2014-02-23.
  6. ^ Энгельс, Фредрих. Социализм: утопический и научный. Получено 30 октября 2010 г. с сайта Marxists.org: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch03.htm «Буржуазия продемонстрировала себя излишним классом. Все ее социальные функции теперь выполняются наемными работниками».
  7. ^ Политическая экономия социализма, Хорват, Бранко. 1982. Глава 1: Капитализм, Общая модель капиталистического развития (стр. 15–20).
  8. ^ а б Маркс и Энгельс Избранные произведения, Лоуренс и Уишарт, 1968, стр. 40. Капиталистические отношения собственности сковывают производительные силы.
  9. ^ в Encyclopædia Britannica (2009). Получено 14 октября 2009 г. из Encyclopdia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/551569/socialism, «Главное» резюме: «Социалисты жалуются, что капитализм обязательно ведет к несправедливой и эксплуататорской концентрации богатства и власти в руках относительно небольшого числа людей, которые выходят победителями из рыночной конкуренции - людей, которые затем используют свое богатство и власть для укрепления своего господства. в обществе."
  10. ^ а б Goldman 2003, п.283.
  11. ^ Лоренцо Ком'боа Эрвин. «G.6 Каковы идеи Макса Штирнера? В Anarchist FAQ». Infoshop.org. Архивировано из оригинал в 2010-11-23. Получено 2010-09-20.
  12. ^ "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente ... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado ".Anarquismo Мигель Хименес Игуалада
  13. ^ Эллерман 1992.
  14. ^ "наемный раб". merriam-webster.com. Получено 4 марта 2013.
  15. ^ "наемный раб". Dictionary.com. Получено 4 марта 2013.
  16. ^ Сандель 1996, п.184
  17. ^ «Разговор с Ноамом Хомским». Globetrotter.berkeley.edu. п. 2. Получено 2010-06-28.
  18. ^ Халльгримсдоттир и Бенуа 2007.
  19. ^ "Большевики и рабочий контроль, 1917–1921: государство и контрреволюция". Библиотека спермы. Получено 4 марта 2013.
  20. ^ Харрингтон, Остин и др. Энциклопедия социальной теории Рутледж (2006) стр. 50
  21. ^ Прудон 1890.
  22. ^ Маркс 1969, Глава VII.
  23. ^ а б Гольдман, Эмма. Анархизм и другие очерки. 3-е изд. 1917. Нью-Йорк: Dover Publications Inc., 1969., стр. 54.
  24. ^ «Разговор с Ноамом Хомским, стр. 2 из 5». Globetrotter.berkeley.edu. Получено 16 августа, 2011.
  25. ^ Линдеманн, Альберт С. История европейского социализма Издательство Йельского университета (1983), стр. 160
  26. ^ Эли, Ричард и др. Собственность и договор в их отношении к распределению богатства. Компания Macmillan (1914)
  27. ^ Ричман, Шелдон, Либертарианские левые В архиве 2011-08-14 на Wayback Machine, Американский консерватор (Март 2011 г.)
  28. ^ Маркс, Теории прибавочной стоимости, III, п. 501.
  29. ^ Маркс, Карл. «Размышления молодого человека о выборе профессии». Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  30. ^ Иммануэль, Валлерстайн (сентябрь 1974 г.). «Взлет и будущий упадок мировой капиталистической системы: концепции для сравнительного анализа» (PDF). Сравнительные исследования в обществе и истории. 16 (4): 387–415. Дои:10.1017 / S0010417500007520. Получено 20 июля 2012.

Процитированные работы

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Антикапитализм

внешняя ссылка